1.三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)2.江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)原因、表現(xiàn)、影響3.北魏孝文帝改革背景、措施、評價4.唐朝民族關(guān)系的發(fā)展5.隋唐選官制度的變化（九品中正制——科舉制）（補(bǔ)充：中國古代選官方式和標(biāo)準(zhǔn)的演變）6.三省六部制的特點、意義7.兩稅法的背景、內(nèi)容、影響課前背誦

溫故知新第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝統(tǒng)一學(xué)習(xí)目標(biāo)1.研讀教材梳理出遼宋夏金元在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的基本史實。2.結(jié)合教材“探究與拓展”分析少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展中的重要作用。3.組內(nèi)交流復(fù)習(xí)過程中的疑惑。1.宋初加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的背景、措施、影響。2.王安石變法背景、內(nèi)容、評價。3.元朝行省制度劃分依據(jù)及作用。元朝邊疆治理措施。4.宋元經(jīng)濟(jì)的發(fā)展特點5.經(jīng)濟(jì)重心南移的過程和影響。6.遼宋夏金元社會的變化7.儒家思想發(fā)展歷程（宋代儒學(xué)復(fù)興）8.宋元文化的新變化。知識清單(1)地方1.行政（削實權(quán)）：中央派文官出任地方各州的長官知州，節(jié)度使逐漸變?yōu)樘撱?。州一級增設(shè)通判，與知州共同簽署文書，彼此制約。2.財政（制錢谷）：設(shè)諸路轉(zhuǎn)運(yùn)司統(tǒng)管地方財政，保證各州賦稅絕大部分上繳朝廷。3.軍政（收精兵）：將地方精銳部隊編入禁軍，拱衛(wèi)京師，鎮(zhèn)守地方，定期更換駐地。4.監(jiān)察：設(shè)立四個平行的路級機(jī)構(gòu)，合稱“四監(jiān)司”，從不同方面對各州進(jìn)行監(jiān)控。宋初加強(qiáng)中央集權(quán)的措施(2)中央1.由樞密院專掌軍政，三司專掌財政，與宰相分權(quán)，并增設(shè)參知政事為副相。2.樞密院與禁軍管理機(jī)構(gòu)“三衙”分權(quán)，前者有調(diào)兵權(quán)但不統(tǒng)兵，后者統(tǒng)兵但無權(quán)調(diào)兵。3.罷免宿將兵權(quán)，用文官擔(dān)任樞密院長官。王安石變法領(lǐng)域措施內(nèi)容作用富國青苗法青黃不接之時，政府貸款或谷物給農(nóng)民，收獲后還本付息限制了高利貸對農(nóng)民的剝削，增加了政府的財政收入募役法納錢代役有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加政府收入農(nóng)田水利法鼓勵墾荒和興修水利保證灌溉，防洪賑災(zāi)均輸法采購物資“徙貴就賤，用近易遠(yuǎn)”節(jié)省費用，增加了政府的財政收入，減輕了人民的負(fù)擔(dān)方田均稅法重新丈量土地，收取賦稅，官僚、地主也不例外增加了政府收入，農(nóng)民得到實惠市易法在東京設(shè)市易務(wù)打破了大商人對市場的壟斷，增加了政府的財政收入強(qiáng)兵實行“省兵”措施，精簡軍隊，縮減編制節(jié)省軍費開支，并在一定程度上提高了宋軍的戰(zhàn)斗力推行強(qiáng)兵措施如保甲法、保馬法、將兵法等取士改革科舉制度，主要改變科舉考試的內(nèi)容有利于選拔和培養(yǎng)人才；有利于推動改革；有利于擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)批判“恩蔭”制度，選拔人才貫徹?fù)駜?yōu)錄取的原則性質(zhì)積極作用局限性在不觸動封建土地私有制的前提下，對生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行局部調(diào)整，是社會改良性質(zhì)的改革。①一定程度改善了北宋積貧積弱的局面②促進(jìn)了社會的發(fā)展，客觀上有利于社會進(jìn)步③王安石勇于改革和敢于斗爭的精神，值得肯定。①未觸動大地主土地所有制，不可能從根本上擺脫封建統(tǒng)治危機(jī)。②以維護(hù)地主階級的統(tǒng)治為出發(fā)點，農(nóng)民負(fù)擔(dān)依然沉重。評價王安石變法遼、西夏、金制度建設(shè)1、遼：南北面官制、四時捺缽制

契丹……官分南北，以國制治契丹，以漢制待漢人……北面治宮帳、部族、屬國之政，南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事。因俗而治，得其宜矣！

——《遼史·百官志一》

胡人之官，領(lǐng)番中職事者皆胡服，謂之契丹官，樞密、宰臣則曰北樞密、北宰相。領(lǐng)燕中職事者，雖胡人亦漢服，謂之漢官，執(zhí)政者則曰南宰相、南樞密?！嗑浮段湎肪?8《契丹官儀》“二虜之勢所以難制者，有城國，有行國……比之漢唐，最為強(qiáng)盛?！奔嬗修r(nóng)、牧兩種經(jīng)濟(jì)南北面官制南面官負(fù)責(zé)以漢族為主的農(nóng)耕民族事務(wù)北面官負(fù)責(zé)契丹等游牧民族事務(wù)特點影響因俗而治，蕃漢分治契丹人引馬圖宋神宗這就是一國兩制（雙軌制）緩和矛盾、鞏固統(tǒng)治、民族交融、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展四時捺缽制皇帝和宮廷保持草原習(xí)俗，每年隨季節(jié)轉(zhuǎn)換定期遷徙，遷徙中的行營成為國家政治中心。四時捺缽主要地點時間活動內(nèi)容春捺缽長春州魚兒濼正月上旬捕鵝、鉤魚夏捺缽永安山炭山四月上旬—七月中旬避暑、議政、放鷹秋捺缽慶州伏虎林七月中旬入山射鹿冬捺缽永州廣平淀十月以后避寒、議政、獵虎遼、西夏、金制度建設(shè)1、遼：南北面官制、四時捺缽制2、西夏：番漢官制，仿宋而建，一制兩稱番漢官制制度基本模仿北宋，中央機(jī)構(gòu)除漢式官稱外，同時有一套本民族稱謂的官職。3、金：猛安謀克制內(nèi)容特點影響

猛安者千夫長也，謀克者百夫長也，以三百戶為謀克，謀克十為猛安……壯者皆兵,平居則聽以佃漁射獵習(xí)為勞事,有警則下令部內(nèi),及遣使詣諸猛安、謀克征兵。

——《金史·兵志》每300戶為一謀克，10謀克為一猛安，與漢族同居，平時耕作，戰(zhàn)時出征。兵農(nóng)合一，既是軍事組織，又是地方行政組織。促進(jìn)女真族政權(quán)封建化進(jìn)程；民族交融。遼、西夏、金制度建設(shè)元朝——蒙古族（1271-1368）【行省制度】1.劃分依據(jù)：一改以往以山川形便為依據(jù)的行政區(qū)劃，以犬牙交錯為主導(dǎo)，使各省無山川險阻可依，便于中央進(jìn)行政治控權(quán)和軍事鎮(zhèn)壓。2.作用：(1)從政治上鞏固了國家統(tǒng)一，加強(qiáng)了中央集權(quán)。(2)便于中央對地方的管理，提高了統(tǒng)治效率。(3)是我國省制的開端，對后世政治制度產(chǎn)生重要影響。宋元經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點：1.坊市界限和時間界限被打破。商業(yè)活動不再受政府監(jiān)視，城市的經(jīng)濟(jì)功能大大增強(qiáng)。2.民間貿(mào)易非?；钴S。3.海外貿(mào)易非常繁榮，外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國庫的重要財源。4.商品流通規(guī)模的擴(kuò)大促進(jìn)了貨幣的廣泛使用，北宋時期出現(xiàn)了紙幣“交子”。經(jīng)濟(jì)重心南移【知識梳理】朝代表現(xiàn)特征規(guī)律魏晉南北朝（永嘉南渡）初步形成稻麥兼種、水陸互補(bǔ)的作物體系，耕地面積和產(chǎn)量大幅度提高。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展，出現(xiàn)了擁有上百萬人口的大城市江南得到初步開發(fā)（原因、表現(xiàn)影響）古代中國經(jīng)濟(jì)重心南移，一是由北向南從黃河流域轉(zhuǎn)移到長江流域和江南一帶，二是由內(nèi)地向沿海逐漸轉(zhuǎn)移中唐以后（安史之亂）南方經(jīng)濟(jì)繼續(xù)加速發(fā)展，逐漸趕上北方南方經(jīng)濟(jì)總量基本持平南宋時期（靖康之變）經(jīng)濟(jì)上南強(qiáng)于北的局面完全確立，南方正式成為中國古代的經(jīng)濟(jì)重心經(jīng)濟(jì)重心南移完成古代中國經(jīng)濟(jì)重心南移的階段（標(biāo)志）和規(guī)律三、經(jīng)濟(jì)重心南移【課堂探究】經(jīng)濟(jì)重心的南移帶來了哪些影響？(1)對我國交通貿(mào)易的影響。由于經(jīng)濟(jì)重心的南移，造成了南方沿海城市的迅速發(fā)展，海上交通和運(yùn)輸也有了很大的改善。在南宋完成經(jīng)濟(jì)重心南移后，南方城市一直到現(xiàn)在都受益匪淺。(2)對人口分布的影響。人口的遷移一定程度上導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)重心由北向南轉(zhuǎn)移，而經(jīng)濟(jì)重心的南移又反過來促使北方人民進(jìn)一步南遷。南方的人口迅速膨脹，我國南部、東南部人口在全國總?cè)丝谥械谋戎夭粩嘣鲩L。(3)對人才教育的影響。經(jīng)濟(jì)重心的南移，導(dǎo)致了人才教育的相應(yīng)變化。(4)對民族關(guān)系的影響。經(jīng)濟(jì)重心的南移，使我國各民族更好地融合在一起，北方人民的南遷，使游牧民族和漢族有了更深更廣泛的交流和合作，促進(jìn)了民族的多樣性和統(tǒng)一性的發(fā)展。復(fù)習(xí)：儒家思想的經(jīng)歷→春秋時期，應(yīng)運(yùn)而生；戰(zhàn)國后期，蔚然大宗→秦朝，遭到打擊→漢武帝時期，正統(tǒng)思想→魏晉南北朝至隋唐佛教、道教傳播，儒學(xué)獨尊地位動搖。→唐朝統(tǒng)治者奉行“三教并行”，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)→

唐代中期，韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)→

宋代，程朱理學(xué)三國至隋唐儒學(xué)的發(fā)展(1)漢代：漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，確立儒學(xué)獨尊地位——呈現(xiàn)繁盛之勢(2)魏晉南北朝：開始吸收佛教和道教的精神——有了新的發(fā)展(3)隋朝：儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論——三教合一(4)唐朝：唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策；唐中期儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。他從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位——儒學(xué)復(fù)興韓愈程朱理學(xué)(1)代表：北宋后期的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹。程顥程頤朱熹(2)主張：①理學(xué)比較注重抽象思維，是一套包括