白洋淀紀(jì)事》讀后感12篇【一】白洋淀，一個極其不引人注目的小地方，小到在讀這本書以前根本不知道這個地方。同樣的，白洋淀里的人們也是不為人知的，這樣的角色在中國各地都有，但也正是因?yàn)榍f萬的這種人，才使中國多年的抗日戰(zhàn)爭取得勝利。這一本書看下來，里面全部都是發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭年代的故事，里面的白洋淀以及周邊地區(qū)飽受日本軍隊(duì)的折磨，但是就是在如此低落的年代，白洋淀里面的人們卻依然保持著對生活的無限希望，這份希望甚至是連我們這些生活在和平年代的人無法比擬的。同時，他們對于自己的祖國的熱愛也同樣令我震驚，他們有些人主動參軍，為國家盡自己的一份力，有些人雖然沒有上前線作戰(zhàn)，但是他們卻各自又各自的辦法，努力為抗日事業(yè)做出貢獻(xiàn)。說到中國的抗日英雄，也許大多數(shù)人會立馬想到，像董存瑞，邱少云一樣獨(dú)當(dāng)一面的傳奇人物，但是，像白洋淀里的男女老少一樣，在不為人知的地方默默無聞地在背后努力在的人有很多，沒有他們，也許抗日戰(zhàn)爭就不會成功，也許就沒有像現(xiàn)在一樣的和平生活，他們對于抗日戰(zhàn)爭的勝利是不可或缺的。在最后，我想說：我們雖然處于和平年代，但是我們要對祖國充滿熱愛，要在背后默默無聞得為祖國做出自己應(yīng)該的貢獻(xiàn)。【二】之前我認(rèn)為英雄必定是一個人為國家亦或是為正義犧牲，做出貢獻(xiàn)。但其實(shí)不是這樣的，英雄也是可以是一個團(tuán)體?！坝⑿邸笔怯泻枚鄠€人的付出組成的。此書中有一章，我印象很深，名《采蒲臺的葦》。寫的是在白洋淀發(fā)生的一個事件。開篇即是“這里到處是葦，人和葦結(jié)合的那么緊。人好像寄生在葦里的鳥兒，整天不停地在葦里穿來穿去?！比藗兒腿旉P(guān)系之親密。接下來將葦?shù)囊环N清白的品格描寫的很到位，也道：“如果單純是葦，如果單純是好看，那就不成為冀中的名勝?！笔堑?，這片葦塘沒有故事，沒有背后的英雄，又怎么會美。“沒有！”兩個字很普通，沒有什么特別，卻說的鏗鏘有力，寧死不屈的品質(zhì)在這兩個再普通不過的字里體現(xiàn)的淋漓盡致。結(jié)尾段是這樣寫的：“這時，一個四十多歲的人，從葦塘打葦回來，被敵人捉住。敵人問他：‘你是八路？'‘不是！'‘你村里有干部？'‘沒有！'敵人砍斷了他的脖子，百家筆記網(wǎng)()又問：‘你的八路？'他歪著頭，血流在胸膛上，說‘不是！'‘你的村八路大大的！'‘沒有！'婦女們?nèi)滩蛔?，她們一齊沙著嗓子喊：沒有！沒有！他被敵人殺死了，他倒在冰上。血凍結(jié)了，血是堅(jiān)定的，死的剛強(qiáng)！‘沒有！'‘沒有！'這聲音將永遠(yuǎn)響在蘆葦塘附近，永遠(yuǎn)響在白洋淀人們的耳朵旁邊，甚至應(yīng)該一代代傳給我們的子孫。永遠(yuǎn)記住這兩句簡短有力的話吧！”本文，以及整本書里的文字都不是很華麗，是很樸素簡潔的，卻又很生動，字里行間透露著中華民族兒女的骨氣。她們縱橫生活在水深火熱中，受日本鬼子的摧殘與折磨。人們?nèi)兆舆^得十分凄慘悲苦，但卻任然保持著對中國有著一萬分忠誠，絲毫不怨恨國家沒有給他們幸福的日子，對生活充滿著熱情，相信未來一定會改變，會幸福?！救吭诩街衅皆希幸粋€小村莊，叫白洋淀，那里的蘆花做席子格外的好。就在這一個不起眼的小村莊，抗日的烽火正悄悄蔓延。讀完《白洋淀紀(jì)事》，發(fā)現(xiàn)里面完全沒有什么英雄人物與事跡，只有平凡的農(nóng)民與村級干部的互助互利，落后分子與積極分子的矛盾，以及游擊隊(duì)員對家鄉(xiāng)的思戀……平靜的日子卻掩蓋不住人民解放前生活的苦難與凄涼，以及解放后艱辛與歡樂。董存瑞炸碉堡固然可歌可泣，黃繼光堵槍眼也的確讓人感動；狼牙山五壯士的奉獻(xiàn)自我更讓人深受震撼?？墒牵锩膭倮^不是單單建立在這些英雄身上的，而是建立在數(shù)百萬人民子弟兵身上的，是建立在艱苦奮斗，對革命有著不滅的熱忱的游擊隊(duì)員身上的，更是建立在成千上萬的因幫助解放軍而受苦受難卻依舊熱愛共產(chǎn)黨的人民身上的。如果說英雄們是一盞光芒四射的明燈，驅(qū)散了四周的陰霾；那么覺悟了的人民群眾就是緩緩升起的朝陽，更是讓黑暗無所循形。他們固然微不足道，思想也未必那么進(jìn)步，但千千萬萬的群眾，就能對革命產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。共產(chǎn)黨就是意識到這一點(diǎn)，才能取得最終的勝利。國民黨就是忽視了這一點(diǎn)，最后才被消滅得一干二凈。而《白洋淀紀(jì)事》，就是講述千千萬萬小人物事跡的一本書。這里，有人民熱切招待負(fù)傷的八路軍時的噓寒問暖，也有游擊隊(duì)員沖鋒時嘹亮的軍號；有人民被地主土豪欺壓時的哀號，也有勝利時快樂的歡呼；有批斗鄉(xiāng)紳土豪時憤怒的叫喊，也有面對落后分子的認(rèn)真開導(dǎo)。沒有人描述他們，也沒有人想到要去記載他們，他們過著平凡的生活，怡然自樂。但是，一到山河破碎，硝煙四起的時候，人人都拿起了武器，人人都成了戰(zhàn)士。就是這些英勇抗戰(zhàn)的前輩，還了我們一個完整的祖國。革命也走過彎路，根據(jù)地也被掃平過，但是在幕后的人民卻從不會放棄對美好未來的希望。臺上演員的表演如此精彩，是因?yàn)槟缓蟊姸嗟娜罕娭芜@帷幕；我們記住了演員的名字，難道就該忘記群眾的艱辛嗎？如今，百歲老人們都擋不住時間的流逝。但是，請不要讓他們平凡又偉大的事跡，膽怯又英勇的精神，隨著時間一同逝去！請記住他們，這些給了我們新生活的偉大的老前輩！【四】書中采用了大量的擬人手法，用“鳥”、“鸕鶿”、“荷花”、“蘆葦”、“白洋淀的水”來表達(dá)物與主人、動物植物與環(huán)境之間的關(guān)系，來敘述了一段段生死離別的故事。故事也諷刺了人性的貪婪和對環(huán)境的破壞以及白洋淀對水的需求。我最喜歡的一篇是《水家鄉(xiāng)》，故事大概是這樣的：我是一只野生的鸕鶿，白洋淀是我們候鳥的中轉(zhuǎn)站?？赡悄晡冶魂悵O夫的漁網(wǎng)逮住了。我啄瞎了他的左眼，留在了白洋淀，而他成了陳瞎子。我時刻等待機(jī)會報(bào)復(fù)陳瞎子，那一年他給我?guī)砹艘恢黄恋哪耕R鶿——白鸕。我留了下來，我們生兒育女，白洋淀成了我的家鄉(xiāng)。幾年后，陳瞎子成了白洋淀有名的鷹王，他娶了媳婦，有了一個雙目健全的兒子。陳瞎子的好日子終于在白洋淀幾度干涸后結(jié)束了，就像他的老婆生完第四個孩子后突然病死一樣，水干了，魚凈了，我們沒有了用處。那一年，他挖了個坑，把白鸕埋了，陳瞎子蓋好最后一鍬土的時候，我發(fā)現(xiàn)他的獨(dú)眼里滾下了混濁的老淚，就在不遠(yuǎn)的地方是他老婆長眠的地方，他撫摸著我的羽毛叫我回南方，淀里建了個旅游島，你再不走就會被我賣到那里被游人觀賞。我抖動著衰老的翅膀，開始了不曾有的飛翔。我終于沒有飛出白洋淀我找不到從前的野性，我已經(jīng)融入到這片水土，白洋淀就是我的家鄉(xiāng)，我愿意做白洋淀的最后一只鸕鶿，一只等到水的到來，一直等到魚的到來，后來我成為了一只長脖子老等?？吹竭@里，我的心被戳動了。我想對這只鸕鶿說：2022年，這一年不一樣，南水北調(diào)中線總干渠經(jīng)保定市徐水區(qū)瀑河水庫向白洋淀生態(tài)補(bǔ)水，白洋淀水滿魚肥，你可以盡情徜徉，因?yàn)槟隳戏嚼霞业乃畞淼搅爽F(xiàn)在的北方家鄉(xiāng)！【五】《白洋淀紀(jì)事》是最能代表孫犁創(chuàng)作風(fēng)格的一部小說與散文合集。它反映了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭和中華人民共和國成立初期，冀中平原和冀西山區(qū)一帶人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行戰(zhàn)爭、土地改革、勞動生產(chǎn)、互助合作以及移風(fēng)易俗的生活情景。作品多方面勾勒了時代和社會的歷史風(fēng)俗畫面，筆調(diào)明麗流暢，文風(fēng)秀雅、雋永，人物形象鮮明。代表這種風(fēng)格的是《荷花淀》。1945年《荷花淀》發(fā)表后，在文學(xué)藝術(shù)界影響很大;許多作家探索其寫作技巧，并在藝術(shù)實(shí)踐中體現(xiàn)其風(fēng)格，不久便形成了一個文學(xué)流派。這個流派被評論界稱為“荷花淀派”。其代表作家有劉紹棠，叢維熙，韓映山等?！昂苫ǖ砼伞钡淖髌?，一般都充滿浪漫主義氣息和樂觀精神，情節(jié)生動，語言清新，樸素，富有節(jié)奏感，描寫逼真，心理刻畫細(xì)膩，抒情味濃富有詩情畫意，有“詩體小說”之稱。茅盾在評價孫犁時說過：“他的散文富有抒情味，他的小說好象不講究篇章結(jié)構(gòu)，然而絕不枝蔓;他是用談笑從容的態(tài)度來描摹風(fēng)云變幻的，好處在于多風(fēng)趣而不落輕佻?！薄耙惶煸棋\，如夢如詩”可以概括為孫犁所創(chuàng)作的“荷花淀”派小說的風(fēng)格。a.這類小說的主要特征是：內(nèi)容上著重表現(xiàn)普通人民的性格美、靈魂美、人情美。它沒有沿襲傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說的敘事模式，而是著重以抒情筆觸來形成一個自然流動的抒情結(jié)構(gòu)，建立一個詩化的藝術(shù)世界。藝術(shù)表現(xiàn)上，它追求一種純美的藝術(shù)個性，追求一種清新、雋永、秀雅的藝術(shù)風(fēng)格。b《荷花淀》派小說對戰(zhàn)爭的描寫有他獨(dú)特的風(fēng)格。孫犁一反以悲壯或悲愴為主要審美特征的戰(zhàn)爭小說流向，第一個以談笑從容的態(tài)度，描摹時代風(fēng)云的變幻，表現(xiàn)戰(zhàn)爭中人民精神世界與人性情懷的變化。孫犁通過《白洋淀紀(jì)事》描繪了一幅淡雅、清麗、脫俗的白洋淀畫卷?！玖快o坐在窗臺邊，感受著陽光的氣息，沐浴著玫瑰花的清香，伴隨著時間的流淌，我開始了《白洋淀紀(jì)事》之旅。（1）《白洋淀紀(jì)事》寫于抗日戰(zhàn)爭時期，以冀中平原為背景，反映了人們“從絕望中看到希望”的精神?！熬?一八”事變以來，（這里）就屢屢感到日本帝國主義的威脅。盧溝橋事變不久，敵人的鐵蹄就踏進(jìn)了這個地區(qū)。這是敵人強(qiáng)加給中國人民的一場大災(zāi)難。在這個緊急的時刻，國民黨放棄了這一帶國土，倉皇南逃。而在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各地人民頑強(qiáng)抵抗日本帝國主義，創(chuàng)造了一個又一個奇跡。令我印象最深刻的是反抗日本侵略者這一部分，主要講了這樣一支隊(duì)伍①：他們依仗著蘆葦叢的掩護(hù)，憑著自身的水性用著大桿槍，與敵方交戰(zhàn)70余次，消滅日寇上千人人，他們以血肉之軀和頑強(qiáng)不屈的精神打倒了日本小鬼子。因?yàn)樽鲬?zhàn)時槍上總愛插一支雁翎，所以命名雁翎隊(duì)①。還記得雁翎隊(duì)命名者侯卓夫當(dāng)時被敵軍包圍，他知道許多關(guān)于雁翎隊(duì)的秘密，為了不讓敵人得逞，剩下最后一顆子彈時，他出人意料地把槍口對準(zhǔn)了自己。犧牲時年僅28歲，令人嘆息不已。在白洋淀，像侯卓夫這樣不向敵人屈服、勇于斗爭、不怕犧牲的還有很多很多，正是這些可歌可泣的英雄贊歌，鑄就了白洋淀“保家衛(wèi)國、視死如歸”的精神內(nèi)涵。昔日的白洋淀，積淀著無數(shù)仁人志士的高尚情操和精神動力，今日的雄安新區(qū)昂首闊步，正傳承著白洋淀人厚重的歷史和文化氣息，續(xù)寫著白洋淀的傳奇和不朽?！酒摺孔x到《白洋淀紀(jì)事》，有一個給我印象很深的詞，就是"漢奸"。漢奸是中國人，卻背叛了自己的祖國，投靠了日本侵略者。雖然書中少有描寫漢奸的故事，但是卻讓漢奸與那些誓死保衛(wèi)國家的人形成了鮮明的對比。每篇文章都有一兩句話寫的是漢奸，可是以漢奸為線索的貫穿全文，只有《新安游記》。那里面的漢奸是一個多么自私自利，昏庸無能，膽小懦弱的人啊！整天與日本人混在一起，胡吃海塞，胡作非為。他投靠日本侵略者，把共產(chǎn)黨的信息透露給日本侵略者，就是因?yàn)樗淖运胶团橙?采蒲臺的葦中的人們與漢奸形成了最鮮明的對比。那些人在那么艱苦的環(huán)境下，不顧個人安危，把國家的安危放在第一位。他們用自己的生命去保衛(wèi)祖國。堅(jiān)強(qiáng)不屈，哪怕失去了生命也不會背叛自己的國家。與他們相比，漢奸的丑陋嘴臉暴露無遺!要做到不怕犧牲，你必須有理想有信念，把國家和人民的利益看得比自己更重要！而那些漢奸，只想著自己。他們不僅怕死，也好吃懶做。他們妄想日本人能夠保護(hù)他們;他們妄想靠他們的投敵叛變，能夠不勞而獲。殊不知，中國人民是強(qiáng)大的，而且不屈不撓。中國人民不會被侵略者所奴役，并且終歸會戰(zhàn)勝侵略者。這些漢奸也終歸受到應(yīng)有的懲罰!在悠遠(yuǎn)的白洋淀中，潑灑了正義與背叛的血水。一滴滴血水仿佛變成了一朵朵花，映紅了蘆葦蕩。經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的人們，依靠他們的理想與信念以及堅(jiān)強(qiáng)的意志，終于成為了最終的勝利者。白洋淀紀(jì)事正是正義與背叛英勇與懦弱，無私與自利的真實(shí)寫照?！景恕拷o我印象最深刻的一個故事，是《香菊的母親》這篇文章。香菊的母親，是一個非常熱情，積極的斗爭骨干。六歲時就被一個大她二十歲的男人娶做妻室，但她的丈夫，卻因?yàn)槭艿降刂鞯膲浩榷兂闪松底?。于是在香菊的母親還年幼的時候，就得當(dāng)男當(dāng)女，買東買西。但香菊的母親并不糾結(jié)于自己的身世經(jīng)歷。成長的環(huán)境惡劣，雖然沒有給她一個美好的童年，卻很好的磨練了她。她總頑強(qiáng)的奮起斗爭，在公審大會上，香菊的母親勇敢的站出來揭示地主們的丑惡嘴臉，與此同時，即使已經(jīng)不再是青春的年齡，她依舊努力學(xué)習(xí)。從香菊的母親身上，我看出了一些道理。雖然她小時候經(jīng)歷了種種磨難，但是她挺了過來，并接受革新，拋棄舊思想，同自己的女兒一樣認(rèn)真做功課。而我們現(xiàn)在，也要勇于追求自己的理想，不斷進(jìn)取，改掉壞習(xí)慣所有人都應(yīng)是如此，把曾經(jīng)的苦痛都留在過去，不停止奮進(jìn)。九】恍惚間，讀完了最后一章，才驚醒，這么快就讀完了嗎？全書那么多的故事，看似雜亂無章，實(shí)際上有連續(xù)性。從開始抗日，人民積極反抗，青壯年上戰(zhàn)場，老弱病殘幼在家拼盡全力保護(hù)戰(zhàn)士們，再到土改等等，人民開始識字，有了文化，精神層次也提高了。那么多故事，我印象最為深刻的就是《小勝兒》。小金子是楊主任的警衛(wèi)員，時年19歲。那次，他出發(fā)去打仗，走之前，面上帶笑，雄赳赳氣昂昂的走在隊(duì)伍前面，渾身散發(fā)著青春活力。而幾天后，一切都變了。上戰(zhàn)場的同志們都死的死，傷的傷，連熱情的楊主任都戰(zhàn)死沙場！小金子負(fù)了傷，在家休養(yǎng)。多可憐的孩子啊，青春年少，本該是享樂，社交，與朋友一起浪，自由勇敢追夢的年紀(jì)，卻目睹了無情的戰(zhàn)爭。明明前幾天還一起騎著高頭大馬，明明前一刻還并肩作戰(zhàn)，“轟”的一聲，那么鮮活的生命就消失了，只剩下破碎的血肉在空中飛射，漫天泥土飄下，被血染紅一個孩子，為什么要面對這么殘酷的事實(shí)？這就是戰(zhàn)爭，無比殘酷，無比血腥，冷漠無情得令人膽寒。為了不讓更多年輕的生命遭受摧殘；不用為國負(fù)傷卻只能躺在暗無天日的泥洞里；不必每晚擔(dān)驚受怕睡不著覺，被噩夢侵襲；英勇的戰(zhàn)士們拼命御敵，倒下也咬掉敵人一塊肉，殺出一條血路，一條血腥卻拯救所有人的路年輕的孩子啊，振作起來，撐過這一次，你就是一個真正的戰(zhàn)士了?！臼砍槿サ娜髌罚稇旭R的故事》是篇小小說，全文分三節(jié)，卻并不足一千字。寫了一位大名馬蘭實(shí)際可稱“懶馬”的好吃懶做婦女，用一雙制作粗糙得根本不能穿的鞋，交上去算是支援抗日，結(jié)果那雙鞋沒有任何戰(zhàn)士要，只好讓母耗子當(dāng)作了下崽窩。這篇作品值得探究。作為革命陣營里的文學(xué)，從很早開始，就提倡寫正面人物、英雄模范。這種寫法發(fā)展到上世紀(jì)六十年代，已造成題材的狹窄、文學(xué)人物畫廊的單調(diào)?！稇旭R的故事》放在這樣的坐標(biāo)系里看，即使不算“毒草”，也屬于“不健康”的作品，編輯部建議抽去，在當(dāng)時的普遍認(rèn)知環(huán)境里，是順理成章的。我們統(tǒng)觀孫犁的作品，在他筆下，正面的、健康的婦女形象林林總總，令讀者目不暇接，但是，孫犁不放棄對其他各類生命現(xiàn)象的觀察、描摹，這正是孫犁與人類其他各族群里的杰出作家相通之處。當(dāng)時“遵照編輯部建議”抽去的三篇作品里，有篇幅頗長的小說《鐘》。這篇在《白洋淀紀(jì)事》集子里非常出彩的小說，為什么編輯部那時候建議抽掉？他們的顧慮是什么？遙想1978年，那年十月，我在《十月》創(chuàng)刊號上發(fā)表了短篇小說《愛情的位置》，竟引出了極大的轟動，光是這篇小說招來的讀者來信，就有好幾千封。愛情在文學(xué)中的位置，竟需要用這樣的方式來恢復(fù)，是時代、民族、社會的喜劇還是悲劇？其實(shí)，再遠(yuǎn)不說，就以1949年前后的出自革命陣營作家之手的小說而言，寫愛情，甚至寫到性愛，寫得好的，為數(shù)并不少，孫犁的《鐘》就是其中之一。文學(xué)之河奔流至今，按結(jié)構(gòu)主義的說法，寫作再自由，出版再開放，風(fēng)格再多元，其實(shí)都是在一些基本的母題里轉(zhuǎn)悠：理想與頹廢，信仰與懷疑，革命與守舊，忠實(shí)與背叛，救贖與逍遙，愛與死，暴力與性，原始生命力與文明推演，宗族與權(quán)力，惡之花與臟之美，變形與拼貼 全本原貌的《白洋淀紀(jì)事》2022年第四版已是第12次印刷，累計(jì)印數(shù)達(dá)到28某某00冊，不算暢銷書，卻是那些只稱雄一時的暢銷書難以比肩的常銷書。再讀孫犁，心香繚繞?！臼弧磕衬惩荆壕湃招攀盏?。你說你讀過了“白洋淀紀(jì)事”，也覺得親切可愛，有濃厚的冀中地方色采。可是鬧不清什么是風(fēng)格，也鬧不清孫犁同志的“自己的獨(dú)特的風(fēng)格”，是怎么一回事。說來可笑，我嘴上也常說某某同志的文風(fēng)如何，某某同志有獨(dú)特的“文體”沒有，風(fēng)格高低如何。（文風(fēng)、文體、風(fēng)格，我查了，都是指的文藝的形式問題。）你這么具體一問，我倒懵了。我向搞文藝?yán)碚摰耐绢I(lǐng)教了一番，又向經(jīng)典著作上找了找根據(jù)。我就把我這初步的理解和粗淺的看法，先大膽地?cái)[出來吧。毛主席的《反對黨八股》和《在延安文藝座談會上的講話》，就是最好的論述文風(fēng)、論述文體的著作，也是風(fēng)格最高的文章。（當(dāng)然了，這兩篇著作的偉大意義，決不只限于文體這一點(diǎn)點(diǎn)兒?。┠氵^去讀過，今天再讀一讀，以后有工夫還應(yīng)當(dāng)讀。詳細(xì)研究了這兩篇經(jīng)典性的著作，就對文體有了個清楚的概念）。毛主席近來又教導(dǎo)我們做文章要有三性：準(zhǔn)確性鮮明性，生動性。這三性就把上述兩篇著作里關(guān)于文體的問題，全部概括出來了。這種三性的高低、強(qiáng)弱，就是文章的風(fēng)格（文體）高低、藝術(shù)性強(qiáng)弱的標(biāo)準(zhǔn)。每個作家有每個作家表現(xiàn)這三性的自己的手法，就成了自己的獨(dú)特的風(fēng)格（文體）。我又找了一本專門討論文學(xué)創(chuàng)作的外國經(jīng)典著作“別林斯基論文學(xué)”（梁真譯）查了查。別林斯基說：“文體是思想的浮雕性、可感觸性。”這跟毛主席說的“準(zhǔn)確性、鮮明性、生動性”，我看只是用語的差別，在談文藝作品上，也就是我們嘴上常說的中國一句老話：“如見其人，如聞其聲?！蔽铱磳O犁同志的文章，三性就挺強(qiáng)，而且有自已的手法，使文章有“思想上的浮雕性、可感觸性”。讀完他的文章，文章里的人物就能叫我們“如見其人，如聞其聲”。那些特點(diǎn)，在孫犁同志的文章里，處處可以找到。