PAGEPAGE32環(huán)境藝術(shù)概論復(fù)習(xí)提綱1、“設(shè)計(jì)”基本內(nèi)涵是什么？如何提高設(shè)計(jì)思維能力？設(shè)計(jì)解釋為“在正式做某項(xiàng)工作之前，根據(jù)一定的目的要求，預(yù)先制定方法、圖樣等。”簡(jiǎn)而言之，設(shè)計(jì)就是設(shè)想和計(jì)劃。環(huán)境思維是人腦對(duì)環(huán)境的概括和間接的反映。只有在獲取大量感性材料的基礎(chǔ)上，人們才能進(jìn)行推理和聯(lián)想，作出種種假設(shè)，并檢驗(yàn)這些假設(shè)，近而揭露感知覺(jué)所不能揭示的環(huán)境的本質(zhì)特征和內(nèi)部聯(lián)系，從而進(jìn)展到設(shè)計(jì)思維。設(shè)計(jì)思維的核心是創(chuàng)造性思維，設(shè)計(jì)思維是科學(xué)思維的邏輯性和藝術(shù)思維的形象性的有機(jī)整合，藝術(shù)思維在設(shè)計(jì)思維中具有相對(duì)獨(dú)立和相對(duì)重要的位置。對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者而言，形象思維可以說(shuō)是最經(jīng)常、最靈便的一種思維方式，需用形象思維的方式去建構(gòu)、解構(gòu)，從而尋找和建立表達(dá)設(shè)計(jì)的完整形式。2何理解“環(huán)境藝術(shù)是一門(mén)整體的藝術(shù)”？環(huán)境藝術(shù)的功能和意義？無(wú)論室內(nèi)室外、空間大小的環(huán)境都要滿足人們一定行為需求，這就是功能，這樣的環(huán)境才有意義，環(huán)境應(yīng)具備物質(zhì)功能、精神功能和審美功能。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中三種功能應(yīng)同時(shí)具備，根據(jù)人們的需求、環(huán)境空間構(gòu)成要素、空間組織及空間特征的不同而有所側(cè)重。物質(zhì)功能：滿足人們的物質(zhì)、生理、心理、行為需求；重視個(gè)人空間的防衛(wèi)性；精神功能物質(zhì)的環(huán)境要借助空間渲染某種氣氛，反映滿足精神內(nèi)涵，給人們的情感與精神帶來(lái)寄托和某種啟迪。尤其是標(biāo)志性與紀(jì)念性空間。審美功能環(huán)境藝術(shù)具有審美功能不僅是實(shí)用的人造物，它更是藝術(shù)品。能引起人們心理上的愉悅，給人們帶來(lái)審美享受。3、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的原則是什么？評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有哪些？原則：1.功能原則2.形式原則3.材料與技術(shù)原則4.整合優(yōu)化原則5.識(shí)別性與創(chuàng)造性原則6.尊重公眾意識(shí)原則7.未來(lái)可能性原則評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：方便性、舒適性、含義性、個(gè)性、和諧性、愉悅性。4、為什么說(shuō)“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是生活方式的設(shè)計(jì)，是藝術(shù)與科學(xué)的統(tǒng)一？一切藝術(shù)，都要為美化人類的生活服務(wù)。這更是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的宗旨，其中實(shí)用功能是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要目的，也是衡量環(huán)境優(yōu)劣的主要指標(biāo)。從發(fā)生學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，實(shí)用功能也是產(chǎn)生認(rèn)知功能的基礎(chǔ)，這就要求環(huán)境藝術(shù)中有科學(xué)的一面?！八囆g(shù)與科學(xué)相連的親屬關(guān)系能提高兩者的地位；科學(xué)能夠給美提供科學(xué)的光榮；美能夠把最高的結(jié)構(gòu)建筑在真理之上是美的光榮?！彪S著環(huán)境聲學(xué)、光學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、植物學(xué)等學(xué)科適用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，以及利用計(jì)算機(jī)科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、傳播學(xué)的知識(shí)來(lái)對(duì)人與環(huán)境進(jìn)行深入研究與分析，相信環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)會(huì)更加深化，其藝術(shù)性與科學(xué)性會(huì)結(jié)合的更為完美。5、運(yùn)用設(shè)計(jì)實(shí)例，試分析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)科的關(guān)系？建筑學(xué)的設(shè)計(jì)范圍主要是建筑物，側(cè)重于“物”的塑造及空間的處理，所涉及的專業(yè)知識(shí)主要包括建筑學(xué)、結(jié)構(gòu)學(xué)、建筑物理遺跡其他工程技術(shù)知識(shí)。家助學(xué)一般是以建筑物為營(yíng)造中心，一切設(shè)計(jì)構(gòu)思和處理手法都主要是圍繞建筑物而確定的，因此有時(shí)難免缺乏對(duì)環(huán)境的總體把握，使建筑個(gè)體過(guò)于突出。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的范圍包括城市、地區(qū)的宏觀景觀環(huán)境建筑室內(nèi)外空間，各種景觀小品及市政設(shè)施等環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)思從整體環(huán)境出發(fā)，不僅考慮設(shè)計(jì)對(duì)象本身而且注意設(shè)計(jì)對(duì)象與整體環(huán)境的關(guān)系。隨著人們對(duì)單調(diào)、冷漠環(huán)境的反感和對(duì)環(huán)境質(zhì)量的日益提高，越來(lái)越多的建筑師開(kāi)始以整體環(huán)境的眼光從事建筑設(shè)計(jì)，注重建筑單體與整體環(huán)境的關(guān)系。城市規(guī)劃師一定時(shí)期內(nèi)城市發(fā)展的目標(biāo)和計(jì)劃，是城市建設(shè)的綜合部署，也是城市建設(shè)的管理依據(jù)。城市規(guī)劃的主要內(nèi)容包括城市對(duì)外交通與市內(nèi)交通體系，各種市政設(shè)施體系，環(huán)境保護(hù)與綠化體系，文物保護(hù)與利用，土地利用與功能分布，布局結(jié)構(gòu)與社區(qū)組織，空間構(gòu)成與人居環(huán)境等。城市規(guī)劃的發(fā)展方向越來(lái)越以數(shù)據(jù)分析為主，通過(guò)對(duì)人口、環(huán)境等方面進(jìn)行考證、評(píng)估，得到大量的數(shù)據(jù)指標(biāo)、文字資料（圖紙作為交流語(yǔ)言減少）。因此，它對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有政策上宏觀的指導(dǎo)和約束作用，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須服從城市規(guī)劃的基本原則，城市規(guī)劃總結(jié)制定的城市性質(zhì)、人口規(guī)模、用地面積。生態(tài)保護(hù)、城市的發(fā)展方向等都是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本依據(jù)。由此可以說(shuō)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是貫徹、細(xì)化城市規(guī)劃思想、內(nèi)容的階段。當(dāng)然宏觀上的城市規(guī)劃要求與實(shí)際進(jìn)行的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)果在某些方面或布局不可能打到理想上的和諧一致。因此，兩者之間還需要相互反饋，相互補(bǔ)充與調(diào)整。6、1997年國(guó)際建筑師協(xié)會(huì)利馬會(huì)議文件《城市規(guī)劃設(shè)計(jì)原理的總結(jié)》指出：“近代建筑的主要問(wèn)題已不再是純體積的視覺(jué)表演，而是創(chuàng)造人們能夠活動(dòng)的空間。強(qiáng)調(diào)的已不再是外殼而是內(nèi)容，不再是孤立的建筑?！蹦闶窃鯓永斫獾模吭诃h(huán)境藝術(shù)形態(tài)中，形、色、光、質(zhì)感與肌理、嗅、聲音這六個(gè)要素及其相互作用的結(jié)果幾乎囊括了所有的感知現(xiàn)象。但是，在六要素中，形無(wú)疑是最基本的。因?yàn)槠渌囟际且栏接谛味嬖诘?，起到加?qiáng)形的的表現(xiàn)力并烘托整體氣氛等輔助作用。另外，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中，有時(shí)也有特意強(qiáng)調(diào)光、色、質(zhì)、嗅、聲的作用而不突出形的作用。光的照明、造型、裝飾的作用，在城市燈光環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到集中體現(xiàn)。街道的照明首先是滿足行人使用上的要求，同時(shí)也與店面、廣告牌的照明協(xié)調(diào)好，賦予其視覺(jué)審美性。通過(guò)人工光源對(duì)城市環(huán)境再塑造，是燈光藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，是城市文化和文明的體現(xiàn)。色：色彩有時(shí)會(huì)使很平常的形體變得富有美感，在一定程度上改變?nèi)说囊暩谢蚣訌?qiáng)形的表現(xiàn)力。質(zhì)：在設(shè)計(jì)材料與造型一樣是表達(dá)構(gòu)思的有力手段，在居室設(shè)計(jì)中，不同的材料與色彩配置會(huì)使同樣形式的空間產(chǎn)生不同的情調(diào)。嗅：盡量采用環(huán)保型材料，減少有害性氣體揮發(fā)，使人更好的從事活動(dòng)。聲：聲學(xué)設(shè)計(jì)的基本作用是提高音質(zhì)質(zhì)量、減少噪聲的影響。聲音不僅能滿足人們生理上聽(tīng)覺(jué)的需求，而且悅耳的聲音也是增強(qiáng)環(huán)境美感的一個(gè)組成元素。所以，近代建筑已不再是外殼而是內(nèi)容，它需要光、色、質(zhì)、嗅、聲一起發(fā)揮作用才能創(chuàng)造人們能夠活動(dòng)的空間。7、通過(guò)具體環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)范例，闡述色彩環(huán)境與人的關(guān)系？色彩是人通過(guò)視覺(jué)進(jìn)行感知的，色彩心理物理學(xué)的研究表明，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累會(huì)形成色彩的心理效應(yīng)，即對(duì)人的心里有很大的影響，左右人們的情緒和行為。色彩同樣對(duì)人的心里有很明顯的影響，如配色不當(dāng)會(huì)引起人生理上的不適或疲勞，甚至生理紊亂而生?。华q豫明暗對(duì)比等關(guān)系，會(huì)引起精神上的承重負(fù)擔(dān)，使精力與視力得不到及時(shí)調(diào)節(jié)和休息。反之，我們也可以利用色彩的合理合理運(yùn)用配合病人催眠、治病。生理實(shí)驗(yàn)證明，血液循環(huán)和肌肉技能在不同色光的照射下會(huì)發(fā)生變化，“藍(lán)光最弱，隨著色光變?yōu)榫G、黃、橙和紅而依次增強(qiáng)”。這與心理學(xué)上對(duì)色彩的心里效果的觀察正好是一致的。例如，在中學(xué)校園設(shè)計(jì)中，教學(xué)區(qū)特別是教師與閱覽室以淺藍(lán)或淺綠色調(diào)為主，而娛樂(lè)活動(dòng)區(qū)則運(yùn)用紅、黃為主的活潑色調(diào)。這正是設(shè)計(jì)者對(duì)人們經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。8、具體環(huán)境中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中美學(xué)意義上的光現(xiàn)象?1.光作為照明：自然光（有限的）、人工光（持久穩(wěn)定，層次、變化豐富）一、人工采光要求適度照明根據(jù)不同時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)所性質(zhì)、環(huán)境視覺(jué)條件確定照明標(biāo)準(zhǔn)。注意四個(gè)方面：a.光的分布；b.光的方向性與擴(kuò)散性；c.避免眩光現(xiàn)象；d.光色效果及心理反應(yīng)；二、自然光與人工光綜合考慮三、光的設(shè)計(jì)因素a.空間環(huán)境因素；b.物理因素；c.生理因素；d.心理因素；e.經(jīng)濟(jì)與社會(huì)因素；2.光作為造型一、光能修飾、豐富形與色，改變?nèi)藢?duì)形與色的視覺(jué)感受；賦予空間生命力，創(chuàng)造各種環(huán)境氣氛等。二、光的視覺(jué)質(zhì)感，材料的質(zhì)感與肌理離不開(kāi)光的配合作用，光在一定程度上可以改變某些材料的視覺(jué)質(zhì)感。光還可以作為虛擬造型。3.光作為裝飾一、光影本身具有造型效果，與實(shí)體共同作用。二、光在烘托環(huán)境氣氛中極為重要，猶如色調(diào)的處理，它決定情感基調(diào)，甚至改變環(huán)境的性格。三、城市照明是環(huán)境藝術(shù)的重要組成部分。9、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本程序是什么？1與業(yè)主接觸。2研究與分析（基地調(diào)查）基本圖準(zhǔn)備、基地分類（資料收集）及分析評(píng)估、與業(yè)主訪談、課題發(fā)展。3設(shè)計(jì)：理想的功能圖解、相關(guān)的功能圖解、概念圖、造型組合研究、設(shè)計(jì)草案、主要計(jì)劃、細(xì)部設(shè)計(jì)。4執(zhí)行設(shè)計(jì)：施工、植物栽種。5維護(hù)。6評(píng)估（施工后）10、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，借助于計(jì)算機(jī)的表現(xiàn)方式較之傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式有哪些不同？1.計(jì)算機(jī)影像處理與合成系統(tǒng)可以將現(xiàn)況的照片輸入計(jì)算機(jī)，直接在真實(shí)的透視圖上進(jìn)行快速設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)理念和表現(xiàn)都直接用真實(shí)的方式表達(dá)，盡可能避免前述淡化問(wèn)題或人為美化現(xiàn)象。2.計(jì)算機(jī)生成模型彌補(bǔ)了傳統(tǒng)模型的一些不足，它可以改變多個(gè)視角，以獲得許許多多不同的透視效果。3.在計(jì)算機(jī)模型中，可以模擬人的視點(diǎn)轉(zhuǎn)換設(shè)置路徑，將路徑上每個(gè)設(shè)定視點(diǎn)的透視效果圖一張張存起來(lái)，制作成動(dòng)畫(huà)，連續(xù)播放出來(lái)，就是人們游覽整個(gè)環(huán)境的視覺(jué)感受過(guò)程。4.它可以被用來(lái)做設(shè)計(jì)籌備階段的資料分析，數(shù)據(jù)整理，制定文字表格等工作。5.計(jì)算機(jī)表現(xiàn)效果有時(shí)因過(guò)于理性化而顯得呆板。傳統(tǒng)的手工表現(xiàn)方式，有著很強(qiáng)的藝術(shù)性，有時(shí)它的隨意性更能給設(shè)計(jì)師帶來(lái)創(chuàng)作靈感。11、闡述多種關(guān)于公共藝術(shù)的定義。1.公共藝術(shù)設(shè)計(jì)指的是公共空間中的藝術(shù)創(chuàng)作和與之相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計(jì)，公共空間藝術(shù)是公共空間建設(shè)的核心與靈魂。它是以某種載體和形式創(chuàng)造的，面向非特定的社會(huì)群體和特定社區(qū)的市民大眾，通過(guò)跟高渠道與大眾接觸，設(shè)置于公共空間中的，為社會(huì)公眾開(kāi)放和被其享用的合法的藝術(shù)作品或藝術(shù)活動(dòng)。2.公共藝術(shù)是由“公共”和“藝術(shù)”構(gòu)成，藝術(shù)是中心，公共是限定即界定核心。3.公共藝術(shù)繁榮是社會(huì)發(fā)展、人口聚集、城市化加快的背景下產(chǎn)生的，現(xiàn)代社會(huì)人們需要溝通、交流，這是公共空間藝術(shù)形成的基礎(chǔ)。4.公共開(kāi)放空間是指城市中建筑物與建筑物之間的“空隙”構(gòu)成的公共空間環(huán)境，公共開(kāi)放空間的建設(shè)是城市人文景觀建設(shè)和城市環(huán)境空間改觀的主要內(nèi)容。5.公共空間藝術(shù)是多種藝術(shù)功能的綜合性藝術(shù)—兼具現(xiàn)代藝術(shù)、城市家具、場(chǎng)所標(biāo)識(shí)、裝飾藝術(shù)；公共藝術(shù)是伴隨著人類社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展而逐步產(chǎn)生出來(lái)的一門(mén)新興的藝術(shù)門(mén)類。6.公共藝術(shù)這一術(shù)語(yǔ)來(lái)源于美術(shù)家、工藝美術(shù)師在建造的、自然的、城市的和鄉(xiāng)村的環(huán)境中的工作及工作方式。具有易變性，積累性和滲透性，與建筑合為一體或產(chǎn)生新的建筑學(xué)空間或產(chǎn)生新的公共空間及景觀美化。12、何為“環(huán)境心理學(xué)”？“人體工程學(xué)”？學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，為什么要研究這些學(xué)科理論？環(huán)境心理學(xué)環(huán)境心理學(xué)來(lái)自心理學(xué)、社會(huì)學(xué)，人類學(xué)、地理學(xué)、建筑學(xué)，城市規(guī)劃等學(xué)科的研究終于匯集成多學(xué)科的新興交叉領(lǐng)域——環(huán)境心理學(xué)（又稱環(huán)境行為學(xué)）。環(huán)境心理學(xué)的基本任務(wù)是研究人的行為與人所處的物質(zhì)環(huán)境之間的相互關(guān)系。具體可概括為：如何認(rèn)知環(huán)境；環(huán)境的空間屬性如何感覺(jué)環(huán)境及對(duì)環(huán)境做出審美評(píng)價(jià)的問(wèn)題。物質(zhì)環(huán)境包括自然環(huán)境與人工環(huán)境，環(huán)境心理學(xué)重點(diǎn)討論人工環(huán)境，尤其是建筑環(huán)境與行為的關(guān)系，但也脫不了其賴以存在的自然環(huán)境以及相應(yīng)的社會(huì)與文化環(huán)境。人體工程學(xué)人體工程學(xué)的名稱很多，有人類工程學(xué)、人因工程學(xué)、人-機(jī)系統(tǒng)等等。從內(nèi)容上可以分為兩類：設(shè)備人體工程學(xué)和功能人體工程學(xué)。設(shè)備人體工程學(xué)是從解剖學(xué)和生理學(xué)角度，對(duì)不同民族、年齡、性別的人的身體各部位進(jìn)行靜態(tài)的和動(dòng)態(tài)的測(cè)量，得到基本參數(shù)，作為設(shè)計(jì)中最根本的尺度依據(jù)；功能人體工程學(xué)則通過(guò)研究人的知覺(jué)、智能、適應(yīng)性等心理因素，研究人對(duì)環(huán)境刺激的承受力和反應(yīng)能力，為舒適、美觀、實(shí)用的生活環(huán)境創(chuàng)造提供科學(xué)依據(jù)。人體工程學(xué)的宗旨是研究人與人造產(chǎn)品之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，通過(guò)人一機(jī)關(guān)系的各種因素的分析和研究，尋求最佳的人一機(jī)協(xié)調(diào)數(shù)據(jù)，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供服務(wù)。13、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方法中的“公眾參與”的含義及其形式？含義：在規(guī)劃過(guò)程中讓市民參與決策過(guò)程，而這些市民就是完成后的環(huán)境藝術(shù)項(xiàng)目者。公眾參與設(shè)計(jì)的領(lǐng)域是廣泛的，除了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)外，還包括城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)以及路橋設(shè)計(jì)等。形式：1.進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)設(shè)計(jì)；2.把設(shè)計(jì)室建在居住區(qū)中以便使用者隨時(shí)來(lái)拜訪和提供想法；3.把設(shè)計(jì)圖和模型公開(kāi)展示供批評(píng)建議；4.組織研討會(huì)及娛樂(lè)性活動(dòng)來(lái)征求意見(jiàn)。14、談一談在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中繼承傳統(tǒng)文化與藝術(shù)，借鑒西方文化與藝術(shù)時(shí)需要注意的問(wèn)題？這一問(wèn)題表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一方面是對(duì)歷史上的文化形式采取一種開(kāi)放、同情、理解和寬容的態(tài)度，即把任何文化形式都看成是人的某些基本潛能的特定方面和方式的實(shí)現(xiàn)，任何文化階段都包含有一定的合理性；另一方面，對(duì)合理性問(wèn)題的探討又意味著不再把既有的存在看作是理所當(dāng)然的合理存在，也就是說(shuō)，任何面向未來(lái)的文化都要繼續(xù)發(fā)展，也就都應(yīng)克服自身的某些不合理性。傳統(tǒng)在一定程度上是一把雙刃。注重傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，并能有效地將其與當(dāng)?shù)氐奈拿}和社會(huì)環(huán)境結(jié)合起來(lái)，通過(guò)良好的設(shè)過(guò)良好的設(shè)計(jì)能建立歷史延續(xù)性，能表達(dá)民族性。設(shè)計(jì)師運(yùn)用傳統(tǒng)既有實(shí)用價(jià)值，也有表現(xiàn)藝術(shù)的價(jià)值?！俺鞘协h(huán)境及其建筑物是特定環(huán)境下歷史文化的產(chǎn)物，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家，民族和地區(qū)的傳統(tǒng)，具有明顯的可辨性和可識(shí)別性。要繼承和發(fā)展傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化，就要注重歷史環(huán)境保護(hù)。設(shè)計(jì)文化是人類極為重要的生存活動(dòng)和生存文化，因而設(shè)計(jì)文化戰(zhàn)略也是人類生存與發(fā)展的重要戰(zhàn)略。人們一切理論與創(chuàng)作的一切努力和追求，都將以人的生命存在及其意義作為原則、目標(biāo)和參照，從而將獲得一種內(nèi)在的客觀性，在繼承吸收傳統(tǒng)文化、借鑒外來(lái)文化的過(guò)程中，減少主觀隨意性和盲目性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是否需要提倡地域性？地域性與時(shí)代性有何關(guān)系？不必一味強(qiáng)調(diào)新技術(shù)、新材料的廣泛應(yīng)用，對(duì)于環(huán)境藝術(shù)建造材料，在許多地方首先應(yīng)考慮就地取材，并盡可能地發(fā)揮材料的物質(zhì)的、美學(xué)的潛力。在形式類型上，由于受當(dāng)?shù)貤l件、社會(huì)、文化的長(zhǎng)期影響，也應(yīng)有明顯的地域性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要注重自由構(gòu)思結(jié)合地方特色與適應(yīng)各地區(qū)人民生活習(xí)慣。傳統(tǒng)磚石等材料與現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)思相結(jié)合，這種做法既區(qū)別于歷史式樣，又為群眾所熟悉，能獲得藝術(shù)上的親切感地方特性將不僅被看作是古老價(jià)值的簡(jiǎn)單復(fù)活，而主要是體現(xiàn)新的文化設(shè)想的追求。趨同現(xiàn)象下地方特色的追求，鄉(xiāng)土建筑、鄉(xiāng)土環(huán)境受著生產(chǎn)、生活、民族和地域的歷史文化傳統(tǒng)、社會(huì)民俗、感情氣質(zhì)和審美觀念的制約。它置身于地域文化之沃土，雖然粗陋但含內(nèi)秀，韻昧無(wú)窮如大自然山間野花獨(dú)具異彩，有深厚的文化內(nèi)涵等待挖掘，予以推陳出新。16、“可持續(xù)發(fā)展”這個(gè)詞的意義，其實(shí)在前工業(yè)社會(huì)中是一種現(xiàn)實(shí)。今日人們進(jìn)行的“可持續(xù)性發(fā)展”研究的意義已變?yōu)槿藗兣c生活、生命過(guò)程的關(guān)系中形成一種十分神圣的關(guān)系。這種關(guān)系在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)如何得以體現(xiàn)？人們逐漸認(rèn)識(shí)到：在城市發(fā)展和環(huán)境建設(shè)過(guò)程中必須優(yōu)先考慮生態(tài)平衡與可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題，把它作為與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展同等重要的一環(huán)。設(shè)計(jì)師應(yīng)該依照自然生態(tài)特點(diǎn)和規(guī)律，貫徹整體優(yōu)先和生態(tài)優(yōu)先的原則，掌握生態(tài)學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)的一些專業(yè)技巧，形成人工環(huán)境與自然環(huán)境的和諧共存。為體現(xiàn)并適應(yīng)自然秩序，不僅應(yīng)合理規(guī)劃那些未受干擾的土地，而且在許多情況下必須重新集合并科學(xué)地再利用已被破壞的廢棄地產(chǎn)。在當(dāng)前以至未來(lái)，通過(guò)土地利用規(guī)劃、區(qū)劃、恢復(fù)開(kāi)發(fā)、：復(fù)墾和資源回收利用技術(shù)，使殘缺、荒廢的景觀能夠恢復(fù)到令人滿意的形式，與周圍環(huán)境構(gòu)成一個(gè)健康的整體，一個(gè)充滿生氣的富足的地球棲息地。由于城市性質(zhì)發(fā)生變化，或者結(jié)構(gòu)調(diào)整，遺留的碼頭、倉(cāng)庫(kù)，車站、機(jī)場(chǎng)不再發(fā)揮它們?cè)械墓δ?，長(zhǎng)期閑置不用，造成生態(tài)破壞，又會(huì)產(chǎn)生消極空間。使城市有機(jī)體的增長(zhǎng)，新舊建筑之之間應(yīng)根據(jù)建筑物的性質(zhì)和不同的時(shí)間、地點(diǎn)通過(guò)立面呼應(yīng)、細(xì)部運(yùn)用、恰當(dāng)對(duì)比等來(lái)處理好相互關(guān)系。建立可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境藝術(shù)體系是一個(gè)高度復(fù)雜的系統(tǒng)工程。要實(shí)現(xiàn)它，不僅需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師、建筑師和規(guī)劃師運(yùn)用可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)方法和材料、技術(shù)手段，還需要決策者、管理機(jī)構(gòu)、社區(qū)組織、業(yè)主和使用者都具備深刻的環(huán)境意識(shí)（節(jié)約自然能源；少制造廢棄物；自愿保護(hù)、改善生態(tài)環(huán)境，共同參與環(huán)境建設(shè)的全過(guò)程。17、談一談環(huán)境藝術(shù)的存在與特性有哪些？人是社會(huì)的主體，人生活在一個(gè)立體的生活空間。不同的環(huán)境其優(yōu)劣取決于自然和藝術(shù)性的高低。藝術(shù)是一種極為復(fù)雜的、人們司空見(jiàn)慣的精神現(xiàn)象。它包括純藝術(shù)和環(huán)境藝術(shù)作品，各自在接受欣賞方面有所不同。環(huán)境藝術(shù)在生活的任何空間都是可以感受到的具體現(xiàn)象。環(huán)境藝術(shù)的美是客觀存在的它不以人的主觀感受為轉(zhuǎn)移。18、東西方建筑藝術(shù)的差別主要有那幾個(gè)方面？1.建筑材料的不同，體現(xiàn)了中西方物質(zhì)文化、哲學(xué)理念的差異。西方建筑屬于磚石結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，在人與自然的關(guān)系中強(qiáng)調(diào)人是世界的主人，人的力量和智慧能夠戰(zhàn)勝一切；我國(guó)古典建筑屬于木結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，重視了它與生命之親和關(guān)系，重視了它的性狀與人生關(guān)系。2.建筑空間的布局不同，反映了中西方制度文化、性格特征的區(qū)別。中國(guó)古典建筑體現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)的內(nèi)向性特征，宗法思想和禮教制度；西方建筑是開(kāi)放的單體的空間格局向高空發(fā)展，利用了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)成就給人一種奮發(fā)向上的精神力量。3.在建筑造型方面：中國(guó)古典建筑的屋面一般都做有明顯的曲線，屋頂上部坡度較陡，下部較平緩；西方古典建筑的典型實(shí)例帕特農(nóng)神廟，它的檐部則是做成中央微微凸起的曲線，正好與中國(guó)古典建筑屋檐曲線相反。西方這種凸曲線產(chǎn)生了一種挺拔平整的藝術(shù)效果。19現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)確立那三個(gè)方面的基本觀點(diǎn)一.以滿足人和人際活動(dòng)的需要為核心為人民服務(wù)，這正是室內(nèi)設(shè)計(jì)社會(huì)活動(dòng)功能的基石，室內(nèi)設(shè)計(jì)的目的是通過(guò)創(chuàng)造室內(nèi)空間環(huán)境為人民服務(wù)。二加強(qiáng)環(huán)境整體觀現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的立意.構(gòu)思.室內(nèi)風(fēng)格和環(huán)境氛圍的創(chuàng)造需要著眼于對(duì)環(huán)境正面的考察。三科學(xué)性藝術(shù)性的結(jié)合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的又一基本觀點(diǎn)，是在創(chuàng)造室內(nèi)環(huán)境中高度重視科學(xué)性，高度重視藝術(shù)性，及其相關(guān)的結(jié)合。20、城市雕塑藝術(shù)教育的功能與效應(yīng)1.個(gè)體效應(yīng)：對(duì)個(gè)體產(chǎn)生移情，悅目，悅志悅神的效應(yīng)。2.社會(huì)效應(yīng)：各民族文化心理的積淀，形成了各民族的審美和文化精神傳統(tǒng)，人們的生存環(huán)境，政治，宗教，文化，風(fēng)俗是長(zhǎng)期形成的，但其都有著一定的連續(xù)性和習(xí)慣性，所以城市雕塑作為一種審美文化的藝術(shù)而存在，體現(xiàn)了一種民族審美趣味和人文精神。城市雕塑是各社會(huì)意識(shí)的載體：政治意識(shí)宗教意識(shí);歷史、文化、社會(huì)生活各方面的內(nèi)容，對(duì)人們諸多領(lǐng)域的精神生活會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。優(yōu)秀的城雕作品使市民產(chǎn)生凝聚的力量，對(duì)社會(huì)的穩(wěn)重和發(fā)展起到不可估量的作用。功能：1：雕塑藝術(shù)是一種利用自然界各種物質(zhì)材料作為媒介與載體，以占有三度空間的構(gòu)成方式，用凝練的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)塑造實(shí)體性的藝術(shù)形象，借以表達(dá)人類帶有普遍意義的深刻情感的一種造型藝術(shù)。2：雕塑藝術(shù)放置在特定的區(qū)域里不僅是單純的藝術(shù)創(chuàng)作行為，更是帶有直接的文化意味的行為，對(duì)人們的精神產(chǎn)生深刻的潛移默化的作用。是一個(gè)國(guó)家、民族、城市的象征和驕傲，是人類共享的精神財(cái)富。人類需要雕塑，雕塑藝術(shù)可以提高人的精神與文化水平，使人得到美的享受和審美聯(lián)想，在逐步領(lǐng)悟作品內(nèi)涵的同時(shí)，使靈魂得到凈化。城市環(huán)境發(fā)展的需要：城市的發(fā)展也給人類帶來(lái)了一定的負(fù)面效應(yīng)；快節(jié)奏的城市生活，壓抑乏味的城市環(huán)境空間，讓人們希望擁抱自然，擁抱藝術(shù)；人們渴望著更美好的生態(tài)綠色家園，渴望受到精神上的撫慰，希望壓力的舒解；物質(zhì)生活水平的提高也使得城市居民呼喚更高層次的精神生活享受，呼喚更舒適悅目的城市空間。城市雕塑的存在影響了周邊環(huán)境，提升了文化形象，產(chǎn)生了視覺(jué)空間的凝聚力，這就創(chuàng)造了一種對(duì)于環(huán)境的投資潛能。21、中國(guó)古代雕塑的主要藝術(shù)特征有哪些？中國(guó)古代雕塑是中國(guó)古代藝術(shù)精華，中國(guó)古代雕塑在題材內(nèi)容、形式風(fēng)格、雕塑技法，以及所使用的材質(zhì)上都具有鮮明濃郁的民族特色、時(shí)代特色。中國(guó)古代雕塑也充滿了寫(xiě)意傳神的特點(diǎn)，認(rèn)真追究起來(lái)，很少有像古希臘作品那樣符合現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)標(biāo)準(zhǔn)的。中國(guó)古代雕塑有一定局限性，中國(guó)的王宮貴族的帝王觀和藝術(shù)觀，與西方相比，同樣是出于顯威、歌功頌德的目的。隋唐時(shí)期是中國(guó)古代雕塑的鼎盛期，其成就首先表現(xiàn)在石窟雕塑上，如龍門(mén)石窟奉先寺石刻造像。其雕刻手法流暢而嫻熟，創(chuàng)造了完全民族化的造型風(fēng)格，不僅體現(xiàn)著唐帝國(guó)博大、雄強(qiáng)的時(shí)代精神，同時(shí)也顯示出唐人豐富的想象力和高超的雕刻技藝。22、分別闡述環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的物質(zhì)功能、精神功能與審美功能。物質(zhì)功能：滿足人們的物質(zhì)、生理、心理、行為需求；重視個(gè)人空間的防衛(wèi)性；“可防衛(wèi)空間”的設(shè)計(jì)原則：明確界定領(lǐng)域，增強(qiáng)控制；增強(qiáng)環(huán)境監(jiān)視機(jī)會(huì)，減少犯罪死角；社區(qū)與其他安全區(qū)域靠近確保安全；促進(jìn)交往互助以免孤立；精神功能：物質(zhì)的環(huán)境要借助空間渲染某種氣氛，反映滿足精神內(nèi)涵，給人們的情感與精神帶來(lái)寄托和某種啟迪。尤其是標(biāo)志性與紀(jì)念性空間。形式上的含義與象征：透過(guò)具體的空間造型來(lái)表達(dá)某種含義與象征。理念上的含義與象征：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的“環(huán)境”必定含有人為的因素，具有理念上的含義。哲學(xué)與宗教上的含義與象征：精神功能常常表現(xiàn)在哲學(xué)與宗教的意義上。歷史、文脈上的含義與象征：傳統(tǒng)無(wú)處不在，傳統(tǒng)構(gòu)成現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。文脈主義環(huán)境滿足人們生活在高技術(shù)的社會(huì)中對(duì)高情感的渴求。審美功能：環(huán)境藝術(shù)具有審美功能不僅是實(shí)用的人造物，它更是藝術(shù)品。能引起人們心理上的愉悅，給人們帶來(lái)審美享受。環(huán)境藝術(shù)的形式美：古希臘“萬(wàn)物皆數(shù)”的概念和“數(shù)的和諧”的理論；形式美是由諸多美感要素構(gòu)成的一套和諧、有機(jī)的秩序——比例、尺度、均衡、對(duì)稱、節(jié)奏、韻律、統(tǒng)一、變化、對(duì)比、色彩、質(zhì)感等等。23、東方審美意境方面的思想如何為今天環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所用？東方審美意境方面思想應(yīng)該為今所用，使人們的審美活動(dòng)得以深化。賴特對(duì)大自然懷有特殊情感，他的有機(jī)建筑可以說(shuō)是一種有意義的探索。他思想的來(lái)源之一就是老子的“道法自然”。他主張?jiān)O(shè)計(jì)每一幢建筑都要根據(jù)該建筑的特定生活條件，形成一種“理念”，然后將它由內(nèi)到外貫穿于建筑中，使建筑室內(nèi)外的各部分互相關(guān)聯(lián)，成為一個(gè)有機(jī)整體成為一個(gè)有機(jī)整體，表達(dá)一種自然之境。強(qiáng)調(diào)意境美是中國(guó)美學(xué)思想的特點(diǎn)之一，是一種較高的審美意境。道家追求人與自然和諧統(tǒng)一的境界即自然之境，形成綺麗、清新、返璞歸真的環(huán)境觀。24、.分別談一談宏觀、中觀、微觀三大類景觀。宏觀環(huán)境：主要指國(guó)土規(guī)劃與設(shè)計(jì)。對(duì)于宏觀環(huán)境，藝術(shù)設(shè)計(jì)師應(yīng)于環(huán)境學(xué)家及其他專家一起，承擔(dān)土地環(huán)境生態(tài)與資源評(píng)估和規(guī)劃設(shè)計(jì)的基本工作。對(duì)規(guī)劃地域自然、文化、社會(huì)進(jìn)行調(diào)查分析，包括地質(zhì)地貌、水文、氣候、各類動(dòng)植物資源、風(fēng)景旅游資源、社會(huì)人文歷史、可行性分析、場(chǎng)地選擇、環(huán)境評(píng)估、區(qū)域規(guī)劃、土地使用，其工作的結(jié)果包括：地圖、報(bào)告和其他文件。中觀環(huán)境：主要指各種場(chǎng)地規(guī)劃和設(shè)計(jì)，城市空間環(huán)境設(shè)計(jì)。1.新城建設(shè)、城市開(kāi)發(fā)與居住區(qū)開(kāi)發(fā)2.濱水區(qū)、休閑地與旅游游憩地3.街道與廣場(chǎng)微觀環(huán)境：指小規(guī)模場(chǎng)地的詳細(xì)設(shè)計(jì)。1.特殊園區(qū)包括工農(nóng)業(yè)園區(qū)、企事業(yè)單位園區(qū)、校園、墓園等。社會(huì)的進(jìn)步越來(lái)越多的的企業(yè)開(kāi)始擁有寬廣的開(kāi)發(fā)空間和休閑資源。2、庭院：庭院的私密性要求較高，供私家使用。25、為什么說(shuō)環(huán)境藝術(shù)是一定歷史時(shí)期特定的社會(huì)生活的反映？環(huán)境藝術(shù)反映時(shí)代精神，“每個(gè)時(shí)代都有它自己的藝術(shù)”，環(huán)境藝術(shù)讓我們看到一定歷史時(shí)期特定的社會(huì)生活。唐代詩(shī)人在描寫(xiě)佛教中心佛寺之多時(shí)說(shuō)：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”這些都反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，佛教、道教、儒學(xué)、玄學(xué)并存流行，思想十分活躍的時(shí)代現(xiàn)象。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要考慮地域特征、文化背景、順應(yīng)氣候、地形、居民生活方式（觀念、行為、習(xí)俗、價(jià)值觀等）。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的順應(yīng)自然的觀念。特定的環(huán)境創(chuàng)造反映一定的文化背景，反映一種文化觀念，反映著人們的習(xí)俗和文化特征。內(nèi)蒙古地區(qū)的蒙古包是居民長(zhǎng)時(shí)間反應(yīng)自然環(huán)境，極具智慧的建筑解決之道。環(huán)境藝術(shù)也可以反映一定的社會(huì)現(xiàn)象。古代雅典、羅馬以及后來(lái)的威尼斯與阿姆斯特丹等城市其典型的特征是強(qiáng)調(diào)公共性。街道、廣場(chǎng)空間眾多，這恰恰反映出其商業(yè)、貿(mào)易及在此刺激下的文化繁榮的社會(huì)景象。26、分別闡述公共藝術(shù)形式上的開(kāi)放性，藝術(shù)表現(xiàn)上的通俗性，設(shè)計(jì)上的綜合性。1、開(kāi)放性：公共藝術(shù)不是一種固定的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也不是環(huán)境藝術(shù)、景觀藝術(shù)、城市雕塑的同義詞。不是流派，不是風(fēng)格，而是一種觀念，是市民共有共享的藝術(shù)。公共藝術(shù)的作品要滿足多視覺(jué)、多層面的視覺(jué)觀賞要求；適應(yīng)各層面人群的審美層次，具有審美的公共性和開(kāi)放性特質(zhì)，作品形式必須是面向大眾。2、通俗性：1、公共藝術(shù)面對(duì)的是川流不息的人群，他們社會(huì)層次、教育背景、民族、宗教信仰和不同國(guó)度。公共藝術(shù)作品的表現(xiàn)語(yǔ)言應(yīng)該在滿足公共性和開(kāi)放性的條件下具有通俗性（并不是世俗化）。2、公共藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)強(qiáng)調(diào)作品的通俗化和與公眾的親和力，與環(huán)境的和諧性。提升藝術(shù)與文化內(nèi)涵。3、綜合性：1、公共藝術(shù)在功能上要綜合考慮功能性，人文題材、環(huán)境觀、公共性、環(huán)保觀念、材料選擇、以及對(duì)公眾的心理情感等等要素。2、公共藝術(shù)還涉及到材料科學(xué)與材料審美、視覺(jué)心理學(xué)、建筑學(xué)、環(huán)境色彩學(xué)、光學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)等自然學(xué)科與社會(huì)學(xué)科諸多學(xué)科的綜合。3、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的對(duì)象包括環(huán)境藝術(shù)品和環(huán)境設(shè)施。27.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容？環(huán)境藝術(shù)內(nèi)容涉及廣泛：是一個(gè)各門(mén)類藝術(shù)的整合體，環(huán)境藝術(shù)所涉及的空間范圍與人的活動(dòng)范圍一致，其現(xiàn)代意義包括城市規(guī)劃、建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、公共藝術(shù)、城市雕塑壁畫(huà)以及工人們休息的生活內(nèi)部空間。28.什么是環(huán)境藝術(shù)？環(huán)境藝術(shù)化處理即環(huán)境藝術(shù)是改善人類的生存條件，提高人們的生存質(zhì)量創(chuàng)造理想生活的一種有效手段。環(huán)境藝術(shù)是城市規(guī)劃、建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、城市雕塑、壁畫(huà)，以及室內(nèi)空間、公共性設(shè)施的整合體，它包容了人們的活動(dòng)范圍和空間，是人類改變生活方式的根本性標(biāo)志之一。29.環(huán)境藝術(shù)的要素。①城市規(guī)劃②園林藝術(shù)③建筑藝術(shù)④城市雕塑⑤公共藝術(shù)⑥室內(nèi)空間30.建筑藝術(shù)要素主要有哪些？建筑藝術(shù)是文化的積淀由于地理?xiàng)l件，氣候條件，民族習(xí)慣的差異，建筑藝術(shù)顯示出不同的風(fēng)格它是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)由于它的體量龐大造型豐富對(duì)城市的形象影響巨大。31.城市雕塑要素主要有哪些？城市雕塑的興起在城市環(huán)境的美化和環(huán)境藝術(shù)的比重上日漸明顯雕塑作為藝術(shù)門(mén)其中三維的空間造型藝術(shù)，已成為現(xiàn)代都市的一道風(fēng)景線。雕塑語(yǔ)言是世界語(yǔ)言是時(shí)代精神和文化狀態(tài)的體現(xiàn)物，他可以美化豐富人們的生活空間環(huán)境豐富人們的精神材料的選擇使它們永久不逝現(xiàn)代城市雕塑更具有特殊的時(shí)代內(nèi)涵和前所未有的含義。32.室內(nèi)空間要素主要有哪些？室內(nèi)空間環(huán)境是一門(mén)綜合性極強(qiáng)的新學(xué)科，它與建筑學(xué)，社會(huì)學(xué)，心理學(xué)，人體工程學(xué)，建筑材料密切相關(guān)。涉及到家具造型，陳設(shè)藝術(shù)，裝潢材料的質(zhì)地與性能，以及園林綠化，工藝美術(shù)一系列問(wèn)題。①現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)的重心應(yīng)從建筑的三維空間轉(zhuǎn)向以人為主體，有人參與的時(shí)空環(huán)境的四維空間即人參與和體驗(yàn)。②現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美層次從形式美轉(zhuǎn)向?qū)ξ幕庾R(shí)的追求，講究藝術(shù)風(fēng)格，文化特色，美學(xué)價(jià)值和特定的意識(shí)創(chuàng)造③現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要把握協(xié)調(diào)相關(guān)門(mén)類的藝術(shù)之間的關(guān)系即功能組合關(guān)系。如空間、色彩、形體以及虛實(shí)關(guān)系意境的創(chuàng)造與周邊環(huán)境的關(guān)系協(xié)調(diào)④現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)著重氣氛的營(yíng)造，發(fā)揮藝術(shù)家的想象力和造型能力協(xié)調(diào)各種藝術(shù)的、技術(shù)的手段使設(shè)計(jì)達(dá)到最佳的聲、光、、色、型的匹配效果創(chuàng)造出理想的空間環(huán)境。33.園林藝術(shù)要素有哪些？在一定范圍內(nèi)利用并改造天然山水的地貌，結(jié)合植被的栽植和建筑的布置從而構(gòu)成一個(gè)供人們觀賞游玩居住環(huán)境一般稱之為“造園”。園林藝術(shù)是一門(mén)學(xué)科即“造園學(xué)”土地（筑山）水體（理水）植被（植物配置）建筑（建筑營(yíng)造）。34.公共藝術(shù)的要素有哪些？公共空間的現(xiàn)代城市布局中建筑物與建筑物之間形成的空隙構(gòu)成的一個(gè)個(gè)空間環(huán)境——城市巨大的剩余空間并形成了都市的脈絡(luò)，是現(xiàn)代都市結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要部分。公共藝術(shù)具有開(kāi)放性和公眾特質(zhì)自由參與的和認(rèn)同的公共開(kāi)放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作以及相應(yīng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，具有實(shí)用功能在環(huán)境中起著改善視覺(jué)關(guān)系的美化作用。35.控制性詳細(xì)規(guī)劃包括哪些內(nèi)容？控制性詳細(xì)規(guī)劃包括下列內(nèi)容：（1）詳細(xì)規(guī)定所規(guī)劃范圍內(nèi)各類不同使用性質(zhì)用地的界限，規(guī)定各類用地內(nèi)適建、不適建或者有條件允許建設(shè)建筑類型；（2）規(guī)定各地塊的控制指標(biāo)（包括：建筑高度、建筑密度、容積率、綠地率、建筑間距、建筑后退紅線距離、機(jī)動(dòng)車出入口方位等）；（3）確定各級(jí)支路的紅線位置、控制點(diǎn)坐標(biāo)和標(biāo)高；（4）根據(jù)規(guī)劃容量，確定工程管線的走向、管徑和工程設(shè)施的用地界線；（5）制定相應(yīng)的土地使用及建筑管理規(guī)定。名詞解釋：城市化：城市化是由農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)向以工業(yè)和服務(wù)業(yè)為主的現(xiàn)代城市社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程。具體包括人口職業(yè)的轉(zhuǎn)變、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變、土地及地域空間的變化。城市化，也有的學(xué)者稱之為城鎮(zhèn)化、都市化。城市形態(tài)：是指一個(gè)城市的全面實(shí)體組成，或?qū)嶓w環(huán)境以及各類活動(dòng)的空間結(jié)構(gòu)和形成。廣義可分為有形形態(tài)和無(wú)形形態(tài)兩部分。前者主要包括城市區(qū)域內(nèi)城市布點(diǎn)形式，城市用地的外部幾何形態(tài)，城市內(nèi)各種功能地域分異格局，以及城市建筑空間組織和面貌等。后者指城市的社會(huì)、文化等各無(wú)形要素的空間分布形式，如城市生活方式、文化觀念和價(jià)值觀念等形成的城市社會(huì)精神面貌、社會(huì)群體、政治形式和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的社會(huì)分層現(xiàn)象和社區(qū)的地理分布特征，以及由此而構(gòu)成的城市生態(tài)結(jié)構(gòu)。狹義一般指城市物質(zhì)環(huán)境構(gòu)成的有形形態(tài)，事實(shí)上它們也是城市無(wú)形形態(tài)的表象形式。城市發(fā)展模式：1、城郊的衛(wèi)星城鎮(zhèn)2、工業(yè)主導(dǎo)型3、商貿(mào)帶動(dòng)型4、交通樞紐型5、工礦依托型6、旅游服務(wù)型7、區(qū)域中心型8、邊界發(fā)展型9、移民建鎮(zhèn)型10、歷史文化名鎮(zhèn)城市歷史文化：城市歷史文化的深厚積淀與城市文化品位是緊密聯(lián)系在一起的。城市自身的文化遺存，流芳千古的人物和精神價(jià)值，以及城市自身創(chuàng)造的一系列文化象征與文化符號(hào)等，都具有鮮明的資本屬性和資本意義。歷史文化資源是一種難以復(fù)制的稀缺資源，有著優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)的城市，往往會(huì)表現(xiàn)出文化的精致與厚重；而沒(méi)有歷史文化積淀的新興城市，在發(fā)展的初期常常會(huì)被人們看成是經(jīng)濟(jì)機(jī)器和文化沙漠。城鎮(zhèn)區(qū)域：一方面指該事物的位置，另一方面指該事物與其他事物的空間的聯(lián)系。農(nóng)業(yè)工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，城市的形成和發(fā)展必須有一個(gè)確定的空間位置，也離不開(kāi)于其他事物的聯(lián)系，這種聯(lián)系可分兩大類：一是與自然環(huán)境的聯(lián)系，二是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的聯(lián)系。城市生態(tài)：生態(tài)就是指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。如今，生態(tài)學(xué)已經(jīng)滲透到各個(gè)領(lǐng)域，“生態(tài)”一詞涉及的范疇也越來(lái)越廣，人們常常用“生態(tài)”來(lái)定義許多美好的事物，如健康的、美的、和諧的等事物均可冠以“生態(tài)”修飾。當(dāng)然，不同文化背景的人對(duì)“生態(tài)”的定義會(huì)有所不同，多元的世界需要多元的文化，正如自然界的“生態(tài)”所追求的物種多樣性一樣，以此來(lái)維持生態(tài)系統(tǒng)的平衡發(fā)展。城市設(shè)計(jì)：又稱都市設(shè)計(jì)的定義是“城市設(shè)計(jì)是一種關(guān)注城市規(guī)劃布局、城市面貌、城鎮(zhèn)功能，并且尤其關(guān)注城市公共空間的一門(mén)學(xué)科”。城市中心區(qū)：又指中央商務(wù)區(qū)我國(guó)現(xiàn)有三種譯法：中央商務(wù)區(qū)、商務(wù)中心區(qū)或中央商業(yè)區(qū)指一個(gè)國(guó)家或大城市里主要商業(yè)活動(dòng)進(jìn)行的地區(qū)。其概念最早產(chǎn)生于1923年的美國(guó)，當(dāng)時(shí)定義為“商業(yè)會(huì)聚之處”。隨后，CBD的內(nèi)容不斷發(fā)展豐富，成為一個(gè)城市、一個(gè)區(qū)域乃至一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中樞。中央商務(wù)區(qū)是一個(gè)城市現(xiàn)代化的象征與標(biāo)志，是城市的功能核心，是城市經(jīng)濟(jì)、科技、文化的密集區(qū)，一般均位于城市的黃金地帶?？刂菩栽敿?xì)規(guī)劃以城市總體規(guī)劃或分區(qū)規(guī)劃為依據(jù)，確定建設(shè)地區(qū)的土地使用性質(zhì)和使用強(qiáng)度的控制指標(biāo)、道路和工程管線控制性位置以及空間環(huán)境控制的規(guī)劃要求。

控制性詳細(xì)規(guī)劃的主要任務(wù)是：以城市總體規(guī)劃或分區(qū)規(guī)劃為依據(jù)，確定建設(shè)地區(qū)的土地使用性質(zhì)和使用強(qiáng)度的控制指標(biāo)、道路和工程管線控制性位置以及空間環(huán)境控制的規(guī)劃要求。

36.為什么說(shuō)建筑不再局限于一個(gè)封閉的內(nèi)部空間？建筑一般的指供人們進(jìn)行生產(chǎn)生活或其他活動(dòng)的房屋和場(chǎng)所。隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，人類的生產(chǎn)生活或其他活動(dòng)已不局限于一個(gè)封閉的內(nèi)部空間，而是擴(kuò)大和延伸了他的實(shí)際范圍，和外圍空間聯(lián)系在一起。建筑的概念已經(jīng)發(fā)生了變化，即房屋擴(kuò)大到環(huán)境，空間的概念從室內(nèi)引向室外，進(jìn)而組成一個(gè)有機(jī)的整體環(huán)境。把單體建筑納入到城市的空間環(huán)境是一個(gè)觀念上的飛躍，建筑的空間三要素概念的內(nèi)涵起了變化，已引申到建筑群組合形成的建筑空間形式，擴(kuò)展了建筑的本質(zhì)意義。37.談一談中國(guó)當(dāng)代建筑藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)1五十年代的“民族形式”設(shè)計(jì)2八十年代后的“現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)”“形式服從功能”的設(shè)計(jì)思想3新世紀(jì)的“前衛(wèi)設(shè)計(jì)”傾向，由“現(xiàn)代主義”向“后現(xiàn)代主義”直至多元化的發(fā)展和變化。38.談一談中國(guó)建筑藝術(shù)的分類及其特中國(guó)建筑藝術(shù)大致可劃分為：古代建筑的宮殿壇廟、陵墓建筑、住宅建筑，近代的工業(yè)建筑和公共建筑。宮殿、壇廟、陵墓建筑：為古代帝王所建造的最宏大最高級(jí)的建筑物，集中體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民在建筑技術(shù)和建筑藝術(shù)方面的創(chuàng)造力，代表了當(dāng)時(shí)的建筑文化的最高水準(zhǔn)。住宅建筑：徽州民居不僅裝飾雕刻精彩，器村落的整體布局也頗具特色江南水鄉(xiāng)建筑以橋梁相;新疆干旱少雨冬夏溫差大，流行土柸屋頂平房。各地由于地理環(huán)境等各方面的因素都形成了地方各具特色的建筑。39.談一談中國(guó)建筑藝術(shù)的歷史發(fā)展與概況。1.商代瓦的發(fā)明。2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期3.秦阿房宮4.漢代：中國(guó)建筑史上一個(gè)繁榮時(shí)期，木架建筑漸趨成熟，磚石建筑和拱形建筑有了發(fā)展。斗拱技術(shù)普遍運(yùn)用。東漢時(shí)期石建筑發(fā)展。5.隋唐時(shí)期中國(guó)建筑史上一個(gè)成熟時(shí)期，城市建設(shè)木架建筑磚石建筑建筑裝飾設(shè)計(jì)和施工技術(shù)都有很大發(fā)展。6.宋代：建筑裝修與建筑色彩有很大發(fā)展。園林建筑的興盛包括宮殿園林私家園林的盛行。7.明代：建筑有明顯的進(jìn)步，磚的普遍運(yùn)用，琉璃面磚琉璃瓦的質(zhì)量提高應(yīng)用廣泛。定型木構(gòu)架的運(yùn)用，建筑群布局更加成熟。8.清代：園林建筑的數(shù)量與質(zhì)量是中國(guó)建筑史上一個(gè)極盛時(shí)期，喇嘛教建筑興盛；住宅建筑造型別致，豐富多彩；簡(jiǎn)化單體設(shè)計(jì)，提高群體與裝修水平。40.東西方建筑藝術(shù)的差別主要有那幾個(gè)方面？①建筑材料的不同，體現(xiàn)了中西方物質(zhì)文化、哲學(xué)理念差異：A．西方人在人與自然的關(guān)系中強(qiáng)調(diào)人是世界的主人，人的力量和智慧能夠戰(zhàn)勝一切；B．中國(guó)重視了它與生命之親和關(guān)系，重視了它的性狀與人生關(guān)系的結(jié)果。②建筑空間布局不同，反應(yīng)了中西方制度文化，性格特征的區(qū)別：A．中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)的內(nèi)向型特征，家法思想與禮教制度；B．西方建筑利用了選進(jìn)的科學(xué)技術(shù)成就給人一種奮發(fā)向上的精神力量。③在建筑造型方面：A．中國(guó)古典建筑屋角部分做成明顯的起翹，形成翼角如飛的意境；B．西方古典建筑凸曲線產(chǎn)生了挺拔平整的藝術(shù)效果41.西方古典建筑的主要特點(diǎn)。1.磚石結(jié)構(gòu)系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)人是世界的主人，人的力量和智慧能夠戰(zhàn)勝一切2.西方建筑是開(kāi)放的單體的空間格局向高空發(fā)展3.西方古典建筑的檐部則是做成中央微微凸起的曲線，正好與中國(guó)古典建筑屋檐曲線相反。42.中國(guó)古典建筑的主要特點(diǎn)。①?gòu)慕ㄖ目臻g布局來(lái)看，中國(guó)建筑是封閉的群體空間布局，在地面平面鋪開(kāi)。體現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)的內(nèi)向性特征，家法細(xì)想與禮教制度。②我國(guó)古典建筑是以木材來(lái)做房屋的主要結(jié)構(gòu)，屬于木結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，因而被譽(yù)為“木頭的史書(shū)”。將木材選作基礎(chǔ)建材，正是重視了它與生命之親和關(guān)系，重視了它的性狀與人生關(guān)系的結(jié)果。③屋面一般都有明顯的曲線，屋頂上部坡度較陡，下部較平緩，便于排水通風(fēng)，屋檐都有意做成微微向兩側(cè)升高，特別是屋角部分做成明顯的起翹，形成翼角如飛的意境。43.中國(guó)建筑經(jīng)過(guò)怎樣的發(fā)展歷程？1.七千年前河姆渡文化中即有榫卯和企口做法。2.半坡村已有前堂后室之分。3.商殷時(shí)期已出現(xiàn)高大宮室。4.西周時(shí)期已使用磚瓦并有四合院布局。5.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期更有建筑圖傳世。京邑臺(tái)榭宮室內(nèi)外梁柱、斗供上均作裝飾，墻壁上飾以壁畫(huà)。6.秦漢時(shí)期木構(gòu)建筑日趨成熟，建筑宏偉壯觀，裝飾豐富，舒展優(yōu)美，出現(xiàn)了阿房宮、未央宮等龐大的建筑組群。7.魏晉、南北朝時(shí)期佛寺、佛塔迅速發(fā)展，形式多樣，屋脊出現(xiàn)了鴟吻飾件。8.隋唐時(shí)期建筑采用琉璃瓦，更是富麗堂皇，當(dāng)時(shí)所建的南禪寺大殿、佛光寺大殿迄今猶存，舉世矚目。9.五代、兩宋時(shí)期都市建筑興盛，商業(yè)繁榮，豪華的酒樓、商店各有飛閣欄檻，風(fēng)格秀麗。10.明清時(shí)期的宮殿苑囿和私家園林保存至今者尚多，建筑亦較宋代華麗繁瑣、威嚴(yán)自在。11.近現(xiàn)代中國(guó)建筑藝術(shù)則在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)相吸收當(dāng)今世上建筑藝術(shù)長(zhǎng)處的實(shí)踐中，不斷發(fā)展，有所創(chuàng)新。44.外國(guó)建筑藝術(shù)歷史發(fā)展概況。1.古埃及的建筑——其代表為金字塔和太陽(yáng)神廟——巨大的紀(jì)念性建筑物2.兩河流域和波斯建筑——色彩斑斕的土坯建筑:世界最早的文明之一──美索不達(dá)米亞文明（又稱兩河文明）3.古代希臘的建筑——帕提農(nóng)神廟4.古羅馬的建筑——券拱技術(shù)5.美洲古代建筑——瑪雅人的多層金字塔6.歐洲中世紀(jì)建筑——羅馬風(fēng)建筑7.意大利文藝復(fù)興時(shí)期的建筑——圣彼得大教堂（巴洛克）8.法國(guó)古典主義建筑和“洛可可”9.歐美資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期建筑——圣保羅大教堂45.請(qǐng)回答哥特式建筑的特點(diǎn)。①?gòu)?fù)雜的肋網(wǎng)絡(luò)②大面積玻璃的運(yùn)用③拱形狀④尖頂式⑤“飛扶壁”46.請(qǐng)回答法國(guó)古典主義建筑的特點(diǎn)。古典主義建筑造型嚴(yán)謹(jǐn)，普遍應(yīng)用古典式內(nèi)部裝飾豐富多彩。法國(guó)古典主義建筑的代表作是規(guī)模巨大、造型雄偉的宮廷建筑和紀(jì)念性的廣場(chǎng)建筑群。47.請(qǐng)回答洛可可式建筑特點(diǎn)。室內(nèi)應(yīng)用明快的色彩和纖巧的裝飾，家具也非常精致而偏于繁瑣，不像巴洛克風(fēng)格那樣色彩強(qiáng)烈，裝飾濃艷?；咎攸c(diǎn)是纖弱嬌媚、華麗精巧、甜膩溫柔、紛繁瑣細(xì)。它以歐洲封建貴族文化的衰敗為背景，表現(xiàn)了沒(méi)落貴族階層頹喪、浮華的審美理想和思想情緒。48.請(qǐng)回答巴洛克式建筑的特點(diǎn)。特點(diǎn)是外形自由，追求動(dòng)態(tài)，喜好富麗的裝飾和雕刻、強(qiáng)烈的色彩，常用穿插的曲面和橢圓形空間。柱子特別粗大，屋頂布滿雕刻。滿足霸者心態(tài)49.談一談環(huán)境藝術(shù)和各藝術(shù)門(mén)類互相參透、融合關(guān)系？環(huán)境藝術(shù)是各藝術(shù)門(mén)類互相滲透、融合，在人類的生存環(huán)境中找到了共同點(diǎn)和發(fā)展的廣闊天地。它是：實(shí)用的藝術(shù)——最大限度的滿足使用者多層次的功能需求，如人們的工作、交通、休憩、交往、共享、參與、安全等社會(huì)心理需求。感受的藝術(shù)——人對(duì)外部環(huán)境的認(rèn)識(shí)是由感覺(jué)、知覺(jué)開(kāi)始的，環(huán)境藝術(shù)充分調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)和技術(shù)手段，通過(guò)多種渠道傳遞信息，形成多媒體的“感官?zèng)_擊波”以創(chuàng)造一定的環(huán)境氣氛和主題。整體的藝術(shù)——環(huán)境藝術(shù)將室內(nèi)、室外空間的諸多因素如城市、公園、廣場(chǎng)、街道、建筑物、壁畫(huà)、雕塑、廣告、燈具、標(biāo)志、小品、公共娛樂(lè)與休閑設(shè)施有機(jī)地組合成一個(gè)多層次的整體。整體的藝術(shù)包含關(guān)系藝術(shù)與系統(tǒng)藝術(shù)的涵義。時(shí)限的藝術(shù)——一個(gè)成熟環(huán)境的形成需要長(zhǎng)時(shí)間，需要設(shè)計(jì)者接力式、連續(xù)不斷的創(chuàng)造活動(dòng)。設(shè)計(jì)者要向前看，不能割斷歷史文脈，保持每一個(gè)具體事物與整體環(huán)境在時(shí)間和空間上的連續(xù)性。總之，環(huán)境藝術(shù)欣賞的藝術(shù)和實(shí)用的藝術(shù)派生出來(lái)的一種藝術(shù)形式。是文化的一種嘗試，是環(huán)境中的高層次文化。50.東、西方園林藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的主要區(qū)別有哪些？在西方，以及法國(guó)古典主義代表的幾何園林，整齊劃一，云橫對(duì)稱，具有明顯的中軸線，利用幾何圖案的原則，組織園內(nèi)的線路與布局，一切表現(xiàn)人工的創(chuàng)造。中國(guó)造園藝術(shù)，是以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達(dá)到“雖由人做，宛自天開(kāi)”的目的。它課侵著中國(guó)文化的內(nèi)蘊(yùn)，是中國(guó)五千年文化史造就的藝術(shù)珍品，是一個(gè)民族內(nèi)在精神品格的寫(xiě)照，是我們今天需要繼承與發(fā)展的瑰麗事業(yè)。51.城市雕塑的功用有那幾個(gè)方面？在我國(guó)，城市雕塑整體上強(qiáng)調(diào)緬懷歷史、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、倡導(dǎo)文明、啟迪思想、陶冶情操、審美享受等。具有環(huán)境的投資潛能，具有文化功能。52.城市雕塑自身構(gòu)成要素有哪些?①成像內(nèi)容：無(wú)論是具象還是抽象的城雕，其成像內(nèi)容都會(huì)對(duì)空間環(huán)境產(chǎn)生作用。要注意與周邊自然景觀、建筑因素、歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、人流車流的關(guān)系。②形體特征：指城雕的造型、體量與結(jié)構(gòu)特征。包括其基本樣式、圖案、格局，以及由此而形成的形式感、秩序感、比例和尺度等與周邊的背景關(guān)系。③光影色彩:城雕中最具表現(xiàn)力，最活躍的要素，色彩對(duì)人們視覺(jué)心理感受的作用。④材質(zhì)肌理：材質(zhì)組織不同得到不同的觸覺(jué)，引發(fā)視覺(jué)的質(zhì)感，要高度重視藝術(shù)創(chuàng)造與選材的重要性。⑤場(chǎng)所空間:即城雕在具體的場(chǎng)所環(huán)境中體現(xiàn)的價(jià)值和意義。“同構(gòu)景觀空間”三要素環(huán)境空間、心理空間、雕塑空間。53.談一談城市雕塑與城市環(huán)境的關(guān)系。城市雕塑屬于環(huán)境藝術(shù)，與一般的雕塑作品只追求作品自身的藝術(shù)性和完整性不同，它必須以城市環(huán)境為背景，從時(shí)間、空間、文化內(nèi)涵和藝術(shù)形式上與雕塑布局的城市空間環(huán)境形成相互聯(lián)系的整體與系統(tǒng)。城市環(huán)境由自然生態(tài)環(huán)境和人工環(huán)境構(gòu)成，城市雕塑以其尺度、色彩、材質(zhì)、形體以及所表達(dá)的語(yǔ)言的抽象性和具象性，忠實(shí)地記錄了人類生態(tài)環(huán)境演變和人工環(huán)境的興衰，其存在生命很大程度上取決于城市空間環(huán)境對(duì)其的認(rèn)可。因此，對(duì)城市的空間環(huán)境的全面解構(gòu)成為現(xiàn)代城市雕塑設(shè)計(jì)的基本前提。54.具體的談一談雕塑的幾種功能？雕塑按其功能，大致還可分為:紀(jì)念性雕塑、主題性雕塑、裝飾性雕塑、功能性雕塑、陳列性雕塑、宗教性雕塑①紀(jì)念性雕塑是以歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中的人或事件為主題，也可以是某種共同觀念的永久紀(jì)念。②主題性雕塑顧名思義，它是某個(gè)特定地點(diǎn)、環(huán)境、建筑的主題說(shuō)明，它必須與這些環(huán)境有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，并點(diǎn)明主題，甚至升華主題，使觀眾明顯地感到這一環(huán)境的特性。③裝飾性雕塑是城市雕塑中數(shù)量比較大的一個(gè)類型，這一類雕塑比較輕松、歡快，帶給人美的享受，也被稱之為雕塑小品。④功能性雕塑是一種實(shí)用雕塑，是將藝術(shù)與使用功能相結(jié)合的一種藝術(shù)，這類雕塑也是從你的私人空間如“臺(tái)燈座”，到公共空間如“游樂(lè)場(chǎng)”等無(wú)所不在。⑤陳列性雕塑又稱架上雕塑，由此可見(jiàn)尺寸一般不大。它也有室內(nèi)、外之分，但它是以雕塑為主體充分表現(xiàn)作者自己的想法和感受、風(fēng)格和個(gè)性，甚至是某種新理論、新想法的試驗(yàn)品。⑥宗教性雕塑55.城市雕塑的特點(diǎn)哪些地方明顯區(qū)別于室內(nèi)雕塑和架上雕塑？城市雕塑的某些特性明顯區(qū)別于室內(nèi)雕塑和架上雕塑，它必須具備高度的公共性，是作為客體存在于公共環(huán)境之中，其欣賞者才是城市雕塑的主體因素，城市雕塑不完全是個(gè)人的藝術(shù)行為，它必須服從于公共環(huán)境所需，服從于公眾的審美需要，迎合公眾的審美習(xí)慣、情感取向；而別一方面，室內(nèi)雕塑、架上雕塑的創(chuàng)作完全是由雕塑藝術(shù)家主宰一切，雕塑家對(duì)雕塑作品有著絕對(duì)的發(fā)言權(quán)，雕塑作品是置于高高的陳列處供人鑒賞的，藝術(shù)家與作品構(gòu)成雕塑的主體因素，其創(chuàng)作不受其他外界客觀因素的影響，欣賞者被置于客體的地位。從雕塑家的角度來(lái)說(shuō)，城市雕塑是主體，對(duì)于市民與欣賞者來(lái)講，城市雕塑是客體。但當(dāng)一件城市雕塑作品受到公眾廣泛好評(píng)，成為公認(rèn)的典范之作，成為地區(qū)性、全國(guó)性乃至全球范圍內(nèi)有影響力的地標(biāo)后，其主體地位將大大提高，欣賞者更多的置于客體地位，對(duì)其進(jìn)行觀摩、瞻仰。56.雕塑的種類有哪些？雕塑按使用材料可分為：木雕、石雕、骨雕、漆雕、貝雕、根雕、冰雕、泥塑、面塑、陶瓷雕塑、石膏像等；雕塑的三種基本形式：圓雕、浮雕（高浮雕淺浮雕）、透雕。57西方雕塑發(fā)展大致可分那幾個(gè)部分？史前雕塑、古典雕塑、現(xiàn)代雕塑58.請(qǐng)回答西方中世紀(jì)雕塑的主要特點(diǎn)：中世紀(jì)的到來(lái)標(biāo)志著西方進(jìn)入了基督教時(shí)代，這一時(shí)期宗教對(duì)雕塑產(chǎn)生的很深的影響，基督教的禁欲主義思想影響了雕塑家創(chuàng)作靈感，當(dāng)時(shí)的雕塑作品大多是帶有濃厚的禁欲主義色彩，藝術(shù)中所體現(xiàn)的宗教精神傾向在中世紀(jì)達(dá)到頂點(diǎn)。59.請(qǐng)回答古希臘雕塑發(fā)展三階段的藝術(shù)風(fēng)格：古風(fēng)時(shí)期：希臘雕塑處于“摸索”階段，他借用埃及雕塑的“正面侓”法則來(lái)制作人像，形成了“古風(fēng)”程式，這一時(shí)期的雕塑形體大都比較古厝，僵直，雕塑的重心總是落在雙足之間?！肮诺鋾r(shí)期”即希臘雕塑的全盛時(shí)期，這時(shí)的希臘雕塑在追求“真是的完美”，追求客觀真實(shí)之美的境界已經(jīng)到了登峰造極的程度?！跋盗谢瘯r(shí)期”的題材相當(dāng)豐富，出現(xiàn)的地區(qū)也十分廣泛，形成了一種文化的擴(kuò)張，其影響覆蓋了整個(gè)歐洲，并且成為了整個(gè)西方藝術(shù)的奠基，其崇尚客觀真實(shí)之美的文化便是西方文明講究思辨性，講究客觀之真的最初體現(xiàn)。60.請(qǐng)回答法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)：十九世紀(jì)五十年代前后，法國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)誕生，現(xiàn)實(shí)主義是以反對(duì)美術(shù)院中將藝術(shù)置于一些僵死的原則之下為目的，該運(yùn)動(dòng)試圖使藝術(shù)重新接邁于日常生活，在現(xiàn)實(shí)中尋找靈感去達(dá)到藝術(shù)理想。61.羅馬巴洛克風(fēng)格雕塑家貝尼尼作品的藝術(shù)特點(diǎn)？貝尼尼的作品在表達(dá)激情或宗教狂熱時(shí)所使用的人體語(yǔ)言更加的復(fù)雜，這種“體積”的扭動(dòng)，夸張的表情，起伏的形體和流暢的線條，便作為華麗的宮廷雕塑以其戲劇性的效果和紀(jì)念碑的氣勢(shì)，煥發(fā)出強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。62.請(qǐng)回答現(xiàn)實(shí)主義雕塑家羅丹作品的藝術(shù)特色？在西方的雕塑史上羅丹被視為繼米開(kāi)朗基羅之后的又一巨匠，同時(shí)他還在雕塑史上充當(dāng)一個(gè)承前啟后的角色，是他給輝煌的古典雕塑拉上了帷幕，是他叩響了現(xiàn)代雕塑的大門(mén)。63.中國(guó)古代雕塑的主要藝術(shù)特征有哪些？中國(guó)古代雕塑是中國(guó)古代藝術(shù)精華，中國(guó)古代雕塑在題材內(nèi)容，形成風(fēng)格，雕塑技法，以及所使用的材質(zhì)上都是具有鮮明濃郁的民族特色，時(shí)代特色。還充滿了寫(xiě)意傳神的特色，認(rèn)真追求起來(lái)，很少有像古希臘作品那樣符合現(xiàn)實(shí)中真實(shí)標(biāo)準(zhǔn)的。64.為什么說(shuō)隋唐時(shí)期是中國(guó)古代雕塑的鼎盛時(shí)期？從三國(guó)分裂到隋朝統(tǒng)一，三百多年間除了西晉有短暫的安定外，大部分是戰(zhàn)亂局面貴族軍閥混戰(zhàn)，異族侵略和統(tǒng)治，各種矛盾斗爭(zhēng)極尖銳。由于政治和經(jīng)濟(jì)基的劇烈動(dòng)蕩，漢代取得統(tǒng)治地位的儒家思想發(fā)生了動(dòng)搖。人民陷于苦難失望之中，漢末年傳入的求之來(lái)世的佛教思想乘虛而入，對(duì)他們來(lái)說(shuō)可以寄托虛無(wú)的希望。統(tǒng)治者大興佛教。佛教之盛，帶來(lái)了佛教藝術(shù)的大發(fā)展。65.請(qǐng)回答中國(guó)古代佛教石窟藝術(shù)的主要藝術(shù)特色。石窟中的雕刻，大體有莊嚴(yán)慈祥的佛、神、菩薩，威武雄壯的天王力士，欣快歡樂(lè)的飛天，虔誠(chéng)恭敬的供養(yǎng)人等。石刻藝術(shù)表現(xiàn)的都是宗教迷信的東西，是把人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿和對(duì)前途的向往寄托在空想上，但它的取材和表現(xiàn)還是從人的生活愿望中產(chǎn)生的，是把現(xiàn)實(shí)生活中的人加以概括、夸張和典型化而成的。66.請(qǐng)回答漢代石刻藝術(shù)的主要藝術(shù)特色。石刻是作者利用石塊的自然形態(tài)加工雕成的，采用大體面的體積處理，并巧妙地運(yùn)用了圓雕、浮雕、線雕相結(jié)合的手法，表現(xiàn)了動(dòng)物的特征，其風(fēng)格特點(diǎn)是質(zhì)樸、渾厚、粗壯、簡(jiǎn)括，含有內(nèi)在力量，富于現(xiàn)實(shí)主義及創(chuàng)造性67.室內(nèi)設(shè)計(jì)的定義是什么？室內(nèi)設(shè)計(jì)就是為特定的室內(nèi)環(huán)境提供的，富有創(chuàng)造性的解決方案，它包括概念設(shè)計(jì)，運(yùn)用美學(xué)和技術(shù)上的辦法以達(dá)到預(yù)期的效果?！疤囟ǖ氖覂?nèi)環(huán)境”是指一個(gè)特殊的，有特定目的和用途的成形空間。要滿足人們物質(zhì)和精神生活需要。68.室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)容包括哪三方面？1、空間設(shè)計(jì)：是在建筑的基礎(chǔ)上進(jìn)一步對(duì)內(nèi)部空間進(jìn)行處理，調(diào)整空間的尺度和比例，決定空間與空間的銜接、過(guò)渡、對(duì)比、統(tǒng)一等問(wèn)題?？臻g設(shè)計(jì)是整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心和“主角”，是室內(nèi)其他設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。2、室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)：是按空間的要求對(duì)界面進(jìn)行處理，即對(duì)頂棚、墻面和地面的材料選用、色彩、圖案、肌理的處理做設(shè)想和確定工藝方法。3、室內(nèi)物理環(huán)境設(shè)計(jì)：物理環(huán)境設(shè)計(jì)是對(duì)室內(nèi)通風(fēng)、溫度、濕度、采光、照明等方面的設(shè)計(jì)與處理。69.談一談室內(nèi)裝飾、裝修和設(shè)計(jì)的區(qū)別與聯(lián)系。室內(nèi)裝飾或裝潢：裝飾和裝潢原義是指“器物或商品外表”的“修飾”，是著重從外表的、視覺(jué)藝術(shù)的角度來(lái)探討和研究問(wèn)題。例如對(duì)室內(nèi)地面、墻面、頂棚等各界面的處理，裝飾材料的選用，也可能包括對(duì)家具、燈具、陳設(shè)和小品的選用、配置和設(shè)計(jì)。室內(nèi)裝修：室內(nèi)裝修著重于工程技術(shù)、施工工藝和構(gòu)造做法等方面，顧名思義主要是指土建施工完成之后，對(duì)室內(nèi)各個(gè)界面、門(mén)窗、隔斷等最終的裝修工程70.公共藝術(shù)是怎樣分類的？1、根據(jù)公共藝術(shù)的基本品類可以將其分類為：廣場(chǎng)雕塑、街心雕塑、街區(qū)雕塑、道路雕塑、步行道雕塑、公共建筑雕塑、園林雕塑、水景雕塑、地景藝術(shù)、噴泉雕塑、雕塑公園等。2、根據(jù)公共藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容可以將其分類為：紀(jì)念性、象征性、標(biāo)志性、陳列性、裝飾性、趣味性、商業(yè)性、寓言性等。3、根據(jù)公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式和手法可以將其分為：形式上有立體、浮雕、平面裝飾、復(fù)合形式等；藝術(shù)手法有分為具象性、抽象性、直觀性、含蓄性等。4、根據(jù)公共藝術(shù)的展示空間和方式可以將其分為：開(kāi)敞空間和在室內(nèi)空間展示的公共藝術(shù)作品。5、根據(jù)空間環(huán)境與作品的互動(dòng)關(guān)系可以將其分類為：1）裝飾點(diǎn)綴型。2）反映當(dāng)?shù)匚幕卣骱兔袼罪L(fēng)情為目的的。3）依附環(huán)境和建筑物而存在的。71.公共藝術(shù)與雕塑有哪些區(qū)別？1.現(xiàn)代雕塑只是公共藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式之一。2.公共藝術(shù)有著眾多其他表現(xiàn)形式，如現(xiàn)代壁畫(huà)，裝置，纖維藝術(shù)，玻璃藝術(shù)等。72談一談公共空間藝術(shù)的實(shí)用性：實(shí)用性公共空間藝術(shù)數(shù)量巨大，形式各異1.確保人們的公共空間行為安全而設(shè)置的安全設(shè)施2.起引導(dǎo)、指示以及方位確定作用的標(biāo)志性設(shè)施3.為人們公共空間行為的便利性設(shè)施。73.何為室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格和流派？有哪幾種風(fēng)格和哪幾種流派？風(fēng)格：即風(fēng)度品格，體現(xiàn)創(chuàng)作中的藝術(shù)特色和個(gè)性。流派：指學(xué)術(shù)。文藝方面的派別。室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格主要可分為：傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、自然風(fēng)格以及混合型風(fēng)格等。室內(nèi)設(shè)計(jì)的流派主要有：高技派、光亮派、白色派、新洛可可派、超現(xiàn)實(shí)派、解構(gòu)主義派以及裝飾藝術(shù)附錄資料：不需要的可以自行刪除長(zhǎng)方體和正方體知識(shí)要點(diǎn)名稱面棱頂點(diǎn)長(zhǎng)方體有6個(gè)面一般情況下6個(gè)面都是長(zhǎng)方形，相對(duì)的面完全相同（特殊情況下有兩個(gè)相對(duì)的面是正方形，其余的4個(gè)面是完全相同的長(zhǎng)方形）有12條棱（相對(duì)的4條棱的長(zhǎng)度相等）有8個(gè)頂點(diǎn)正方體有6個(gè)面是6個(gè)完全相同的正方形有12條棱12條棱的長(zhǎng)度都相等有8個(gè)頂點(diǎn)長(zhǎng)方體的棱長(zhǎng)總和=長(zhǎng)×4+寬×4+高×4或長(zhǎng)方體的棱長(zhǎng)總和=（長(zhǎng)+寬+高）×4正方體的棱長(zhǎng)總和=棱長(zhǎng)×12長(zhǎng)方體或正方體六個(gè)面的總面積，叫做它的表面積。長(zhǎng)方體的表面積=（長(zhǎng)×寬+長(zhǎng)×高+寬×高）×2上面或下面前面或后面左面或右面正方體的表面積=棱長(zhǎng)×棱長(zhǎng)×6一個(gè)面的面積6個(gè)面物體所占空間的大小叫做物體的體積。容器所能容納物體的體積，叫做這個(gè)容器的容積。常用的體積單位有：（立方厘米）、（立方分米）、（立方米）。棱長(zhǎng)1厘米的正方體，體積是1立方厘米。棱長(zhǎng)1分米的正方體，體積是1立方分米。棱長(zhǎng)1米的正方體，體積是1立方米。計(jì)量液體的體積，常用（升）和（毫升）作單位。1立方分米=1升1立方厘米=1毫升長(zhǎng)方體的體積=長(zhǎng)×寬×高正方體的體積=棱長(zhǎng)×棱長(zhǎng)×棱長(zhǎng)V=abhV=a.a.a或V=a3讀作a的立方表示3個(gè)a相乘。長(zhǎng)方體和正方體底面的面積，叫做它們的底面積。長(zhǎng)方體和正方體體積計(jì)算的統(tǒng)一公式：長(zhǎng)方體（或正方體）的體積=底面積×高V=sh正方體的棱長(zhǎng)擴(kuò)大縮小若干倍，它的表面積擴(kuò)大或縮小這個(gè)倍數(shù)的平方，體積擴(kuò)大或縮小這個(gè)倍數(shù)的立方。長(zhǎng)方體的長(zhǎng)、寬、高同時(shí)擴(kuò)大縮小若干倍，它的表面積擴(kuò)大或縮小這個(gè)倍數(shù)的平方，體積擴(kuò)大或縮小這個(gè)倍數(shù)的立方。分?jǐn)?shù)乘法知識(shí)要點(diǎn)：分?jǐn)?shù)與分?jǐn)?shù)相乘，用分子相乘的積作分子，分母相乘的積作分母。分?jǐn)?shù)與分?jǐn)?shù)相乘的計(jì)算方法對(duì)于整數(shù)與分?jǐn)?shù)相乘也適用，因?yàn)檎麛?shù)可以化成分母是1的分?jǐn)?shù)。求一個(gè)數(shù)的幾分