演示文稿藝用人體解剖學概論ppt講解第一頁，共七十六頁。（優(yōu)選）第一章藝用人體解剖學概論ppt講解第二頁，共七十六頁。目錄第一章緒論第二章人體概論第三章頭部第四章軀干部第五章四肢部第六章人體動態(tài)第三頁，共七十六頁。緒論什么是藝用人體解剖學藝用人體解剖學的內(nèi)容學習藝用人體解剖學的意義學習藝用人體解剖學的方法解剖學的歷史

外國、中國第四頁，共七十六頁。第一章緒論學習藝用人體解剖學意義及方法第三節(jié)第五頁，共七十六頁。藝用人體解剖學藝用人體解剖學是從造型藝術(shù)的需要出發(fā)，研究人體的骨骼、肌肉、體表形態(tài)及人體動態(tài)等與造型有關(guān)的人體結(jié)構(gòu)的一門學科，主要學習的是研究決定人體外型的人體內(nèi)部構(gòu)造的知識。在以人物為主要描繪對象的創(chuàng)作和教學活動中，歷來是將“藝用人體解剖學”作為美術(shù)基礎(chǔ)教學的技法理論科目之一。第六頁，共七十六頁。醫(yī)用解剖學與醫(yī)用解剖學不同之處在于它注重的是正常人體的比例、體積和外部結(jié)構(gòu)；除尸體解剖外還注重活體觀察；研究的目的最終揭示人體的外形變化規(guī)律；這些與醫(yī)用解剖學的注重特殊個體的全部結(jié)構(gòu)、主要進行尸體解剖和生理分析、最終解釋各種結(jié)構(gòu)的生理功能的諸多特點不同。更重要的是藝術(shù)解剖學不僅要說明人體物質(zhì)結(jié)構(gòu)對外形的影響，而且說明人的情緒、情感、心理境況、修養(yǎng)和靈魂等在人體的反映。因此不是純粹自然科學，而是體質(zhì)社會學。第七頁，共七十六頁。藝術(shù)解剖學與體質(zhì)解剖學(又稱醫(yī)用解剖學)有3個方面的不同：①研究的對象不同。體質(zhì)解剖學注重特殊個體的全部結(jié)構(gòu)；藝術(shù)解剖學注重正常人體的比例、體積和外部結(jié)構(gòu)。②研究方法不同。體質(zhì)解剖學主要進行尸體解剖和生理分析；而藝術(shù)解剖學除了尸體解剖之外還注意活體觀察。③研究目的不同。體質(zhì)解剖學最終要解釋各種結(jié)構(gòu)的生理功能；而藝術(shù)解剖學最終要揭示人體的外形變化規(guī)律。所以藝術(shù)解剖學不可能完全用解剖學辭典來描述，它要求直接研究和感受真實的生命變動和特殊情境（喜、怒、哀、樂、愛、憎等）。第八頁，共七十六頁。古代藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中顯示了杰出的藝術(shù)解剖學知識。文藝復興時期藝術(shù)大師L.達·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾、A.丟勒及稍后的P.P.魯本斯、W.荷加斯都對解剖學作過深入的研究，他們的開創(chuàng)及后人的繼承和發(fā)展使得專門的藝術(shù)解剖學得以形成。第九頁，共七十六頁。藝用人體解剖學的內(nèi)容藝用人體解剖學的基本內(nèi)容，包括：

人體比例

解剖結(jié)構(gòu)

形體結(jié)構(gòu)

人體動態(tài)第十頁，共七十六頁。人體比例：人體各部分的比例及它們之間的相互關(guān)系。是人體繪畫最初的表現(xiàn)手段，有助于準確表現(xiàn)人物造型。第十一頁，共七十六頁。第十二頁，共七十六頁。第十三頁，共七十六頁。解剖結(jié)構(gòu)：人體內(nèi)部的組織構(gòu)造，包括骨骼：骨骼的形體形狀、各部分的連接、骨點肌肉：肌肉的起止點、形狀。關(guān)節(jié)：關(guān)節(jié)處骨骼的結(jié)構(gòu)及骨骼的形狀變化。第十四頁，共七十六頁。第十五頁，共七十六頁。形體結(jié)構(gòu)：在解剖結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上進行概括的一種輔助方式。通常用線、面、體等幾何形體概括人體部位，有助于認識了解人體各部構(gòu)造原理、形體形狀、動態(tài)變化等。第十六頁，共七十六頁。第十七頁，共七十六頁。第十八頁，共七十六頁。人體動態(tài)：了解人體動態(tài)的基本規(guī)律包括人體各部在動態(tài)中的協(xié)調(diào)關(guān)系、人體各種動態(tài)的特征、由人體動作后產(chǎn)生的透視變化等。第十九頁，共七十六頁。第二十頁，共七十六頁。學習藝用人體解剖學的意義科學知識與繪畫藝術(shù)有著密切的關(guān)系?！霸诳茖W不來幫助藝術(shù)的地方，那里就沒有藝術(shù)，而只能有藝術(shù)的前身——手藝?！?/p>

——列賓第二十一頁，共七十六頁?！皼]有科學，藝術(shù)無論何時也不能前進”“沒有科學，高度的、富有內(nèi)容的繪畫藝術(shù)就不能存在”——列賓第二十二頁，共七十六頁。理論與實踐的互補關(guān)系“藝用人體解剖”是研究人體“運動器官”的結(jié)構(gòu)，以及這些結(jié)構(gòu)與個體外型的關(guān)系。也就是說，“藝用人體解剖”是研究決定人體外型的人體內(nèi)部構(gòu)造的知識。繪畫雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作內(nèi)容多半取材于表現(xiàn)人物的形象。面貌、動態(tài)、性格等等。在以人物為主要描繪對象的創(chuàng)作和教學活動中，歷來是將“藝術(shù)人體解剖學”作為主要的技法理論之一。第二十三頁，共七十六頁。當人體成為藝術(shù)塑造的中心內(nèi)容后，真正的藝術(shù)家都將解剖學作為認識人體、塑造人物形象的最基礎(chǔ)的工具之一第二十四頁，共七十六頁。安格爾人體習作第二十五頁，共七十六頁。達芬奇手稿第二十六頁，共七十六頁。達芬奇手稿第二十七頁，共七十六頁。達芬奇手稿第二十八頁，共七十六頁。米開朗琪羅手稿第二十九頁，共七十六頁。拉斐爾男人體習作第三十頁，共七十六頁。

丟勒女子平面結(jié)構(gòu)圖第三十一頁，共七十六頁。實踐證明：“藝用人體解剖學”在指導藝術(shù)工作者認識人的形象和塑造人的形象方面起著積極的推動作用。只有熟知人體的結(jié)構(gòu)，才能準確地描繪人體，恰當?shù)厮茉烊宋镄蜗?。第三十二頁，共七十六頁。藝用人體解剖學的學習方法“美術(shù)家應該知道他所畫的，可是他要畫他所見的”。

——達、芬奇第三十三頁，共七十六頁。藝用人體解剖學的學習方法必須貫徹理論與實踐相結(jié)合的原則，課堂學習與課內(nèi)外作業(yè)創(chuàng)作相結(jié)合。閱讀教材、描繪解剖圖、對照模型與觀察分析人體相結(jié)合的方法。第三十四頁，共七十六頁。為了準確描繪人體，應該熟悉人體結(jié)構(gòu)，應該注意對人體作解剖分析包括素描作業(yè)完成后在人體的輪廓內(nèi)作骨骼肌肉的解剖分析圖，目的是為了準確的畫出完整的人體形態(tài)，恰當?shù)谋憩F(xiàn)人物的精神面貌。多看范圖，多看教材，多身體實際聯(lián)系。加強人體解剖圖練習與人體寫生相結(jié)合，互助互補，盡快達到學以致用的目的。第三十五頁，共七十六頁。思考題：1、藝用解剖學與醫(yī)用解剖學的區(qū)別。2、藝用解剖學的主要內(nèi)容。3、學習藝用解剖學的意義。第三十六頁，共七十六頁。謝謝大家第三十七頁，共七十六頁。

形態(tài)和動態(tài)是兩個不同的概念。人體的運動狀態(tài)叫做動態(tài)，人們的動態(tài)是可以相互模仿的，例如，軍人的步伐可以整齊劃一，體操表演者和舞蹈演員可以把動作模擬得微妙微肖，天衣無縫。但是他們的面部五官各具特色，千人千面，剝下他們的外衣其肌膚胖瘦、體表曲線和外形比例也是各不相同的。這種不同是形態(tài)上的不同，是難以模仿的。世界上沒有兩個完全相同的人，哪怕是雙胞胎也會有區(qū)別。人體形態(tài)和個體特征也是我們要研究的重要課題。第三十八頁，共七十六頁。第四節(jié)解剖學的歷史外國：①原始社會——維倫堡母神（圖）②古埃及——二十二格比例圖（圖）③古希臘——希波克拉底（圖）雅典衛(wèi)城雕塑（圖）④意大利文藝復興時期：⑴代表人物：達芬奇（圖）

⑵其他美術(shù)家，如：拉斐爾（圖）、米開朗琪羅（圖）、丟勒（圖）。第三十九頁，共七十六頁。

解剖學是一門古老而年輕的學科。公元前3──2千年就有了解剖的記載，而成為一門學科在中國只不過是近幾十年的事。在西方研究解剖的時間較早一些，古埃及時就有了對解剖的研究，木乃伊就是見證。因為制作木乃伊需要解剖知識，同時也積累了解剖知識。第四十頁，共七十六頁。在羅馬皇帝奧古士都的御醫(yī)摩撒故里，人們發(fā)現(xiàn)了解剖石雕的遺跡，細觀胸廓為人的骨骼，而位于其內(nèi)的是猿心，可見古代西方把人的遺體也看得很神圣。第四十一頁，共七十六頁。維倫堡母神第四十二頁，共七十六頁。古埃及二十二格比例圖第四十三頁，共七十六頁。古埃及壁畫第四十四頁，共七十六頁。（公元前460~377）古希臘名醫(yī)、解剖學鼻祖希波克拉底第四十五頁，共七十六頁。帕提農(nóng)神廟雅典娜神像第四十六頁，共七十六頁。將藝用解剖學作為一門學科研究，始于意大利文藝復興時期。

（圖）第四十七頁，共七十六頁。文藝復興：文藝復興是指13世紀末在意大利各城市興起，以后擴展到西歐各國，于16世紀在歐洲盛行的一場思想文化運動，帶來一段科學與藝術(shù)革命時期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認為是中古時代和近代的分界。

1、科學和理性成為社會的主要思潮

2、對自然的仔細觀察和忠實再現(xiàn)，是理解自然規(guī)律的必要條件。

3、目之所見是真理的基礎(chǔ)。第四十八頁，共七十六頁。

意大利是文藝復興的發(fā)源地，即人文主義文學的發(fā)源地，但丁、彼特拉克、薄伽丘，文壇三杰，是文藝復興的先驅(qū)，被稱為“前三杰”達芬奇、拉斐爾、米開朗基羅為文藝復興“后三杰”。

但丁的代表作《神曲》中，對教皇揶揄嘲笑，他將自己一生單相思的戀人，一個叫貝亞德的，25歲就去世的美女，安排到天堂的最高境界但丁的代表作《神曲》中，對教皇揶揄嘲笑，他將自己一生單相思的戀人，一個叫貝亞德的，25歲就去世的美女，安排到天堂的最高境界薄伽丘的代表作《十日談》“詩歌即神學”的觀點；他闡述詩歌應當模仿自然，反映生活，強調(diào)文學的啟迪和教育的巨大作用；要求詩人從古希臘古羅馬文化中汲取營養(yǎng)，并講求虛構(gòu)、想象。第四十九頁，共七十六頁。第五十頁，共七十六頁。第五十一頁，共七十六頁。藝用人體解剖學的正式確立者，首推文藝復興三杰，尤其是達·芬奇，他親手解剖尸體并寫下了大量的筆記，畫下很多解剖圖，而且對人體解剖結(jié)構(gòu)和比例形態(tài)做了很深入的研究。第五十二頁，共七十六頁?！懊栏型耆⒃诟鞑课恢g神圣的比例關(guān)系上?！?/p>

——達、芬奇第五十三頁，共七十六頁。達芬奇手稿—人體比例標準圖第五十四頁，共七十六頁?！叭梭w中自然的中心點是肚臍。因為如果人把手腳張開，作仰臥姿勢，然后以他的肚臍為中心用圓規(guī)畫出一個圓，那么他的手指和腳趾就會與圓周接觸。不僅可以在人體中這樣地畫出圓形，而且可以在人體中畫出方形。即如果由腳底量到頭頂，并把這一量度移到張開的兩手，那么就會發(fā)現(xiàn)高和寬相等，恰似平面上用直尺確定方形一樣?！保▍⒁姟督ㄖ畷さ谌龝返谖迨屙摚财呤?。

“人體可以成為對稱的幾何圖形，如臉可以構(gòu)成正方形，叉開的腿成為等邊三角形，而伸展的四肢形成的圖形是希臘人認為最完美無缺的幾何形——圓?！?/p>

——達芬奇第五十六頁，共七十六頁。達芬奇手稿第五十七頁，共七十六頁。達芬奇手稿第五十八頁，共七十六頁。達芬奇手稿第五十九頁，共七十六頁。達芬奇手稿第六十頁，共七十六頁。拉菲爾習作第六十一頁，共七十六頁。拉菲爾習作第六十二頁，共七十六頁。米開朗琪羅名作圣母憐子第六十三頁，共七十六頁。米開朗琪羅名作AngelwithCandlestick第六十四頁，共七十六頁。米開朗琪羅名作Crucifix第六十五頁，共七十六頁。米開朗琪羅手稿第六十六頁，共七十六頁。

丟勒女子平面結(jié)構(gòu)圖第六十七頁，共七十六頁。解剖學的歷史中國：①原始社會——陶像（圖）②最早出現(xiàn)——戰(zhàn)國《黃帝內(nèi)經(jīng)》③雕塑代表——秦兵馬俑（圖）、佛教雕塑（圖）

④繪畫代表——宋李嵩《骷髏幻戲圖》

（圖）

繪畫口訣。第六十八頁，共七十六頁。中國史前雕塑

(陶裸體女像)第六十九頁，共七十六頁。中國史前雕塑

(陶少女頭像)第七十頁，共七十六頁。

“解剖”二字最早出現(xiàn)于公元前300～200年戰(zhàn)國時期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中：

“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量循切而得之，其死可解剖而視之，其