好的師生互動(dòng)尤其是小學(xué)課堂教學(xué)中的師生互動(dòng)不僅有利于課堂教學(xué)效率的提高，更有利于小學(xué)生身心健康的成長(zhǎng)。教學(xué)中師生間和諧、友好的互動(dòng)是學(xué)生個(gè)性心理得以發(fā)展的重要背景和條件，學(xué)生不僅受到情感的熏陶，也學(xué)會(huì)尊重自己、尊重他人。對(duì)于老師來講，教學(xué)的目的不是為“教”，而是在互相學(xué)習(xí)中，不斷擴(kuò)展自己的生命空間，不斷創(chuàng)造新的自我；而對(duì)學(xué)生來說這種互動(dòng)的氛圍更益于他們接受新知識(shí)。在課堂上，師生之間有了更多對(duì)話和商談的機(jī)會(huì)，學(xué)生在與老師的互動(dòng)學(xué)習(xí)中，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣和成功的快樂；教師也會(huì)在與學(xué)生的交流中，感受教學(xué)帶來的自豪感和成就感。新型的課堂必須強(qiáng)調(diào)課堂互動(dòng)，以學(xué)生發(fā)展為根本，讓學(xué)生成為課堂的主人。生生互動(dòng)是指學(xué)生與學(xué)生之間發(fā)生的各種形式、各種性質(zhì)、各種程度的相互作用和相互影響，是學(xué)生與學(xué)生之間在課堂上交換思想的過程。生生互動(dòng)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力、學(xué)習(xí)的自主性和團(tuán)結(jié)協(xié)作能力等有著很好的促進(jìn)作用。與教師之間的相互作用相比，學(xué)習(xí)伙伴間的相互作用更緊密、更親切、更認(rèn)真、更豐富多變。而且，學(xué)生能更直接地從同伴那里獲得行為和方式和思想上的交流，并且獲得從教師那里得不到的信息，通過與學(xué)習(xí)伙伴的相互作用，學(xué)生得到各種機(jī)會(huì)，慢慢地培養(yǎng)起自己溝通、合作的技巧。說到教師的成功，這不禁使我網(wǎng)絡(luò)上頗為流行的《做教師的22條軍規(guī)》的部分條款，分成運(yùn)籌職業(yè)：三尺講臺(tái)與你一生有約，決勝課堂：讓你的教學(xué)充滿激情與詩意，傾情心田：讓愛做主，劍指未來：讓你的教師生涯遍灑陽光四個(gè)部分，共二十二條，即明確自己的職業(yè)特點(diǎn)；保持一顆平常心；拋棄浮躁，立即行動(dòng)；策劃自己的未來；永遠(yuǎn)不要說校長(zhǎng)的壞話；用笑聲感染每一個(gè)人；做一個(gè)受歡迎的教師；著眼細(xì)節(jié)，造就專業(yè)；讓學(xué)生感受到你的關(guān)注；引導(dǎo)學(xué)生快樂地思考；讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己“捕魚”；在課堂教學(xué)中彰顯你的個(gè)性；做一個(gè)用心傾聽者；絕不放棄任何一個(gè)學(xué)生；藝術(shù)地表揚(yáng)與批評(píng)學(xué)生；寬容比懲罰更有力量；永遠(yuǎn)保持求知者的姿態(tài)；做一個(gè)有反思力的教師；在繼承的基礎(chǔ)上不斷教學(xué)創(chuàng)新；走可持續(xù)專業(yè)發(fā)展之路；致力于成為一名研究者；做健康快樂的教師。我想，做到了這些，具備了這些素質(zhì)，教師應(yīng)該就能成功地創(chuàng)造出值得自己崇拜的人了。最后，引用大家非常熟悉的陶行知先生的一段話，“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧?！弊屛覀円黄鹱鰝€(gè)有心人吧，“創(chuàng)造”就在你我身邊！一、《創(chuàng)造宣言》教案【教學(xué)目標(biāo)】1、了解演講辭的文體特點(diǎn)。2、掌握閱讀文章的基本方法。3、樹立創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)敢于創(chuàng)造的精神。【教學(xué)重點(diǎn)】學(xué)會(huì)從分析題目、把握文體的角度來整體感知課文。【教學(xué)難點(diǎn)】1、快速閱讀全文，把握文章的大致內(nèi)容，了解作者的思想感情。2、選用最適合自己的閱讀方法?！窘虒W(xué)方法】討論法、比較法。【課時(shí)安排】二課時(shí)【教學(xué)過程】第一課時(shí)一、導(dǎo)入請(qǐng)同學(xué)們說說“什么是創(chuàng)造”，再結(jié)合自己的親身體會(huì)或別人的經(jīng)歷具體說說你對(duì)“創(chuàng)造”的理解。(旨在引發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)他們的“創(chuàng)造”的積極性。)那么生活在20世紀(jì)的我們的教育家，又是怎樣理解“創(chuàng)造”的呢？如果讓大家來寫一篇關(guān)于“創(chuàng)造”的文章，你先來思考一下，首先確立題目，再到你所選用的材料，你的觀點(diǎn)……二、分析文章題目，了解全文“宣言”是一種演講辭，既是演講，那它一定具備演講稿的特點(diǎn)——文詞優(yōu)美、感情充沛、說理生動(dòng)、鼓動(dòng)性強(qiáng)。那作者為什么要選取這樣一種文體，他演講的目的又是什么呢？對(duì)于“創(chuàng)造”他又有著怎樣精妙的話語呢？讓我們帶著這些問題走近陶行知和他的創(chuàng)作。陶行知（1891—1946），安徽歙縣人，是我國(guó)近現(xiàn)代著名教育思想家和實(shí)踐家。他早年留學(xué)美國(guó)，歸國(guó)后，他終身致力于中國(guó)教育的改造，探索中國(guó)人民教育的新路，教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都十分豐富。他在實(shí)踐中創(chuàng)立的“生活即教育”、“教學(xué)做合一”、“社會(huì)即學(xué)校”為中心的教育理論，是我國(guó)教育思想史上的一座豐碑，是為世界所知曉的中國(guó)教育家。四、結(jié)構(gòu)分析1、閱讀課文，請(qǐng)說說文章的文體。答案：本文是一篇駁論文。講解：按議論的性質(zhì)不同可以把議論文分為立論文和駁論文。駁論性論文是指通過反駁別人的論點(diǎn)來樹立自己的論點(diǎn)和主張的文章。2、駁論文有什么特點(diǎn)？答案：側(cè)重于以駁論為主，批駁某些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)、見解、理論。講解：駁論文除立論文對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證的要求以外，還要求針鋒相對(duì)，據(jù)理力爭(zhēng)。3、本文作者的出發(fā)點(diǎn)和寫作意圖是什么？答案：增強(qiáng)人們的創(chuàng)造意識(shí)。講解：作者針對(duì)“不能創(chuàng)造”的種種錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行有力的反駁，是為了大大增強(qiáng)人們的創(chuàng)造意識(shí)。4、文章思路是如何展開的？答案：本文是駁論文，所以以駁論為主，作者采用先破后立的寫法結(jié)構(gòu)文章。講解：作者先通過宗教家、美術(shù)家、教育者的創(chuàng)造來說明什么是創(chuàng)造，然后通過事例分別批駁了幾種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，最后得出“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的結(jié)論，即中心論點(diǎn)。5、全文可分三部分，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析各部分的內(nèi)容。參考答案：第一部分是總領(lǐng)全文。第二部分是駁斥錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并提出自己的主張。第三部分表明作者堅(jiān)定的創(chuàng)造信念。講解：第一部分（1～3）宗教家、美術(shù)家、教育者都創(chuàng)造出值得自己崇拜的事物。第二部分（4～10）駁斥幾種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并提出“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)。第三部分（11）作者堅(jiān)定的創(chuàng)造信念。6、本文的主要論證方法是什么？答案：主要用了例證法。講解：作者引用了古今中外大量的事例，形象有力地反駁了“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。例如八大山人朱耷揮毫畫他幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國(guó)企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇伊士運(yùn)河；不識(shí)字的慧能據(jù)說本是目不識(shí)丁的樵夫，偶聽人講經(jīng)，頓悟佛理，后來成為禪宗的南宗開創(chuàng)者；遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)等等。7、作者反駁了哪幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)？答案：作者反駁五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)。講解：①環(huán)境平凡；②生活單調(diào)；③年紀(jì)大小；④太無能了；⑤陷入絕境。8、本文揭示主旨的是哪句話？答案：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。講解：通過大量的例證很自然的引出自己的觀點(diǎn)，揭示出文章主旨。說明處處都需要?jiǎng)?chuàng)造，天天都有創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，人人都可以創(chuàng)造。創(chuàng)造宣言（節(jié)選）教案第一課時(shí)一、第一印象（8分鐘）1、課程簡(jiǎn)介與自我介紹。2、學(xué)生自我介紹，稍作點(diǎn)評(píng)。看似簡(jiǎn)單、平凡的、枯燥的小事，只要用心思考，勇敢創(chuàng)新，都能達(dá)到讓枯燥的事情變得有趣味，讓看到的人、聽到的人過目不忘的效果。不久的將來，在座的同學(xué)都將走上面試的講臺(tái)，向應(yīng)聘單位介紹自己，推銷自己，那么，如何讓自己更快的被別人記住，給人留下深刻印象呢？這就需要我們堅(jiān)定信心，發(fā)揮我們的創(chuàng)造力和想象力，勤于思考，勇于創(chuàng)新，不斷完善自己，到那時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)人都可以獨(dú)一無二、與眾不同。二、導(dǎo)入新課（5分鐘）課文題目名為“創(chuàng)造宣言”，請(qǐng)同學(xué)們說說“什么是創(chuàng)造”。創(chuàng)造是指將兩個(gè)以上概念或事物按一定方式聯(lián)系起來，以達(dá)到某種目的行為或想出新的方法，創(chuàng)建新的理論，創(chuàng)出新的成績(jī)和東西。是建立在自己創(chuàng)新的基礎(chǔ)上來制造新事物。簡(jiǎn)而言之，創(chuàng)造看字面意思就是把以前沒有的事物給產(chǎn)生出或者造出來了。這明顯的是一種典型的人類自主行為。因此，創(chuàng)造的一個(gè)最大特點(diǎn)是有意識(shí)的對(duì)世界進(jìn)行探索性勞動(dòng)的行為。（插入ppt第1頁）再請(qǐng)同學(xué)們看看“宣言”，什么是宣言呢？宣言是一種演講辭，既是演講，那它一定具備演講稿的特點(diǎn)——文詞優(yōu)美、感情充沛、說理動(dòng)人、鼓動(dòng)性強(qiáng)。那作者為什么選擇這樣一種文體，他演講的目的又是什么呢？對(duì)于“創(chuàng)造”他又有怎樣精妙的話語呢？讓我們帶著這些問題一起走進(jìn)陶行知和他的創(chuàng)作。看看生活在20世紀(jì)的我們的教育家，又是怎樣理解“創(chuàng)造”的。三、研讀課文，整體把握（一）介紹作者（插入ppt第3頁）首先，我們來了解一下作者。陶行知（1891-1946）：是中國(guó)偉大的人民教育家。生于1891年10月18日（清光緒十七年九月六日）安徽歙(shè)縣的一個(gè)清苦農(nóng)家。他自幼聰明好學(xué)，鄰村的一位塾師認(rèn)定這孩子長(zhǎng)大后必然能成就大事，就讓他免費(fèi)入塾讀書。有一天下大雪，當(dāng)他趕到塾館時(shí)老師已經(jīng)開講，他硬是站在門外專心致志地聽老師把課講完。這種學(xué)習(xí)精神感動(dòng)了塾館里的每一個(gè)人。1906年，1他進(jìn)入本縣的教會(huì)學(xué)校崇一學(xué)堂免費(fèi)讀書，在這里學(xué)習(xí)英文、數(shù)學(xué)、理化等課程，開始接受西方資產(chǎn)階級(jí)的新教育。但由于他一直生活在中國(guó)社會(huì)的底層，所以從童年時(shí)代起就對(duì)民間的疾苦有深切的感受。他尤其關(guān)注中國(guó)的農(nóng)村，立志為改變中國(guó)貧窮落后的面貌和廣大中國(guó)農(nóng)民受剝削壓迫的悲慘處境去奮斗。因此，在崇一學(xué)堂讀書的時(shí)候，就寫下了“我是一個(gè)中國(guó)人，要為中國(guó)作出一些貢獻(xiàn)來”的座右銘。1914年畢業(yè)于金陵大學(xué)，后赴美留學(xué)。推行平民教育?！拔濉ㄋ摹边\(yùn)動(dòng)后，從事平民教育運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦曉莊師范。1934年7月，正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”。陶行知以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之枕，為人民教育事業(yè)，為中國(guó)的民族解放和民主斗爭(zhēng)事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他一生著作宏富，論述精當(dāng)，堪稱中國(guó)近代教育史上的“一代巨人”。作品有《中國(guó)教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知書信》、《行知詩歌集》等。（二）掌握新字詞了解了作者后，我們一起來學(xué)習(xí)課文當(dāng)中出現(xiàn)的新字詞。請(qǐng)大家看幻燈片，學(xué)習(xí)本文中的新字、詞，了解他們的讀音和意義。1、插入ppt第4頁。逐一學(xué)習(xí)字詞的讀音、釋義。（插入ppt第4.5頁）（三）回顧議論文相關(guān)知識(shí)（插入ppt第6頁）初中的時(shí)候，大家都學(xué)過議論文，那么對(duì)于議論文的相關(guān)知識(shí)是否還記得呢？過了一個(gè)漫長(zhǎng)的暑假，人的記憶力都會(huì)有短暫性的停滯，那么今天，我們一起來回顧一下。提問：議論文的三要素是什么呢？答：論點(diǎn)、論據(jù)和論證。提問：議論文的論據(jù)方式哪幾種？答：事實(shí)論據(jù)、理論論據(jù)。提問：議論文一般采用什么論證方法？答：舉例論證、對(duì)比論證、引用論證、比喻論證、類比論證。提問：議論文類型分為哪兩種呢？答：立論和駁論。今天我們學(xué)習(xí)的這篇《創(chuàng)造宣言》就是一篇典型的駁論文。（四）學(xué)生朗讀課文，思考下列問題了解了議論文的相關(guān)知識(shí)后，接下來的時(shí)間就請(qǐng)同學(xué)們帶著這樣幾個(gè)問題去朗讀文章。（插入ppt第7頁）1、本文屬于駁論文，作者主要針對(duì)哪幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行反駁？文章中，作者圍繞五種“不能創(chuàng)造”的借口，進(jìn)行了針鋒相對(duì)的批駁。這五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)分別是（1）環(huán)境太平凡；（2）生活太單調(diào)（3）年紀(jì)太?。唬?）太無能；（5）山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已。（板書）2、作者是怎樣對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)來進(jìn)行批駁的？作者主要運(yùn)用了典型事例和名言警句來進(jìn)行反駁。換句話說，文章主要運(yùn)用了舉例論證和引用論證這兩種論證方法。3、作者通過一系列對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)的反駁得出一個(gè)什么樣的正面結(jié)論？請(qǐng)?jiān)谖恼轮姓页?。作者在反駁了五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)后，直接提出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的正面觀點(diǎn)，鼓勵(lì)人們進(jìn)行創(chuàng)造。（板書）4、文章題為《創(chuàng)造宣言》，那么作者的宣言是什么？作者在文章結(jié)尾，充滿激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林?！保ò鍟ㄌ嵝淹瑢W(xué)們一定要大聲朗讀，讀出聲音。）（回到思考問題，采用學(xué)生回答為主，老師補(bǔ)充或更正的方式解答）（五）劃分文章結(jié)構(gòu)層次弄清除上面幾個(gè)問題之后，我們?cè)僖黄饋韺⑽恼碌慕Y(jié)構(gòu)層次劃分一下。文章一共有11個(gè)自然段，可以分為三部分。1-3自然段為第一部分，4-10自然段為第二部分，11自然段為第三部分。為什么要這么劃分呢？我們一起把每個(gè)部分的中心意思?xì)w納一下就知道了。（插入ppt第8頁）第一部分三個(gè)自然段是以宗教家、美術(shù)家與教育者對(duì)比，引出議論的話題，間接否定無自信的崇拜，肯定創(chuàng)造的重要性。第二部分是通過對(duì)五種錯(cuò)誤的不能創(chuàng)造的觀點(diǎn)的批駁得出處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人的結(jié)論。第三部分是作者引用羅丹的話提出創(chuàng)造宣言。第二課時(shí)3上節(jié)課，我們主要學(xué)習(xí)了文章中的新字詞，我們通過剛才的分析，我們大致掌握了文章的結(jié)構(gòu)層次，了解了文章的論證過程，即引出議論話題——提出5種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)進(jìn)行批駁——得出自己的正面結(jié)論（立論）——發(fā)表宣言。接下來的時(shí)間我們就逐段逐句的品讀文章。首先，我要請(qǐng)同學(xué)起來再讀課文，加深印象，更能領(lǐng)會(huì)文章意義所在。（時(shí)間若允許的情況下）二、品讀文章，體會(huì)文章特色（一）語言特色——排比句式剛才大家讀了課文，我們不難發(fā)現(xiàn)，作者在文章中采用了許多排比、比喻的修辭手法。下面我們就一起來找一找文章中使用了這些修辭手法的句子，看看他們?cè)谖恼轮械淖饔?。先?qǐng)同學(xué)們自己找一找。首先，我們找一找排比句1、但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了《國(guó)際歌》。作用：強(qiáng)調(diào)在單調(diào)的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。2、八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。作用：強(qiáng)調(diào)有志者排除萬難也可取得巨大成就。3、是的，生路是要勇氣探出來，走出來，創(chuàng)造出來的。作用：強(qiáng)調(diào)開辟生路首先靠的是勇氣。4、所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。作用：強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個(gè)人都擁有的基本能力。（5）汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，??作用：強(qiáng)調(diào)沒有創(chuàng)造力就如同沒有了生命力。（6）只要有一滴汗、一滴血、一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造森林。作用：強(qiáng)調(diào)任何一點(diǎn)的創(chuàng)造力，都會(huì)促進(jìn)成就的取得。再找找比喻句4（1）真善美的活人是我們的神，是我們的石像。（2）平凡無過于一張白紙，（3）當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路?？偨Y(jié)：在這句話中，作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛，說明了當(dāng)陷入絕境，走投無路時(shí)，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。（二）論證特色——舉例論證、引用論證之前我們學(xué)習(xí)了議論文的論證方法的種類。舉例論證、對(duì)比論證、引用論證、比喻論證、類比論證，那么，本文采用的主要論證方法是什么呢？而本文采用的論證方法就是舉例論證和引用論證。所謂舉例論證就是用舉例的方式來達(dá)到論證目的，引用論證則是引用名言警句達(dá)到論證目的。下面我就一起找找，作者為了反駁人們所謂不能創(chuàng)造的五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)引用了哪些古今中外仁人志士的例子。（作用：用人物創(chuàng)造成功的經(jīng)歷來證明觀點(diǎn)，最具有說服力，最能打動(dòng)人，極具教育性。）插入ppt11頁——32頁，對(duì)文中例子進(jìn)行介紹?？稍敿?xì)講講例子背后的故事?；菽艿墓适拢悍鸾潭U宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當(dāng)時(shí)在湖北的黃梅開壇講學(xué)，手下有弟子五百余人，其中翹楚者當(dāng)屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認(rèn)的禪宗衣缽（yībō原指佛教中師父?jìng)魇诮o徒弟的袈裟和缽,后泛指?jìng)魇谙聛淼乃枷?、學(xué)問、技能等）的繼承人。弘忍漸漸的老去，于是他要在弟子中尋找一個(gè)繼承人，所以他就對(duì)徒弟們說，大家都做一首偈子（jìzǐ有禪意的詩），看誰做得好就傳衣缽給誰。這時(shí)神秀很想繼承衣缽，但又怕因?yàn)槌鲇诶^承衣缽的目的而去做這個(gè)偈子，違背了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來，在院墻上寫了一首偈子“身是菩提樹，心為明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵?！?。這首偈子的意思是，要時(shí)時(shí)刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。是一種入世的心態(tài)，強(qiáng)調(diào)修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當(dāng)?shù)诙煸缟洗蠹铱吹竭@個(gè)偈子的時(shí)候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時(shí)候，弘忍看到了以后沒有做任何的評(píng)價(jià)。因?yàn)樗郎裥氵€沒有頓悟。5和尚們的談?wù)?，被在舂米作坊里勞作的惠能聽到了?；菽墚?dāng)時(shí)就叫別人帶他去看這個(gè)偈子，惠能是個(gè)文盲，他不識(shí)字。他聽別人說了這個(gè)偈子，當(dāng)時(shí)就說這個(gè)人還沒有領(lǐng)悟到真諦啊。于是他自己又做了一個(gè)偈子，央求別人寫在了神秀的偈子的旁邊，菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。由這首偈子可以看出惠能是個(gè)有大智慧的人（后世有人說他是十世比丘轉(zhuǎn)世），他這個(gè)偈子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態(tài)度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個(gè)空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領(lǐng)略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。弘忍看到這個(gè)偈子以后，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是惠能寫的，于是他叫來了惠能，當(dāng)著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，并親自擦掉了這個(gè)偈子。然后惠能在槽廠（舂米chongmi作坊）舂米的時(shí)候，五祖去給問他一些話，從話里聽出來惠能是真正的開悟了，于是五祖拿竹杖在地上打了三下就走了。這時(shí)惠能理解了五祖的意思，于是他在三更的時(shí)候去了弘忍的禪房，在那里弘忍向他講解了《金剛經(jīng)》，并傳了衣缽給他。然后為了防止神秀的人傷害惠能，讓惠能連夜逃走。于是惠能連夜遠(yuǎn)走南方，跟隨打獵人隱居15年之后，出山說法，在曹溪寶林寺創(chuàng)立了禪宗的南宗。在五祖?zhèn)鞣ńo惠能的第二天，五祖寺的僧人們知道了這件事以后，曾派人去追惠能，但沒有追到。后來神秀成為護(hù)國(guó)法師，形成“南能北秀”的格局。總結(jié)：本文采用敘議結(jié)合的方式，運(yùn)用大量的排比，舉了大量的古今中外仁人志士成功的例子，層層深入地剖析了缺乏自信的為危害，鼓勵(lì)我們樹立自信，勇于