合格演練測評(十二)(中古時期的世界)正確率：__________題號12345678910答案題號11121314151617181920答案一、選擇題(在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的)1．13世紀的莊園法庭規(guī)定：只要領主的磨坊能夠磨面粉，佃戶就不得到莊園以外磨面粉，違者罰款20先令?？梢姡f園法庭()A．維護領主的利益 B．限制領主的特權C．依據(jù)習慣法判案 D．開庭地點不固定答案：A2．教皇蓋拉西說：“治理現(xiàn)世有兩大系統(tǒng)，一為教士的神權，一為人主的君權……君主必須由教主代向天主負責?！边@種觀點反映了中世紀的歐洲()A．王權大于神權 B．神權大于王權C．王權與神權地位平等 D．國王毫無權力答案：B3．下列圖片反映了12－14世紀西歐政治制度演變。其中正確的表述是()A．由封建等級制向君主專制轉變B．由君主專制向君主立憲制轉變C．由中央集權制度向君主專制轉變D．由封建等級制向君主等級制轉變答案：D4．一份11世紀的教會文獻指出：任何人接受皇帝、國王、公爵或侯爵任命為主教或院長，教會將不予承認，并剝奪其進入教會的權利。同樣地，皇帝、國王、公爵或侯爵若將主教職位或其他神職授予他人，將受到天主的譴責，失去永生的機會。材料說明羅馬教會()A．注重與君主協(xié)商教會事務B．嚴禁授予君主與貴族教職C．避免世俗君主干涉教會人事權D．防范教宗與世俗君主貴族合作答案：C5．11世紀晚期，意大利北部的一些市鎮(zhèn)不顧教皇的權威和神圣羅馬帝國的宗主權，自行任命執(zhí)政官。13世紀中期，許多城市擁有了保護選舉的成文憲法和自治政府。意大利的城市自治運動反映了()A．市民階層的壯大 B．民族國家的形成C．中央集權的削弱 D．民主政治的萌發(fā)答案：A6．歐洲中世紀后期在教會神學的籠罩下產(chǎn)生了大學的世俗教育。出現(xiàn)這一狀況的根本原因是()A．教會勢力的減弱 B．城市經(jīng)濟的復興C．傳統(tǒng)教育的崛起 D．更好地傳播神學答案：B7．1260年，意大利旅行家馬可·波羅的父親和叔叔從威尼斯出發(fā)沿著亞歐大草原來到了忽必烈的漠北王庭，在雙方的交流過程中，忽必烈可能獲悉()A．西方興辦大學教育培養(yǎng)人才B．奧斯曼攻占拜占庭帝國首都C．意大利正在發(fā)生文藝復興D．德意志人拋棄教皇崇尚新教答案：A8．《羅馬民法大全》中規(guī)定：沒有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣，皇帝敕令具有法律的效力。奴隸和隸農必須無條件地服從主人，服從“命運”的安排，對逃亡的奴隸和隸農必須嚴加懲治。這表明()A．羅馬法是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)B．民主是羅馬法精神的本質內涵C．羅馬法的規(guī)定存在著形式主義D．羅馬法對信仰皇權未構成制約答案：A9．XX禁止活埋女嬰，主張婦女有財產(chǎn)繼承權，提倡賑濟貧民，向孤兒、乞丐和過路人施舍；主張停止部族之間的血親復仇；限制高利貸，善待和釋放奴隸。這些主張()A．形成了氏族部落統(tǒng)一的民族力量B．促進了社會生活的繁榮安定C．結束了教派仇殺并實現(xiàn)信仰統(tǒng)一D．超越了XX誕生的時代答案：D10．16世紀時，巴爾干地區(qū)的基督教居民不僅沒有任何政治權利，還必須遵守一系列歧視性規(guī)定，如禁止攜帶武器、穿著華麗等等。這主要是因為()A．東羅馬帝國的統(tǒng)治 B．阿拉伯帝國的統(tǒng)治C．奧斯曼帝國的統(tǒng)治 D．蒙古帝國的統(tǒng)治答案：C11．公元7世紀，中印度的那爛陀寺規(guī)模宏大，盛極一時，遠自亞洲諸國而來之留學僧亦不少，如中國之玄奘、義凈，及新羅之慧業(yè)、阿離耶跋摩等人皆曾來此就學。這說明()A．印度統(tǒng)治階級大力支持佛教為國教B．笈多帝國是當時亞洲文化中心之一C．德里蘇丹國是當時亞洲最發(fā)達的國家D．佛教成為當時印度影響最大的信仰答案：B12．某人在傳教活動中宣稱：“宇宙間唯一的神是‘真主’安拉……大家都應信仰‘真主’，而不要信仰本部落的神。”此人還自稱是真主安拉的使者，他是()A．釋迦牟尼 B．伊凡四世C．穆罕默德 D．査士丁尼答案：C13．信仰是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的一種文化現(xiàn)象，屬于社會范疇。根據(jù)以下信息判斷，它是哪一信仰()①創(chuàng)立者是穆罕默德②經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》③它對阿拉伯半島的統(tǒng)一起了促進作用④它是我國今天回族、族、哈薩克族等少數(shù)民族的共同信仰A．佛教 B．道教C．基督教 D．XX答案：D14．“征服者征服了君士坦丁堡，一個新的紀元，帝國的紀元，正式開始了。這個新的巨人，跨博斯普魯斯海峽而屹立，一只腳踏在亞洲，另一只腳在歐洲。”材料中“這個新的巨人”()A．攻占拜占庭帝國B．主動學習東西方文化C．印度教逐步得到推廣D．學習借鑒中國的政治制度答案：A15．笈多王朝時期國王賜給官吏、貴族、寺院的封地逐漸演變?yōu)槭酪u的私有領地，封地領有者往往將君主封賜的領地再分封賞賜給自己的臣屬。由此可知()A．等級制的附庸臣屬關系形成B．土地封賜程序極其嚴格C．君主由此確立權力至尊地位D．預示著分裂割據(jù)的隱患答案：A16．孫立祥在《日本三次社會轉型及其歷史啟示》中指出，6世紀末7世紀初，在東亞大陸，隋、唐帝國的先后建立既給日本提供了學習樣板，也使大和朝廷倍感“國際壓力”；而新羅滅“任那日本府”并交好大唐王朝，進一步加深了其“民族危機感”。這預示著()A．隋唐的發(fā)展經(jīng)驗增加了日本緊迫感B．國內外形勢發(fā)展需要進行社會變革C．新羅與唐朝友好關系造成嚴重威脅D．挽救統(tǒng)治危機以躋身東亞強國行列答案：B17．唐朝時期，新羅頻繁更換年號。根據(jù)考古學的發(fā)現(xiàn)，在慶州雁鴨池出土了刻有“調露二年”字樣的磚銘，在月城附近的望星里瓦窯遺址發(fā)現(xiàn)了“儀鳳四年皆土”的銘文板瓦，在慶尚南道蔚山郡的川前里“摩崖石刻”周圍發(fā)現(xiàn)了“上元二年銘”和“上元四年銘”。這反映了()A．新羅年號借鑒了唐朝年號B．唐新頂層關系友好往來的見證C．新羅接受了唐中央政府的冊封D．新羅和唐朝往來日益頻繁答案：B18．古代南亞文明誕生于印度河和恒河流域，后來文明中心逐漸轉移到今天的印度北部，這里先后建立起笈多帝國和德里蘇丹國。下列說法正確的是()A．笈多帝國最早興起于恒河下游B．笈多帝國時期印度教成為國教C．德里蘇丹國由突厥人建立D．德里蘇丹國以印度教為國教答案：C19．7世紀的阿拉伯半島，穆罕默德自稱為“安拉使者”。信仰有著驚人的適應能力，在極短的時間內便席卷阿拉伯半島。隨后，又伴隨著阿拉伯大軍的新月旗幟和彎刀，躍入了更廣闊的天地。該信仰是()A．佛教 B．印度教C．XX D．基督教答案：C20．花剌子米是阿拉伯杰出數(shù)學家，他第一個使用包括“0”在內的數(shù)碼代替阿拉伯原來的字母計數(shù)法。這套數(shù)碼也憑借其著作傳入歐洲，后為世界所采用，被稱為“阿拉伯數(shù)字”，促進了計算科學的發(fā)展。對此理解正確的是()A．阿拉伯人發(fā)明了這套數(shù)碼B．阿拉伯人為世界文化作出了重要貢獻C．阿拉伯人創(chuàng)立了XXD．阿拉伯人傳播了光輝燦爛的西方文化答案：B二、非選擇題21．閱讀材料，完成下列要求。材料一隨著城市的產(chǎn)生，東西方國家都完成了由神權建筑(宗廟)向皇權建筑(皇宮)的轉化，但兩者之間還存在不小的差異，在西方城市主要是“并存”，而在古代中國則主要是“融合”。在古代西方城市，傳統(tǒng)城市的空間結構特征更多地體現(xiàn)在以宏偉教堂為中心的城市居住空間布局結構。相比之下，在中國，“天子”即“上天之子”，皇宮建筑或官府成為整個城市空間最宏偉的建筑物?！幾渣S志宏《城市居住區(qū)空間結構模式的演變》材料二西歐中世紀，城市是一種特殊的現(xiàn)象。在經(jīng)濟上，城市的經(jīng)濟活動不納入封建莊園的經(jīng)濟體系，有獨立于領地之外的財政管理系統(tǒng)；政治上，城市不隸屬于任何封建主，有自己獨立的司法權，可推選自己的行政官員；從社會關系上來看，任何人一旦成為市民，就脫離了封建關系，成為不受封建關系約束的自由人。中國的城市一貫發(fā)達，但中國的城市一向都是在體制內發(fā)展的。商人與社會其他成員同流，商人發(fā)了財總要投資土地，因為土地被看成是財產(chǎn)與社會地位的最終歸宿。同時，歷代王朝都有強大的官辦商業(yè)，這幾乎成為中國社會的一大傳統(tǒng)。中國雖也有“商會”“行會”等組織，但“隋唐以來，行會主要是政府控制工商團體的工具”。——摘編自錢乘旦《世界現(xiàn)代化歷程》(1)根據(jù)材料一并結合所學知識，分析說明古代東西方國家城市居住區(qū)空間結構的不同特征。(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，比較中世紀西歐的城市與中國古代城市的區(qū)別。答案：(1)不同特征：古代西方城市，世俗皇權與教權鼎立，皇權受制于教權，所以傳統(tǒng)城市的空間結構是以宏偉教堂為中心的城市居住空間；在古代中國，帝王集王權與神權為一身，世俗王權大于神權，導致王宮建筑在城市空間結構中地位突出，城市建筑等級性的特點明顯。(2)區(qū)別：經(jīng)濟上，西歐城市經(jīng)濟獨立，中國城市經(jīng)濟隸屬于封建經(jīng)濟；政治上，西歐城市政治自由，中國城市發(fā)展受政府控制；社會關系上，西歐城市市民自由，中國城市商業(yè)組織受政府控制。22．閱讀材料，完成下列要求。材料一當時，阿拉伯地區(qū)因敵對部落和聯(lián)盟的紛爭而陷于分裂狀態(tài)，大門洞開，對外來影響不加任何防備，向波斯、信奉基督教的埃塞俄比亞、敘利亞和拜占庭帝國所屬的埃及進行殖民活動的種種努力打開大門。沒有穆罕默德，它永遠不會實現(xiàn)統(tǒng)一?！幾圆剂_代爾《文明史綱》材料二(羅馬帝國和阿拉伯帝國)兩大帝國的擴張。這兩大帝國的擴張無疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件。但也許橫貫于亞歐大陸古道上的商隊來往……對古代世界各地生產(chǎn)技術、文化知識的傳播更為重要。——摘編自齊世榮《世界史·古代史編》(1)材料一中布羅代爾說，沒有穆罕默德，阿拉伯半島“永遠不會實現(xiàn)統(tǒng)一”。你如何評價這句話。(2)根據(jù)材料二和所學知識，歸納兩大帝國的共同特點，并談談你對古代世界擴張的認識。答案：(1)首先布羅代爾肯定了穆罕默德所創(chuàng)立的XX，以及其本人利用XX在統(tǒng)一阿拉伯半島進程中所發(fā)揮的巨大作用，同時也強調了歷