簡述媒介素養(yǎng)形成環(huán)境中的少兒電影媒介教育隨著人類社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步，人類的媒介形態(tài)也經(jīng)歷了口語媒介、文字媒介、印刷媒介、大眾媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介等類型。時(shí)至今日，人類所賴以生存的地球因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)媒介的突飛猛進(jìn)而日益像麥克盧漢所言的地球村，形成了多種媒介相互共存的多媒體時(shí)代。而其中由機(jī)械媒介和電子媒介共同構(gòu)成的大眾媒介對廣大受眾產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，少年兒童作為其中一員自然不能不受到影響。因此，有研究者指出：進(jìn)入現(xiàn)代，由機(jī)械媒介和電子媒介構(gòu)成的大眾媒介，體現(xiàn)了以往任何一種傳統(tǒng)媒介都無法比擬的強(qiáng)大威力。首先，大眾媒介具有表意上的廣泛性，它能表達(dá)最廣泛的思想和情感;第二，時(shí)間上的永久性，大眾媒介能記錄下具有永久性意義的事件;第三，空間上的迅速性，能迅速傳播遠(yuǎn)距離事件;第四，受眾階層的統(tǒng)一性，能最大限度地面向所有階層的受眾。所以，大眾媒介的影響力在介質(zhì)、時(shí)間、空間和受眾等四個(gè)方面均具有以往媒介形態(tài)所不具備的強(qiáng)大的影響力，已經(jīng)深刻地影響了人類社會的發(fā)展。因此，針對大眾媒介時(shí)代的到來和影響，人類不再消極應(yīng)對，而是尋求主動出擊，提出了媒介教育和媒介素養(yǎng)兩個(gè)核心概念。媒介教育與媒介素養(yǎng)是兩個(gè)不同層面的概念，有研究者指出媒介教育是媒介素養(yǎng)實(shí)踐領(lǐng)域中的重要概念。通過探究媒介教育的性質(zhì)、價(jià)值取向、對象、方法、路徑及國內(nèi)外媒介教育的發(fā)展?fàn)顩r，我們會認(rèn)識到，媒介教育具有人本主義和新教育的性質(zhì)，兼具保護(hù)、準(zhǔn)備和快感等多元價(jià)值取向，它在對象上是一種全民教育，在跨度上是終身教育，在渠道上是立體教育，因此，在方法上應(yīng)采取體驗(yàn)教育，在講求學(xué)習(xí)的遷移與意識的啟蒙的同時(shí)，重在授人以漁。以上的觀點(diǎn)對于電影媒介教育具有重要的啟示。這是因?yàn)樽鳛槊浇榻逃坏碾娪懊浇榻逃趯ο笊鲜侨窠逃ǘ皇菍ｉT針對學(xué)電影的大學(xué)生），在跨度上是終身教育（而不僅僅是小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)），在渠道上是立體教育（包括家庭、學(xué)校和社會等場所，還包括院線觀影、學(xué)校觀影、互聯(lián)網(wǎng)觀影等觀影方式），在方法上采取體驗(yàn)教育（因?yàn)殡娪懊浇榈男蜗笾庇^性，更容易讓受眾全身心地浸潤其間，實(shí)現(xiàn)充分的體驗(yàn)教育），在講求學(xué)習(xí)的遷移與意識的啟蒙的同時(shí)，重在授人以漁，即重在教會受眾能夠從電影的視聽語言等形式分析入手，進(jìn)而可以理解電影媒介所蘊(yùn)含的民族文化、國別文化、主題意蘊(yùn)乃至意識形態(tài)，形成理解和批判的能力與方法。以下我們就來分析媒介素養(yǎng)養(yǎng)成與電影媒介教育特別是少兒電影媒介教育之間的復(fù)雜互動關(guān)系。媒介素養(yǎng)養(yǎng)成是近年隨著大眾媒介崛起而出現(xiàn)的一種新的教育理念，其源在于大眾傳播媒介的迅猛發(fā)展以及與受眾產(chǎn)生的復(fù)雜的互動關(guān)系。鑒于媒介素養(yǎng)不斷變化的本質(zhì)與使用情況，英國倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院索尼婭利文斯通（SoniaLivingstone）教授認(rèn)為，媒介素養(yǎng)是在各種媒介語境下近用、分析、評判和創(chuàng)作信息的能力而媒介素養(yǎng)養(yǎng)成不是一朝一夕之事，更不是一種媒介所能完成之事。而本文則側(cè)重從電影媒介素養(yǎng)的養(yǎng)成角度，來探討少年兒童的電影媒介教育與媒介素養(yǎng)養(yǎng)成。受到皮下注射論和子彈論等媒介影響論的影響，過去的媒介教育工作者多倡導(dǎo)保護(hù)主義的教育模式，美國學(xué)者波茲曼提出了著名的童年的消逝，即波茲曼運(yùn)用他對心理學(xué)、歷史學(xué)、語義學(xué)和麥克盧漢學(xué)說的深刻見解以及常識，非常有說服力地闡述了一個(gè)觸目驚心而且頗具獨(dú)創(chuàng)的論題，即童年的誕生，是因?yàn)樾碌挠∷⒚浇樵趦和统扇酥g強(qiáng)加了一些分界線，而在電視之類媒體的猛烈攻擊下分界線變得越來越模糊，成人的性秘密和暴力問題轉(zhuǎn)變?yōu)閵蕵?，新聞和廣告定位在10歲孩子的智力水平。但隨著研究的深入，新的媒介教育工作者提出超越保護(hù)主義。例如英國學(xué)者大衛(wèi)帕金翰在他的《超越保護(hù)主義》一文中概括性地指出，上幾代媒介教育工作者大多建立于一種保護(hù)主義的教育模式，力求通過媒介教育，使學(xué)生免受媒介所傳播的不良文化、道德觀念或意識形態(tài)的負(fù)面影響。如今，由于這種教育模式缺乏對青年人接觸媒介經(jīng)驗(yàn)復(fù)雜性的了解，也沒有教給學(xué)生如何應(yīng)對急劇變化的媒體環(huán)境，所以，這種模式已經(jīng)越來越多地受到批評。因此，今天的媒介素養(yǎng)教育更強(qiáng)調(diào)多種媒介多元共生的外部生態(tài)、媒介與受眾復(fù)雜互動的關(guān)系，不再將少年兒童視為被動接受的一方，同時(shí)，強(qiáng)調(diào)了面對大眾媒介迅猛發(fā)展的事實(shí)，疏勝于堵。在這種大的背景下，作為大眾媒介之一的電影媒介教育也被納入到從小學(xué)到大學(xué)的教育體制中，這在歐美發(fā)達(dá)國家表現(xiàn)尤為突出。例如在英國和澳大利亞等國的中學(xué)也開設(shè)有媒介研究課程。例如，在20世紀(jì)七八十年代，英國的中學(xué)就增設(shè)了電影研究和媒介研究課程，這一課程也進(jìn)入了全國性的考試范疇。此外，媒介研究也已成為澳大利亞部分小學(xué)和初中的課程，具體包括攝影、印刷媒體和電視方面的課程。事實(shí)上，美國學(xué)界也一直注重將電影教育融入高等院校的通識教育體系。20世紀(jì)60年代初，美國九所大學(xué)增設(shè)電影專業(yè)，而到80年代，美國開設(shè)電影教育課程的高校已經(jīng)增至一千余所，并且仍然保持增長的勢頭。值得注意的是，其目的并非僅在于培養(yǎng)專職的電影工作者，而是將電影作為一門人文學(xué)科融入大學(xué)文化教育的綜合體系之中，從而幫助高校學(xué)生掌握新世紀(jì)影像文化多維的視聽思維方式，掌握更為多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法，提高學(xué)生對電影內(nèi)容的判斷、評價(jià)能力和運(yùn)用影視媒體的能力。而在我國，在1922年中國少兒電影的開山之作《頑童》以及之后的少兒電影創(chuàng)作，均秉持寓教于樂的傳統(tǒng)教育理念。而與之相關(guān)的少兒電影理論與批評，清楚地看到少兒電影在教育少兒方面的直觀形象的優(yōu)點(diǎn)，提出了兒童本位的影片、兒童教育的電影片、兒童電影的觀眾細(xì)分等觀點(diǎn)。而激進(jìn)的左翼少兒電影理論與批評家們在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的基礎(chǔ)上，提出了學(xué)習(xí)蘇聯(lián)兒童電影創(chuàng)作體制保障、兒童電影創(chuàng)作內(nèi)容所具備組織動員和教育鼓舞之作用、用兒童電影塑造社會主義新人等思想。中華人民共和國成立后，更是在體制、組織和機(jī)制上保證了少兒電影的創(chuàng)作、生產(chǎn)，如1981年兒影廠的設(shè)立，以及設(shè)立后每年國家在政策、資金和發(fā)行等方面給予的傾斜與資助。各級黨和政府以及新聞媒介也在不斷呼吁重視電影在中小學(xué)教育體系中的重要作用，倡導(dǎo)在中小學(xué)中實(shí)行電影媒介教育。事實(shí)上，中國的兒影廠是世界上第二個(gè)專門為少兒創(chuàng)作電影的電影機(jī)構(gòu)，在中國少兒電影發(fā)展史上做出了不可磨滅的功勛。同時(shí)，中國黨和政府一直高度重視電影的媒介教育功能，在不同的歷史階段均旗幟鮮明地提倡電影媒介教育，特別是針對少年兒童的電影媒介教育。作為媒介素養(yǎng)養(yǎng)成中的一種重要種類，電影媒介素養(yǎng)教育承擔(dān)著重要的作用，下面以少年兒童的電影媒介教育為例加以說明。（一）少兒電影教育的對象主體是少年兒童，要建立適合他們年齡階段觀看的片目庫少兒電影教育的對象主體是少年兒童，因此，深入研究和確定少年兒童的內(nèi)容分層就十分重要。事實(shí)上，兒童概念的提出是一個(gè)現(xiàn)代性的概念。法國學(xué)者阿利埃斯在其《兒童的世紀(jì)舊制度下的兒童和家庭生活》中認(rèn)為，從中世紀(jì)末期以來，父母逐漸開始鼓勵(lì)小孩與成人分離，以兒童及對兒童的保護(hù)和教育為中心的新的家庭觀發(fā)展起來了。將兒童時(shí)期視為一個(gè)最特殊的人生階段，這個(gè)觀念自此扎根于現(xiàn)代西方思想之中，并席卷世界，成為無可動搖的價(jià)值觀。美國學(xué)者波茲曼在《童年的消逝》中認(rèn)為事實(shí)上，如果我們把兒童這個(gè)詞歸結(jié)為意指一類特殊的人，他們年齡在7歲到比如說17歲之間，需要特殊形式的撫育和保護(hù)，并相信他們在本質(zhì)上與成人不同，那么，大量的事實(shí)可以證明兒童的存在還不到400年的歷史。的確，如果我們完全用一個(gè)普通美國人對兒童這個(gè)詞的理解，那么童年的存在不超過150年。因此，我們可以說，兒童的發(fā)現(xiàn)是人類社會走向進(jìn)步與文明的標(biāo)志之一。目前，國際和國內(nèi)的少年兒童的年齡界限的上限為18歲。首先來看一下聯(lián)合國和我國對少年兒童的年齡規(guī)定。根據(jù)聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》規(guī)定：第一條為本公約之目的，兒童系指18歲以下的任何人，除非對其適用之法律規(guī)定成年年齡低于18歲。而根據(jù)《中華人民共和國未成年人保護(hù)法（修訂）》規(guī)定：第一條為了保護(hù)未成年人的身心健康，保障未成年人的合法權(quán)益，促進(jìn)未成年人在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義建設(shè)者和接班人，根據(jù)憲法，制定本法。第二條本法所稱未成年人是指未滿十八周歲的公民。陳永明主編的《兒童學(xué)概論》中認(rèn)為我們所說的兒童包括：學(xué)前教育的對象---嬰幼兒（0-6歲），小學(xué)教育的對象---少年兒童（6-12歲），中學(xué)教育的對象---青少年（12-18歲）。綜上所述，一般認(rèn)為的未成年人主要是指18歲以下的人群，而在這一群體中，又因?yàn)槠渖L發(fā)育的階段性不同以及現(xiàn)在全世界主流的學(xué)制劃分，具體分為三個(gè)階段：0-6歲稱之為幼兒階段，一般對應(yīng)為幼兒園階段;6-12歲稱之為兒童階段，一般對應(yīng)為小學(xué)階段;12-18歲稱之為少年階段，一般對應(yīng)為中學(xué)階段（包括初級中學(xué)：12-15歲和高級中學(xué)：15-18歲）。據(jù)此標(biāo)準(zhǔn)，國內(nèi)主流的兒童文學(xué)理論界將兒童文學(xué)分為三個(gè)層次幼年文學(xué)是為三歲至六七歲的幼兒（幼兒園階段）服務(wù)的文學(xué)。童年文學(xué)是為六七歲到十二三歲的兒童（小學(xué)階段）服務(wù)的文學(xué)。少年文學(xué)是為十二三歲到十七八歲的少年（中學(xué)階段）服務(wù)的文學(xué)。因此，在進(jìn)行少兒電影教育之前，一定要將少年兒童對象清楚地分開來。可以學(xué)習(xí)少兒文學(xué)中的讀者對象的三個(gè)層次和少兒閱讀中的閱讀分級制度，即針對兒童和少年的不同年齡階段的認(rèn)知水平和接受水平，制訂不同的閱讀內(nèi)容。在少兒電影界，也應(yīng)該按照受眾對象年齡的差異進(jìn)行區(qū)分，如張之路在《中國少年兒童電影史論》中認(rèn)為在中國大陸，兒童電影是一個(gè)總體的概念性習(xí)慣用語，在這里談到的兒童在實(shí)際中包括了幼兒（學(xué)齡前、小學(xué)低年級）、兒童（小學(xué)中高年級、初中低年級）、少年（初中高年級和高中）三個(gè)年齡階段的人群，兒童電影也就是以這三個(gè)年齡階段兒童為受眾的電影。顯而易見，雖然他們都屬于未成年人的范疇，但在這個(gè)十幾年的年齡段跨度里的未成年人，無論從生理或心理上都存在著巨大差別。他們的知識積累和文化結(jié)構(gòu)，對生活的認(rèn)識程度、判斷能力，對藝術(shù)的欣賞趣味等諸多方面都是不同的。除此之外，也有將為3-12歲兒童觀看的影片稱為兒童電影，將為13-20歲青少年觀看的影片稱為青少年電影。以上的這些區(qū)分的目的是為了滿足不同年齡階段的觀眾的觀影需要。我們今后的少兒電影教育的對象意識要進(jìn)一步加強(qiáng)，不能籠而統(tǒng)之的只是面對普泛的少兒觀眾進(jìn)行電影教育，而要針對少年兒童受眾的年齡、接受水平等進(jìn)行細(xì)分，如針對兒童的觀影和針對少年的觀影側(cè)重點(diǎn)不同。如果將拍攝給兒童看的兒童電影給少年觀眾看，少年觀眾會覺得不過癮，而將拍攝給少年讀者的影片給兒童觀眾看，兒童觀眾又會覺得看不懂。因此，針對少年兒童觀眾因?yàn)樯硇睦聿町惗鴮?dǎo)致的觀影內(nèi)容的差異，就更加需要懂得電影學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)的各種專家的共同參與，就不同年齡階段的少年兒童適合觀看的電影進(jìn)行分級指導(dǎo)和片目確定，最終建立適合他們觀看的片目庫，然后有的放矢地根據(jù)少年兒童不同的年齡層次和需求進(jìn)行觀影片目的選擇。（二）少兒電影教育的內(nèi)容可以分為狹義和廣義兩種少兒電影教育的內(nèi)容主要是指適合少年兒童觀賞的電影資源，正是這些電影資源構(gòu)成了少兒電影教育的基礎(chǔ)，其內(nèi)容可以分為狹義和廣義兩種。狹義是指少兒電影，根據(jù)2005年出版的《電影藝術(shù)詞典》定義：為少年兒童拍攝的故事片。即從培育兒童的需要出發(fā)，從兒童本身的精神需要出發(fā)而拍攝的、適合他們的欣賞特點(diǎn)和理解能力的影片。這種影片的創(chuàng)作，一般都充分考慮到不同年齡階段兒童的心理和智力特點(diǎn)，從選材、構(gòu)思到藝術(shù)表現(xiàn)的整個(gè)過程，都注意作品有益于兒童，容易為他們所理解，并為他們所樂于接受，兒童片的兒童，不是指題材范圍，而是指服務(wù)對象。因此，少兒電影即以少兒為本位的電影，拍攝者以少兒為本位，根據(jù)少兒的接受心理、接受水平和能力而拍攝的影片，這樣的影片很多，如《小兵張嘎》、《雞毛信》、《我的九月》、《尋找成龍》等。而少兒電影的數(shù)量雖然與拍給成人觀看的數(shù)量相比較少，但其絕對數(shù)字也并不少，截止到2008年，中國少兒電影已經(jīng)拍攝了五百余部，有一百五十余部共榮獲國內(nèi)外各種榮譽(yù)達(dá)五百余項(xiàng)，其中59部在世界上25個(gè)國家和地區(qū)的各類電影節(jié)榮獲一百二十多項(xiàng)，顯示了中國少兒電影的實(shí)績。這些少兒影片中有很多經(jīng)典之作，可以作為面向少年兒童的電影媒介教育的重要觀影材料。此外，除了中國之外的其他國家拍攝的優(yōu)秀的少兒電影也可以成為中國少年兒童的電影媒介教育的觀影材料。廣義是指除了以少兒為本位的少兒電影外，還包括其他適合少兒觀看的電影，這些電影未必是創(chuàng)作者專門給少兒拍攝的電影，但因其內(nèi)容與少兒生活、思想有聯(lián)系，也會成為適合少兒觀影的影片。這樣的電影也很多，比較有代表性的是教師電影。有研究者將這類電影稱之為教育電影，而我認(rèn)為將之稱之為教師電影更準(zhǔn)確。因?yàn)檫@種電影類型的表現(xiàn)主體是教師，反映的工作場所是學(xué)校，其中最主要塑造的還是教師形象，這也是教師電影與兒童電影的敘事立足點(diǎn)的不同，即特別突出這種電影類型的電影表現(xiàn)的主體是教師，反映的工作場所是學(xué)校。代表作有陳凱歌1987年導(dǎo)演的《孩子王》，吳天忍1991年導(dǎo)演的《燭光里的微笑》，何群1994年導(dǎo)演的《鳳凰琴》，楊亞洲2002年導(dǎo)演的《美麗的大腳》，鄭克洪2007年導(dǎo)演的《我的教師生涯》。除中國外，外國的教師電影有伊朗電影《黑板》、法國電影《放牛班的春天》、美國電影《音樂之聲》、《霍蘭先生的樂章》、《弦動我心》、《死亡詩社》、《蒙娜麗莎的微笑》、《心靈捕手》等等。除了教師電影外，其他適合少年兒童身心觀看的優(yōu)秀的電影作品，經(jīng)過把關(guān)審核后，均可以成為少年兒童電影媒介教育的重要的觀影資源?？梢哉f，作為少年兒童電影媒介教育的電影本身就具備認(rèn)知功能、娛樂功能、審美功能、教育功能等四大功能。作為一種形象直觀的藝術(shù)形式，電影自誕生之初就承擔(dān)著寓教于樂的重要使命，在經(jīng)歷了上百年的發(fā)展后，電影已然由最初的街頭小玩意變成了今日的第七藝術(shù)，具備了豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和技巧，同時(shí)也已成為了當(dāng)今時(shí)代的時(shí)代話題的主要制造和討論的場域。如2015年侯孝賢導(dǎo)演的《聶隱娘》，就引起了社會各界觀影者的不同反響，話題圍繞著藝術(shù)與商業(yè)、歷史與虛構(gòu)、看得懂與看不懂展開，挺派和倒派爭論的不亦樂乎。除此之外，陳凱歌的《道士下山》、郭敬明的《小時(shí)代4》等也均引起了相關(guān)的社會話題。電影已經(jīng)成為了我們今天這個(gè)社會的一個(gè)公共話題的制造者和生產(chǎn)者，成為了一個(gè)時(shí)代癥候式閱讀的樣本。作為媒介教育的重要媒介之一的電影在這個(gè)時(shí)代承擔(dān)著重要的作用。因此，作為少年兒童電影媒介素養(yǎng)教育的電影資源，無論是狹義的還是廣義，只要是適合少年兒童觀賞的優(yōu)秀之作都可以承擔(dān)起媒介教育的重任。（三）少兒電影教育的場所可以形成三個(gè)層面的聯(lián)動互補(bǔ)首先是最初的家庭。家庭是少年兒童生活和成長的最重要的環(huán)境，也是他們最初親密接觸的環(huán)境，對他們的影響極為深遠(yuǎn)。以前我們呼吁家庭中父母要重視親子閱讀，就是強(qiáng)調(diào)父母在孩子的成長過程中的陪伴和教育，而閱讀主要是針對紙媒介而言。隨著電子媒介和數(shù)字媒介的發(fā)展，我們要呼吁家庭中家長要陪伴孩子親子觀影，也就是在孩子成長過程中，面對洶涌而來的電子和數(shù)字媒介，宜疏不宜堵，同時(shí)要積極介入，多陪同孩子一起觀影，逐步教育和培養(yǎng)孩子對于電影的理解和批評能力。同時(shí)，這也要求家長應(yīng)具備電影媒介素養(yǎng)，這樣才能夠引導(dǎo)孩子觀影并且具備初步的理解和批評能力。其次是少年兒童生活和學(xué)習(xí)的學(xué)校。首先是教師應(yīng)具備電影媒介素養(yǎng)，這樣才能夠科學(xué)合理地進(jìn)行課程設(shè)置、組織學(xué)生集體觀影、觀影后教育引導(dǎo)學(xué)生具備正確的電影媒介觀。因此，可以在師范院校乃至于非師范高校中開設(shè)電影媒介教育課程，讓未來的教師們自己具備良好的電影媒介素養(yǎng)，才有可能