第15課新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播標(biāo)準(zhǔn)要求概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國思想解放的影響。知道與了解.《新青年》與新文化運(yùn)動(dòng)的興起、發(fā)展.新文化運(yùn)動(dòng)代表人物及其代表作.新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容理解與運(yùn)用？.新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生的歷史背景.新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國思想解放的影響.新文化運(yùn)動(dòng)中的文化傳承與發(fā)展、文化批判與創(chuàng)新簡述馬克思主義在中國傳播的史實(shí)，認(rèn)識(shí)馬克思主義對(duì)中國歷史發(fā)展的重大意義。知道與了解.李大釗發(fā)表的宣傳俄國十月革命和介紹馬克思主義思想的代表性文章.從社團(tuán)和刊物看五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義在中國的傳播.在各種新思潮競(jìng)起和爭(zhēng)鳴的過程中看馬克思主義在中國的傳播理解與運(yùn)用？.馬克思主義在中國傳播的條件.馬克思主義對(duì)中國歷史發(fā)展的重大意義重點(diǎn)解析.新文化運(yùn)動(dòng)興起的原因【解析】辛亥革命爆發(fā)，清朝封建統(tǒng)治被推翻，中華民國成立，民主、自由、平等、博愛等思想得到進(jìn)一步傳播。第一次世界大戰(zhàn)期間，中國資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求沖破封建思想牢籠，實(shí)行民主制度；但是，袁世凱夢(mèng)想恢復(fù)帝制。他廢除臨時(shí)約法，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，還在思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古的逆流，激化矛盾。隨著新式學(xué)堂的建立和留學(xué)風(fēng)氣日盛，西方啟蒙思想進(jìn)一步被介紹到中國，民主共和的觀念不斷深入，袁世凱的尊孔復(fù)古的逆流為民主知識(shí)分子所不容。一批激進(jìn)的民主主義者認(rèn)識(shí)到在中國要實(shí)現(xiàn)真正的民主政治，不但要進(jìn)行政治革命，還必須進(jìn)行思想革命。以陳獨(dú)秀為代表的中國先進(jìn)分子奮起反擊，力圖“根本之救亡”，開始了以西方的民主與科學(xué)思想來改造傳統(tǒng)文化和國民心理的新文化運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)是政治、經(jīng)濟(jì)和文化等諸多因素綜合作用的產(chǎn)物，也是近代中國經(jīng)歷長期的物質(zhì)、思想準(zhǔn)備基礎(chǔ)上的必然結(jié)果。.新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國思想解放的影響【解析】新文化運(yùn)動(dòng)反映了近代以來先進(jìn)的中國人已從器物、制度層次深入到思想文化層次；動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，民主科學(xué)思想得到弘揚(yáng)，形成了思想解放潮流。新文化運(yùn)動(dòng)為新思想發(fā)展開辟了道路，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面；促進(jìn)了民眾的覺醒，喚起了人們特別是青年學(xué)生的民族覺悟和對(duì)國家政治事務(wù)的關(guān)心；它是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，上給專制主義以空前沉重的打擊，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位，是一場(chǎng)偉大的民主主義思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。中國知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的洗禮，也為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。.馬克思主義在中國傳播的歷史必然性【解析】（1）中國依然是半殖民地半封建社會(huì)。（2）新文化運(yùn)動(dòng)中對(duì)民主與科學(xué)的提倡，為馬克思主義在中國傳播提供了條件。（3）俄國十月革命的成功使中國人民看到了希望，對(duì)社會(huì)主義的向往成為世界革命的潮流。（4）馬克思主義理論的科學(xué)性、正確性使得人們認(rèn)識(shí)到其革命理論的價(jià)值。（5）李大釗等先進(jìn)知識(shí)分子大力宣傳馬克思主義，認(rèn)真研究馬克思主義理論，為中國人民找到了救國救民的理論武器。馬克思主義在中國的傳播為中國共產(chǎn)黨的誕生創(chuàng)造了條件。難點(diǎn)突破.新文化運(yùn)動(dòng)前期的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系【突破】新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧?！懊裰鳌?，是指民主思想和民主制度?！翱茖W(xué)”，是指科學(xué)精神和近代自然科學(xué)法則。新文化運(yùn)動(dòng)還提倡新道德，反對(duì)舊道德。舊道德具有為封建政治服務(wù)的本質(zhì)，正如陳獨(dú)秀一針見血所指：“主張尊孔，勢(shì)必立君，主張立君，勢(shì)必復(fù)辟”，“孔教與共和……存其一必廢其一?！笨梢姺磳?duì)舊道德在本質(zhì)上是撤除封建專制勢(shì)力的精神保護(hù)傘。新文化運(yùn)動(dòng)提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)，因?yàn)橹挥行挛膶W(xué)才能更自由地表達(dá)新思想。民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想，用民主與科學(xué)同封建主義進(jìn)行斗爭(zhēng)成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。提倡新道德是為民主與科學(xué)服務(wù)的，由于封建專制是建立在儒學(xué)舊道德的基礎(chǔ)之上的，所以反對(duì)封建禮教，反對(duì)舊道德就是反對(duì)封建專制制度，就是摧毀專制制度的根基，讓民主共和的思想更加深入人心，讓新道德成為廣大民眾自覺的日常行為規(guī)范。新文學(xué)和白話文，是傳播民主與科學(xué)、反對(duì)舊道德的載體。民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容的主體，而新文學(xué)和新道德則是達(dá)成反封建目標(biāo)的必要保障。.比較維新變法思想和新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)待孔子和儒學(xué)的態(tài)度【突破】維新派認(rèn)為孔子是托古改制、主張變革的先師，目的是利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法的合理性，力圖將西方政治思想與儒家思想結(jié)合起來，以便在策略上減少變法的阻力。新文化運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)中的一些知識(shí)分子在對(duì)被封建統(tǒng)治改造過的儒家的傳統(tǒng)道德進(jìn)行深刻的揭露和批判的同時(shí)，也對(duì)孔子和儒學(xué)進(jìn)行了絕對(duì)否定，以期徹底掃除舊制度?；A(chǔ)測(cè)評(píng)一、選擇題（在每小題所列的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1915年袁世凱力圖復(fù)辟帝制，面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，陳獨(dú)秀認(rèn)為，“吾人于共和國體下，備受專制政治之痛苦”，究其原因在于沒有啟發(fā)“多數(shù)國民之自覺”。他把啟蒙視為“救國之要道”，發(fā)起了新文化運(yùn)動(dòng)?；卮鹣铝??3題.新文化運(yùn)動(dòng)掀起的最直接的原因是A.中華民國政權(quán)被袁世凱竊取 B.思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)尊孔復(fù)古的逆流C.中國民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展D.俄國十月革命的影響.新文化運(yùn)動(dòng)興起反映的社會(huì)深層次的要求是A.資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治 B.多數(shù)國民處于蒙昧狀態(tài)C.反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制的企圖 D.傳播民主自由博愛的思想.據(jù)材料來看，陳獨(dú)秀發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)的理由包括①擺脫”于共和國體下，備受專制政治之痛苦”狀態(tài)②要讓世界變成勞工之世界③要啟發(fā)“多數(shù)國民之自覺”④救國救亡的根本在于啟蒙A.①②③④ B.①②③C.②③④D.①③④.對(duì)右圖所示人物的歷史活動(dòng)敘述正確的是A.發(fā)表《變法通議》宣傳維新思想B.出版《孔子改制考》論證君主立憲的合理性C.創(chuàng)辦《新青年》，提倡民主與科學(xué)D.組織同盟會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)民主革命5.1917年蔡元培出任北大校長，采取“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，其最直接的結(jié)果是A.各種保守思想泛濫B.促進(jìn)西方文化與中國傳統(tǒng)文化的融合C.北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地D.北大成為世界名校.李大釗提出：“民與君勢(shì)不兩立。自由與專制也不能并存，妄想復(fù)辟的人，都是國家公敵?！边@說明他贊同A.人民民主 B.民主共和 C.君主立憲 D.民主科學(xué).在下列著作、雜志為代表的歷史運(yùn)動(dòng)中，最為徹底的批判了封建思想，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治思想基礎(chǔ)的是A.《海國圖志》B.《資政新篇》C.《民報(bào)》D.《新青年》.新文化運(yùn)動(dòng)的思想家指出“主張尊孔，勢(shì)必立君，主張立君，勢(shì)必復(fù)辟了“孔教與共和……存其一必廢其一?！逼浞磳?duì)矛頭指向孔教，主要因?yàn)楫?dāng)時(shí)A.孔教是維護(hù)封建專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ).孔教比資產(chǎn)階級(jí)文化落后C.孔教不主張民主共和D.當(dāng)時(shí)北洋軍閥推崇孔教新文化運(yùn)動(dòng)前期與以往的學(xué)習(xí)西方的思想相比，主要“新”在A.傳播資產(chǎn)階級(jí)民主思想B.批判封建思想和宣傳新思想并舉C.肯定西方文化的進(jìn)步性 D.深入研究和傳播馬克思主義.以下四位新文化運(yùn)動(dòng)的著名知識(shí)分子中，把反封建內(nèi)容與白話文形式有機(jī)地結(jié)合起來，成為新文學(xué)典范的是A B C D.上述四位新文化運(yùn)動(dòng)中的著名知識(shí)分子成為早期馬克思主義者的是.李大釗比較全面地介紹馬克思主義的文章是A.《布爾什維主義的勝利》B.《庶民的勝利》C.《我的馬克思主義觀》D.《再論問題與主義》.戊戌變法、新文化運(yùn)動(dòng)是中國近代化歷程中的重大事件。下列關(guān)于兩者共同點(diǎn)的描述，錯(cuò)誤的是A.都是近代中國的早期思想解放運(yùn)動(dòng)B.都提倡民權(quán)和西學(xué)C.都始于反對(duì)袁世凱的倒行逆施D.都抨擊封建思想文化二、非選擇題.閱讀下列材料材料一一曰,須言之有物。二曰,不摹仿古人。三曰,須講求文法。四曰,不作無病之呻吟。五曰，務(wù)去爛調(diào)套語。六曰，不用典。七曰，不講對(duì)仗。八曰，不避俗字俗語?！拔崴^‘物’，非古人所謂‘文以載道’之說也。吾所謂‘物’，約有二事：（一）情感。《詩》序曰：‘情動(dòng)于中，而形諸言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之,足之蹈之也’。此吾所謂情感也。情感者,文學(xué)之靈魂。文學(xué)而無情感,如人之無魂，木偶而已行尸走肉而已（今人所謂‘美感’者，亦情感之一也）。（二）思想。吾所謂‘思想’，蓋兼見地、識(shí)力、思想三者而言。……思想之在文學(xué)，猶腦筋之在人身。人不能思想，則雖面目較好,雖能笑啼感覺,亦何足取哉?文學(xué)亦猶是耳，文學(xué)無此物,便如無靈魂無腦筋之美人,雖有華麗富厚之外觀，抑亦末矣?！薄m《文學(xué)改良芻議》《新青年》第2卷材料二“文學(xué)革命之氣運(yùn),醞釀已非一日……余甘冒全國究之?dāng)?高張文學(xué)革命軍大旗……旗上大書特書吾革命軍三大主義：曰，推倒雕琢的、阿庾的貴族文學(xué),建設(shè)平易的、抒情的國民文學(xué);曰，推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠的寫實(shí)文學(xué);曰,推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會(huì)文學(xué)”。“今欲革新政治，勢(shì)不得不革新盤踞于運(yùn)用此政治者精神界之文學(xué)”?！惇?dú)秀《文學(xué)革命論》，《新青年》請(qǐng)回答：（1）以上材料反映了新文化運(yùn)動(dòng)什么內(nèi)容？（2）胡適與陳獨(dú)秀的思想有什么異同？.閱讀下列材料材料一魯迅和《新青年》

魯迅 《新青年》材料二中共一大會(huì)址(原上海法租界望志路樹德里H8號(hào))材料三工人的運(yùn)動(dòng)，就是比黃河水還利(厲)害還迅速的潮流。將來的社會(huì)，要使他變個(gè)工人的社會(huì)；將來的中國，要使他變個(gè)工人的中國；將來的世界，要使他變個(gè)工人的世界?！韲呀?jīng)是工人的俄國……這個(gè)潮流，快到中國來了。我們工人就是這個(gè)潮流的主人翁，就要產(chǎn)生工人的中國?！虾?/p>