第1頁(yè)《生活與哲學(xué)》一輪復(fù)習(xí)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論第2頁(yè)二、清楚掌握三個(gè)概念1、實(shí)踐（基本含義和特點(diǎn)）2、真理（含義和特點(diǎn)）3、認(rèn)識(shí)（過(guò)程和特點(diǎn)）第3頁(yè)

實(shí)踐1、含義：——人們改造客觀世界物質(zhì)性運(yùn)動(dòng)。人類(lèi)活動(dòng)認(rèn)識(shí)世界改造世界客觀世界主觀世界自然界人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐實(shí)踐其實(shí)就是人們改造自然和社會(huì)物質(zhì)性活動(dòng)。認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界第4頁(yè)1、含義：——人們改造客觀世界物質(zhì)性運(yùn)動(dòng)。它有兩層基本含義：①凡是實(shí)踐，都是以人（區(qū)分于其它動(dòng)物本能活動(dòng)）為主體、以客觀事物為對(duì)象物質(zhì)性活動(dòng)。--是一個(gè)物質(zhì)性活動(dòng)

②實(shí)踐是一個(gè)直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它能夠把人們頭腦中觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在。--是一個(gè)直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)

（這兩個(gè)方面正是實(shí)踐活動(dòng)與認(rèn)識(shí)活動(dòng)根本區(qū)分）。思索：Δ實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)和改造主客觀世界一切活動(dòng)（判斷）。

第5頁(yè)注意：2、實(shí)踐三要素：實(shí)踐主體、實(shí)踐對(duì)象、實(shí)踐伎倆。實(shí)踐主體是人（體力，智力），不一樣于動(dòng)物適應(yīng)自然本能。實(shí)踐對(duì)象是客觀世界（自然界、社會(huì)關(guān)系），實(shí)踐伎倆是工具和設(shè)備。

第6頁(yè)3、基本形式（了解）：（1）改造自然界生產(chǎn)實(shí)踐①生產(chǎn)實(shí)踐，即物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)，這是人類(lèi)最基本實(shí)踐活動(dòng)，決定其它一切活動(dòng)。②是人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）變革社會(huì)實(shí)踐①表現(xiàn)為革命、改革、國(guó)家方針政策制訂、法律制度建設(shè)和實(shí)施等；②階級(jí)社會(huì)中，變革社會(huì)關(guān)系實(shí)踐主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)。（3）探索世界規(guī)律科學(xué)試驗(yàn)活動(dòng)第7頁(yè)▲社會(huì)實(shí)踐=實(shí)踐。▲社會(huì)實(shí)踐≠變革社會(huì)實(shí)踐（處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐）；▲這里講實(shí)踐基本形式，而不是詳細(xì)形式。實(shí)踐詳細(xì)形式是豐富多彩?！@里講實(shí)踐基本形式，而不是全部形式。其它形式→如：教育活動(dòng)；藝術(shù)活動(dòng)等。第8頁(yè)4、實(shí)踐特征：——客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性（1）實(shí)踐含有客觀物質(zhì)性①組成實(shí)踐基本要素(實(shí)踐主體、伎倆和對(duì)象)是客觀；②實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約，因而也含有客觀性?！鴪?jiān)持實(shí)踐客觀物質(zhì)性就在實(shí)踐問(wèn)題上落實(shí)了唯物主義思想。一、實(shí)踐基本含義和基本特征（2）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性-----實(shí)踐具有目性、計(jì)劃性、選擇性、創(chuàng)造性。①實(shí)踐是一個(gè)有目標(biāo)、有意識(shí)活動(dòng)；②實(shí)踐一個(gè)改造世界活動(dòng)：A.在改造自然實(shí)踐中，創(chuàng)造出自然中原來(lái)沒(méi)有新物質(zhì)生活資料；B.在改造社會(huì)過(guò)程中，創(chuàng)造出新社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。▲堅(jiān)持實(shí)踐主觀能動(dòng)性就在實(shí)踐問(wèn)題上落實(shí)了辯證法思想。第9頁(yè)

思索：實(shí)踐客觀性和實(shí)踐能動(dòng)性正確了解是：

A.是絕對(duì)對(duì)立。因?yàn)槲镔|(zhì)決定作用和意識(shí)能動(dòng)作用是兩種不一樣性質(zhì)作用B.是絕對(duì)對(duì)立。因?yàn)榭陀^性和能動(dòng)性是有區(qū)分，不能混為一談C.是統(tǒng)一。因?yàn)榭陀^性和能動(dòng)性都是實(shí)踐特征D.是統(tǒng)一。因?yàn)橐庾R(shí)根源于物質(zhì)，只有主觀符合客觀要求，人們才能到達(dá)改造世界目標(biāo)，實(shí)踐創(chuàng)造性才能真正發(fā)揮出來(lái)D實(shí)踐客觀物質(zhì)性和主觀能動(dòng)性，二者相互滲透，不可分割，不能并列，更不能顛倒。實(shí)踐主觀能動(dòng)性受實(shí)踐客觀物質(zhì)性制約。第10頁(yè)4、實(shí)踐特征（3）實(shí)踐含有社會(huì)歷史性

①實(shí)踐不是單個(gè)人孤立活動(dòng)，而是處于一定社會(huì)關(guān)系中人活動(dòng)，離開(kāi)了他人和社會(huì)純粹個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在。（社會(huì)性）②實(shí)踐活動(dòng)是歷史發(fā)展著。在不一樣歷史發(fā)展階段上，人類(lèi)實(shí)踐內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平都受到一定歷史條件制約，是一定歷史條件產(chǎn)物。（歷史性）實(shí)踐第11頁(yè)1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)起源（1）認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體能動(dòng)反應(yīng)，這種反應(yīng)只有在實(shí)踐中、在主體與客體相互作用中才能完成（第一，認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐需要而產(chǎn)生）；（2）認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐中借助一定工具作為伎倆，使客觀對(duì)象發(fā)生某種改變而取得（第二，認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象實(shí)踐中而產(chǎn)生）（閱讀P44）。取得認(rèn)識(shí)路徑直接經(jīng)驗(yàn)間接經(jīng)驗(yàn)二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)第12頁(yè)2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力

（1）實(shí)踐不停提出新問(wèn)題；（2）實(shí)踐發(fā)展為人們提供日益完備認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類(lèi)認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展；（3）實(shí)踐鍛煉和提升人認(rèn)識(shí)能力，人類(lèi)在改造客觀世界同時(shí)也改造著主觀世界，提升自己判斷和推理能力，從而推進(jìn)認(rèn)識(shí)不停深化?！鲗?shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展根本動(dòng)力，但不是唯一動(dòng)力。二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)第13頁(yè)3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)（1）主觀認(rèn)識(shí)無(wú)法判別本身正確是否；（2）客觀事物不能自明其言；（3）人們經(jīng)過(guò)實(shí)踐所產(chǎn)生結(jié)果與認(rèn)識(shí)加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反應(yīng)了客觀事物?！咎嵝选繉?shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀活動(dòng)，經(jīng)過(guò)實(shí)踐，人們把觀念中存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在，二者對(duì)照，就能判斷主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符。二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)第14頁(yè)4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目標(biāo)和歸宿（1）認(rèn)識(shí)本身不是目標(biāo)，改造世界才是認(rèn)識(shí)目標(biāo)和歸宿；（2）假如脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么認(rèn)識(shí)就失去了它實(shí)際意義。[注意]認(rèn)識(shí)根本任務(wù)：從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)。認(rèn)識(shí)目標(biāo)：指導(dǎo)實(shí)踐改造世界。Δ實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要基本觀點(diǎn)。Δ馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”主要思想是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性標(biāo)準(zhǔn)（判斷）。二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)第15頁(yè)三、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用正確認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起主動(dòng)促進(jìn)作用，錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起消極妨礙作用。（正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大指導(dǎo)作用）▲（實(shí)踐決定作用和認(rèn)識(shí)指導(dǎo)作用辯證關(guān)系→二者不可分割，也不能并列，更不能顛倒，實(shí)踐決定作用是第一位。認(rèn)可實(shí)踐決定作用是堅(jiān)持唯物論思想，認(rèn)可認(rèn)識(shí)反作用是堅(jiān)持辯證法思想。）第16頁(yè)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理：1.〖原理內(nèi)容〗：

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)起源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目標(biāo)和歸宿。

認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。2.〖方法論〗：既要堅(jiān)持實(shí)踐第一觀點(diǎn)，又要重視科學(xué)理論指導(dǎo)作用，做到理論和實(shí)踐詳細(xì)歷史統(tǒng)一，與時(shí)俱進(jìn)。3.〖反對(duì)〗：割裂理論和實(shí)踐辨證關(guān)系教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義兩種錯(cuò)誤。[注意]認(rèn)可實(shí)踐決定作用堅(jiān)持了唯物論思想，認(rèn)可認(rèn)識(shí)反作用堅(jiān)持了辯證法思想。第17頁(yè)關(guān)于“實(shí)踐”幾個(gè)誤區(qū)誤區(qū)一：實(shí)踐是人活動(dòng)，人一切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)[簡(jiǎn)析]實(shí)踐是人們改造客觀世界一切活動(dòng)，只有些人活動(dòng)，才稱(chēng)得上實(shí)踐，但并非人一切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)，這要詳細(xì)分析，首先，對(duì)人要詳細(xì)分析，必須是到達(dá)一定年紀(jì)階段人，必須是含有正常思維人。如嬰幼兒，精神病人一些活動(dòng)不一定是實(shí)踐活動(dòng)，其次，對(duì)人活動(dòng)要詳細(xì)分析，人活動(dòng)可分為認(rèn)識(shí)世界活動(dòng)和改造世界活動(dòng)，實(shí)踐是非認(rèn)識(shí)性活動(dòng)，只有改造客觀世界活動(dòng)，才是實(shí)踐。第18頁(yè)誤區(qū)二：實(shí)踐是一個(gè)客觀活動(dòng)，又是一個(gè)主觀活動(dòng)

它割裂了實(shí)踐客觀性與主觀性統(tǒng)一，因而是錯(cuò)誤，實(shí)踐主體，對(duì)象伎倆諸要素是客觀，因而由實(shí)踐諸要素有機(jī)結(jié)合而形成實(shí)踐活動(dòng)，是客觀物質(zhì)活動(dòng)，但實(shí)踐是人活動(dòng)，人含有主觀能動(dòng)性，因而實(shí)踐不是純客觀物質(zhì)活動(dòng)，含有主觀能動(dòng)性。實(shí)踐是主觀見(jiàn)之與客觀活動(dòng)。我們不能把實(shí)踐主觀性和客觀性割裂開(kāi)來(lái)。誤區(qū)三：實(shí)踐是社會(huì)性活動(dòng)，單個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)是不存在。[簡(jiǎn)析]任何實(shí)踐都是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行。實(shí)踐含有社會(huì)性，孤立活動(dòng)是不存在，但孤立活動(dòng)并不等于單個(gè)人活動(dòng)。人們改造客觀世界活動(dòng)，既能夠采取集體行動(dòng)方式，也能夠表現(xiàn)為單個(gè)人活動(dòng)，不論采取哪種方式，都是社會(huì)性活動(dòng)，實(shí)踐社會(huì)性，排斥只是活動(dòng)孤立性，并不排斥單個(gè)人活動(dòng)。同時(shí)，個(gè)人活動(dòng)也不排斥實(shí)踐社會(huì)性。第19頁(yè)

認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)客觀事物反應(yīng)，從階段上看它包含感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，從內(nèi)容上看它包含正確認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)；

真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律正確認(rèn)識(shí)；

理論是人們把在實(shí)踐中取得認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)加以概括和總結(jié)所形成某一領(lǐng)域體系，它包含正確理論和錯(cuò)誤理論，沒(méi)有形成一定體系認(rèn)識(shí)就不是理論；

科學(xué)理論是正確理論。這四個(gè)方面是相互聯(lián)絡(luò)。它們都源于實(shí)踐，都是在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生，從形式上來(lái)看都是主觀；從內(nèi)容上來(lái)看，都是客觀，都是人腦對(duì)客觀事物反應(yīng)；科學(xué)理論是正確地反應(yīng)了客觀事物及其規(guī)律系統(tǒng)性理論，是真理性認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)、真理、理論、科學(xué)理論關(guān)系三、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用

科學(xué)理論不能作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確是否標(biāo)準(zhǔn)，但它對(duì)一個(gè)認(rèn)識(shí)正確是否含有證實(shí)作用，對(duì)實(shí)踐含有指導(dǎo)作用。我們既不能把科學(xué)理論作用夸大為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確是否標(biāo)準(zhǔn)，也不能借口實(shí)踐是檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)而否定科學(xué)理論作用。

第20頁(yè)真理

1、真理含義：

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合哲學(xué)范圍，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律正確反應(yīng)。[誤區(qū)]（1）真理就是對(duì)事物及其規(guī)律認(rèn)識(shí)。（2）大多數(shù)人公認(rèn)就是真理。（3）真理就是指意識(shí)。第21頁(yè)第一，真理內(nèi)容客觀性：——真理作為對(duì)客觀事物其規(guī)律正確反應(yīng)，本身包含著不以人意志為轉(zhuǎn)移客觀內(nèi)容；第二，真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)客觀性：——真理是實(shí)踐檢驗(yàn)結(jié)果，而實(shí)踐本身一個(gè)客觀物質(zhì)性活動(dòng)。（1）原因1、真理客觀性：（從同一個(gè)角度看），人們對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不一樣認(rèn)識(shí)，但只能有一個(gè)正確認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)。（2）真理與謬誤不能混同（3）真理客觀性，要求我們堅(jiān)持真理、“真理面前人人平等”。二、真理特點(diǎn)第22頁(yè)

2、真理是有條件性、詳細(xì)性（1）真理是有條件：任何真理都有自己適用條件和范圍。假如超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)成為謬誤。（2）真理是詳細(xì)：任何真理都是相對(duì)于特定過(guò)程來(lái)說(shuō)，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐詳細(xì)歷史統(tǒng)一。第23頁(yè)①要正確地對(duì)待錯(cuò)誤。真理和謬誤總是相伴而行，在人們探索真理過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。②要求我們要發(fā)展真理。一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，在實(shí)踐中不停追求和發(fā)展真理，檢驗(yàn)真理。真理是有條件性詳細(xì)性原理任何真理都有自己適用條件和范圍任何真理都是相對(duì)于特定過(guò)程來(lái)說(shuō)，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐詳細(xì)歷史統(tǒng)一。1.〖原理內(nèi)容〗：2.〖方法論〗：3.〖反對(duì)〗：回避錯(cuò)誤，掩蓋錯(cuò)誤只照搬過(guò)去過(guò)去認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適合用于一定條件下科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際利用到另一條件中。第24頁(yè)

認(rèn)識(shí)過(guò)程1、認(rèn)識(shí)具有重復(fù)性：（1）從認(rèn)識(shí)主體看：人受到實(shí)踐水平；立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理等限制；（2）從認(rèn)識(shí)客體看：客觀事物是復(fù)雜、改變著，其本質(zhì)暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程；（3）人們對(duì)事物正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐重復(fù)過(guò)程。2、認(rèn)識(shí)含有沒(méi)有限性：注意：認(rèn)識(shí)無(wú)限性，是就整個(gè)人類(lèi)認(rèn)識(shí)而言；作為某一個(gè)人或某一代人認(rèn)識(shí)是有限，總是對(duì)整個(gè)世界某一個(gè)領(lǐng)域或某一個(gè)層次上認(rèn)識(shí)。（1）認(rèn)識(shí)對(duì)象：無(wú)限改變；（2）認(rèn)識(shí)主體：世代延續(xù)；（3）認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)：實(shí)踐不停發(fā)展。第25頁(yè)3、認(rèn)識(shí)含有上升性認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)重復(fù)性和無(wú)限性，并不表明它是一個(gè)圓圈式循環(huán)運(yùn)動(dòng)，相反，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐循環(huán)，是一個(gè)波浪式前進(jìn)或螺旋式上升。方法論要求：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)覺(jué)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（不存在終極真理）（1）追求發(fā)展真理，必須以實(shí)踐為基礎(chǔ)。（2）追求發(fā)展真理，不是一帆風(fēng)順，而是一個(gè)不停重復(fù)、上升過(guò)程。（3）追求發(fā)展真理必須與時(shí)俱進(jìn)，不停檢驗(yàn)發(fā)展真理。第26頁(yè)【總結(jié)】本單元慣用主要原理（世界觀+方法論）唯物論部分物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律（一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是）意識(shí)有能動(dòng)作用，正確（錯(cuò)誤）意識(shí)對(duì)改造世界起主動(dòng)（消極）推進(jìn)（妨礙）作用（重視精神作用，樹(shù)立正確意識(shí)）規(guī)律含有客觀性和普遍性（尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事）在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力（發(fā)揮主觀動(dòng)能性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律）第27頁(yè)認(rèn)識(shí)論部分【總結(jié)】本單元慣用主要原理（世界觀+方法論）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（必須立足實(shí)踐，重視調(diào)查研究）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起反作用，正確（錯(cuò)誤）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起主動(dòng)（消極）推進(jìn)（妨礙）作用，（樹(shù)立正確認(rèn)識(shí)—真理、科學(xué)理論）真理詳細(xì)有條件，真理與謬誤相伴而行（探索真理過(guò)程中，要正確對(duì)待錯(cuò)誤）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)含有重復(fù)性和無(wú)限性（與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理）第28頁(yè)【認(rèn)識(shí)論部分主要原理】1、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)）。第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)起源；第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力；第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)；第四，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目標(biāo)與歸宿②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用。正確認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起主動(dòng)促進(jìn)作用，錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起消極妨礙作用。（正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大指導(dǎo)作用）。2、認(rèn)識(shí)發(fā)展根本規(guī)律

認(rèn)識(shí)含有重復(fù)性和無(wú)限性，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。△①人們對(duì)一個(gè)事物正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐屢次重復(fù)才能完成；②人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境過(guò)程；③從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐循環(huán)是一個(gè)波浪式前進(jìn)或螺旋式上升。第29頁(yè)2.慣用哲理（世界觀+方法論）（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)→我們必須立足實(shí)踐，重視調(diào)查研究。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起主動(dòng)推進(jìn)作用（正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大指導(dǎo)作用）→要求我們樹(shù)立正確認(rèn)識(shí)（或重視科學(xué)理論指導(dǎo)作用）。（3）真理是詳細(xì)有條件，真理與謬誤往往相伴而行→在探索真理過(guò)程中，要正確對(duì)待錯(cuò)誤。（4）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)含有重復(fù)性和無(wú)限性→這要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，不停在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。第30頁(yè)綜合探究：求真務(wù)實(shí)與時(shí)俱進(jìn)1、黨思想路線(xiàn)（1）基本內(nèi)容

“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理”。（2）理論基礎(chǔ)（3）主要地位

①黨制訂路線(xiàn)、方針政策理論依據(jù)；②是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義一大法寶。第31頁(yè)一切從實(shí)際出發(fā)理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際解放思想與時(shí)俱進(jìn)實(shí)事求是黨思想路線(xiàn)哲學(xué)依據(jù)（世界觀依據(jù)）物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辨證關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)辨證關(guān)系；事物是運(yùn)動(dòng)改變發(fā)展；實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)含有重復(fù)性和無(wú)限性。物質(zhì)和意識(shí)辨證關(guān)系客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性辨證關(guān)系第32頁(yè)在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理求真務(wù)實(shí)黨思想路線(xiàn)哲學(xué)依據(jù)（世界觀依據(jù)）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬哲基本觀點(diǎn)，也是黨思想路線(xiàn)理論基礎(chǔ)。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)含有重復(fù)性和無(wú)限性。物質(zhì)與意識(shí)辨證關(guān)系；客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性辨證關(guān)系；實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辨證關(guān)系。第33頁(yè)

2、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是統(tǒng)一（1）解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合；與時(shí)俱進(jìn)，就是我們?nèi)坷碚摵凸ぷ饕磉_(dá)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性；（2）解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是內(nèi)在要求和前提；實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)目標(biāo)和歸宿。【綜合探究：求真務(wù)實(shí)與時(shí)俱進(jìn)】3、求真務(wù)實(shí)（理解）（1）含義①“求真”：側(cè)重于認(rèn)識(shí)世界，體現(xiàn)是科學(xué)性品格，著力于揭示世界本質(zhì)和規(guī)律。②“務(wù)實(shí)”：側(cè)重于改造世界，體現(xiàn)是實(shí)踐性品格，經(jīng)過(guò)認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，使世界變得更加美好。（2）地位：黨思想路線(xiàn)核心內(nèi)容：求真務(wù)實(shí)不但涵蓋了黨思想路線(xiàn)“科學(xué)”精神，而且發(fā)展了其“實(shí)踐”精神。第34頁(yè)思索：比較幾組關(guān)系：1、實(shí)踐與物質(zhì)A.區(qū)分：①?gòu)暮x上看：▲實(shí)踐：含義略。是主觀見(jiàn)之于客觀人類(lèi)活動(dòng)；▲物質(zhì)：含義略。能夠離開(kāi)人意識(shí)而獨(dú)立存在。②從特征上看：▲實(shí)踐：客觀性、能動(dòng)性、社會(huì)性、歷史性；▲物質(zhì)：客觀實(shí)在性、可知性。③從相對(duì)應(yīng)概念上看：▲實(shí)踐：相對(duì)于“認(rèn)識(shí)”而言，屬于認(rèn)識(shí)論范圍；▲物質(zhì)：相對(duì)于“意識(shí)”而言，屬于唯物論范圍。④在馬克思哲學(xué)中地位：▲實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要基本觀點(diǎn)；▲物質(zhì)概念是馬克思哲學(xué)大廈基石。B.聯(lián)絡(luò)：①馬哲物質(zhì)觀是其實(shí)踐觀前提和基礎(chǔ)；②實(shí)踐是客觀物質(zhì)性活動(dòng)。第35頁(yè)2、“意識(shí)源于物質(zhì)”和“認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐”→a.“意識(shí)源于物質(zhì)”主要指意識(shí)反應(yīng)內(nèi)容源于物質(zhì)世界；b.“認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐”指認(rèn)識(shí)形成于實(shí)踐中；c.二者是從不一樣角度講，并不矛盾。意識(shí)對(duì)物質(zhì)反應(yīng)必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)，所以二者又是相通。3、“認(rèn)識(shí)起源”和“取得認(rèn)識(shí)路徑”a.認(rèn)識(shí)起源于實(shí)踐；b.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是取得認(rèn)識(shí)兩種路徑。（直接經(jīng)驗(yàn)是經(jīng)過(guò)親身參加實(shí)踐而取得，間接經(jīng)驗(yàn)是經(jīng)過(guò)知識(shí)學(xué)習(xí)和傳遞而取得。）（二者劃分是相正確，在我為直接經(jīng)驗(yàn)，在他人就是間接經(jīng)驗(yàn)，所以二者歸根到底都起源于實(shí)踐。）（直接經(jīng)驗(yàn)不一定就比間接經(jīng)驗(yàn)更可靠，二者都需要接收實(shí)踐檢驗(yàn)。而要真正消化和了解間接經(jīng)驗(yàn)也必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐，不能止于紙上談兵。）第36頁(yè)本課小結(jié)（二、二、二、三、四）兩個(gè)概念（實(shí)踐、真理）；真理兩個(gè)特征（詳細(xì)性、有條件性）；認(rèn)識(shí)兩個(gè)特征（重復(fù)性、無(wú)限性）實(shí)踐三個(gè)特征；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)（4個(gè)）第37頁(yè)維生素是維持人體正常功效基本要素。以住人們經(jīng)過(guò)食物獲取這些微量物質(zhì)，科學(xué)發(fā)展使人們能夠經(jīng)過(guò)服用某種或某幾個(gè)維生素來(lái)填補(bǔ)食物攝取方式不足。一些科學(xué)家認(rèn)為，大量服用一些維生素有益于身體健康，但另一些科學(xué)家警告說(shuō)，服用過(guò)量維生素可能對(duì)健康造成損害。關(guān)于維生素問(wèn)題爭(zhēng)論表明①人們?nèi)〉谜_認(rèn)識(shí)總是有條件和不完善②人們?nèi)〉谜_認(rèn)識(shí)僅在一定時(shí)期內(nèi)是真理③人們?nèi)〉谜_認(rèn)識(shí)不含有終極真理性質(zhì)④人們認(rèn)識(shí)不能正確把握事物本質(zhì)和規(guī)律A．①②B.①③C.③④D.②④解析：其中①正確。②主要錯(cuò)在僅在一定時(shí)期內(nèi)，應(yīng)為在一定條件下和范圍內(nèi)；③正確，真理是相正確；④較易判斷是錯(cuò)誤。所以答案選Ｂ。B第38頁(yè)（全國(guó)卷Ⅱ38）(32分)閱讀材料．回答以下問(wèn)題:材料一在改革開(kāi)放進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)競(jìng)?cè)〉眉泳o實(shí)現(xiàn)當(dāng)代化、鞏固和發(fā)展社套主義寶責(zé)經(jīng)驗(yàn)之一．就是把提升效率同促進(jìn)社套公平結(jié)合起來(lái)。黨十七大匯報(bào)提出“首次分配和再分配都要處理好效率和公平關(guān)系，再分配愈加重視公平”。從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐關(guān)系角度，說(shuō)明黨十七大提出“首次分配和再分配都要處理好效率和公平關(guān)系，再分配愈加重視公平”哲學(xué)依據(jù)。

答案：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。黨十七大提出這一關(guān)于分配標(biāo)準(zhǔn)源于實(shí)踐需要，順應(yīng)了實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要：這一要求體現(xiàn)黨在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)公平與效率關(guān)系認(rèn)識(shí)深化；這一要求將繼續(xù)得到實(shí)踐檢驗(yàn)。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。貫徹落實(shí)黨十七大這一要求．對(duì)于提高效率、促進(jìn)公平、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義具有重要作用。第39頁(yè)人類(lèi)對(duì)月球科學(xué)探測(cè)和研究始于20世紀(jì)50年代。1969年7月，美國(guó)“阿波羅11號(hào)”飛船實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)登月之夢(mèng)，并于1994年和1998年分別發(fā)射了兩顆探測(cè)器。歐洲第一個(gè)月球探測(cè)器“SMART—1”號(hào)也在年9月27日順利升空。20中國(guó)月球探測(cè)工程“嫦娥一號(hào)”探測(cè)衛(wèi)星發(fā)射成功。各國(guó)之所以爭(zhēng)先恐后探月，據(jù)教授分析，其一，為了搶占月球資源；其二，開(kāi)展探月工程可推進(jìn)國(guó)家科技發(fā)展。結(jié)合上述材料，分析實(shí)踐特征。（1）實(shí)踐是客觀物質(zhì)性活動(dòng)，表達(dá)在月球作為實(shí)踐對(duì)象是客觀實(shí)在，探月所用飛船和探測(cè)器等伎倆也都是物質(zhì)，人智力也是在當(dāng)前客觀條件下形成。（2）實(shí)踐是有意識(shí)、有目標(biāo)能動(dòng)性活動(dòng)，各國(guó)紛紛探月都有其目標(biāo)。在探月過(guò)程中也充分發(fā)揮了人創(chuàng)造性。（3）實(shí)踐是社會(huì)性、歷史性活動(dòng)。各國(guó)探月活動(dòng)是相互影響。各國(guó)在探月活動(dòng)中所取得結(jié)果也是由客觀歷史條件決定。第40頁(yè)誤區(qū)：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律正確反應(yīng)，所以真理是絕正確、永恒。【簡(jiǎn)析】真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律正確反應(yīng)，客觀性是真理最基本屬性；盡管不一樣人對(duì)同一事物有不一樣認(rèn)識(shí)，但當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象相符合時(shí)，他就取得了真理，而且不容懷疑，在真理面前人人平等。所以真理是絕正確。但真理又是有條件、詳細(xì)。假如超出自己適用條件和范圍，或者不顧條件推移、歷史條件改變而豐富、發(fā)展和完善真理，真理就會(huì)變成謬誤。而且真理含有重復(fù)性和無(wú)限性，需要在實(shí)踐中檢驗(yàn)并不停向前發(fā)展。所以。真理又是相正確?？傊魏握胬矶际墙^對(duì)性和相對(duì)性統(tǒng)一，在真理觀上我們既要反對(duì)夸大絕對(duì)性形而上學(xué)，又要反對(duì)夸大相對(duì)性相對(duì)主義。第41頁(yè)誤區(qū)：認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展，追求真理永無(wú)止境，因而人們不可能取得對(duì)事物真理性認(rèn)識(shí)。

【簡(jiǎn)析】因?yàn)檎J(rèn)識(shí)對(duì)象是無(wú)限改變著物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)主體人類(lèi)是世代延續(xù)，認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)實(shí)踐是不停發(fā)展，所以，人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境過(guò)程，認(rèn)識(shí)沒(méi)有終點(diǎn)。但并不是說(shuō)人們不能取得對(duì)事物真理性認(rèn)識(shí)，因?yàn)檎胬硎侨藗儗?duì)客觀事物及其規(guī)律正確反應(yīng)，真理最基本屬性是客觀性，在一定條件和范圍內(nèi)，人們經(jīng)過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性能夠認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)和規(guī)律，取得真理性認(rèn)識(shí)。但任何真理都是有條件詳細(xì)，都有自己條件和范圍，相對(duì)于特定過(guò)程來(lái)說(shuō)，伴隨時(shí)間、地點(diǎn)和條件改變而改變，因而總是有不足、不完全。我們絕不能以真理無(wú)限發(fā)展性來(lái)否定真理客觀性和相對(duì)性。任何真理都是絕對(duì)性和相對(duì)性統(tǒng)一，將二者割裂開(kāi)來(lái)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤。第42頁(yè)22、閱讀以下材料，回答下列問(wèn)題。

材料：某學(xué)生利用寒暑假深入農(nóng)村進(jìn)行社會(huì)調(diào)查。期間，他與農(nóng)民同吃同住同勞動(dòng)，向農(nóng)民認(rèn)真了解農(nóng)村基層建設(shè)中存在種種問(wèn)題，并虛心討教處理這些問(wèn)題方法。在此基礎(chǔ)上，他撰寫(xiě)了4萬(wàn)多字《鄉(xiāng)村調(diào)查匯報(bào)》，其中反應(yīng)農(nóng)村真實(shí)情況以及提出合理提議，為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提供了有價(jià)值決議參考。請(qǐng)利用《生活與哲學(xué)》知識(shí)，結(jié)合材料，分析該學(xué)生深入實(shí)際、調(diào)查研究，完成反應(yīng)真實(shí)情況調(diào)查匯報(bào)所表達(dá)求真務(wù)實(shí)精神。22.（１）物質(zhì)決定意識(shí)原理要求我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。該學(xué)生深入農(nóng)村調(diào)查，真實(shí)反應(yīng)農(nóng)村實(shí)際情況并提出合理化提議，做到了主觀思想必須符合客觀實(shí)際，表達(dá)了求真務(wù)實(shí)精神。（２）矛盾普遍性原理要求我們要堅(jiān)持用矛盾觀點(diǎn)看問(wèn)題。該學(xué)生認(rèn)真了解農(nóng)村基層建設(shè)中存在種種問(wèn)題，說(shuō)明他認(rèn)可矛盾，不回避矛盾，表達(dá)了求真務(wù)實(shí)精神。（３）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，堅(jiān)持在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)覺(jué)真理。該學(xué)生與農(nóng)民同吃同住同勞動(dòng)，在實(shí)踐中了解掌握農(nóng)村真