-.z.目前,我國正處于社會轉型期,經(jīng)濟的快速開展,使人們的生活節(jié)奏日益加快,各方面的競爭也越發(fā)劇烈,人們面臨著前所未有的生活及精神壓力。青年大學生稚嫩的生活閱歷使他們很難應對同時向他們襲來的各種問題。一方面校園生活的學業(yè)壓力,即將畢業(yè)面臨的就業(yè)及自身開展壓力,生活中的經(jīng)濟和情感壓力,以及從學生向職業(yè)人的角色轉換壓力等。另一方面現(xiàn)在的大學生多是獨生子女,從小的生活環(huán)境對他們的性格養(yǎng)成也產生一定程度的局限,個性意識較強,但抗挫折意識較弱,團隊合作精神缺乏等。加之來自于家庭、學校和社會的支持體系尚不夠健全,導致他們很容易在身處...自殺現(xiàn)已成為人類死亡十大原因之一,而且呈現(xiàn)出低齡化的趨勢,越來越引起社會的關注。近年來,青年自殺現(xiàn)象逐漸增多,特別是青年大學生的自殺現(xiàn)象屢見不鮮.透過這些自殺現(xiàn)象,留給我們的不僅僅是惋惜,更多的是思索:為什么社會在進步,而更多的人卻選擇過早地完畢生命.在今天看來,自殺不僅僅是個簡單的社會問題,更多的是社會倫理價值觀深層次的問題,是當代青年學生如何對待生與死的關系問題.青年大學生自殺的社會倫理思考沙士比亞在其不朽的名著"哈姆雷特"中,曾借王子的口提出一個富有哲理的命題:生存還是死亡,這是一個要考慮的問題。而這個問題之所以要考慮,是因為生死關系的抉擇是人生選擇中的一種特殊境遇,它不僅在時間上常有突發(fā)性,更重要的是在后果上的嚴重性,即這種后果一經(jīng)出現(xiàn),往往是無法逆轉和彌補的。正如有人所說的,倘假設一個人能有三、五次生命,則十有八九的人都會成為英雄,既然如此,為什么還會有人選擇自殺呢？自殺在"辭海"中被定義為:個體成心用*種手段終結自己的生命。作為一種社會現(xiàn)象,中外古今都有。值得注意的是,這一現(xiàn)象現(xiàn)在卻越演越烈,據(jù)美國有關調查說明,自殺已成為當今人類死亡的十大原因之一。據(jù)該調查提醒,在全世界60多億人口中,每年自殺的人達60-70萬人,平均每天達二千人左右,幾乎每一分鐘就有人自絕于生命。另外據(jù)世界衛(wèi)生組織對50-60年代自殺調查說明,那時自殺率達20/10萬,而據(jù)有的調查說明,80年代末自殺率高的地方已達/10萬,而且自殺還呈現(xiàn)出低齡化趨勢。另據(jù)相關報道:"自殺已成為日本人第十大種死因,而在25-34歲男子中和20-29歲女子中,自殺已成為首因〞。近年來,青年大學生自殺問題也越來越突出,2004年至2006年的3年間,僅北京高校就有43名學子自殺;2005年媒體報道的中國內地大學生自殺案件116起,其中83人死亡,33人存活,自殺死亡率%。1

一、青年大學生自殺問題的倫理因素分析19世紀末法國著名社會學家埃米爾·迪爾凱姆認為"人們把任何由死者自己完成并知道會產生這種結果的*種積極或消極的行動直接或間接地引起的死亡叫做自殺〞。我們認為,自殺是社會成員在正常的精神意志作用下自我價值與社會價值在現(xiàn)實對抗中出現(xiàn)的偏差性社會行為。在近年發(fā)生的青年大學生自殺事件中大多由于對大學生活不適應或感情或學習壓力或人際交往心理障礙。透過這些形形色色看似不一樣原因發(fā)生的事件,我們會發(fā)現(xiàn)在這些不一樣的原因后面一個根本的原因就是個體倫理價值觀的失落,價值主體的無價值狀態(tài)。因為沒有自己的倫理價值觀,沒有責任感,感覺不到自我的價值,所以大學生在成為天之嬌子和感覺自己無用的落差中產生了自殺意識,選擇了完畢自己年輕的生命。(一)日趨物質化的社會意識對傳統(tǒng)個體價值觀的沖擊。在傳統(tǒng)社會意識形態(tài)下的個體倫理價值觀崇尚個體奉獻,講求個人對社會的忠誠,力求把個體行為與他人、社會相聯(lián)系,追求同一性,提倡重精神,輕物質的倫理價值觀,將個人欲望限制在一定的范圍內而不輕易本文由論文聯(lián)盟收集整理超越。而在市場經(jīng)濟條件下,物質財富的最大化成了社會主流意識追求的最大目標,利益成為衡量個人能力上下的價值尺度。所以在現(xiàn)實生活中,個人和社會在價值取舍上就會發(fā)生倫理裂痕,這種裂痕如不能在雙向互動中得到彌補,個體則會在與社會群體的交往中失去歸屬感,離開群體就成為必然。(二)社會價值與個體價值認同的沖突。社會存在證明:個人生活是一個現(xiàn)實世界的客觀存在,這種存在總是表現(xiàn)為群體狀態(tài),是個體對現(xiàn)實群體依存的物質根底。由此產生的社會價值是個體在社會生活中的倫理根底。由于青年大學生倫理價值觀正處于形成時期,帶有很強的理想化色彩:過分追求社會對個人的認同。而理想和現(xiàn)實往往會產生強烈的反差,這種反差需要他們去調整、建立屬于自己的認識世界。因為"此岸世界的真理消逝后,歷史的任務就是確立此岸世界的真理〞。然而對這局部困惑的學生而言,此岸真理又在何方"不可防止地產生對生活中此岸理想自我幻化的追求,其結果就會否認自我現(xiàn)實的客觀狀態(tài),就出現(xiàn)自我的不接納,自我的憎恨,于是自殺就會成為必然。(三)現(xiàn)代教育在引導個體價值觀形成中的缺乏。教育在本質上表達著社會的價值傾向,主導著個體價值觀的形成。而現(xiàn)代教育在引導個人價值觀形成中存在著一些缺乏:一是現(xiàn)代教育觀缺乏與現(xiàn)實生活密切相關的價值觀教育。傳統(tǒng)教育包含著以注重社會現(xiàn)實、關心人生和尊重生命的教育理念,注重個人倫理價值與社會倫理價值的和諧。而近代百年的屈辱,使得中國教育在爭取民族崛起的現(xiàn)實需求中失去了傳統(tǒng)教育中的人文關心,在實踐上選擇片面追求自然科學教育,人文教育只剩下空洞的政治口號,從根本上忽略了對個人成長極為重要的價值觀的培養(yǎng)。二是現(xiàn)代教育觀回避生死教育,缺乏善待生命的倫理意識。中國傳統(tǒng)意識中,生命是神圣不可侵犯的。而現(xiàn)代教育卻總是催人向上,積極進取,從不談及死亡。殊不知只有正確對待死亡,理解死亡,才能建立正確的生死觀,建立適合個體生存的科學的倫理價值觀念。三是現(xiàn)行教育缺乏主動性和寬容性?，F(xiàn)代教育中,我們的教育者習慣扮演倫理價值觀的審判官角色,教育思想的推行者和實施者把受教育者看成自己活動的成果,絕對的順從和至高無上的權威意識,使得我們的教育缺乏寬容意識?，F(xiàn)實中面臨死亡抉擇的生命個體,在本質上并不想離開世界,在沒有選擇余地的極限狀態(tài)下,做出了他極為困難的選擇,在本質上反映了他們對生命意義的模糊,使大學生普遍產生了一種"拒絕成為自己,也拒絕成為自己以外的一切〞的悲劇式的倫理價值觀念。四是現(xiàn)代教育目的出現(xiàn)功利化傾向。近年來,教育產業(yè)化成為教育開展的趨勢,而且愈演愈烈,大學校園不再是思想的聚集地。教育者的功利化無疑會對學生產生潛移默化的影響,學生如深陷其中,理想與現(xiàn)實的差距必然會對學生形成內和外的壓力,自殺也就缺乏為奇了。二、加強倫理價值觀教育,到達個人與社會價值和諧統(tǒng)一加強倫理價值觀教育,引導青年大學生將個人倫理價值觀與社會主體價值相和諧,是我們高校教育工作者必須面對的時代課題。針對目前的社會環(huán)境和教育現(xiàn)狀,我們認為應該從以下方面著手:

(一)培養(yǎng)積極正確的生死觀和時代觀。積極正確的生死觀,是對個體倫理價值觀的完善。在實踐的教育中,應該引導青年學子認識到"世間一切事物中,人是第一個可珍貴的〞。因此,在對生與死的選擇上,教育引導大學生采取積極的生活態(tài)度,主動融入社會開展的主流方向,將自己的個體修養(yǎng)與社會開展相適應,能動地把握自己的人生開展方向,積極地而不是消極地暗示自己,相對性而不是絕對性地對待問題。使其在其內心價值源泉中,有一種崇高的價值觀念:作為生活的主體,活著,有著更大的權利和義務。人不應該逃避義務,更不應該輕易放棄自己的生存權利。作為人類文明的繼承者和傳承者,當代大學生應該更清楚地認知"我〞與"時代〞的關系,這是每一個時代學子必須承當?shù)呢熑巍?二)注重有關利益的倫理教育,樹立正確的利益觀。隨著市場經(jīng)濟成為我國經(jīng)濟的主體,市場經(jīng)濟追求最大利益的思想逐漸成為人們的主體思想。因此,正確認識市場經(jīng)濟下的利益觀,促使大學生安康成長,把利益教育與倫理教育結合起來是我們現(xiàn)行教育的當前任務。加強倫理教育,使大學生正確對待利益的獲取,形成正確的利益意識即利益必須建立在倫理意識根底上的道德觀。(三)優(yōu)化外部環(huán)境,培養(yǎng)青年大學生的群體意識。要進一步改善優(yōu)化高校的外部環(huán)境,緩解社會矛盾;同時注重培養(yǎng)大學生的群體意識。個人對社會群體的歸屬感越強,個人對自己的調節(jié)能力就越強。"自殺人數(shù)的多少與個人所屬群體一體化的程度成反比〞?？梢?個人對社會的情感的強弱關系著個體對自身價值的認同。培養(yǎng)大學生的群體意識,注重在實踐活動中調動個人對集體的協(xié)作、團結精神,利用社會價值對個體價值的反向的制約和壓力,將個體價值觀與社會價值取向相統(tǒng)一。各高?？梢酝貙拰嵺`途徑,豐富實踐形式和內容,加強青年大學生與社會的聯(lián)系。近年各高校組織的社會實踐活動,就是一個培養(yǎng)青年大學生對社會的歸屬感、責任感的有效途徑。(四)允許個體價值觀在社會價值觀的框架下存在。我國正處于經(jīng)濟的轉軌時期,這種經(jīng)濟的轉軌為個體價值觀的激發(fā)提供了物質動力?，F(xiàn)代人追求生存不僅僅是活下去,更多的是生存的幸福感及個體價值觀的實現(xiàn),當幸福感破碎后,個體的倫理價值觀也就崩潰?，F(xiàn)代社會的復雜化、多元化,與傳統(tǒng)倫理對個體價值一元化的要求形成了嚴重的對抗。因此,個體的倫理價值觀不應該再是一元的,而應該是多元性的,在大力推行社會主體價值觀念時,我們應該尊重個體價值確實立,允許個體價值觀在社會主體價值觀的框架下存在,這在新時期下是對個體權利的尊重表達。自殺作為個體行為,在倫理價值上是對現(xiàn)行社會價值的挑戰(zhàn)。因而,尊重生命是一項核心的倫理承諾。在現(xiàn)實社會中,倫理價值觀念已成為個體生存和開展的內在精神支柱,堅決且積極向上的倫理價值觀,是個體生存和開展的動力源泉。所以,青年學生應該認識到"哲學家們只是用不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界〞。這是每一個青年在從個體價值觀向社會價值觀認同轉變時必須認識到的動力源泉。從倫理學角度對待大學生自殺事件森(武漢工業(yè)學院思政課部，，430023)摘要本文以高校自殺事件為切入點，由高校自殺事件這一現(xiàn)象，從生命倫理學的角度具體分析了自殺的不可取之處，并從我國古代和現(xiàn)代的倫理學思想出發(fā)詳細探討了尊重生命的必要性，提出生命無價和生命的可貴通過分析近兩年發(fā)生的大學生自殺現(xiàn)象的原因，將其歸為心理疾病、情感因素、學業(yè)壓力、家庭原因、工作壓力、誘導因素六個方面給予闡述，并提出解決方法。關鍵詞：倫理學大學生自殺心理安康自殺是指個體蓄意或自愿采取各種手段完畢自己生命的行為。,隨著經(jīng)濟的飛速開展，高校大學生自殺人數(shù)也逐年攀升。據(jù)不完全統(tǒng)計，2008年，僅教育部直屬高校就發(fā)生63起大學生自殺事件，僅在廣東,就有26名大學生自殺身亡，另有5人自殺未遂；2009年上半年，北京市共發(fā)生了14例大學生自殺身亡案件；2010年，網(wǎng)絡上熱議的大學生自殺事件也高達52件之多。有關數(shù)據(jù)說明，自殺已經(jīng)取代突發(fā)疾病和交通意外，成為大學生意外死亡的第一大原因。一、大學生自殺事件案例自2004年馬加爵事件以后，大學生自殺和殺人事件，更多的是大學生自殺事件過于頻繁地出現(xiàn)人們的眼前，這一特殊群體的心理危機，已不可防止地成了社會熱門話題。他們何以忍心將自己的生命如此倉促的畫上句號，給親人留下悲哀呢？一個個慘痛的教訓告訴我們，關注大學生心理危機，刻不容緩！先看一下發(fā)生在我們身邊的自殺事件：2009年3月30日凌晨，洪山區(qū)魯磨路紫菘教師公寓內發(fā)生一起悲劇，一男生將同班女友殺害后跳樓殉情。2009年06月16日，武漢*大學發(fā)生一場悲?。阂淮髮W生疑因抑郁癥從教學樓8樓跳下，當即死亡。2009年11月26日早上，貧困女研究生楊元元帶母求學求助學校未果自縊身亡。2009年12月18日下午中國地質大學〔〕北區(qū)20棟學生公寓發(fā)生一起悲劇，一大四男生因為*些事情想不開，選擇了上吊自殺。2009年5月10日上午，武漢洪山區(qū)楊家灣*高校一學生從6樓跳下，當場身亡。跳樓自殺的是一名男生，在該校的經(jīng)濟學院讀書。2009年3月30日，華中科技大學控制系兩名大四情侶跳樓自殺。2009年3月初，在武漢讀研究生的平湖籍學生曉曉因被指出本科論文涉嫌抄襲而選擇投湖自殺。2011年1月1日，華東理工大學商學院一名大二學生墜樓身亡。華東理工大學宣傳部向媒體表示，死者的成績不好，各門課程及格的比不及格的少很多，有些甚至是零分。2011年1月5日晚5時30分許，華中科技大學文華學院男生公寓5號宿舍樓，一名男生從4樓跳下。醫(yī)護職員趕至現(xiàn)場施救時，跳樓男生已不治身亡。得知跳樓者死了，一名女子趴在死者身旁痛哭不已。據(jù)稱，跳樓者是該校大一學生。2011年1月5日晚8時30分許，武漢*大學一學院男生宿舍7號樓，一名男生從樓頂跳下，當場身亡。知情者稱，該跳樓男生已找好工作單位，預備畢業(yè)后就上崗滴。該生跳樓亦可能與情感有關。2011年4月23日，湖北民族學院醫(yī)學院一名大三學生鄒薇在家中死亡，2011年2月5日，其父母在恩施市政府街道旁被一輛寶馬車撞死，獲百萬賠償金。據(jù)鄒薇同學介紹，父母的離世對她打擊很大，使她突然失去了依靠，導致內心異常孤獨，這可能是她最終選擇終結生命的直接原因。2011年5月18日4點20分左右，中國地質大學1名研三的女生從校內綜合樓7樓墜下，當場身亡。有知情學生稱，該女生生前面臨畢業(yè)壓力，死因疑與論文辯論中屢屢犯錯悲劇還在繼續(xù)……二、分析大學生自殺原因主要在心理疾病、情感問題、學業(yè)壓力、家庭原因、社會壓力五個方面1、心理疾病引發(fā)自殺的第一誘因是嚴重的抑郁癥，年輕人缺乏應對困難的經(jīng)歷，容易患抑郁癥并由此引發(fā)更嚴重的心理危機。生物醫(yī)學認為，自殺行為可能跟*些神經(jīng)傳導物質有關。絕大多數(shù)大學生的年齡在17-25歲之間，正處于生物醫(yī)學所劃定的"青春期危機〞時期，其生理特點是以下丘腦-垂體-性腺為中心的內分泌系統(tǒng)迅速發(fā)育，各種激素大量分泌，在促使身體各局部、各器官出現(xiàn)青春期變化的同時，對心理狀態(tài)也產生巨大影響。由于松果腺、性腺、腦下垂體、副腎皮質等內分泌系統(tǒng)的功能不均衡，導致心理不平衡、沖動性高亢，一旦遇到心理動力或社會條件，容易發(fā)生自殺行為。我國年輕人尤其是擁有大學學位的人在抑郁癥患者當中占有極高的比例。我們每個人都有一定的心理問題，關鍵看個人如何調節(jié)和控制。調節(jié)控制得好則問題迎刃而解，反之就會引向極端。當大學生在生活和學習的過程中，遇到了困難、挫折，有的可以自我調節(jié)，化壓力為動力，但有些不能，如果這時候沒人解決其問題，就會產生自殺的沖動。而自我控制能力較差的人，往往在重大挫折的誘導下釀成悲劇。2、情感問題人際關系方面，不適的人際關系給大學生造成了很大的心理壓力。環(huán)境適應不良，使不少學生心理難以平衡，產生心靈的孤獨感、寂寞感與強烈的不適應感，因而是導致一些大學生采取極端行為的原因之一。當人際交往和諧時，它帶給人的是愉快、滿足、成功的心理感覺，良好的人際交往對滿足人的根本需要具有積極的正面作用。而當人際交往失調、挫折時，它給人以煩惱、失望、痛苦的心理體驗，給人造成巨大負面影響。據(jù)南京危機干預中心的調查顯示，戀愛失敗占大學生自殺原因的44.2%。大學生既早熟又不成熟，在一定程度上是被隔絕在社會生活之外，很多時候完全生活在自己的想像中。大學生正值感情沖動的青春期，異性之間的吸引力很強烈，隨著社會開放性的不斷開展，有人甚至認為談戀愛是大學的必修課。然而，由于在校大學生未曾正式踏入社會，他們并沒有在真正意義上實現(xiàn)生理和心理的完全成熟，從而導致大學生戀人們分手的可能性較大。尤其是臨近畢業(yè)的時候，為了各自的前途，男女雙方經(jīng)常勞燕分飛、不歡而散。也是因為這種不成熟，大學生在失戀的打擊之下很容易情緒失控，意識失常，最終做出不明智的決定。3、學習壓力據(jù)調查數(shù)據(jù)顯示，高校自殺的學生中以本科生居多，目前，碩士和博士自殺的比例呈增加趨勢，這是由于高學歷學生面臨的壓力比過去更突出。大學生缺乏社會經(jīng)歷，往往不能正確地認識自我。當取得一點成功時，自我評價偏高，而遇到挫折與失敗就會產生失敗感或焦慮的情緒而低估自己甚至自我否認。譬如一位大學生剛入學就對自己提出了很高的要求：要拿獎學金，當優(yōu)秀學生。然而，因為不適應大學與中學在學習方法、評定標準上的差異，以為只要自己苦學就行了，主觀盲目地給自己制定了過高的目標，其結果當然是實現(xiàn)不了，對這位一年級大學生來說這無疑是一次不大不小的挫折。4、家庭原因。據(jù)社科院心理研究所王極盛教授的研究，中國有70%的家長的教育方式不合格，其中30%是過分保護，30%是過分監(jiān)視，10%是嚴厲懲罰、傳統(tǒng)的打罵式。這些不合格的教育方式帶來的結果就是年輕人的承受挫折能力差，適應能力差。此外，現(xiàn)在的大學生很多處于獨生子女家庭，父母往往對他們寄予了厚望。有一些家長溺愛子女，使他們缺乏鍛煉，獨立解決問題的能力較差，上世紀80年代出生的大都是獨生子女，心理承受能力比擬弱，缺乏社會責任和對人生價值觀的認識，遇到挫折可能采取極端行為。另外，家庭殘缺或父母關系緊張也是造成學生心理脆弱的一個原因。在這樣的家庭中，子女缺乏來自父母的關愛，生活中面臨的具體問題也得不到父母的指導。家庭關系緊張導致的敏感孤單的心理使他們在面對挫折時容易一蹶不振。5、社會壓力當前社會上對大學生的評價及其待遇、地位都較以前下降，加上市場經(jīng)濟帶來的競爭壓力，讓學生們對找工作深感焦慮，并產生自卑感。現(xiàn)代社會經(jīng)濟開展迅速，導致競爭越來越劇烈。就業(yè)方面，國家公布的我國大學生就業(yè)率為75%，即使是按照這個標準，也意味著還有四分之一的大學生就業(yè)困難，大學擴招之后，就業(yè)崗位的增加還無法與之相當，幾年下來，大學生的就業(yè)期望值已經(jīng)下降得很厲害，就業(yè)壓力成了很多大學生的心理負擔，舉債上大學的學生所承受的壓力自然更重一些。80后要面比照前代人更大的就業(yè)壓力，他們遭受挫折的概率也因此增大了。尤其是當學生考入重點大學時會覺得就業(yè)前景比擬好。但當面臨變故時，如成績落后、對專業(yè)不滿意等等不良因素時，有些同學就會受不了?？赡軙X得對不起家人或覺得將來無法找到好的工作，感覺上學已經(jīng)沒有用了，而回家又覺得丟人，因此產生了巨大的心理壓力。由于高校不斷擴招，求職的大軍每年都在增大，"畢業(yè)等于失業(yè)〞已經(jīng)成了一個嚴峻的現(xiàn)實。一些學生在面對日益劇烈的競爭時，可能會越來越自卑，一些心理素質比擬脆弱的學生可能會選擇完畢生命來求解脫，而大四的學生因為求職壓力而自殺的例子并不少見。6、誘導因素研究說明，自殺的模仿性現(xiàn)象及潛意識引導確實存在。對1973年～1979年美國電視報道自殺事件的研究報告指出，電視報道自殺事件確能導致青少年自殺率上升，越多媒體報道，內容越詳盡，則引致自殺率上升幅度也越大。青少年女性自殺率上升約13％，男性上升5％.媒體宣傳造成不良社會風氣。媒體對自殺事件的渲染，影響了大學生的生命觀念。報紙在連續(xù)報道明星自殺事件的同時，常常會不斷挖掘自殺者的自殺原因以及社會各界的反應，讓公眾留下深刻的記憶，帶來了短期負面影響和長期巨大的隱患，如追隨者可能會效仿明星自殺的行為，尤其在遇到與明星一樣的情境時，個體采取自殺行為的可能性就有可能增大。網(wǎng)絡上涌現(xiàn)出各種各樣的自殺網(wǎng)站，在搜索引擎中打入"自殺〞搜索，百度有約1億條相關信息，谷歌有近億相關信息。到處充滿著"自殺空間〞"自殺方法〞等字眼。對有自殺傾向的人有很明顯的誘導作用。二、從倫理學角度對待大學生自殺事件生命倫理學起源于20世紀60年代的美國。短短40余年，它已經(jīng)走過了一條從具體到抽象、從倫理觀念到實踐操作的不平凡道路。值此，我們可以也需要凝煉出這一年輕學科的根本宗旨了，這有助于更深刻地理解生命倫理學及其對我們時代的影響。1979年，貝奧切普和查德里斯出版"生命倫理學的根底"，提出自主、有利、不傷害、公正四原則，這就是國際醫(yī)學倫理學和生命倫理學界著名的"四項根本原則〞。四原則雖然也遇到批評，但它還是獲得了廣泛認同。生命倫理學以四原則為核心的根本理論、根本方法體系逐漸飽滿起來。四原則是生命倫理的四種根本價值，也是生命倫理評價的四項根本標準。貫穿四原則的更終極的價值、更高的標準是什么呢？是尊重生命的原則。自主、有利、不傷害、公正最終都是指向人的生命的。生命倫理學所有的理論和實踐都是在論證、倡導、貫徹、推行尊重生命的道德觀念。尊重生命是生命倫理學的根本宗旨或主旨。尊重生命，作為一種樸素的道德觀念，源遠流長。在原始宗教、三大宗教、部族習俗、傳統(tǒng)道德中都有尊重生命、關愛生命、敬畏生命的道德內容或訓誡。為什么要尊重生命呢？在這些早期的道德意識中，主要是以神性和直覺兩種方式來作答復。因為人是至上神的創(chuàng)造物，他被涂上了神性的靈光。敬神就必須愛人、必須尊重人的生命。宗教從來沒有成為我們民族精神的統(tǒng)治力量，儒學就以直覺的方式很好地解釋了為什么要尊重生命。"己所不欲，勿施于人。〞自己不愿意生命受到傷害，也就不能去傷害其他人的生命；惻隱之心，人皆有之，當看到別人處在病痛、流血、生命遭受摧殘時，自己也本能地感到痛苦。于是同情之心、好生之德油然而生。自從以康德為代表的思想家提出要把道德全部建基于純粹理性之上，使之成為一種實踐理性之后，倫理學開場從合理性上找尋尊重生命的根據(jù)。從我國近現(xiàn)代的倫理思想來看，尊重生命的生命倫理學根底主要有三個理性的依據(jù)：1、從道義論的角度來看，道義論指出人是目的不是手段，因此要尊重生命康德曾經(jīng)說過：人是一個可尊敬的對象，這就表示我們不能隨便對待他，他乃是一種客觀目的，是一個自身就是作為目的而存在的人，我們不能把他看成只是到達*種目的的手段而改變他的地位。人的一切思想行為都是為了追求人的幸福，對于那些選擇自殺的大學生來講，從道義論的程度上來講是犧牲他人的幸福為代價的。2、從功利論的角度來看，功利論提出人是有價值的，生命無價。人的最高價值是追求自身的社會價值。人世間有千百種價值，當不同價值發(fā)生沖突時，當不同人的利益相互矛盾時，功利論主張通過算計價值、權衡利害，取向于那種能使最大多數(shù)人獲得最大幸福的抉擇。因為人的生命是實現(xiàn)人生幸福和其它一切價值的首要前提，對于個體而言，失去生命等于失去整個世界，生命一旦失去不可復得，因此，功利論在價值比擬時無疑賦予生命以最高價值。人之生命既然是最高價值，就沒有等價物可與之相比照，所以我們說生命是無價的。為什么我國政府在堅決反對生殖性克隆的同時，贊同和支持治療性克??？就是因為我們認為后者是以犧牲早期人胚〔14天前的細胞團〕為代價，去贏得挽救無數(shù)病人生命的治療方法。得失相權，它更能表達對人的生命的尊重。3、從倫理原則的可行性而言，認為尊重生命具有最大的普遍性不同文化群體的價值觀念存在著差異，但只要不是反人類的文化〔如邪教〕，恐怕都會認同對生命的珍視和關愛。因為人人都希望自己的生命不要受到傷害，都希望別人尊重自己的生命和安康。這樣的環(huán)境何以可能？只有靠每一個人都尊重他人的生命來營建。尊重生命的普遍性還有另外一層意思。我們不能期望所有人都做到毫不利己、專門利人，那是高層次的、高境界的道德要求。但我們可以要求所有人都尊重他人的生命，沒有正當理由，決不能去傷害他人的生命。這是底線道德，也是最有普遍意義的道德。三、大學生自殺原因分析的結論大學生自殺是多種原因交互影響的結果，單一的問題很難獨立地影響大學生的自殺行為，大學生走向最后一步，往往由于多種問題并發(fā)作用，最終使得他們難以承受并選擇解脫，這種多因一果的社會問題需要從多方面入手解決和改善，更需要全社會提高認識并共同努力。而恰當?shù)募彝ソ逃浜嫌行У膶W校教育引導，放置于和諧安康的社會氣氛是緩解大學生自殺傾向有有效途徑，減少大學生的自殺行為，需要進展全面的預防，這將是一項任重道遠的工作，心理危機干預靠全社會的努力。在劇烈的社會競爭中，大學生的就業(yè)形勢越來越嚴峻，但是我們不是去選擇逃避而要正確的面對生活和工作中的種種壓力。逃避不是解決問題的最好方法，作為一名大學生，應該要以積極的人生觀去面對社會、學習、工作和生活。生命是父母賦予我們的，我們沒有權利也沒有任何理由去褻瀆自己僅有的一次生命，在你草草完畢你的生命的時候你有沒有想想生你養(yǎng)你的父母、有沒有想到一路走來關心你保護你的人、有沒有想到你的社會責任呢？年輕人！你在完畢你的生命的同時也傷害了你的家人，辜負了國家社會對你的培養(yǎng)，則我不但不會同情你的結局，反而會認為你是自私的，當你在天國享受自由和灑脫的時候就是你的父母過著悲哀日子的時刻，你扔下了可伶的親人，背棄了所有關愛過你的人，單獨一人去另外一個世界尋