企業(yè)家精神的現(xiàn)狀及原因分析企業(yè)家精神的現(xiàn)狀及原因分析企業(yè)家精神的現(xiàn)狀及原因分析V:1.0精細(xì)整理，僅供參考企業(yè)家精神的現(xiàn)狀及原因分析日期：20xx年X月我國(guó)企業(yè)家精神的現(xiàn)狀及原因分析摘要：隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，我國(guó)企業(yè)家隊(duì)伍持續(xù)發(fā)展壯大，先已成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一股不可或缺的推動(dòng)力量。企業(yè)家精神對(duì)于促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新、社會(huì)財(cái)富積累甚至是制度變遷發(fā)揮著重要作用，是全社會(huì)的寶貴財(cái)富。我國(guó)目前處于體制轉(zhuǎn)軌階段，很多制度還不健全，對(duì)企業(yè)家精神的培育與激勵(lì)機(jī)制還不完善，本文從企業(yè)家內(nèi)涵、現(xiàn)狀問(wèn)題及成因幾個(gè)方面闡述，對(duì)于今后重新塑造中國(guó)企業(yè)家精神，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：企業(yè)家；企業(yè)家精神；現(xiàn)狀問(wèn)題；成因；AnAnalysisoftheStatusQuoandCausesofEntrepreneurshipinChinaAbstract:Withthedeepeningoftheeconomicsystemreform,China'sentrepreneurialteamcontinuedtogrowanddevelop,hasbecomeaneconomicandsocialdevelopmentofanindispensabledrivingforce.Entrepreneurshipforthepromotionoftechnologicalinnovation,socialwealthaccumulationandeveninstitutionalchangesplayanimportantroleinthewholesocietyisavaluableasset.Chinaiscurrentlyinthestageofinstitutionaltransition,manysystemsarenotperfect,theentrepreneurialspiritofthecultivationandincentivemechanismisnotperfect,thisarticlefromtheentrepreneurconnotation,thestatusquoandthecausesofseveralaspects,forthefuturetore-shapethespiritofChineseentrepreneurs,hasfar-reachingpracticalsignificance.KeyWords:Entrepreneur;EntrepreneurialSpirit;CurrentSituation;Cause;1企業(yè)家精神概述企業(yè)家精神的內(nèi)涵國(guó)外研究對(duì)于如何界定企業(yè)家這一概念可謂是仁者見仁，智者見智。國(guó)內(nèi)外關(guān)于企業(yè)家的提法不盡一致，英語(yǔ)“企業(yè)家”的含義是指“冒險(xiǎn)事業(yè)的經(jīng)營(yíng)者和組織者”，也指那些創(chuàng)建和發(fā)展屬于他們自己所有的企業(yè)的人。一般認(rèn)為，奧地利約瑟夫·熊彼特是最早論述企業(yè)家精神的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他認(rèn)為企業(yè)家與現(xiàn)有社會(huì)結(jié)構(gòu)中的任何一個(gè)群體均有所不同。他重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)企業(yè)家是敢試天下所不敢，不斷尋找新的財(cái)富機(jī)遇，無(wú)所畏懼地向著“無(wú)人區(qū)”奮力挺近，不斷地對(duì)舊的生產(chǎn)方式進(jìn)行“創(chuàng)造性破壞”，從而實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素新組合的人。近代英國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿爾弗雷德·馬歇爾是早期企業(yè)家理論的集大成者，他在后來(lái)聞名世界的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中系統(tǒng)地論述了企業(yè)家的作用，他認(rèn)為企業(yè)家是以自己的洞察力、創(chuàng)新力和統(tǒng)率力發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)中的機(jī)會(huì),并組織生產(chǎn)要素以實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)需要的人?，F(xiàn)代管理學(xué)之父彼得·德魯克認(rèn)為，企業(yè)家是敢于冒險(xiǎn)、刻意尋找創(chuàng)新源泉、善于捕捉變化、善于改變發(fā)展和利用的創(chuàng)新者。從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的角度出發(fā)，創(chuàng)業(yè)精神是創(chuàng)新活動(dòng)的價(jià)值取向，是企業(yè)家在完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下所表現(xiàn)出來(lái)的在產(chǎn)品、生產(chǎn)運(yùn)作方式、組織形式等方面有目的性的創(chuàng)新活動(dòng)、價(jià)值取向、基本信念、精神狀態(tài)與道德行為原則的總稱。美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·A·薩繆爾森對(duì)企業(yè)家精神及其職能也有其獨(dú)特的理解。他認(rèn)為那些具有新的觀念和專利的人們能夠推動(dòng)新產(chǎn)品的出現(xiàn)，或降低以前產(chǎn)品的成本，他把做這樣一些事情的人稱為創(chuàng)新者或企業(yè)家。國(guó)內(nèi)研究臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)學(xué)家高希均認(rèn)為企業(yè)家精神有四個(gè)特點(diǎn)：“有創(chuàng)意；具膽識(shí)；敢投資；擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)?！苯?jīng)濟(jì)學(xué)家汪丁丁把企業(yè)家精神總結(jié)為三個(gè)方面：“第一是熊彼特的“首創(chuàng)精神”的觀點(diǎn)，第二是韋伯的“敬業(yè)精神”，第三是諾斯從新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)里提煉出來(lái)的“合作精神”。張維迎是我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、北大國(guó)法院教授，他認(rèn)為，把企業(yè)家與一般民眾區(qū)別開來(lái)的主要是他們的精神?！笆裁唇衅髽I(yè)家精神就是有‘想常人不敢想，干常人不敢干’的冒險(xiǎn)精神，就是有樂于接受新的挑戰(zhàn)，向未知領(lǐng)域挺進(jìn)的創(chuàng)新精神，就是有‘成功僅是前進(jìn)的起點(diǎn)，建立一個(gè)又一個(gè)商業(yè)橋頭堡’的不滿足精神，就是有‘勇于承擔(dān)責(zé)任，喜歡征服世界’的英雄主義精神?！逼髽I(yè)家精神的現(xiàn)實(shí)意義雖然不同的歷史時(shí)期，不同的人對(duì)企業(yè)家就有不同的認(rèn)識(shí)，但企業(yè)家精神的基本要素都是一樣的，就是要敢冒風(fēng)險(xiǎn)但又不是盲目冒風(fēng)險(xiǎn)，勇于創(chuàng)新,對(duì)事業(yè)執(zhí)著追求,對(duì)外部反應(yīng)非常敏捷等“企業(yè)家精神”是企業(yè)無(wú)形的重要生產(chǎn)要素，它對(duì)于一個(gè)企業(yè)的成功與否起著十分關(guān)鍵的決定性作用，它是促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展壯大的推動(dòng)力。企業(yè)家精神不僅是企業(yè)管理者在經(jīng)營(yíng)企業(yè)和成就人生旅途中積極向上的自我意識(shí)，同時(shí)也是集思想、意志于一體的人格價(jià)值的全面體現(xiàn)，更是促進(jìn)企業(yè)家及企業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。2中國(guó)企業(yè)家精神存在的問(wèn)題意識(shí)有待提高，培育機(jī)制缺乏很多企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理者淺顯地把高層管理崗位理解為一個(gè)工作職位，更多地強(qiáng)調(diào)該職位本身所擁有的權(quán)利，而對(duì)企業(yè)家精神則認(rèn)識(shí)不足，忽視了作為一個(gè)高層管理者，應(yīng)該具有企業(yè)家這一身份所應(yīng)有的優(yōu)秀品質(zhì)，這將深遠(yuǎn)影響企業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展。另外，當(dāng)今企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理者更多的是通過(guò)行政的方式遴選，沒有擺脫黨政干部機(jī)制。人才市場(chǎng)中關(guān)于職業(yè)經(jīng)理人或企業(yè)家的相關(guān)機(jī)制還存在不規(guī)范和不健全等問(wèn)題，這使得企業(yè)很難從人才市場(chǎng)獲得自身所需，只能執(zhí)行上級(jí)指令。所以這些因素會(huì)對(duì)企業(yè)家的選拔與成長(zhǎng)以及企業(yè)家精神的培育造成不利影響。創(chuàng)新缺乏，進(jìn)取精神薄弱企業(yè)家的創(chuàng)新程度直接關(guān)系到企業(yè)的發(fā)展方向、程度。中國(guó)企業(yè)家缺乏魄力和尚武精神，只求維持現(xiàn)狀，尤其是以獨(dú)創(chuàng)、原創(chuàng)為主的創(chuàng)新精神嚴(yán)重缺乏，面對(duì)跨國(guó)公司、外國(guó)名牌企業(yè)的那種自卑感仍然存在，趕上和超過(guò)它們的信心嚴(yán)重不足。在過(guò)去的二十多年里，中國(guó)的企業(yè)家們是一群拿來(lái)主義的信奉者，他們不惜花費(fèi)重金引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備，照搬國(guó)外做法，這說(shuō)明企業(yè)家對(duì)創(chuàng)新技術(shù)的重視程度不足。中國(guó)成為世界上最大的生產(chǎn)基地，隨處可見的是“中國(guó)制造”而不是“中國(guó)創(chuàng)造”。創(chuàng)新精神的缺乏已經(jīng)成為中國(guó)企業(yè)家?guī)ьI(lǐng)企業(yè)進(jìn)步的主要障礙。惡性競(jìng)爭(zhēng)加劇，缺少合作精神許多中國(guó)企業(yè)家，包括港臺(tái)企業(yè)家在內(nèi)，缺乏合作精神和大局意識(shí)，大都喜歡單干，這已經(jīng)成為制約企業(yè)發(fā)展的主要因素。與世界500強(qiáng)企業(yè)相比，中國(guó)企業(yè)的規(guī)模普遍較小，重復(fù)建設(shè)，資源浪費(fèi)，價(jià)格戰(zhàn)打得你死我活。每個(gè)企業(yè)都不想被兼并收購(gòu)，因此想兼并收購(gòu)者也找不到合作伙伴，結(jié)果是幾乎全部的企業(yè)都垂死掙扎。像是在東南沿海一帶的大大小小的企業(yè)不計(jì)其數(shù)，大家為了利潤(rùn)均出口壓價(jià)，反而損失了大多的利益，而在經(jīng)濟(jì)危機(jī)到來(lái)之時(shí)這些企業(yè)由于資金和技術(shù)都無(wú)支撐點(diǎn)而紛紛倒閉。很多中國(guó)企業(yè)家的思維定式，往往忽視合作是為了促進(jìn)公司發(fā)展，而是談到合作，就是誰(shuí)當(dāng)董事長(zhǎng)，誰(shuí)有決定權(quán)的問(wèn)題。合作精神的欠缺，阻礙了企業(yè)成長(zhǎng)，使得企業(yè)無(wú)法應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的嚴(yán)峻形勢(shì)，無(wú)法在“做大做強(qiáng)”上做文章，失去了更多更好的商業(yè)機(jī)會(huì)。群體道德淡漠，社會(huì)責(zé)任缺失當(dāng)前，我國(guó)企業(yè)家群體道德和信譽(yù)度不斷降低，一些與企業(yè)發(fā)展不符的道德失范行為時(shí)有發(fā)生，有些企業(yè)為了實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化，不擇手段，不顧消費(fèi)者的切身利益，忽略了社會(huì)效益。利用信息的不對(duì)稱性欺騙供應(yīng)商、顧客、員工等現(xiàn)象比較普遍。在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中，為了自身利益，根本沒有“可持續(xù)發(fā)展”觀念，不顧社會(huì)自然資源的有限性，濫用資源；違規(guī)經(jīng)營(yíng)，不顧員工死活，極力壓低勞動(dòng)者人工成本，或者留下一些債務(wù)和被拖欠幾個(gè)月工資的員工逃逸等等，以上現(xiàn)象，都體現(xiàn)了他們?cè)诘赖律系牟蛔恪Ｆ髽I(yè)形象越來(lái)越差直至倒閉，但其給社會(huì)帶來(lái)的負(fù)擔(dān)充斥不問(wèn)，企業(yè)家道德問(wèn)題成為制約中國(guó)企業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最主要的因素之一。3當(dāng)前中國(guó)企業(yè)家精神缺失的原因分析造成企業(yè)家精神缺失的原因，既有傳統(tǒng)文化方面的，也有傳統(tǒng)體制方面的；既有教育培訓(xùn)機(jī)制方面的，也有生成機(jī)制方面的，就中國(guó)企業(yè)家精神缺失而言,主要原因有一下三方面。傳統(tǒng)文化的影響中庸的儒家思想長(zhǎng)期以來(lái)影響我國(guó)傳統(tǒng)文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的崇德主義，堅(jiān)韌不拔、苦中作樂等精神品格都是企業(yè)家取之不盡、用之不竭的寶藏，它與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所要求企業(yè)家的創(chuàng)新精神相吻合。但傳統(tǒng)文化也有消極的一面，某些傳統(tǒng)思想顯示出了與時(shí)代發(fā)展不符的跡象，這與企業(yè)家創(chuàng)新精神存在激烈沖突，這使得企業(yè)家成長(zhǎng)環(huán)境和文化背景受到落后的封建文化思想影響，由于儒家思想其僅有“外王”的入世理性傾向而無(wú)實(shí)際經(jīng)世抱負(fù)的手段,僅有“內(nèi)圣”的價(jià)值理性的信念倫理而無(wú)工具理性的責(zé)任倫理,因而無(wú)法開發(fā)出資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),也無(wú)法提供企業(yè)家精神?，F(xiàn)從四方面予以淺論。中庸處事”觀點(diǎn)“中庸處世”思想對(duì)企業(yè)家與處世行為影響可謂根深蒂固。中庸之道，指不偏不倚、折中調(diào)和的處世態(tài)度，它的基本原則是適度、無(wú)過(guò)無(wú)不及。也就是說(shuō)，任何極端的主張和做法都是不可能長(zhǎng)久存在的，因?yàn)榈搅藰O端，事物就要走向反面。只有中庸才是常道，才能持久?！爸杏埂彼枷脒€信奉“槍打出頭鳥”、啥事還是穩(wěn)點(diǎn)好的理念。這在人們心中形成了一種封閉的惰性心理和慣性思維方式。與西方文化的追求財(cái)富、敢于冒險(xiǎn)和勇于進(jìn)取的創(chuàng)新精神不同，這在很大程度上限制了人的創(chuàng)造性，抑制競(jìng)爭(zhēng)性觀念的生長(zhǎng)。這與企業(yè)家的創(chuàng)新精神存在沖突。官本位”思想我國(guó)古代的科舉制度是一種教育制度，更是一種選拔制度。“學(xué)而優(yōu)則仕”，即學(xué)習(xí)好了就去從政，這種制度的長(zhǎng)期實(shí)行，使得“十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一朝成名天下知”的官本位思想在人們腦中成形。“官本位”思想是抑制企業(yè)家創(chuàng)新精神發(fā)展的嚴(yán)重障礙，這使得很多企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理者簡(jiǎn)單地把首席執(zhí)行官當(dāng)作一個(gè)工作職位，對(duì)企業(yè)家精神理解不足，更多地看重該職位所帶來(lái)的權(quán)利，另外，很多企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理者，沒能去掉黨政干部的身份，對(duì)于上級(jí)指令，只能被動(dòng)地、消極地接受、執(zhí)行。這對(duì)企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展有著嚴(yán)重的負(fù)面作用。人治”觀念儒家倫理本質(zhì)是講人倫的，是人格化的宗教文化，人倫觀念較強(qiáng)，法制觀念不足，這種非理性的人治傳統(tǒng)制約理性主義、遵從法制原則的企業(yè)家精神發(fā)展。敬畏文化”思想“敬畏”是指在面對(duì)權(quán)威、莊嚴(yán)或崇高事物時(shí)所產(chǎn)生的情緒，帶有尊敬及驚奇的心理感受，對(duì)人的思想與行為都有重大影響?！熬次肺幕笔沟闷髽I(yè)家沉穩(wěn)、內(nèi)斂，同時(shí)也存在謹(jǐn)小慎微、缺少敢為天下先的勇氣和進(jìn)取精神。長(zhǎng)期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的影響目前我國(guó)對(duì)國(guó)有企業(yè)高層管理者的管理體制，基本上還是實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下形成的傳統(tǒng)體制，企業(yè)的一把手由上級(jí)任命，不完全按照企業(yè)家的相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)選拔。因此,在政府可察覺的范圍內(nèi)，廠長(zhǎng)(經(jīng)理)放棄自身的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，用所謂穩(wěn)妥的生產(chǎn)方法，而不尋求和采用與規(guī)則不同但最有效的行動(dòng)方式，養(yǎng)成盲從的慣性。在這樣的制度條件下，逐漸形成了因循守舊、崇尚平均、壓抑個(gè)性、懼怕創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)文化氛圍,阻礙企業(yè)家創(chuàng)新精神的生成，這樣的體制不利于選拔具有創(chuàng)新精神的領(lǐng)導(dǎo)者。企業(yè)家階層成長(zhǎng)環(huán)境的影響中國(guó)目前尚缺乏企業(yè)家健康成長(zhǎng)的土壤和環(huán)境。這個(gè)問(wèn)題，可以從政府和企業(yè)家兩個(gè)角度分析。因?yàn)橹匾Y源掌握在政府手中，行政審批和管制又大量存在，企業(yè)家就難免通過(guò)尋租的手段獲得資源、提高效率。這就解釋了，為什么主管能源、交通、國(guó)土等部門的官員腐敗案件最為集中。悲哀的是，敢于說(shuō)自己從不賄賂官員的企業(yè)家竟成“另類”。在一個(gè)擁有商業(yè)文明的現(xiàn)代社會(huì)，企業(yè)家要低聲下氣地有求于有權(quán)有勢(shì)的政府官員，是極不正常的。如今，隨著30多年的改革開放，一個(gè)曾經(jīng)消失的企業(yè)家階層重新出現(xiàn)在我們面前，而且掌握了越來(lái)越多的經(jīng)濟(jì)資源，擁有了越來(lái)越多的話語(yǔ)權(quán)。然而，他們大多還缺乏精神上的信仰和社會(huì)責(zé)任，無(wú)論手里攥著多少財(cái)富，大都還顯得膚淺、沒有底氣。他們對(duì)于今天中國(guó)社會(huì)中的種種不正當(dāng)政商關(guān)系，也有不可推卸的責(zé)任。

在中國(guó)的改革中，國(guó)有企業(yè)改革從來(lái)都是個(gè)難解的“結(jié)”，一直未取得最終突破，這是為何經(jīng)過(guò)分析，這里面存在一個(gè)兩難：嚴(yán)格意義上的企業(yè)家基本沒有在國(guó)有企業(yè)的體制內(nèi)產(chǎn)生；國(guó)有企業(yè)如果沒有企業(yè)家，就無(wú)法成為真正意義上的市場(chǎng)主體。特別是在國(guó)有獨(dú)資企業(yè)和國(guó)有控股企業(yè)的國(guó)有企業(yè)中，其領(lǐng)導(dǎo)人幾無(wú)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，投資和經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)也不由他們直接承擔(dān)。對(duì)他們的遴選升遷，都意味著他們不是、也不可能是嚴(yán)格意義上的企業(yè)家，而是準(zhǔn)官員，這樣一來(lái)，企業(yè)家精神就無(wú)從談起了?，F(xiàn)行教育培訓(xùn)機(jī)制的影響企業(yè)家屬于稀有人才,需要不斷地充實(shí)提高其理論水平、管理水平,進(jìn)而提高其創(chuàng)新能力。但中國(guó)的企業(yè)家培訓(xùn)與教育機(jī)制十分落后。一方面,MBA的培養(yǎng)很大程度上脫離現(xiàn)實(shí),具體表現(xiàn)在:錄取人數(shù)上升，但教學(xué)質(zhì)量未變；二是MBA教育的課程設(shè)置不科學(xué),理論課程比例較大,創(chuàng)新課程較少；三是教師大多沒有從商經(jīng)歷,一部分是從大學(xué)的商學(xué)院、經(jīng)濟(jì)系轉(zhuǎn)行,有的剛剛MBA畢業(yè)就走上講臺(tái),紙上談兵,實(shí)戰(zhàn)性不足。另一方面,企業(yè)家選拔、激勵(lì)機(jī)制尚未完全形成。企業(yè)家選拔機(jī)制尚未形成,難以選拔出富有創(chuàng)新精神、開拓精神等優(yōu)秀的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者。由于激勵(lì)不到位,導(dǎo)致企業(yè)效益低下,技術(shù)進(jìn)步速度緩慢,生產(chǎn)效率、管理效率低下。效率多少，產(chǎn)品質(zhì)量?jī)?yōu)劣完全是自己的路子，缺少積極性。4結(jié)束語(yǔ)在全球化時(shí)代，一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力與企業(yè)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力密不可分，而企業(yè)家精神在社會(huì)變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)生活中發(fā)揮著愈來(lái)愈重要的作用。企業(yè)家精神是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，是一個(gè)社會(huì)真正的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”。因此，我們需要進(jìn)一步通過(guò)深化改革，優(yōu)化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，為企業(yè)家的成長(zhǎng)和企業(yè)家精神培育創(chuàng)造寬松的外部環(huán)境。參考文獻(xiàn)[1]威廉·鮑莫爾：《企業(yè)家精神》武漢大學(xué)出版社，2010年[2]何煉成,白永秀.論中