醉翁亭記歐陽(yáng)修結(jié)構(gòu)背誦朗讀注釋揣摩練習(xí)作者歐陽(yáng)修（1009-1072），他4歲喪父，母鄭氏教他識(shí)字讀書(shū)，10歲能作詩(shī)賦，21歲中進(jìn)士。歐陽(yáng)修是北宋中葉詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)人，他大力提倡古文，批評(píng)宋初以來(lái)追求靡麗形式的文風(fēng)，主張文章要“明道”“致用”，并且提拔和獎(jiǎng)掖后進(jìn)，著名的三蘇父子、曾鞏、王安石等都出自于他的門下。謚“文忠”，著有《歐陽(yáng)文忠公集》。他的散文大都內(nèi)容充實(shí)，氣勢(shì)旺盛，具有平實(shí)自然、流暢婉轉(zhuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。六一居士初謫滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士。客有問(wèn)曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書(shū)一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻?，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”

——?dú)W陽(yáng)修《六一居士傳》簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介作者作者：歐陽(yáng)修

“唐宋八大家”之一，北宋古文運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。字永叔，號(hào)醉翁，又號(hào)“六一居士”。本文是作者被貶滁州所作。背景：宋仁宗（1045）范仲淹遭讒離職，歐陽(yáng)修上書(shū)替他分辨，得罪了當(dāng)權(quán)派，被貶滁州（在今安徽）知州。被貶后，他心情郁悶，經(jīng)常去滁州城西南十里的瑯琊山游玩，并與山寺中住持智仙和尚結(jié)為莫逆之交。慶歷六年，智仙建亭于瑯琊山釀泉旁，以為游息之所。歐陽(yáng)修登亭“飲少輒醉”，故給它取名為“醉翁亭”，并寫(xiě)下了《醉翁亭記》這篇流芳千古的美文。

讀準(zhǔn)字音滁壑蔚瑯?shù)勢(shì)m暝晦ChúHèWèiLángChánNiàngZhéMíngHuì傴僂佝僂攜清洌凜冽山肴野蔌觥翳yǔlǚGōulóuXiéLièLièYáoSùGōngYì唐宋八大家韓愈柳宗元?dú)W陽(yáng)修蘇洵蘇軾蘇轍王安石曾鞏環(huán)滁皆山也，

環(huán)繞滁州城的四面都是山。其西南諸峰，林壑尤美，它西南邊的山巒，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美，望之蔚然而深秀者，瑯玡也。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去樹(shù)木茂盛、幽深秀麗的，是瑯琊山。環(huán)：環(huán)繞、圍繞也：語(yǔ)氣詞表判斷，是壑：山谷而：表并列拍攝地點(diǎn)拍什么怎么拍拍特點(diǎn)解說(shuō)詞：滁州城中遠(yuǎn)景山環(huán)滁群山西南諸峰瑯琊山尤美蔚然深秀多山行六七里，漸聞水聲潺潺沿著山路走六七里，漸漸地聽(tīng)到潺潺的水聲，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。從兩個(gè)山間飛瀉下來(lái)的，是釀泉。峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然臨于泉上者,山勢(shì)回環(huán)，道路彎轉(zhuǎn)，有一個(gè)亭子四角翹起像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣座落在泉水邊的，是醉翁亭。醉翁亭也.作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也,造亭子的人是誰(shuí)？是山里的和尚智仙。名之者誰(shuí),太守自謂也給它起名的是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)來(lái)命名的。沿山路(名詞作狀語(yǔ))于：從四角翹起,像鳥(niǎo)兒張開(kāi)的翅膀一樣(狀語(yǔ))。于：在名：命名謂：稱拍攝地點(diǎn)拍什么怎么拍拍特點(diǎn)解說(shuō)詞：上山路上水（釀泉）潺潺、瀉出亭（醉翁亭）翼然近景太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。太守和賓客到這里飲酒，喝很少就醉，而年齡又最大，所以給自己起了個(gè)別號(hào)叫“醉翁”。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。游賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)于心而寄托在酒罷了。“醉翁之意不在酒”：

形容人別有意圖，言在此而意在彼。得：領(lǐng)會(huì)意：情趣乎：語(yǔ)氣詞，于

醉翁亭記瑯琊山

釀泉醉翁亭西南諸峰環(huán)滁皆山翼然瀉潺潺蔚然深秀林壑尤美大小遠(yuǎn)近山秀水清亭美山水之樂(lè)景情若夫日出而林霏開(kāi)要說(shuō)那太陽(yáng)出來(lái)而林間的霧氣散了，而：表順承云歸而巖穴暝這明暗交替變化的景象，就是山中的早晨和晚上?；廾髯兓撸介g之朝暮也。歸：聚攏。暝：昏暗煙云聚攏而山谷洞穴昏暗了，野芳發(fā)而幽香野花開(kāi)放而散發(fā)出幽微的香氣，芳：香花，發(fā)：開(kāi)放佳木秀而繁陰好的樹(shù)木枝繁葉茂而一片濃陰，秀：茂盛。風(fēng)霜高潔高：高爽水落而石出水流減少，石頭露出，山間之四時(shí)也。這是山中的四季景色。朝而往，暮而歸，早晨上山，傍晚返回，四時(shí)之景不同，四季的景色不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。而那快樂(lè)也是無(wú)窮無(wú)盡的。成語(yǔ)?水落石出：形容事情真相大白。顯露瀉出于兩峰之間出來(lái)拍攝地點(diǎn)拍什么怎么拍拍特點(diǎn)解說(shuō)詞：醉翁亭朝暮景明晦遠(yuǎn)景四時(shí)景春花幽香夏木繁陰秋霜高潔冬泉枯竭特寫(xiě)自然美（風(fēng)景美）本文寫(xiě)景按照什么順序?qū)懙?？（l）寫(xiě)亭的環(huán)境：從遠(yuǎn)到近（2）寫(xiě)山間之朝暮：從早到晚（3）寫(xiě)山間之四時(shí)：從春到冬

至于負(fù)者歌于途,行者休于樹(shù),至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹(shù)下休息，前者呼,后者應(yīng),前面的呼喊，后面的應(yīng)答，傴僂提攜,老人彎著腰，小孩由大人抱著領(lǐng)著，往來(lái)而不絕者,滁人游也.來(lái)來(lái)往往，絡(luò)繹不絕的，是滁州人們?cè)诔鲇伟?。至于：表過(guò)渡絕：停止率妻子邑人來(lái)此絕境黃發(fā)垂髫臨溪而漁,溪深而魚(yú)肥,到溪邊來(lái)釣魚(yú)，溪水深魚(yú)兒肥；釀泉為酒,泉香而酒洌,用泉水來(lái)釀酒，泉水甜酒水清，山肴野蔌,雜然而前陳者,山上野味菜蔬，雜七雜八擺放在面前的,太守宴也這是太守的酒宴啊。而：表順承而：表并列釀：釀造陳：擺開(kāi)/擺放名詞活用動(dòng)詞宴客前：在前面(名作狀)前者呼前面宴酣之樂(lè),非絲非竹,酒宴上的樂(lè)趣，沒(méi)有管弦樂(lè)器（助興）射者中,弈者勝,投壺的投中了，下棋的下贏了，觥籌交錯(cuò),起坐而喧嘩者,眾賓歡也。酒杯和酒籌雜亂交錯(cuò)，起來(lái)坐下大聲喧嘩，是眾位賓客在快樂(lè)。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。臉色蒼老、頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在人群中間，這是太守喝醉了。宴席（名）借代，代指音樂(lè)蒼老頹然：原意是精神不振的樣子，這里形容醉態(tài)拍攝地點(diǎn)拍什么怎么拍拍特點(diǎn)解說(shuō)詞：醉翁亭滁人游太守宴眾賓歡太守醉往來(lái)而不絕雜然而前陳起坐而喧嘩頹然乎其間遠(yuǎn)景近景近景特寫(xiě)人情美

滁人游說(shuō)明百姓和樂(lè)，太守才能盡情享受這“山水之樂(lè)”，體現(xiàn)了文章“與民同樂(lè)”的主旨。第三段把“太守宴”放在“滁人游”之前寫(xiě)好嗎？已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也不久夕陽(yáng)落到西山上，人的影子散亂一地，是太守回去、賓客跟從啊。（介詞）掛在（動(dòng)）快樂(lè)：歡樂(lè)。指感到高興或滿意樂(lè)趣：使人感到快樂(lè)的情趣情趣：1.性情志趣

2.情調(diào)趣味樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。樹(shù)林茂密蔭蔽，上下一片叫聲，是游人走后鳥(niǎo)兒在歡唱啊。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)而不知人之樂(lè)，然而鳥(niǎo)兒（只）知道山林的樂(lè)趣，卻不知道游人的樂(lè)趣；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。游人知道跟著太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守以他們的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也，醉了能和他們一起快樂(lè)，酒醒后能寫(xiě)文章表達(dá)這種快樂(lè)的，是太守啊。去：離開(kāi)而：表轉(zhuǎn)折樂(lè)：以……為樂(lè)翳：遮蓋拍攝地點(diǎn)拍什么怎么拍拍特點(diǎn)解說(shuō)詞太守歸賓客從夕陽(yáng)散亂全景禽鳥(niǎo)樂(lè)陰翳鳴聲特寫(xiě)醉翁亭樂(lè)其樂(lè)：山水之樂(lè)、與民同樂(lè)太守謂誰(shuí)，廬陵歐陽(yáng)修也太守是誰(shuí)？就是廬陵人歐陽(yáng)修啊。稱太守自謂也謂：為，是第四段中樂(lè)有哪三種情境？本段中“樂(lè)”的三種情境是“一、禽鳥(niǎo)之樂(lè)；二、游人之樂(lè)；三、太守之樂(lè)。本文以“

”為線索。作者是怎樣步步深入、表現(xiàn)“

”的主旨的？山水之樂(lè)四時(shí)之樂(lè)滁人游之樂(lè)宴酣之樂(lè)禽鳥(niǎo)之樂(lè)山林之樂(lè)太守之樂(lè)（游宴之樂(lè)）樂(lè)與民同樂(lè)下列句中的“樂(lè)”字的含義分別是什么？然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知太守之樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。

樂(lè)趣樂(lè)趣樂(lè)趣以……為樂(lè)快樂(lè)你從滁州百姓之樂(lè)中間有沒(méi)有感受到太守之樂(lè)？如何理解太守的“樂(lè)其樂(lè)”？

滁人歡樂(lè)情形全是從太守眼中看出的?！俺擞巍庇懈杪暫秃魬?yīng)聲，有老人和孩子，百姓興高采烈出游，可見(jiàn)他們生活安定富足，這是與太守的勵(lì)精圖治有直接關(guān)系的。太守是為此而樂(lè)。能與民同樂(lè)，也是他的政治理想。

作者自號(hào)醉翁，以醉翁的形象出現(xiàn)在我們面前，如何看待他的醉？他的“醉”與“樂(lè)”之間有什么樣的聯(lián)系？

“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，縱情林木，醉意山水，這是作者的真意。他的“醉”與“樂(lè)”是統(tǒng)一的：“醉”是表象，“樂(lè)”是實(shí)質(zhì)，寫(xiě)“醉”是為了寫(xiě)“樂(lè)”。

“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，更在于“樂(lè)民之樂(lè)也”（與民同樂(lè)）。宋仁宗慶歷五年，范仲淹等推行“慶歷新政”失敗，相繼被貶職。歐陽(yáng)修因上書(shū)為他們辯護(hù)，也被貶職為滁州知州?！皯c歷新政”的失敗，使北宋喪失了一次變法圖強(qiáng)的機(jī)會(huì)。歐陽(yáng)修以寬和仁愛(ài)之心“與民同樂(lè)”，體現(xiàn)了儒家的傳統(tǒng)思想。所以“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，更在乎“與民同樂(lè)”。1亭周邊環(huán)境