1書法教育與書法文化教學(xué)講解目錄分解

一，進(jìn)入傳統(tǒng)文化的門徑

二，中華文化綻放的奇葩

三，書法教育與文化修養(yǎng)

一，進(jìn)入中華傳統(tǒng)文化的門徑

（一）學(xué)書法有用嗎？

“學(xué)書法沒用?！?/p>

千萬(wàn)別學(xué)書法。否則，你會(huì)丟失俗氣，儒雅渾然，言辭謙遜，風(fēng)流倜儻；

學(xué)了書法別人會(huì)用欽佩的眼光去贊賞你；

會(huì)惹來大量書畫朋友想認(rèn)識(shí)你，結(jié)識(shí)你，每每暢談不舍，你應(yīng)付的來么？

學(xué)書法會(huì)變得斤斤計(jì)較。一處印章、一處折筆、一個(gè)布白…都會(huì)讓你絞盡腦汁、苦心琢磨；

愛上書法了，你在公司要留心了，你的字漂亮了，老板喜歡了，人緣更好了，當(dāng)然也會(huì)有人嫉妒了！

愛上書法，要學(xué)會(huì)和異性保持距離，因?yàn)轱L(fēng)度翩翩的你，太吸引異性了；

愛上書法，會(huì)像古人那樣，喜歡古典文學(xué)、古詩(shī)詞、茶藝…

愛上書法了，你會(huì)變得更“多情”了，審美更高雅了，情趣更豐富了，更加儒雅雍容了；

你喜歡上書法，思維根本停不下來，總想著百般變化，想著創(chuàng)新，想著不斷更新自己！

小孩學(xué)書法，就不喜歡網(wǎng)絡(luò)游戲了，你那可憐的網(wǎng)友們，將被閑置和淡忘了！

小小年紀(jì)就變得理性和睿智了，會(huì)超過很多小朋友，成為大家的偶像哦！

你一旦愛上書法了，千年漢字的重?fù)?dān)，就成為你的責(zé)任了。你要想好。

盡管說了這么多，估計(jì)你還是無(wú)法克制對(duì)書法之愛，視若生命一般，無(wú)法割舍。

她是中國(guó)文化的脊梁，中華文明的精髓，

值得你用一輩子去愛她。

（二）認(rèn)識(shí)中國(guó)文化第一特點(diǎn)

祖先偉大創(chuàng)造與發(fā)明。全世界象形文字基本都消失了，只有漢字仍然和起初的象形性、原初性，保持直接聯(lián)系。

習(xí)“中國(guó)字是中國(guó)文化傳承的標(biāo)志。

殷墟甲骨文距離現(xiàn)在3000多年。

3000多年來，漢字結(jié)構(gòu)沒有變，

這種傳承是真正的文化基因。”

日平岡武夫：“本質(zhì)上說，中國(guó)的文化就是漢字的文化”

周汝昌：“中華文化有著深厚的內(nèi)涵，每一個(gè)漢字都是一個(gè)信息庫(kù)。”

漢字乃國(guó)之靈魂。與民族共榮辱，對(duì)國(guó)家興亡雖說無(wú)能為力，而國(guó)家是否強(qiáng)盛，直接影響漢字的命運(yùn)。

章太炎：滅掉一個(gè)國(guó)家的文字，也就滅掉了這個(gè)國(guó)家。

六個(gè)舉世無(wú)雙：

1，民族自創(chuàng)；

2，一脈相傳從無(wú)中斷；

3，音形義組成真正的文字；

4，單音節(jié)，表意性、組織力強(qiáng)。數(shù)千字勝西數(shù)萬(wàn)個(gè)詞（五種文本）；

5，形成世界唯一的書法藝術(shù)；

6，“方塊字是維系我中華民族兩千年來大一統(tǒng)的最大功臣，是我們‘分久必合’的最大能源?！保兰A人學(xué)者唐德剛）

“漢語(yǔ)漢字，我族之標(biāo)記，亦中華文化巨木之要枝。不措意于此者與日用而不知者，皆未覺斯事之大，影響之巨也?！?/p>

（許嘉璐）

漢字初始，國(guó)人無(wú)限崇拜。

倉(cāng)頡造字“天雨粟，鬼夜哭”。

一筆一劃天經(jīng)地義。

新文化運(yùn)動(dòng)，漢字危機(jī)…

“漢字不革命，則教育決不能普及...因漢字難識(shí)難記難寫故”。最糟的便是它和現(xiàn)代世界文化的格不相入。”（錢玄同）寧可國(guó)粹消亡，不想看到國(guó)家民族消亡。（陳獨(dú)秀）“漢字真正是世界上最齷齪、最惡劣、最混蛋的中世紀(jì)的茅坑?！保那锇祝h字也是中國(guó)勞苦大眾身上的一個(gè)結(jié)核，病菌都潛伏在裏面，倘不首先除去它，結(jié)果只有自己死。“漢字不滅，中國(guó)必亡”（魯迅）

章太炎信息革命。漢字適應(yīng)。體現(xiàn)了特有優(yōu)勢(shì)。

日學(xué)者：漢字信息量大是一種集成電路。信息載體。中國(guó)文化微縮系統(tǒng)。

拼音化可能徹底毀滅中國(guó)文化，

毀滅中國(guó)五千年?duì)N爛文明。學(xué)書法首先要敬畏漢字，

維護(hù)漢字書寫的嚴(yán)肅性，準(zhǔn)確性，規(guī)律性。

離開漢字的所謂書法不是書法

不可隨意涂寫，不應(yīng)有錯(cuò)別字

《待考文字》

《為何憂慮》

《無(wú)題》《no-1》（三）最中國(guó)的藝術(shù)

漢字有三美：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”（魯迅）

漢字兩條不同的路：

1，實(shí)用,

2，審美。

最中國(guó)的文化、藝術(shù)。入世的又是出世的，實(shí)用的又是藝術(shù)的。最有群眾基礎(chǔ)

其境界遠(yuǎn)超尋常生活之外。

幾千年來盛傳不衰。

上至帝王將相文人墨客，下至平民百姓，都傾心和陶醉于書法。

在世界藝苑獨(dú)樹一幟并走向世界“神奇而不可思議”

單純的：黑白兩色。天地大色；

實(shí)用的：運(yùn)用于各階層所有社會(huì)生活；

抒情的：反映書者懷抱、稟賦、情操；

神秘的：它的點(diǎn)畫蘊(yùn)含著中華文化思想的精髓。物化形態(tài)；

極具個(gè)性的：可以窺探到書者心靈的全部或一部分

有氣息流注的：如音樂、舞蹈、建筑

中國(guó)人生命美學(xué)：滲于基因和血液。伴隨著識(shí)字不識(shí)字的人走完人生之路；

信息化，數(shù)字化。

拋棄手寫，幾千年文化歷史會(huì)出現(xiàn)深度喪失。攜帶文化密碼的文字會(huì)變成簡(jiǎn)單、直接、淺層的表意符號(hào)，內(nèi)蘊(yùn)精神元素被抽空，只剩干癟的形同骷髏的文字軀殼，

不再擔(dān)當(dāng)民族文化傳承的使命了。

進(jìn)入傳統(tǒng)文化、民族精神世界的門徑

凡文化人都追求一種高尚脫俗的文化境界。這種追求永無(wú)止境。我們無(wú)限接近，孜孜以求，不得安寧，害著“相思病”。

好的書法作品，一看有一種和諧的美的愉悅的感覺，撫慰我們的相思

這種感受像抓癢癢。作品的筆畫、線條給我們撓癢癢：心靈之癢，讓我們精神愉悅，很舒服。電腦水平再高，藝術(shù)感受力平庸。

失去手寫能力，掌握母語(yǔ)的內(nèi)涵一定低能。

“在俄國(guó)，俄國(guó)失去了俄國(guó)?！?/p>

慘不忍睹

畢加索：中國(guó)書法是境界最高的抽象藝術(shù)，同時(shí)也是整個(gè)東方文明的象征。他因不識(shí)漢字和不會(huì)書法心懷遺憾。寓所掛了書法作品。1998巴黎。法前總統(tǒng)希拉克：在中國(guó)，書法乃“藝中之藝”，祖祖輩輩它一直是一個(gè)民族的記憶。這種藝術(shù)表現(xiàn)形式在我們畫與書極少融合的西方文化中，尚鮮為人知。她既使人驚詫，也使人著迷?！笆澜缟嫌幸粋€(gè)偉大的國(guó)家，她的每一個(gè)字，都是一首優(yōu)美的詩(shī)，一幅美麗的畫，你要好好學(xué)習(xí)。我說的這個(gè)國(guó)家就是中國(guó)。”——印總理尼赫魯曾對(duì)他女兒說。中國(guó)文化的象征京劇臉譜。書法。二，書法與傳統(tǒng)文化（一）有一種騙子，叫書法大師！

2018-03-15

書法家園

在三軍儀仗隊(duì)前揮毫的“大師”又來“搞事情”啦！

2018-01-14

書法網(wǎng)來，讓咱再來回顧下“大師”的風(fēng)采~果然是“大師”玩藝術(shù)在哪兒都得捧著！

再看看他的其他作品“大師”在臺(tái)上“表演”書法，手舞足蹈，跟著音樂“恰恰”跳舞。還擠眉弄眼，幾次摸司儀小姐的手。臺(tái)下觀眾竟熱情踴躍。表演結(jié)束后獻(xiàn)花投懷送抱。視頻最后那句“價(jià)值幾十萬(wàn)”？？？

‘柤國(guó)萬(wàn)歲’？！”大師們，請(qǐng)自重一點(diǎn)，再不要這樣糟踐我們神圣的文字和書法吧！

觀眾們，提高一點(diǎn)鑒賞能力可以嗎，為如此惡俗捧場(chǎng)，太可憐了！

主辦方，你們上過幾天學(xué)讀過一點(diǎn)書嗎？怎么能讓這樣的人玷污我們的三軍儀仗隊(duì)??？江湖書法家：

專走邪門歪道。雜耍表演。張牙舞爪，隨手涂抹，不堪入目

惡俗。庸俗。到了極點(diǎn)。

“今人作字，率皆劍拔弩張。功夫不到，妄逞險(xiǎn)怪，是誠(chéng)書法中惡道。”（吳玉如）

不以認(rèn)真寫漢字為基礎(chǔ)，否定傳統(tǒng)，離開法度，非書非畫，非驢非馬，不倫不論。以為驚世駭俗，自創(chuàng)一格。

“人有多大膽，字有多難看”

猶如開車闖紅燈，或如穿古裝唱古裝戲

打手機(jī)，讓觀眾嘩然。

他們沒有接受傳統(tǒng)熏陶，像營(yíng)養(yǎng)不良的病態(tài)孩童挺著蛔蟲大肚子，讓人可笑、可悲又可憐。

（二）為什么要學(xué)書法教書法？

“比賽獲獎(jiǎng)”“賣字賺錢”？

“炫技于肆”“光宗耀祖”？

“消磨時(shí)光、打發(fā)寂寞”？

找個(gè)謀生的職業(yè)？

“藝術(shù)就是藝術(shù)，沒有什么終極目的?！?/p>

基礎(chǔ)性根本性的文化建設(shè)

民族精神教育可以說完全寄托于此。

——學(xué)習(xí)能力的奠基工程；

——行為規(guī)范的養(yǎng)成工程；

——文化傳承的啟蒙工程；

——民族素質(zhì)的提升工程。

書法教育承擔(dān)著重大的社會(huì)責(zé)任：

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，

創(chuàng)造精美的書法作品，

讓每個(gè)孩子都寫好漢字，

凈化污濁的書法風(fēng)氣，

提升中華民族的文化素質(zhì)，

增強(qiáng)民族自信和文化自信。

1，識(shí)字教育。

語(yǔ)文能力是所有能力的基礎(chǔ)。沒有列在美術(shù)課。

敬畏漢字。離開漢字不是書法。不可隨意書寫，不應(yīng)有錯(cuò)別字

2，文化傳承。如：德。和?；Ｐ?/p>

3，做人教育：格。

4，藝術(shù)教育。審美。美與道德是親姊妹。

（三）儒釋道三家共同打造體驗(yàn)和進(jìn)入傳統(tǒng)文化中華文化最凝練的物化形態(tài)

弄懂了中華傳統(tǒng)文化就能弄懂書法，

弄懂書法也就能進(jìn)一步弄懂中國(guó)文化

【1】儒家思想與書法

1，“立象以盡意”（《易》）

是書法的根本宗旨。

“圣人作易，立象以盡意。

意，先天，書之本也；

象，后天，書之用也。”（劉熙載）

書法的“法”？

不僅僅是技法，方法。

是我們古老哲學(xué)中一個(gè)根本提法：

“道法自然”的“法”。

自：鼻。既表原始發(fā)端，又指“生命氣息”。然：燃的本字。燒也。

取天地大“法”，自然之法，

以“本然”“無(wú)為”為法則。

表現(xiàn)生命的活力。

“夫書肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生焉，陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣?！辈嚏?/p>

因此書法就是書道。法中有道，

最高的道，最高的藝術(shù)。

抽象天地萬(wàn)象之形，融入古今圣賢之理

伏羲氏所畫的卦，既形象，又抽象；既是哲學(xué)，又是書道。

從書法源頭開始，就一直貫穿中國(guó)人數(shù)千年的生活。

象形字本身就是意象字。

漢字五種書體的定型化是意象的結(jié)果，

書法三要素，都是意象思維的物化過程。2，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用。

中國(guó)是“禮”文化。秩序性。規(guī)矩方圓?！熬V紀(jì)人倫，顯明政體”。樂的和諧。

書法強(qiáng)調(diào)對(duì)法度、規(guī)范、程式。

尤其篆隸楷書，其體勢(shì)、行款，規(guī)整，森嚴(yán)，富于廊廟氣息。

3，講求中庸。

書法美的重要原則。

“天道陰陽(yáng)，地道柔剛，陰陽(yáng)合而剛?cè)釢?jì)，則曰中。”

道技、理法、德藝、黑白、虛實(shí)、張弛、動(dòng)靜、骨肉、枯潤(rùn)、雅俗等等，

正好是陰陽(yáng)兩個(gè)方面，相生相克，剛?cè)嵯酀?jì)，都要講求中庸、中和，做到恰到好處，無(wú)過無(wú)不及

4，強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性。

“修齊治平”的儒家精神與書法家的人文修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任是一致的。

“人正則書正，正書法所以正人心也。”

“德成而上，藝成而下”。人品。書法審美重要因素。

5，體現(xiàn)綱常倫理

講尊卑主從

書法格局形式要有規(guī)矩。

書體序列“篆-隸-楷-行-草”

古質(zhì)——今妍

落款應(yīng)選用比正文今妍的字體，

字形小于正文.

總之，儒家以正統(tǒng)、至善、中和等倫理觀念衡量書法。6，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是善美結(jié)合。

西方真、善、美分開講。

中國(guó)人最高追求即是“善”。

“善者，天地之性”“止于至善”

美善統(tǒng)一。美善必真。

以孔子形象為書法最高標(biāo)準(zhǔn)

書法美最高就是“正大氣象”

【2】道家思想與書法

無(wú)?！笆仂o致虛”，“大象無(wú)形”

“有生于無(wú)，實(shí)出于虛”，

道法自然。大樸不雕。計(jì)白當(dāng)黑?？侦`清虛、清靜無(wú)為，淡遠(yuǎn)簡(jiǎn)約。

反對(duì)矯飾束縛，真實(shí)感情。

道家以“放逸”為做人和書法標(biāo)準(zhǔn)

書者的人品——放逸；

書寫時(shí)的精神狀態(tài)——無(wú)為；

給欣賞著的感覺——自然；

作品的最高理想——逸品。

儒家從筆畫實(shí)體的造形美著眼。

道家偏重于筆畫的空間關(guān)系。注重那些模糊不定的因素，烘托一種無(wú)形的朦朧的意境。

計(jì)白當(dāng)黑—使空白獲得生氣，靈動(dòng)起來?！?】佛家思想與書法

空。境由心生。心即是佛。追求質(zhì)樸無(wú)華，平淡自然。與書法意境、氣韻等追求同構(gòu)、互通。

康有為：“書法亦猶佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至其極也，亦非口手可傳焉?！惫糯鷷叶鄶?shù)儒釋道合一

唐宋都推崇道教。

顏真卿崇道信道。

宋徽宗是狂熱道徒。

東坡啟蒙老師是道士。

東坡朱熹陸游都當(dāng)過道觀住持。

道士寫奏折給上帝看。

蘇黃也信佛。

佛文化為書法增廣了內(nèi)容題材

《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》《楞嚴(yán)經(jīng)》《圓覺經(jīng)》等成為流行的書寫內(nèi)容。

道教有關(guān)內(nèi)容是書法抄錄的一個(gè)大類。如《道德經(jīng)》《陰符經(jīng)》《度人經(jīng)》。

一些書法名品是宗教信仰的產(chǎn)物。

如顏《多寶塔》。傳說佛在講《法華經(jīng)》時(shí)，地下突冒一寶塔。懷忍禪師發(fā)動(dòng)捐錢。唐玄宗夢(mèng)中感應(yīng)，也大量資助。塔成，大家誦念《法華經(jīng)》，多次感應(yīng)出佛。

岑勛撰文，顏書。44歲。風(fēng)格勻穩(wěn)，秀美多姿。

趙《膽巴碑》。

膽巴從印度學(xué)成回藏，被八思巴收為弟子。他是藏族僧人中地位僅次于八思巴的。獲得元朝皇帝尊重。

膽巴去世后，趙孟頫撰文書寫。書法是儒釋道三家傳統(tǒng)文化大海中的游魚。好書法都蘊(yùn)涵儒釋道三家思想

儒家的社會(huì)價(jià)值立德立功立言

道家的飄逸超脫和無(wú)所拘束，

佛家的內(nèi)心超越清淡平和。

學(xué)儒釋道三家文化始能體會(huì)書法奧秘。否則，進(jìn)不了書法殿堂

“不讀經(jīng)書，則不知自處之道?！闭绿?933

也不知書法之道。

（四）最普及又最高的藝術(shù)代表“書法是純美術(shù)（包括音樂）?！币魳访佬g(shù)：少數(shù)人從事的行業(yè)藝術(shù)；書法：所有識(shí)字用字人參與的社會(huì)性藝術(shù)?！案鞣N藝術(shù)之中，以寫字為最高，旁的所沒有的優(yōu)點(diǎn)，寫字有之，旁的所不能表現(xiàn)者，寫字能表現(xiàn)出來...”梁?jiǎn)⒊S子愷：書法是中國(guó)藝術(shù)最高代表。沈尹默:

世人公認(rèn)，中國(guó)書法是最高藝術(shù)，就是因?yàn)樗茱@出驚人的奇跡。無(wú)色而具有圖畫的燦爛，無(wú)聲而有音樂的和諧，引人欣賞，心暢神怡。美.福開森:中國(guó)一切的藝術(shù)是中國(guó)書法的延伸。1，美在線條。黑格爾：美主要是色彩?？档拢骸熬€條是真正的美”。林語(yǔ)堂：書法提供了基本的美學(xué)，中國(guó)人就是通過書法才學(xué)會(huì)“線條”（點(diǎn)畫、筆畫）和“形體”（間架、字形）的基本概念的。因此，如果不懂得中國(guó)書法及其藝術(shù)靈感，就無(wú)法談?wù)撝袊?guó)的藝術(shù)。通過書法，中國(guó)的學(xué)者訓(xùn)練了對(duì)各種美質(zhì)的欣賞力，‘線條’上的剛勁、流暢、蘊(yùn)蓄、精微、迅捷、優(yōu)雅、雄壯、粗獷、謹(jǐn)嚴(yán)或?yàn)⒚撔问缴系暮椭C、勻稱、對(duì)比、平衡、長(zhǎng)短、緊密，有時(shí)甚至是懶懶散散或參差不齊的美書法給美學(xué)欣賞提供了一整套術(shù)語(yǔ)，——中華民族美學(xué)觀念的基礎(chǔ)。。線條是書法的內(nèi)在肌理。（西方重在外在的面、塊、色）線條空間組合關(guān)系是書法的核心內(nèi)容。有的書法面、塊、色—傻大笨粗。根本問題是對(duì)線條把握不夠。學(xué)書法的難題是找到合適的即自由的簡(jiǎn)易的內(nèi)蘊(yùn)深刻的線條。2，書法美本源筆力。

“筆力到，則字皆好”（《朱子語(yǔ)類》卷140）

“點(diǎn)畫波撇屈曲皆須盡一身之力送之”（衛(wèi)夫人

“用筆之力，不在于力。用于力，筆死矣?！保ㄌ屏痔N(yùn)）

非物理的體能的外力死力笨拙的力，是內(nèi)力活力空靈的氣韻的力。來自丹田、功夫。3，美在中和。

儒釋道三家核心思想都是“和”。

儒家：“和而不同”（《論語(yǔ)》），“和也者天下之達(dá)道也”（《中庸》）。

老子：“知和曰?！薄叭f(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！?/p>

釋家：“淳凈溫和”“求道和正”“天下和順”（《無(wú)量壽經(jīng)》）。

歷代書法家對(duì)王羲之書法的評(píng)價(jià)是“盡善盡美”，就是美在中和、中行。中，無(wú)過不及。和，無(wú)乖無(wú)戾?！爸練夂推剑患げ粎?。”“圓而且方，方而復(fù)圓，正能含奇，奇不失正，會(huì)于中和，斯為美善?！薄靶薅毯隙?，輕重權(quán)衡，陰陽(yáng)得宜，剛?cè)峄?jì)；不肥不瘦，不長(zhǎng)不短，為端美也，此中行之書也?！?/p>

4，梁?jiǎn)⒊摃ㄋ拿溃?】線的美。黑白相稱最能表現(xiàn)線的美。寫字就是黑白相稱。計(jì)白當(dāng)黑，從白、黑的地方看都很美。2】光的美。繪畫要調(diào)顏色。寫字不調(diào)顏色，就是墨，就可表現(xiàn)出美來。好的字，墨光浮在紙上，看上去很有精神。3】力的美。寫字全仗筆力，筆力決定字的好壞。筆力立刻可看出來。美術(shù)可以填改，寫字不行，一筆下去最能表現(xiàn)筆力。有力的遒勁飛動(dòng)活躍，無(wú)力的呆板萎靡遲鈍。4】個(gè)性的表現(xiàn)。美術(shù)一個(gè)要素就是表現(xiàn)個(gè)性表現(xiàn)得最親切、真實(shí)，莫如寫字。旁的可假，寫字不可以假。如果說表現(xiàn)個(gè)性是最高美術(shù)，當(dāng)推書法。（梁?jiǎn)⒊?，玄妙的哲學(xué)境界“審美的最高境界是哲學(xué)?！保ㄥX學(xué)森）“夫書者，玄妙之技也。若非通人志士，學(xué)無(wú)及之?！保ㄍ豸酥┑兰肌⒗矸?、德藝、黑白、虛實(shí)、張弛、動(dòng)靜、骨肉、枯潤(rùn)、雅俗...有順逆，有向背，有起伏，有輕重，有聚散，有剛?cè)?，有燥濕，有疾徐，有疏密，有肥瘦，有濃淡，有連有斷，有脫卻，有承接，具此數(shù)者，方能成書。費(fèi)新我：還可以加上有大小，有方圓，有長(zhǎng)短，有開合，有正奇，有巧拙，有收縱，有鈍銳，有緩急，有抑揚(yáng)，有屈伸”等等，有了矛盾，還得統(tǒng)一、貫氣而自然，達(dá)到對(duì)立、統(tǒng)一、和諧。（五）手寫：一種與自己相處的儀式。

明窗凈幾，文房四寶。

點(diǎn)一盞燈，沏一杯茶，添香研墨，執(zhí)筆思索，一顆寧?kù)o的心，持久坐定的耐力。然后伏案書寫，筆走龍蛇

于一筆一劃中品味自己的感覺和能力。是何等的快樂、脫俗和超拔

是一種身心修煉。

愛書法是民族的天性。“尺牘書疏，千里面目也。”“見字如面?！?/p>

心有靈犀的收信人從中可讀到書寫人的心情：心緒停頓與溫度。豆瓣網(wǎng)。喚起人對(duì)“寫”的懷戀。“喜歡筆尖的流暢感覺?！薄皽嘏氖謱戵w”“溫暖的句子只有手寫才溫暖?！?/p>

舞衫歌扇，轉(zhuǎn)眼皆非。紅粉青樓，當(dāng)場(chǎng)即幻...然情必有所寄，不如寄其情于卉木，寄其情于書畫，與對(duì)艷妝美人何異，可省卻許多煩惱?！陡∩洝罚┳畋憷男蓍e娛樂藝術(shù)1，可以獨(dú)樂。2，不擇時(shí)、地。3，費(fèi)錢不多。4，費(fèi)時(shí)間不多。5，費(fèi)精神不多?！耙鞒晌鍌€(gè)字捻斷數(shù)根須”。6，成功容易而有比較。每天幾頁(yè)有成績(jī)可見。隨時(shí)進(jìn)步隨時(shí)快樂。7，收攝身心。到一個(gè)靜穆的境界身心自然安泰舒暢。（梁?jiǎn)⒊┲袊?guó)先輩，凡有高尚人格的人，大半都喜歡寫字。如像曾文正、李文忠（曾國(guó)藩、李鴻章），差不多每天都寫，雖當(dāng)均屬旁騖，亦不間斷…這種娛樂，又優(yōu)美，又便利。要我來講，不由我不高興。（梁?jiǎn)⒊稌ㄖ笇?dǎo)》）

歐陽(yáng)修。宋代文壇領(lǐng)袖。

“自少所喜事多矣。中年以來，漸已廢去。或厭而不為，或好之未厭，力有不能而止者。其愈久愈深，深而尤不厭者，書也。至于學(xué)字，為于不倦時(shí)，往往可以消日。乃知昔賢留意于此，不為無(wú)意也。”（《歐陽(yáng)中文公集.試筆》）

三，書法教育與文化素養(yǎng)

（一）學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化五個(gè)范疇之一

香港中文大學(xué)國(guó)學(xué)中心主任鄧立光主張：

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化五個(gè)范疇：經(jīng)典、歷史人物、禮儀、武術(shù)、書法。

德為中心，五學(xué)相互作用、補(bǔ)充、增益。是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的整體，具有相等的重要性。

經(jīng)典為主軸；

讀經(jīng)與歷史人物故事相輔相成；

禮儀、武術(shù)、書法為三個(gè)實(shí)操范疇，

是道不離器，器不離道的傳統(tǒng)士君子修養(yǎng)。

學(xué)經(jīng)典和人物離不開識(shí)字寫字，

漢字源流緊密聯(lián)系中華文化史，

書法書寫內(nèi)容很多是經(jīng)典語(yǔ)句，

用書法表現(xiàn)得越多越好記憶越深；

書法家很多是重要的歷史人物；

書法格式款識(shí)稱謂等都講禮儀；

書法韻律節(jié)奏與武術(shù)異曲同工，都有健身作用。

書法讓學(xué)生浮躁的性情沉潛下來

知止而后定、靜、安、慮、得。

從書法的動(dòng)靜虛實(shí)中感悟中國(guó)美學(xué)。繁體字，典重正規(guī)，蘊(yùn)豐富內(nèi)涵和美學(xué)旨趣，培養(yǎng)人的耐性和規(guī)矩。

日本，書法為語(yǔ)文教師必修課。中小學(xué)保留書法課。出生、畢業(yè)、結(jié)婚、死亡等重要人生經(jīng)歷證書皆由“書士”以書法撰寫。

（二）唯俗不可醫(yī)

中國(guó)書法大躍進(jìn)式無(wú)序發(fā)展，患了文化貧血癥。

“字…恐帶奴俗氣?！保ǜ瞪剑?/p>

“惡莫大于俗，俗莫偷于膚淺?！?/p>

“學(xué)書要須胸中有道義，又廣以圣哲之學(xué)，書乃可貴…士大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫(yī)。（黃庭堅(jiān)）

“功夫要是在法外”朱履貞“退筆如山未足珍，讀書萬(wàn)卷始通神”“讀書破萬(wàn)卷下筆如有神”?！耙酶怪杏邪偈頃侣涔P免塵俗耳?！保ㄍ跫洠?/p>

（歐陽(yáng)詢歐陽(yáng)修？柳公權(quán)柳宗元？會(huì)寫上善若水不懂其義圖左為鳳凰衛(wèi)視主持人胡玲，圖右為北大國(guó)家發(fā)展研究院副院長(zhǎng)、北大數(shù)字金融研究中心主任黃益平。網(wǎng)友驚呼：中國(guó)最精英的智囊的辦公室，居然是一件江湖書法！“凡論書氣，以士氣為上。若婦氣、兵氣、村氣、市氣、匠氣、腐氣、傖氣、俳氣、江湖氣、門客氣、酒肉氣，皆士之棄也?！?/p>

（劉熙載《藝概》）

士氣即書卷氣。婦氣：姿態(tài)柔媚，有修飾少力度。。米芾評(píng)蔡襄字“如少年女子，體態(tài)嬌嬈，行步緩慢，多飾繁華?！眰釟猓壕€條形象粗俗鄙陋。唐太宗主張字有“丈夫氣”，即有力量、氣概。

1，言必有出處，下筆必有出處

2，寫字一筆不像古人，即不成字。傅山

3，沒興致不提筆，提筆就是臨帖。

4，只學(xué)古人，不學(xué)今人。

5，練不在多，在得法。

書法報(bào)批評(píng)當(dāng)代書家，包括名家，文化修養(yǎng)不夠。針砭痛處和弱點(diǎn)。

驅(qū)邪、扶正。切中要害。大刺激。

書法是讀書人的事，你不讀書談什么書法？

清代《說文解字》《切韻》《爾雅》是專家之學(xué)，又是普及讀物。

這三門功課不及格，國(guó)學(xué)不能入門

《說文》研究四大家三人當(dāng)過縣令

今天有幾人讀過？

《今天縣官讀什么書》

《官經(jīng)》《中國(guó)歷代君臣權(quán)謀大觀》《古代帝王馭人術(shù)》《官場(chǎng)文化潛規(guī)則》…“他們書架上的私密讀物大同小異，讓我大跌眼鏡?！薄赌戏街苣?/p>

讓我們“陷入道德上恐慌狀態(tài)的”正是這樣的閱讀趣味價(jià)值取向。

鴻鵠。滇?！案改腹佟焙我浴爸螄?guó)平天下”？“作易者，其有憂患乎？”

《周易》《老子》《莊子》《論語(yǔ)》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《三禮》《春秋三傳》

“這九本書統(tǒng)領(lǐng)了整個(gè)中國(guó)文化，是我們把握中國(guó)文化根本精神的必讀書?！?/p>

鄭大書法院。中華傳統(tǒng)文化教材。

《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《周易》三《禮》《春秋三傳》《四書》《史記》《漢書》諸子百家。有大量文選。

（三）守正出新。

晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元明尚態(tài)。

今人尚技？

如何堅(jiān)守傳統(tǒng)，保證書卷氣？

王鐸年輕時(shí)愛標(biāo)新立異：

“他人口中嚼過敗肉，不堪再嚼?！?/p>

晚年：“予從事此道數(shù)十年，皆本古人，不敢妄為。”

“書不師古，便落野俗一路?！?/p>

（四）做雜家。

語(yǔ)文教師是雜家。半個(gè)編輯，半個(gè)作家，半個(gè)演員，半個(gè)書法家，半個(gè)演說家，半個(gè)劇作家…

書法老師主體是語(yǔ)文老師。

專職書法也應(yīng)懂一點(diǎn)教育學(xué)、心理學(xué)，能教語(yǔ)文、歷史、美術(shù)…應(yīng)是最好的語(yǔ)文老師1，不寫錯(cuò)別字“不知所雲(yún)”“茶幾”“白發(fā)”“

黑發(fā)不知勤學(xué)早”“皇後”“影後”“玖球天後”“國(guó)之幹城”送將軍匾額“千裡共嬋娟”“鴻天齊福”鴻福齊天書家文化缺失、錯(cuò)字迭出卻能叱咤風(fēng)云2，不寫“寫聰明字”。

“任筆為體，聚墨成形！”

“學(xué)書不過一技耳，

然立品是第一關(guān)頭。

品高者一點(diǎn)一畫自有清剛雅正之氣；

品下者雖激昂頓挫，儼然可觀，

而縱橫剛暴未免流露楮（chu紙）外?！?/p>

（清朱和羹《臨池心解》）3，不出文化硬傷

“滿園春色關(guān)不住”

（五）學(xué)書就是學(xué)做人

“正書法，所以正人心也?！?/p>

“人正則書正?！?/p>

“人由心正，書由筆正。即《詩(shī)》云‘思無(wú)邪’，

《禮》云‘毋不敬’”?！皶ù笾?，一語(yǔ)括之矣?！保?xiàng)穆）

文以載道、以文化人教化思想

形神兼?zhèn)?、情景交融美學(xué)追求

“成教化，助人倫”。

“書之為功，同流天地，翼衛(wèi)教經(jīng)者也?！保黜?xiàng)穆）

寫好中國(guó)字，做好中國(guó)人、

既修己，亦渡人

“作字先作人，人奇字自古。

綱常叛周孔，筆墨不可補(bǔ)?！?/p>

“寫字只在不放肆，

一筆一劃，平平穩(wěn)穩(wěn)…”（傅山）

“學(xué)書自做人始，做人自正心始。未有心不正而能工書者。即工，隨紙墨渝滅耳?！?/p>

（費(fèi)灜《大書長(zhǎng)語(yǔ)》）

柳公權(quán):“心正則筆正”。

“翰墨文藝之林，必少暴戾恣睢之氣，可斷言也。使人人好而習(xí)之，明窗靜幾，染翰揮毫，則惡念自消，善念日長(zhǎng)，人心以正，眾志以和，其有裨益于世運(yùn)者，豈淺鮮耶?！痹u(píng)書如評(píng)人

溫而厲，威而不猛，恭而安。（項(xiàng)穆）

“人貌有好丑，而君子小人之態(tài)不可掩也；言有辨訥，而君子小人之氣不可欺也；書有工拙，而君子小人之心不可亂也?！保ㄌK軾）

“書法與人品相表里?！保ㄠ嵃鍢颍?/p>

“德蕩乎名”：不是為了名利。

善人之書溫潤(rùn)，惡人之書粗魯；

雅人之書斯文，俗人之書丑陋；

君子之書正大，小人之書膩歪。

做君子。

君子者，道德之稱也。

先做君子，后做才子。

“善書者不出“廉”、“立”、“寬”、“敦”四字。然則欲從事于書，莫如先師夷、惠伯夷叔齊；柳下惠，不然，則頑懦鄙薄之書，且將接跡接連不斷于世也?！保▌⑽踺d《<游藝約言>衍意》）

（六）傳統(tǒng)書教的啟示

【1】學(xué)書須先楷法。

“學(xué)書須先楷法，作字必先大字。大字以顏為法，中楷以歐為法，中楷既熟，然后斂為小楷，以鐘王為法?？瑫瘸?，乃縱為行書。行書既成，乃縱為草書。學(xué)草書者，先學(xué)章草?！保髫S道生）

【2】寫字不可不慎

“小兒初就學(xué)時(shí)，固宜以識(shí)字為先，而寫字尤不可不慎。心正則筆正。

“作大字要如小字精密，而作小字要如大字寬綽有余。”

“字有一定之式，一點(diǎn)一劃，不可造次?！保ㄇ迨山穑?/p>

“凡寫字，未問寫得工拙如何，且要一筆一劃，嚴(yán)正分明，不可潦草?！保ㄖ祆渫身氈?/p>

“字畫不講，此誤也。字雖末事，然為六藝之一，自不得茍且?！?/p>

（清李江《鄉(xiāng)塾正誤.幼學(xué)篇》）

“執(zhí)筆要直，坐位要正，不許歪斜。…不許粗心，不許墨污紙上…下筆要知先后…”（清石成金）

“切要專心把筆，務(wù)求字畫嚴(yán)整。毋得輕易怠惰，致有潦草、敧斜并差落涂注之病?！保魍吏藭r(shí)《童子禮》）

【3】先寫大字

“寫字以大為利器，小則腕拘初學(xué)忌。初學(xué)斷勿多，先寫上下兩字，務(wù)期整齊然后換，教者學(xué)者均容易?！保ㄇ逋糁疽粒?/p>

“寫字，不得惜紙，須令大寫，長(zhǎng)后寫得大字。若寫小字，則拘定手腕，長(zhǎng)后稍大字，則寫不得…

（宋王虛中《訓(xùn)蒙法》）

【4】不可多寫

“先寫上、大，二三日，不得過兩字，兩字端正，方可換字。若貪字多，必筆畫老草，寫得不好?！?/p>

（宋王虛中《訓(xùn)蒙法》）

“童蒙寫字，止宜寫兩字，不得過多。兩字端正，方可換字。若貪字多，變難成就矣?！?/p>

（清唐彪《家塾教學(xué)法》）

【5】口教不如手教

“蓋蒙童無(wú)知，與講筆法，懵然未解。

口教不如手教，輕重轉(zhuǎn)折，粗細(xì)具體，

方脫手自書?！保ㄇ宕迣W(xué)古《幼訓(xùn)》）

【6】拆開評(píng)字

“若為童蒙判字，

只就字之全體囫圇圈點(diǎn)批抹，

彼焉知其優(yōu)劣在某筆乎？

須將筆畫拆開細(xì)看，彼自有所遵循。

為師者又宜于童蒙習(xí)字時(shí)，

勤就案頭看寫，隨時(shí)指點(diǎn)握筆運(yùn)腕，

即告以心正筆正之理”

（清李江《鄉(xiāng)塾正誤.幼學(xué)篇》）

【7】臨帖為唯一正路。朱履貞（清）：臨摹用功是學(xué)書大要?！芭R摹則以形似為先。”（鄭孝胥）“察之者尚精，擬之者貴似”（書譜）

“不可信筆。后代人作書，皆信筆耳。信筆二字，最當(dāng)玩味?！保ǘ洳岸⒆∫粋€(gè)帖反復(fù)臨”“臨得一模一樣”“集中臨幾個(gè)字”“字不是練出來的是悟出來的”（中石）

“少時(shí)作字，不能臨摹一家之體，遂致屢變而無(wú)所成，遲鈍而不適于用?！保ㄔ鴩?guó)藩三恥之一）

“先須細(xì)心玩讀而后臨之，必一筆不茍，甚至點(diǎn)畫之間亦不輕易放過。

初寫必求能勻，能慢，先不能慢，后必不能快。”

“臨古人書必先極似，能似得其貌，而后可言得其神?！保▍怯袢纾?/p>

不二法門即背字形。

“主張出新，害了很多人?！?/p>

不摹古碑不臨帖，

左右開弓涂且抹。

隨心所欲真快哉，

逍遙法外我是爺。

（莫言）

（七）書法與思維訓(xùn)練

書法體現(xiàn)了中國(guó)人天人合一、中庸辯證的思維方法，

貫穿和滲透著