《思想道德與法治》材料分析題（共18題）第1題：材料1有人從人性善惡的角度去認識人，比如中國古代的孟子強調“人性善”，荀子強調“人性惡”；有人從人與一般動物生理特征上的區(qū)別來認識人，比如古希臘的柏拉圖曾將人定義為雙足而無羽毛的動物；有人根據(jù)某種特殊的社會屬性來揭示人的本質，比如古希臘的亞里士多德指出“人是天生的政治動物”；有人試圖通過歸納人類共有的某種抽象存在物來揭示人的本質，比如德國費爾巴哈強調理性、愛、意志力是人的類本質……馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！辈牧?羅陽，遼寧沈陽人，畢業(yè)于北京航空航天大學，曾任殲15艦載機工程總指揮、沈陽飛機工業(yè)（集團）有限公司董事長。2012年11月18日，早上6點多，羅陽登上遼寧艦。他上艦之后，馬上投入工作，主動找一些設計人員，尤其是飛機測試人員，來了解飛機的狀況。在下午飛機返航后，他又對航母上各個位置的海試點的檢測結果作全面的了解，盡快熟悉船上的工作。在航母上的日子，羅陽的作息時間都是按照軍隊的規(guī)定安排。除了一些正常的工作之外，他主要還是在協(xié)調艦載機和航母的協(xié)調問題。其后的四天，羅陽主要在研究航母艦載機的后續(xù)工作。第七天，25H上午12時，圓滿完成艦載機試飛任務的遼寧艦回航。隨后，參與這次試飛任務的工作人員陸續(xù)離艦。人群中，羅陽顯得有些憔悴。他的笑容中，有些疲憊。那是羅陽留給我們最后的背影，就在離艦登車后，他突發(fā)心臟病。送醫(yī)途中，他就快要不行了，搶救3個多小時后，不幸在25日12時48分離世，終年51歲。習近平總書記曾指出，羅陽同志不幸因公殉職，我謹致以沉痛的哀悼，并向他的家人表示深切的慰問。羅陽同志秉持航空報國的志向，為我國航空事業(yè)發(fā)展做出了突出貢獻，他的英年早逝是黨和國家的一個重大損失。要很好地總結和宣傳羅陽同志的先進事跡，廣大黨員、干部要學習羅陽同志的優(yōu)秀品質和可貴精神。請回答：結合材料1分析怎樣理解人的本質結合材料2分析如何正確認識個人與社會的關系分析：（1） 任何人都是處在一定的社會關系中從事社會實踐活動的人。社會屬性是人的本質屬性。每一個人都從屬于一定的社會群體，都同周圍的人發(fā)生各種各樣的社會關系。認識人的本質，只能立足于具體的、歷史的社會關系中從事社會實踐的人。正是在一定的社會歷史條件下，人們面對各種各樣的境遇，在客觀的不斷變化的社會關系中實踐人生，通過現(xiàn)實的生活逐漸地感悟人生，形成了相應的人生觀。（2） 個人與社會的關系，最根本的是個人利益與社會利益的關系。社會需要是個人需要的集中體現(xiàn)，是社會全體成員帶有根本性、全局性、長遠性需要的反映。個人利益的滿足只能在一定的社會條件下、通過一定的社會方式來實現(xiàn)。在社會主義社會中，個人利益與社會利益在根本上是一致的。社會利益離不開個人利益,個人利益也離不開社會利益。社會利益不是個人利益的簡單相加，而是所有人利益的有機統(tǒng)一。社會利益體現(xiàn)了作為社會成員的個人的根本利益和長遠利益，是個人利益得以實現(xiàn)的前提和基礎，同時它也保障著個人利益的實現(xiàn)。羅陽同志秉持航空報國的志向，為我國航空事業(yè)發(fā)展做出了突出貢獻，體現(xiàn)了在社會主義社會中，個人利益與社會利益在根本上的一致性。第2題：材料1斯蒂芬?威廉?霍金（StephenWilliamHawking?1942年1月8日一2018年3月14日），男，出生于英國牛津，英國劍橋大學著名物理學家，現(xiàn)代最偉大的物理學家之一、20世紀享有國際盛譽的偉人之一。1963年，霍金21歲時患上肌肉萎縮性側索硬化癥（盧伽雷氏癥），全身癱瘓，不能言語，手部只有三根手指可以活動，當時推測他只能再活兩年，但此后他堅持與病魔對抗了55年。即使大部分時間都被困在輪椅上，他依然堅持不懈地探索宇宙奧秘，堅持不懈地將深奧的量子力學知識普及給廣大民眾。他在若干年中一直面臨生死問題的挑戰(zhàn)，卻始終能夠微笑面對人生，根本原因就在于他對科學有執(zhí)著的追求，并以此作為自己的奮斗目標和方向。材料2鄧稼先，中國科學院院士，著名核物理學家。1948年至1950年，他留學美國并獲得物理學博士學位，畢業(yè)當年毅然回國。他幾十年隱姓埋名，堅守在中國原子武器設計制造和研究的第一線，是中國核武器研制工作的開拓者和奠基者,為中國核武器、原子武器的研發(fā)作出了重要貢獻，被稱為“兩彈元勛"o2009年他當選“100位新中國成立以來感動中國人物”。“干驚天動地事，做隱姓埋名人”是鄧稼先等“兩彈一星”功勛科學家的人生寫照。鄧稼先是中國知識分子的優(yōu)秀代表，為了他的祖國中國的強盛，為了中國國防科研事業(yè)的發(fā)展，他甘當無名英雄，默默無聞地奮斗了數(shù)十年。他常常在關鍵時刻，不顧個人安危，出現(xiàn)在最危險的崗位上，充分體現(xiàn)了他崇高無私的奉獻精神。他在中國核武器的研制方面做出了卓越的貢獻，卻鮮為人知，直到他死后，人們才知道了他的事跡。他是最具有農民樸實氣質的科學家。鄧稼先敏銳的眼光使中國的核武器發(fā)展繼續(xù)快步推進了十年，終于趕在全面禁止核試驗之前，達到了實驗室模擬水平。核工業(yè)部為表彰鄧稼先20多年來為發(fā)展中國核武器做出的重大貢獻，為使他那不計名利、甘當無名英雄和艱苦奮斗、舍生忘死的革命精神發(fā)揚光大，號召廣大科技人員向他學習。材料3袁隆平（1930年9月70-2021年5月22日），享譽海內外的著名農業(yè)科學家，中國雜交水稻事業(yè)的開創(chuàng)者和領導者，中國共產黨的親密朋友，無黨派人士的杰出代表，“共和國勛章”獲得者，湖南省政協(xié)原副主席，國家雜交水稻工程技術研究中心原主任，中國工程院院士，被譽為“雜交水稻之父”。1953年，袁隆平從西南學院農學畢業(yè)，到湖南省懷化地區(qū)的安江農校任教，并在1960年發(fā)現(xiàn)天然雜交稻株表現(xiàn)出明顯的雜交優(yōu)勢，便和雜交水稻結下了“不解之緣”。他提出“要利用水稻的雜種優(yōu)勢，首推利用水稻的雄性不孕性”的設想，并設計出整套培育雜交水稻的方案，即培育出不育系、保持系和恢復系，然后通過“三系”配套，完成雜交水稻生產。雜交水稻的成果自1976年起在全國大面積推廣應用，使水稻的單產和總產得以大幅度提高。同時，袁隆平帶領團隊開展超級雜交稻攻關，分別于2000年、2004年、2011年、2014年實現(xiàn)了大面積示范每公頃10.5噸、12噸、13.5噸、15噸的目標。最新育成的第三代雜交稻奏優(yōu)一號，2020年實現(xiàn)了周年畝產稻谷3000斤的攻關目標。袁隆平致力于雜交水稻研究，發(fā)明“三系法”粧型雜交水稻，成功研究出“二系法”雜交水稻，創(chuàng)建了超級雜交稻技術體系，使中國雜交水稻研究始終居世界領先水平。截至2017年，雜交水稻在中國已累計推廣超90億畝，共增產稻谷6000多億公斤。多次赴印度、越南等國，傳授雜交水稻技術以幫助克服糧食短缺和饑餓問題。袁隆平一生致力于雜交水稻技術的研究、應用與推廣，發(fā)明“三系法”粧型雜交水稻，成功研究出“兩系法”雜交水稻，創(chuàng)建了超級雜交稻技術體系，為中國糧食安全、農業(yè)科學發(fā)展和世界糧食供給作出杰出貢獻。請回答：結合材料1分析人生觀與人生態(tài)度的關系結合材料2和材料3分析如何實現(xiàn)人生價值分析：（1） 人生觀是人們在一定的社會歷史條件下，實踐人生、感悟人生形成觀念體系。人生態(tài)度是指人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種相對穩(wěn)定的心理傾向和精神狀態(tài)。一個人有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生態(tài)度?；艚鹕砘贾丶?，卻始終能夠保持微笑面對人生的態(tài)度，其根本原因就在于他擁有科學正確的人生觀。（2） 人生價值是指人的生命及其實踐活動對于社會和個人所具有的作用和意義。實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)。實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)。人生價值是在社會實踐中實現(xiàn)的，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都依賴于一定的社會客觀條件。鄧稼先、袁隆平都把自己的人生追求及人生價值的實現(xiàn)建立在正確把握當時中國社會發(fā)展實際的基礎上，直面挑戰(zhàn)，把握機遇，不計名利、艱苦奮斗、甘于奉獻，充分發(fā)揮個人的主觀能動性,為實現(xiàn)人生價值奠定扎實的基礎。第3題：材料：今年秋季新學期的開學典禮上，云南麗江華坪女子高中收到了一份特殊的禮物一一2008年9月1日當天，天安門廣場上升起的五星紅旗。那一天，是華坪女子高中第一次開學的日子。面對國旗，校長張桂梅帶領學生們鄭重宣誓：我們會用生命來保衛(wèi)我們的國旗，我們會用生命來保衛(wèi)我們的祖國！張桂梅的名字，如今已是家喻戶曉。但她每天還是一如既往：一個小喇叭不離手，督促學生起床、學習、睡覺?！拔揖褪且幻酱謇蠋?，用知識改變孩子們的命運，把他們送出大山，是我作為一名人民教師、一名共產黨員的初心和使命?！睆埞鹈氛f。“我想為華坪做些事”“只要還有一口氣，我就要站在講臺上，傾盡全力、奉獻所有，九死亦無悔?！痹凇捌咭粍渍隆鳖C授儀式上，張桂梅發(fā)言講到這句時，提高了音量。說起與華坪的緣分，張桂梅有些哽咽：“最初的想法就是報恩。”18歲，張桂梅從黑龍江來到云南支援邊疆。后考取師范學校，畢業(yè)后和丈夫來到大理教書。丈夫不幸因病去世后，1996年張桂梅離開大理喜洲鎮(zhèn)，調到條件相對較差的麗江華坪中心中學教書。1997年4月，張桂梅查出重病。因為怕耽誤畢業(yè)班考試，她把診斷書放進抽屜，忍著劇痛，直到把學生送進考場才住院手術。在那段艱難的日子里，華坪給了她溫暖?？h里發(fā)出倡議為張桂梅募捐，一名家住山里的婦女，把僅有的5元錢回程路費都捐給了她。手捧著鄉(xiāng)親們的“情義”，張桂梅的淚水奪眶而出:“華坪給了我第二次生命，我想為華坪做些事?！睆哪菚r起，張桂梅的生命就和華坪、和教育扶貧連在了一起?！霸谌A坪的20多年，是我一生中最精彩、最幸福的時光?！睆埞鹈氛f。“要辦一所免費的女子高中”沿著華坪縣城邊的獅山南巷往坡上走，紅黃色的大鐵門上，掛著“扣好人生第一粒扣子”的標語，這里便是華坪女子高中。自從來到華坪教書，張桂梅發(fā)現(xiàn)，班上總是男生多女生少。張桂梅認為，一個受教育的女性，在很大程度上能阻斷貧困的代際傳遞。于是她暗下決心，“要辦一所免費的女子高中，幫助山里的女孩子們”。為了籌集辦學資金，張桂梅想盡了辦法。2002年，張桂梅把自己獲得的所有獎狀證書都打印岀來，擺在昆明街頭“募捐”。5年間，她經常被誤解、被罵是騙子，但她從未放棄。直到2007年，張桂梅當選黨的十七大代表。在北京開會時，一篇《我有一個夢想》的報道，把她辦女高的夢想傳播開來。隨后麗江市和華坪縣各拿出100萬元，幫她辦校。如今，華坪女高在當?shù)匾杨H有影響力：一本上線率連續(xù)多年保持在40%以上,高考成績綜合排名位居麗江市第一。“培養(yǎng)一批又一批學生，我內心非常滿足”每天早上5點準時起床、第一個出現(xiàn)在校園里，每天至少3次巡校、查課……盡管已經64歲，而且身患心臟病、肺氣腫等多種疾病，張桂梅依舊還是拼命工作。10多年來，張桂梅翻山越嶺，走過約11萬公里的家訪路，共接收近2000名農村女孩入學。她一遍遍勸說家長：“上高中我們不收一分錢，上了大學我們也會幫忙”；她從不在學生家里吃飯，一行人員都是自帶面包、方便面、礦泉水；她不僅管孩子學習，遇到路不通、水不通的情況，總是協(xié)調相關部門幫忙解決。1998年4月，張桂梅光榮加入中國共產黨。她在黨旗下默默許下諾言：要努力成為江姐那樣的人?！澳馨亚啻韩I給黨，獻給黨，正是我無上的榮耀”，江姐的這句唱詞，成了她的人生信仰。學校老師們都知道，她最愛唱《紅梅贊》，愛看《紅巖》和歌劇《江姐》，她也把黨章和紅歌帶進學校，教給學生。華坪女高每周都有一堂全校的思政課，由張桂梅統(tǒng)一組織理論學習。張桂梅認為，高中階段是信仰塑造的關鍵期，紅色基因的傳承，關乎孩子心靈的塑造，能讓學生們遠方有燈、腳下有路、眼前有光。“培養(yǎng)一批又一批學生，我內心非常滿足，她們將來都能擁有美好的人生?！睆埞鹈氛f起學生，露出欣慰的笑容。的確，華坪女子高中走出的許多學生，都以張桂梅為榜樣，能吃苦、肯奉獻，在祖國最需要的地方，綻放美好的青春。——材料來源于《人民日報》2021.09.10,第六版請閱讀上述材料，回答以下問題：請結合上述材料回答，人生價值評價的根本尺度和標準是什么？(10分)請結合上述材料回答，如何運用正確方法評價人生價值。(20分)參考答案：人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。在今天，衡量人生價值的標準，最重要的就是看一個人是否用自己的勞動和聰明才智為國家和社會真誠奉獻，為人民群眾盡心盡力服務。張桂梅將自己最美好的年華，無所保留地投入到貧瘠的土地上，為教育事業(yè)鞠躬盡瘁，為改變更多落后的命運而燃燒自己。多年以來，雖然病痛纏身，但張桂梅始終忘我工作，嘔心瀝血，創(chuàng)辦了免費女子高中，培養(yǎng)了一批又一批的學生，改變了她們的命運。張桂梅將自己的生命與教育扶貧緊緊聯(lián)系在一起，為華坪的脫貧攻堅作出了極大貢獻。對照人生價值評價的根本尺度和標準，我們應當對張桂梅的人生價值給予高度的評價?？陀^、公正、準確地評價社會成員人生價值的大小，除了要掌握科學的標準外，還需要掌握恰當?shù)姆椒?。第一，既要看貢獻的大小，也要看盡力的程度。評價一個人的人生有無價值或價值大小，最根本的是看他對社會是否作出貢獻及貢獻大小。任何人不論從事何種勞動，只要在自己的崗位上盡職盡責、兢兢業(yè)業(yè)，積極為社會進步作貢獻，就應該對他的人生價值給予積極肯定的評價。張桂梅在自己的崗位上盡職盡責、兢兢業(yè)業(yè)，每天早起叫學生起床、巡課，盡管已經64歲，而且身患心臟病、肺氣腫等多種疾病，張桂梅依舊還是拼命工作。在她的努力下，華坪女高一本上線率連續(xù)多年保持在40%以上，高考成績綜合排名位居麗江市第一，培養(yǎng)了一批又一批的學生。張桂梅為當?shù)亟逃聵I(yè)鞠躬盡瘁，做出了突出貢獻，我們應該對她的人生價值給予積極肯定的評價。第二，既要尊重物質貢獻，也要尊重精神貢獻。在我們社會主義國家，一切勞動，無論是體力勞動還是腦力勞動，都值得尊重和鼓勵。評價人生價值，既要看一個人對社會作出的物質貢獻，也要看他對社會作出的精神貢獻。張桂梅建成了全免費女子高中，幫助許多貧困家庭的學生圓夢大學。這些學生在學成后，積極為社會物質文明建設和精神文明建設做貢獻。可見，張桂梅的愛心善舉，不僅為社會作出了物質貢獻，也為社會作出了精神貢獻，我們應該對她的人生價值給予積極肯定的評價。第三，既要注重社會貢獻，也要注重自身完善。評價人生價值的大小應主要看一個人對社會所作的貢獻，但這并不意味著要否認人生的自我價值。實現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會發(fā)展的根本目標，人的全面發(fā)展和素質提升離不開人的自我完善。因此，衡量人生價值，既要看他對社會貢獻的大小，也要看他自身完善的程度。張桂梅建立了華坪女高圓了許多人的大學夢，促進了教育事業(yè)的發(fā)展。張桂梅自從入黨那天起就以江姐為榜樣，以“能把青春獻給黨，獻給黨，正是我無上的榮耀”作為她的人生信仰，并以此為標準不斷發(fā)展和完善自己。張桂梅既為社會做出了極大貢獻，同時還不斷發(fā)展完善自己，我們應該對她的人生價值給予積極肯定的評價。第4題：材料1一部分大學生拿著學費去追求自己向往的“物質生活”，吃喝玩樂無樂不作，超越自己能力去消費衣服、手機、電腦等。據(jù)報道，2018年上半年，南寧市西鄉(xiāng)塘區(qū)法院高新法庭陸續(xù)受理廣西某金融投資公司訴高校學生借款合同糾紛案件,400多名大學生成被告。這些大學生，分布廣西、江西、貴州、湖南、湖北等各地高校。據(jù)主辦該案的的黃支革法官介紹，這些大學生是通過廣西某金融投資公司的校園貸業(yè)務借的錢，從借款合同看，每個案件借款金額在7000元左右，大都拿來買高檔手機。材料2改革開放以來，由于各種原因，我國各階層、各群體之間的收入差距逐漸拉大，貧富差距的重要指標一基尼系數(shù)已經沖破國際警戒線。這一現(xiàn)實不斷沖擊著中低收入群體的內心，使其產生不滿、不安的焦躁情緒。婚戀網站百合網收集全國32個省、自治區(qū)、直轄市有效問卷50741份，據(jù)此發(fā)布的《2012中國人婚戀狀況調查報告》稱，33.2%的單身人士恐婚，而男性恐婚主要因為“沒有房子”、“沒錢養(yǎng)家”以及“付不起結婚費用”。甚至出現(xiàn)了有的女性在擇偶時過度追求金錢和物質的現(xiàn)象，將對方現(xiàn)實的經濟實力作為擇偶的首要甚至唯一標準。材料3在2020年疫情初期，武漢疫情發(fā)展態(tài)勢極其嚴峻，在“封城”即將到來之際，有些人以保護自身生命為由開始通過各種交通方式逃離武漢。在逃離武漢的這部分人中，甚至不乏有處于發(fā)熱狀態(tài)卻通過服用大量退燒藥強行退燒的人。并且，有些成功逃離者還在網絡各大平臺上進行炫耀。除此之外，在疫情防控中期，也出現(xiàn)了疫區(qū)往來人員謊報、瞞報行程導致疫情防控難度進一步加大的事件，甚至出現(xiàn)了以小區(qū)為單位的聚集性疫情。閱讀上述材料，請回答：（1） 請指出材料1、材料2、材料3分別代表何種錯誤的人生觀？（2） 結合材料1、2和3分析錯誤人生觀的實質、危害和啟示。分析：（1） 材料1是典型的享樂主義人生觀；材料2反映的是拜金主義人生觀。材料3是典型的極端個人主義人生觀。（2） 享樂主義是一種把享樂作為人生目的，主張人生就在于滿足感官的需求與快樂的思想觀念。拜金主義是一種認為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的思想觀念。極端個人主義是個人主義的一種表現(xiàn)形式，它突出強調以個人為中心，在個人與他人、個人與社會的關系上表現(xiàn)為極端利已主義和狹隘功利主義。拜金主義、享樂主義、極端個人主義等錯誤的人生觀，都沒有正確把握個人與社會的辯證關系，忽視或否認社會性是人的存在和活動的本質屬性，對人的需要的理解極端、狹隘和片面，其出發(fā)點和落腳點都是一己之私利。陷于拜金主義的泥潭，人與人之間除了赤裸裸的利害關系、冷酷無情的金錢交易，再沒有其他的關系，極易引發(fā)錢權交易、行賄受賄、貪贓枉法等丑惡現(xiàn)象發(fā)生。享樂可能會給人帶來一時的滿足感，但無法持久。極端個人主義導致人的精神滑坡、權力濫用、紀律松弛，任其發(fā)展會銷蝕人的精神和意志，敗壞社會風氣。大學生應當順應時代潮流，在科學理論的指導下，認清拜金主義、享樂主義、極端個人主義等錯誤思想和腐朽觀念的實質，選擇并追求高尚的人生目的，樹立正確消費觀念，正確處理好個人與他人、個人與集體、個人與社會的關系，在服務人民、奉獻社會的人生實踐中完善自我、創(chuàng)造人生的美好價值。第5題：結合材料回答問題：“信仰信念任何時候都至關重要。對共產主義的信仰，對中國特色社會主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱。在新時代，堅定信仰信念，最重要的就是要堅定中國特色社會主義道路自信.理論自信.制度自信.文化自信。黨的百年奮斗歷程和偉大成就是我們增強“四個自信”最堅實的基礎?！保?021年2月20日習近平在黨史學習教育動員大會上的講話）“學史增信，就是要增強信仰.信念.信心，這是我們戰(zhàn)勝一切強敵.克服一切困難.奪取一切勝利的強大精神力量。要增強對馬克思主義.共產主義的信仰，教育引導廣大黨員.干部從黨百年奮斗中感悟信仰的力量，始終保持頑強意志，勇敢戰(zhàn)勝各種重大困難和嚴峻挑戰(zhàn)。要增強對中國特色社會主義的信念，教育引導廣大黨員.干部深刻認識到，中國特色社會主義是歷史發(fā)展的必然結果，是發(fā)展中國的必由之路，是經過實踐檢驗的科學真理，始終堅定道路自信.理論自信.制度自信.文化自信。要增強對實現(xiàn)中華民族偉大復興的信心，教育引導廣大黨員.干部牢記初心使命.增強必勝信心，堅信我們黨一定能夠團結帶領人民在中國特色社會主義道路上實現(xiàn)中華民族偉大復興，努力創(chuàng)造屬于我們這一代人.無愧新時代的歷史功績?！保?021年4月25日至27日習近平在廣西考察時的講話）堅定信念，就是堅持不忘初心.不移其志，以堅忍執(zhí)著的理想信念，以對黨和人民的赤膽忠心，把對黨和人民的忠誠和熱愛牢記在心目中.落實在行動上，為黨和人民事業(yè)奉獻自己的一切乃至寶貴生命，為黨的理想信念頑強奮斗.不懈奮斗。心中有信仰，腳下有力量。全黨同志都要把對馬克思主義的信仰.對中國特色社會主義的信念作為畢生追求，永遠信黨愛黨為黨，在各自崗位上頑強拼搏，不斷把為崇高理想奮斗的實踐推向前進。（2021年6月29日習近平在“七一勛章”頒授儀式上的講話）一百年前，中國共產黨的先驅們創(chuàng)建了中國共產黨，形成了堅持真理.堅守理想，踐行初心.擔當使命，不怕犧牲.英勇斗爭，對黨忠誠.不負人民的偉大建黨精神，這是中國共產黨的精神之源。一百年來，中國共產黨弘揚偉大建黨精神，在長期奮斗中構建起中國共產黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格。歷史川流不息,精神代代相傳。我們要繼續(xù)弘揚光榮傳統(tǒng).質續(xù)紅色血脈，永遠把偉大建黨精神繼承下去.發(fā)揚光大?。?021年7月1日習近平在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話）請結合上述材料，談談對理想信念的理解。談談大學生樹立理想信念的重要性。答案：（1）第一，理想信念是人類特有的精神現(xiàn)象。人既需要物質資料來實現(xiàn)生存和發(fā)展，也需要理想信念來充實精神生活。正確堅定的理想信念，激勵人們?yōu)橐欢ǖ纳鐣硐牒蜕钅繕硕粩嗯ψ非?。理想是人們在實踐中形成的.有實現(xiàn)可能性的.對未來社會和自身發(fā)展目標的向往與追求，是人們的世界觀.人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。理想是多方面和多類型的，根據(jù)不同的標準,可以分為個人理想和社會理想，近期理想和遠期理想，生活理想.職業(yè)理想.道德理想和政治理想等。第二，信念同理想一樣，也是人類特有的精神現(xiàn)象。信念是人們在一定的認識基礎上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的精神狀態(tài)。信念是認知.情感和意志的有機統(tǒng)一體，為人們矢志不渝.百折不撓地追求理想目標提供了強大的精神動力。（2）第一，理想信念是精神之“鈣”。理想指引方向，信念決定成敗。理想信念是人生發(fā)展的內在動力。在大學期間，大學生不僅要提高知識水平，增強實踐才干，更要樹立崇高的理想信念。第二，理想信念昭示奮斗目標。人生是一個在實踐中奮斗的過程。要使生命富有意義，就必須在科學的理想信念指引下，沿著正確的人生道路前進。理想信念是人的思想和行為的定向器，一旦確立就可以使人方向明確.精神振奮，即使前進的道路曲折.人生的境遇復雜，也能使人看到未來的希望和曙光，永不迷失前進的方向。只有理想信念堅定的人，才能矢志不渝.百折不撓，不論風吹雨打，不怕千難萬險，堅定不移為實現(xiàn)既定目標而奮斗。人的理想信念，反映的是對社會和人自身發(fā)展的期望。因此，有什么樣的理想信念，就意味著以什么樣的期望和方式去改造自然和社會，塑和成就自身。只有樹立起崇高的理想信念，才能夠解答好人生的意義.奮斗的價值以及做什么樣的人等重要的人生課題。第三，理想信念催生前進動力。志向高遠，便力量無窮。一個人有了崇高堅定的理想信念，才會以驚人的毅力和不懈的努力成就事業(yè)。與此相反，一個人如果沒有崇高堅定的理想信念，就有可能渾渾噩噩.庸庸碌碌.虛度一生，甚至腐化墮落.走上邪路。無數(shù)杰出人物之所以能在平凡的崗位上作出不平凡的業(yè)績，在極其困難的條件下創(chuàng)造奇跡，一個重要的原因就在于他們具有崇高堅定的理想信念，從而具有披荊斬棘.鍥而不舍的動力。大學時期確立的理想信念，對今后的人生之路將產生重大影響，甚至會影響終身。大學生人生目標的確立.生活態(tài)度的形成.知識才能的豐富.發(fā)展方向的設定.工作崗位的選擇，以及如何擇友.如何面對挫折.如何克服困難等問題的解決，都需要一個總的原則和目標，都離不開理想信念的指引和激勵。我們應當重視理想信念的選擇和確立，努力樹立科學崇高的理想信念，使人生道路越走越寬廣，使寶貴的人生富有價值。第四，理想信念提供精神支柱。理想信念是一個人在精神生活領域“安身立命”的根本。沒有理想信念的支撐，人的精神世界就如同無根之木.無基之塔。理想信念能夠在人們遭遇挫折.經受考驗的時候，提供一種強大的精神力量，使人不為困難所壓倒，頑強奮斗直至戰(zhàn)勝艱難險阻。今天，像戰(zhàn)爭年代那種血與火的生死考驗少了，但其他考驗仍無處不在。一個人如果沒有堅定的理想信念，就會在亂云飛渡的復雜環(huán)境中迷失方向.在泰山壓頂?shù)木薮髩毫ο峦丝s逃避.在糖衣炮彈的輪番轟炸下繳械投降?！安荒軇俅缧?，安能勝蒼穹?！敝挥需T牢理想信念之魂，才能經受得住各種考驗，創(chuàng)造人生事業(yè)的輝煌。同學們要在堅定理想信念上下功夫，為人生的發(fā)展筑牢信仰之基，補足精神之鈣，把穩(wěn)思想之舵。第五，理想信念提高精神境界。理想信念是衡量一個人精神境界高下的重要標尺。理想信念作為人的精神世界的核心，一方面能使人的精神生活的各個方面統(tǒng)一起來，使人的精神世界成為一個健康有序的系統(tǒng)，避免精神空虛和迷茫；另一方面又能引導人們不斷地追求更高的人生目標，并在追求和實現(xiàn)理想目標的過程中提升精神境界.塑造高尚人格。在追求理想和實現(xiàn)理想的過程中，人們要不斷面對各種挑戰(zhàn).抵御各種誘惑.突破各種局限.克服各種困難。這個過程是人的精神世界從狹隘走向高遠.從空虛走向充實.從猶疑走向執(zhí)著的過程，也是一個人沿著自我成長和完善的階梯不斷攀登.逐步提升精神境界的過程。大學生只有樹立崇高的理想信念，才能激發(fā)起為民族復興和人民幸福而發(fā)憤學習的強烈責任感與使命感，掌握建設祖國.服務人民的本領。不論今后從事什么職業(yè)，大學生都要把個人的奮斗志向同國家和民族的前途命運緊緊聯(lián)系在一起，把個人的學習進步同祖國的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起，使理想信念之花結出豐碩的成長成才之果。第6題：材料：2021年4月25日至27日，習近平赴廣西壯族自治區(qū)考察，第一站就到桂林市全州縣的紅軍長征湘江戰(zhàn)役紀念園，強調理想信念之火一經點燃就會產生巨大的精神力量。紀念園不遠處，坐落著紅軍長征湘江戰(zhàn)役紀念館。習近平總書記來到這里，參觀“血戰(zhàn)湘江突重圍”展陳，了解紅軍浴血奮戰(zhàn)、突破湘江的革命歷史。離開紀念館前，習近平總書記同這里的工作人員親切交談,深刻闡釋湘江戰(zhàn)役的重大意義：“革命理想高于天。正是因為紅軍是一支有理想信念的革命軍隊，才能視死如歸、向死而生、一往無前、絕境重生，迸發(fā)出不被一切敵人壓倒而是壓倒一切敵人的英雄氣概。為什么中國革命在別人看來是不可能成功的情況下居然成功了？成功的奧秘就在這里?！薄皺M掃千軍如卷席。”習近平總書記堅定地說，“我們對實現(xiàn)下一個百年奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興就應該抱有這樣的必勝信念。困難再大，想想紅軍長征,想想湘江血戰(zhàn)?！闭埢卮穑?、為什么要堅定信仰信念信心？2結合自身實際，談談怎樣堅定信仰信念信心？分析：1、(1)增強對馬克思主義、共產主義的信仰(2)增強對中國特色社會主義的信念(3)增強對實現(xiàn)中華民族偉大復興的信心2、走好新時代的長征路，大學生要不斷增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，自覺做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、忠實實踐者，為崇高理想信念而矢志奮斗。第7題：材料1袁隆平，是我國研究與發(fā)展雜交水稻的開創(chuàng)者，也是世界上第一個成功利用水稻雜種優(yōu)勢的科學家。袁老的畢生追求是“發(fā)展雜交水稻，造福世界人民”。為實現(xiàn)這一宏愿，他長期致力于促進雜交水稻技術創(chuàng)新，并將其推廣至全世界。畢其一生，專注田疇，播撒智慧，收獲富足。為“稻粱謀”，為民生計，袁老無愧俠之大者、國之仁士。世界上，“吃飯的事情最大”。上世紀五六十年代，親歷過饑饅歲月的袁隆平決心學農。母親說：“傻孩子，學農多苦啊?！痹蠀s“死活要學”：“吃飯可是天下第一樁大事，沒有飯吃，人類怎么生存？”那時起，袁老把自己比作種子，不管撒在哪里都會生根發(fā)芽。一晃五十多年過去了，大半輩子都與水稻打交道的袁老,一直在為中國人吃飯而奮斗著。材料2有人說，科學家是真理的侍者，是事實的追隨者。水稻雜種，曾有不少國家科學家研究過，并未成功。根據(jù)實踐，袁老以科學的膽識和眼光，無懼“這是對遺傳學無知”的嘲笑，投身這一研究。充分尊重科學規(guī)律，也敢于提出設想、勇于探索，依據(jù)事實、發(fā)現(xiàn)真理、驗證真理伴隨袁老一生。1964年開創(chuàng)雜交水稻研究，1997年開展超級雜交稻研究，2000年、2004年、2011年、2014年分別實現(xiàn)了大面積示范每公頃10.5噸、12噸、13.5噸、15噸的目標，2020年實現(xiàn)了周年畝產稻谷3000斤的攻關目標……“一粒良種，千粒好糧?！币淮未沃卮蠹夹g創(chuàng)新，一條條畝產攀升曲線，讓雜交水稻技術沖破了經典遺傳學觀點的束縛，證明這是科學，更是不斷發(fā)展著的科學。有夢想，了不起。袁老常說自己有兩個夢想，一是禾下乘涼夢，一是雜交水稻覆蓋全球夢。如今，水稻高產的夢想變成現(xiàn)實，雜交水稻也在印度、越南、菲律賓、美國、巴西等國家大面積種植。為了實現(xiàn)夢想，袁老和科學家們一直在努力，從未停止探索的步伐。美國一位學者說，袁隆平使“饑餓的威脅在退卻，引導我們走向一個營養(yǎng)充足的世界”。這是中國科學家對人類、對世界的貢獻，也是對歷史、對文明的貢獻。摘編自《人民日報》(2021年5月220)結合袁隆平的理想，談談為什么要“將個人的'小我’，融入祖國的'大我【解析】個人理想與社會理想的關系實質上是個人與社會的關系在理想層面的反映，它們相互聯(lián)系、相互影響、相互制約。一方面，個人理想以社會理想為指引。個人理想的實現(xiàn)必須以社會理想的實現(xiàn)為前提和基礎。因此，社會理想是理想體系中最根本、最重要的，個人理想從屬于社會理想，個人理想的實現(xiàn)依賴于社會理想的實現(xiàn)，社會理想規(guī)定、指引著個人理想。另一方面，社會理想是對個人理想的凝練和升華。社會理想建立在眾多個人理想基礎之上，其實現(xiàn)歸根到底要靠社會成員的共同努力。因此，我們要將個人理想融入社會理想，在為社會理想奮斗的過程中實現(xiàn)個人理想。結合材料，談談如何看待“水稻高產的夢想變成現(xiàn)實氣【解析】理想和現(xiàn)實是對立統(tǒng)一的。理想和現(xiàn)實是對立的，二者的矛盾與沖突，屬于“應然〃和“實然〃的矛盾，不能把二者割裂開來。理想與現(xiàn)實又是統(tǒng)一的，理想受現(xiàn)實的規(guī)定和制約，是在對現(xiàn)實認識的基礎上發(fā)展起來的。一方面，現(xiàn)實中包含著理想的因素，孕育著理想的發(fā)展；另一方面,理想中也包含著現(xiàn)實，既包含著現(xiàn)實中必然發(fā)展的因素，又包含著由理想轉化為現(xiàn)實的條件，在一定條件下，理想可以轉化為未來的現(xiàn)實。第8題:材料1實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魂。愛國主義始終是把中華民族堅強團結在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們在改革開放中與時俱進的精神力量。全國各族人民一定要弘揚偉大的民族精神和時代精神,不斷增強團結一心的精神紐帶、自強不息的精神動力，永遠朝氣蓬勃邁向未來?！读暯皆诘谑萌珖嗣翊泶髸谝淮螘h上的講話》（2013年3月17日）材料2實現(xiàn)中國夢，必須弘揚中國精神。用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神振奮起全民族的“精氣神”。——《習近平在接受拉美三國媒體聯(lián)合釆訪時的答問》（2013年5月31日）材料3載人航天事業(yè)的成就，充分展示了偉大的中國道路、中國精神、中國力量，堅定了全國各族人民實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的決心和信心。―-《習近平在會見神舟十號載人飛行任務航天員和參研參試人員代表時的講話》（2013年7月26日）請回答：1.中國精神的基本內容答案要點：以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，構成中國精神的基本內容。以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，是偉大創(chuàng)造、偉大奮斗、偉大團結、偉大夢想的民族精神，是堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的底氣，是中華民族風雨無阻、高歌行進的根本力量。時代精神體現(xiàn)為突破城規(guī)、大膽探索、敢于創(chuàng)造的思想觀念;不甘落后、奮勇爭先、追求進步的責任感與使命感;堅忍不拔、自強不息、銳意進取的精神狀態(tài)。2..如何弘揚中國精神？答案要點（1）凝聚民族復興的磅礴偉力（2） 弘揚以愛國主義為核心的民族精神（3） 弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神第9題：一段時間以來，調侃、抹黑和詆毀英雄形象的言論似乎成為一種網絡“時尚”?！包S繼光堵槍眼不合理”“董存瑞炸碉堡系虛構”等言論在網絡上不斷被炒作，一些言論荒誕離譜。這些網絡謠言不顧歷史事實，歪曲真相，引發(fā)惡劣的社會影響。這些英雄遭到肆意調侃、抹黑、詆毀與質疑，也讓早有定論的歷史人物、事件逐漸演變成為輿論熱點和社會敏感點，擾亂了社會尤其是年輕人的思想，對社會主流價值觀形成沖擊。軍事專家陳虎表示，一個民族的凝聚力，往往來自于歷史上的英雄人物，一旦英雄的形象轟然倒塌，對民族凝聚力、向心力將造成極大的破壞。當年的英雄們已不能面對鏡頭講述血與火的真相，也無法向詆毀者索回他們不容踐踏的榮光。也正因如此，新華社以“為英雄正名”為主題，派出大批骨干記者分赴一線，利用圖片、文字、圖表、視頻等多種媒介傳播方式，精心釆編了一批文風清新、思想深刻、具有較強傳播力和輿論引導力的稿件，有力回擊了網上抹黑英雄的種種錯誤觀點。為使報道更具真實性和說服力，新華社、解放軍報等媒體多方尋訪英雄生前戰(zhàn)友、朋友、親屬，走進英雄紀念館，釆訪專家學者,深入細致地對有關英雄的每一個細節(jié)進行了釆訪。當現(xiàn)年85歲的老排長郭安民挺身直言，燃燒彈點燃偽裝草，“大火整整燒了二十多分鐘，邱少云始終一動不動”時，那些質疑“火燒邱少云”違背生理學的說法如此乏力。黃繼光的戰(zhàn)友李繼德義正言辭:“黃繼光堵槍眼時,我在現(xiàn)場！”董存瑞的生前戰(zhàn)友郅順義多次口述力證，董存瑞舍身炸碉堡時，就在他的掩護之下 問題：當下時代，我們紀念緬懷英雄的意義何在，為什么要反對歷史虛無主義？（1） 傳統(tǒng)、歷史文化是一個民族的精神命脈，緬懷英雄是為了不忘本，是為了傳承中華民族輝煌燦爛的歷史文化。（2） 相反,一個拋棄了或背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且還可能上演一場悲劇。一個有希望的民族不能沒有英雄。滅人之國，必先去其史。（3） 大學生要警惕歷史虛無主義和文化虛無主義,不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄。要自覺維護英雄形象，自己以英雄為榜樣為新時代中華民族偉大復興夢想努力貢獻自己的力量。第10題：材料121世紀以來，全球科技創(chuàng)新進入空前密集活躍的時期，誰在創(chuàng)新上先行一步，誰就能擁有引領發(fā)展的主動權。作為世界第二大經濟體，越來越多的中國設計被世界認可，曾經的“世界工廠”正轉型為全球制造業(yè)的“總部”。在高技術領域：載人航天、探月工程、大飛機、超級計算機以及墨子號量子科學實驗衛(wèi)星、500米口徑球面射電望遠鏡、奮斗者號萬米載人潛水器等一批重大成果位居世界前列。在制造業(yè)領域：高鐵已經走出國門，特大橋梁工程世界矚目，半潛船、無人機等一批成果橫空出世。在服務領域：支付寶、微信、共享單車等得到了國內外認可。中國已經從單純地引進國外技術進入了自主創(chuàng)新的行列，特別突出的是服務領域的創(chuàng)新。在軍事領域：一批批國之重器如戰(zhàn)略導彈、核潛艇、航母、四代機和五代機也涌現(xiàn)出來。材料2提到“何同學”，很多人并不陌生。畢業(yè)于北京郵電大學，作為一名數(shù)碼博主，很多人認識他始于兩年前的一期“測評5G速度”視頻。目前，這個視頻在BiliBili網站上的播放量超過2800多萬次，累計播放超過1億次。在流量為王，越發(fā)浮躁的科技博主領域，何同學選了另一條更難走的路，做更少，更精的視頻，踏踏實實做作品，敬畏內容，尊重觀眾，他的下一個作品一直都值得期待。一個年輕的B站UP主，沒有顯赫的家世，憑借自己的興趣，在視頻化浪潮的時代，用創(chuàng)新找到了與世界溝通的方式，這是青春最好的樣本。閱讀上述材料，請回答：1.請結合材料1,分析改革創(chuàng)新的現(xiàn)實意義是什么？2.請結合材料2,分析新時代大學生如何成為改革創(chuàng)新的生力軍？分析：1.創(chuàng)新決定未來，改革關乎國運。在當代中國，經濟社會發(fā)展離不開改革創(chuàng)新。改革創(chuàng)新是新時代的迫求要求，具體表現(xiàn)在以下三個方面：第一，創(chuàng)新是推動人類社會發(fā)展的第一動力；縱觀歷史，每一次科技和產業(yè)革命都深刻改變了世界發(fā)展面貌和力量格局。第二，創(chuàng)新能力是當今國際競爭新優(yōu)勢的集中體現(xiàn)；要搶占科技創(chuàng)新先機。第三，改革創(chuàng)新是贏得未來的必然要求。必須把創(chuàng)新作為引領發(fā)展的第一動力，把人才作為支撐發(fā)展的第一資源，增強自主創(chuàng)新能力，破除體制機制障礙，解放和激發(fā)科技的巨大潛能。2.青年時期是創(chuàng)新創(chuàng)造的寶貴時期。何同學基于自身興趣，把握住時代脈搏，潛心做創(chuàng)新，值得我們學習。作為新時代大學生，首先需要樹立改革創(chuàng)新的自覺意識；增強改革創(chuàng)新責任感，樹立敢于突破陳規(guī)的意識，樹立大膽探索未知領域的信心。其次，要增強改革創(chuàng)新的能力本領；夯實創(chuàng)新基礎，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，投身改革創(chuàng)新實踐。大學生應該珍惜人生中最具創(chuàng)新創(chuàng)造活力的寶貴時期，有敢為人先、開拓進取的銳氣，同時也要潛心研究，持之以恒地投身實踐。第11題：材料1中華民族歷來有重家風、重家教、守家規(guī)的傳統(tǒng)，好家風的實例可謂不勝枚舉。宋代的司馬光，在給兒子司馬康的家訓一《巡儉示康》中說道：〃平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。〃司馬光教育兒子要以儉素為美，不要以奢靡為榮，說的是個人志向，批評的是奢靡風氣，令人信服。在他的言傳身教下，家族后人也都以賢德立身。清代的鄭板橋，自幼家貧，為官以后生活條件顯然得以改善，但從未將所得俸銀留作自家使用，而是分給親友，鄉(xiāng)鄰。他在一封家信中寫道：〃每一念及，真含淚欲落也，汝持俸錢南歸，可挨家比戶，逐一散給?！ㄋ€開列了族人及親友，同窗的具體名單，將俸銀全部分完。鄭板橋這種樂善好施的行為直到晚年都沒有改變，在他的周圍產生了廣泛影響，更得到后世的贊賞。周恩來一向視侄輩為己出，對他們的要求非常嚴格，并約定了十條家規(guī)，如不能丟下工作專程進京看望他，只能在出差路過時才可以來；進京看望他，一律住招待所，住宿費由他支付；一律到機關食堂排隊就餐；不許動用公車；在任何場合都不能說出與自己的關系；不謀私利，不搞特殊化等。周恩來定下的家規(guī)，自己做到了，他的侄輩也做到了。材料2家庭是社會的基本細胞，家庭的前途命運同國家和民族的前途命運緊密相連。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視家庭文明建設，積極回應人民群眾對家庭建設的新期盼新需求，推動社會主義核心價值觀在家庭落地生根，推動形成社會主義家庭文明新風尚。習近平同志圍繞注重家庭、注重家教、注重家風建設發(fā)表的一系列重要論述。中共中央黨史和文獻研究院編輯的《習近平關于注重家庭家教家風建設論述摘編》一書，近日由中央文獻出版社出版，在全國發(fā)行?！墩撌稣帯贩?個專題，共計107段論述，摘自習近平同志2012年11月15日至2020年12月28日期間的報告、講話、談話、說明、答問等60多篇重要文獻。其中部分論述是第一次公開發(fā)表。習近平同志關于家風的一系列論述立意高遠，內涵豐富，思想深刻，對于動員社會各界廣泛參與家庭文明建設，努力使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點，把實現(xiàn)個人夢、家庭夢融入國家夢、民族夢之中，匯聚起全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的磅礴力量，具有十分重要的意義。（1）為什么說〃好家風的傳承過程，同樣也是延續(xù)優(yōu)良文明基因的過程〃？（5分）【解析】家風是指一個家庭或家族的傳統(tǒng)風尚或作風。良好的家風，對家庭成員的個人修養(yǎng)、品德操守等產生重要而積極的作用，家風不正，家庭成員的個人品行也容易出問題。家教是實現(xiàn)家庭美德與家風互動的中介環(huán)節(jié)，要通過注重家教來推動良好家風的傳承和落實。良好的家風對整個社會風尚有著重要影響。中華民族自古以來就重視家庭、重視親情。天倫之樂、尊老愛幼、賢妻良母、相夫教子、勤儉持家等，都體現(xiàn)了中國人的這種觀念。（2）如何通過好家風的傳承弘揚社會主義核心價值觀？（5分）【解析】社會主義核心價值觀是富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善。家庭是社會的細胞，好家風是發(fā)展社會主義先進文化、培育社會主義核心價值觀的深厚基礎，擁有好的家風方可建設中華民族共有的精神家園。好的家風是社會主義核心價值觀建設的重要條件。培育和踐行社會主義核心價值觀，家庭家風是重要抓手，重在從身邊事做起，從小事做起。我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風，緊密結合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進家庭和睦，促進親人相親相愛，促進下一代健康成長，促進老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點。第12題：材料1：青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。一一習近平材料2：多年前，有人問金庸先生：人生該如何度過？他答日：大鬧一場，悄然離去。材料3:記者釆訪《小偷家族》中老奶奶的扮演者樹木希林：“對于年輕人，你有什么樣的人生建議？”她回答說：“請不要問我這么難的問題。如果我是年輕人,老年人說什么我都是不會聽的?！遍喿x上述材料，請回答：材料1、材料2和材料3分別說明了什么？

（2）作為一名新時代的中國青年，上述材料引起了你怎樣的感悟和思考?正值青春的我們應該樹立怎樣的價值觀念？分析：（1） 材料1中習近平主席主要強調了青年的價值取向的重要作用，以及要抓好這一時期的價值觀的養(yǎng)成。材料2是金庸先生的一句話：大鬧一場，悄然離去。“大鬧一場”指人在活的時候要活的轟轟烈烈，有所作為。材料3是著名演員樹木希林的一句話，“請不要問我這么難的問題。如果我是年輕人，老年人說什么我都是不會聽的”，這句話突出了青年人的特點，任性、狂放、大膽；太過于有自己的主見，不懂得聽取別人的意見，而且自尊心很強，說不得，以為自己什么都懂，可是，事實上自己的思想是有很多欠缺的。（2） 圍繞材料1的內容，可從青年如何養(yǎng)成正確的價值觀角度回答，如核心價值觀的養(yǎng)成絕非一日之功，要堅持由易到難、由近及遠，努力把核心價值觀的要求變成日常的行為準則，進而形成自覺奉行的信念理念。廣大青年樹立和培育社會主義核心價值觀，要在勤學、修德、明辨、篤實上下功夫，下得苦功夫、求得真學問，加強道德修養(yǎng)、注重道德實踐，善于明辨是非、善于決斷選擇，扎扎實實干事、踏踏實實做人，立志報效祖國、服務人民，于實處用力，從知行合一上下功夫。還可從青年的價值取向對社會、國家的作用角度立意，如青年是標志時代的最靈敏的晴雨表，時代的責任賦予青年，時代的光榮屬于青年。廣大青年要勇做走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者，同全國各族人民一道，擔負起歷史重任。圍繞材料2可從要活得有價值，活得轟轟烈烈，不辜負自己的青春，要勇于拼搏，勇于創(chuàng)造等角度來回答。圍繞材料3可從如何塑造青年的正確價值觀角度來回答，如要尊重客觀，順應潮流，與時俱進;要有堅定的理想信念和正確的人生態(tài)度，時刻嚴格要求自己，樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態(tài)度?！澳ξ魇]”第13“摩西十誡”1.材料1第第14題：材料1十誡，是《圣經》記載的上帝（天主）借由以色列的先知和眾部族首領摩西（梅瑟）向以色列民族頒布的十條規(guī)定。猶太人奉之為生活的準則。材料2 “孟子論道德起源”“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有四端，猶其有四體也?！薄叭柿x禮智，非由外銖我也，我固有之。”——孟軻：《孟子》材料3 “馬恩論道德起源”“思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往,與現(xiàn)實生活的語言交織在一起……表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學等的語言中的精神生產也是這樣?！币?［德］馬克思、恩格斯：《德意志意識形態(tài)》閱讀上述材料，請回答：（1） 請指出材料1和材料2分別代表道德起源上的什么觀點？（2） 分析材料3中，指出馬克思和恩格斯關于道德起源持什么樣的觀點？（3） 結合材料1、2和3,分析非馬克思道德起源觀的不足。分析：（1） 材料1是道德起源的神啟論觀點；材料2是道德起源的天賦論觀點。（2） 馬恩指出：第一，人們的物質交往，人們的物質生產活動是道德產生的客觀條件和前提。第二，人們的物質交往程度、人們的物質生產水平決定一定社會有什么樣的道德準則。（3） 與馬克思道德起源觀比較，它的缺陷是：第一，離開人的社會實踐、人的生活、人類的歷史發(fā)展來思考道德的起源和基礎。第二，把道德說成是外在強加于人的強制性的規(guī)約。第三，把道德看成是一成不變的情感要素和心理體驗，把道德神秘化。據(jù)國內多家媒體報道，2020年7月25日，在山東曲阜開辦的“少年班”國學夏令營活動，存在教學視頻內容低俗、違反科學、歪曲事實等多個問題，雷言雷語更是令人驚詫：“戴美瞳的女生不正經”“不學習傳統(tǒng)文化就得胃癌”……此次在曲阜開辦國學夏令營的背后團體為遼寧省撫順市傳統(tǒng)文化研究會，該研究會曾因開辦“女德班”而飽受爭議多次接受調查。2017年就因私自開辦“女德班”引來全網聲討，被當?shù)亟逃块T叫停。如今，他們居然死灰復燃，還把牟利之手伸到了不諳世事的孩子身上。要從根本上防范“女德班”變身重生，還要認清所謂的“女德”究竟是什么?！芭隆倍?，本身就帶著強烈的歧視色彩，“三從四德”是“女德”的核心內容，都是建立在犧牲女性權利基礎上的要求，無非是男權社會的產物，它從來不是女性自發(fā)的對道德的追求?！獊碓?020-07-31錢江晚報?：如此“女德班”實在缺德》“打不還手、罵不還口、逆來順受、堅決不離婚”，一股子腐臭氣撲面而來，令人掩鼻，更讓人震驚。都什么年代了，還宣揚這種糟粕觀？明為女德班，實為坑女班，這種班為何未曾斷絕旦仍有市場？放任這種機構存在就是監(jiān)管失職，把孩子送到這種班就是坑害孩子。——來源2018年12月8日人民日報微信公眾號：《誰來管管女德班》材料2近一段時間，數(shù)位娛樂圈流量明星接連翻車，引發(fā)社會各界的熱議。一向被粉絲熱捧的“完美偶像”竟然劣跡斑斑，精心打造的人設原來只是偽裝的華麗皮囊。在吳某某已經被公安機關拘留的情況下，竟然有大批粉絲在網上瘋狂“洗白”，一系列令人無語的瘋狂舉動，暴露出年輕人的畸形化審美以及“飯圈”追星的種種問題?！獊碓础豆饷魅請蟆?021年09月04日《治理“唯流量”亂象刻不容緩》現(xiàn)在網絡上所謂的“飯圈文化”，主要表現(xiàn)是以明星為中心，其粉絲互相攻訐。在這一過程中，明星被粉絲賦予神一般的地位，拒絕任何批評。明星本人的態(tài)度并不是主要因素，反而是粉絲裹挾了明星與其他群體開戰(zhàn)。這說明粉絲并非出于對他們造出來的“神”的信仰而行動，而是為了正當化其行為而造神。用尼釆的話語來分析，這是“末人”們無法超越虛無主義的必然。——來源湯辿《道德虛無主義的理論形態(tài)及其批判》演藝界當前存在一些失德失信現(xiàn)象，反映出一些演藝人員忽視自身思想道德建設,導致品位低下、格調低俗、責任缺失，缺乏必要的法律、道德修養(yǎng)和深厚的文化涵養(yǎng)。——來源《人民日報》2018年11月16日《不能讓藝人從失德失信的錯誤行為中獲利》材料3“要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望?！币灰涣暯秸埢卮穑海?） 對待中國傳統(tǒng)道德的錯誤思潮有哪兩種？（2） 如何傳承中華傳統(tǒng)美德？分析：（1）對待中國傳統(tǒng)道德，有兩種錯誤思潮。一種是“復古論”，認為道德建設的最終目的就是要恢復中國“固有文化”，形成以中國傳統(tǒng)文化為主體的道德體系；一種是“虛無論”，認為中國傳統(tǒng)道德從整體上來說在今天已經失去了價值和意義，必須從整體上予以全盤否定。這兩種觀點都是錯誤的，割斷了道德的歷史與發(fā)展的關系，都不利于社會的發(fā)展和道德的進步?！皬凸耪摗睕]有認識到傳統(tǒng)道德具有兩重性，有先進積極的部分也有落后消極的部分，對待傳統(tǒng)道德要做到辯證取舍，傳承和弘揚先進積極的中華傳統(tǒng)美德?！疤摕o論”沒有認識到中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，蘊含著豐富的思想道德資源，是我們當前進行社會主義建設的源頭活水。（2）我們要從文化自信的高度認識中華傳統(tǒng)美德的時代價值，從內心深處真正認可，從情感深處真正接受，從行動上真正踐行，用蘊含其中的精髓精華滋養(yǎng)當代中國人的道德世界，守護當代中國人的精神家園。傳統(tǒng)美德必須與現(xiàn)代社會相協(xié)調，與今天現(xiàn)實生活的需要相結合，要突出中華傳統(tǒng)美德的時代價值，讓傳統(tǒng)美德適應現(xiàn)在的時代風格與特色，賦予傳統(tǒng)美德現(xiàn)代的解釋與含義，以一種讓人們更容易接受和更容易理解的方式來傳承中華傳統(tǒng)美德，做到“創(chuàng)造性轉化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”。道不可坐論，德不能空談，于實處用力，從知行合一上下功夫。中國古人向來注重道德實踐，重視在道德實踐中提高道德修養(yǎng)，培養(yǎng)理想人格。積極踐行中華傳統(tǒng)美德，注重從小事、從身邊出發(fā)，多存凡心、多做善舉，一個小小的凡心善舉就可以讓人們從陌生走向熟人，就可以拉近人們情感上的距離，就可以溫暖陌生人的身心。第15題：材料1中國互聯(lián)網絡信息中心(CNNIO2021年2月3日發(fā)布第47次《中國互聯(lián)網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》。報告顯示，截至2020年12月，我國網民規(guī)模達9.89億，較2020年3月增長8540萬，互聯(lián)網普及率達70.4%；在我國網民群體中，學生最多，占比為21.0%。另外，根據(jù)中國青年網記者的調查結果顯示，超過40%的大學生每天上網時間超過5個小時。今天，網絡就像水和空氣一樣，與我們的學習、生活和工作密不可分。材料2《網絡信息內容生態(tài)治理規(guī)定》自2020年3月1日正式施行。針對網絡生態(tài)多發(fā)頻發(fā)問題，網站平臺集中開展了專項整治工作，累計清理淫穢色情、低俗炒作、賭博詐騙等各類違法和不良信息3.3億余條，處置違法違規(guī)賬號367.5萬余個。2021年下半年，中央網信辦深入清理涉粉絲群體違法違規(guī)和不良信息，累計清理負面有害信息15萬余條，處置違規(guī)賬號4000余個，關閉問題群組1300余個，解散不良話題814個。此外，中央網信辦督促網站平臺通過取消誘導粉絲應援打榜的產品功能等方式，強化榜單、群圈等重點環(huán)節(jié)管理。通過專項整治，創(chuàng)造有利于青少年成長發(fā)展的網絡生活空間?；卮饐栴}：為什么要引導大學生遵守網絡生活中的道德要求?大學生如何遵守網絡生活中的道德要求？【參考答案】(1)從本質上說，網絡交往仍然是人與人之間的現(xiàn)實交往，網絡生活也是人的真實生活。網絡生活中的道德要求是人們在網絡生活中為了維護正常的網絡公共秩序，需要共同遵守的基本道德準則，是社會公德在網絡空間的應用和拓展。(2)第一，正確使用網絡工具。大學生要提高信息獲取能力，加強信息辨識能力，增進信息應用能力，使網絡成為開闊視野、提高能力的重要工具。第二，加強網絡文明自律。進行健康網絡交往，自覺避免沉迷網絡，加強網絡道德自律。第三，營造良好網絡道德環(huán)境。大學生一方面要維護網絡道德秩序，另一方面應當帶頭引導網絡輿論。第16題：結合材料回答問題：2020年度，某縣政府在掃黃活動中抓獲十余名涉嫌賣淫嫖娼的違法人員，為擴大教育警示作用，在公開處理的現(xiàn)場，警方逐一宣讀涉案人員的姓名、出生日期和籍貫，并宣布處罰決定，然后游行示眾。現(xiàn)場一千余人圍觀。該事件經媒體報道后引起廣泛社會反響。有學者提出質疑，認為警方做法有違憲嫌疑。警方回應稱其執(zhí)法活動合法，符合憲法關于國家機關組織活動原則的規(guī)定。結合憲法的規(guī)定及相關知識回答以下問題：問題：該縣警方的做法是否合法？公安機關在執(zhí)法活動中，應遵循的基本原則是什么？【答案要點】(1)答案一：該縣公安局的行為不合法，其行為侵犯了公民的人格尊嚴權。我國憲法規(guī)定，公民的人格尊嚴不受侵犯，禁止釆用任何方法對公民進行侮辱、誹謗和誣告陷害。人格尊嚴權是與人身有密切關系的名譽、姓名、肖像等不容侵犯的權利，公民的人格尊嚴受法律保護。材料中，警方宣讀賣淫嫖娼人員的姓名、出生日期和籍貫并讓其游行示眾的行為，實際上屬于對其人格的羞辱，侵犯了他們的人格尊嚴權。(2)答案二：公安機關在執(zhí)法活動中，應遵循以下原則：①法治原則。法治原則要求國家機關在其組織和活動中都要依法辦事，不以個別領導人的個人意志為轉移，也不能以政策代替法律。法治原則主要表現(xiàn)為：第一，國家機關的設立和活動都有法可依。第二，國家機關作出決定、命令、裁判等工作的程序必須符合法律的要求，符合法律規(guī)范。第三，任何違反憲法和法律的行為，必須予以糾正。②人權保障原則。“國家尊重和保障人權”于2004年第