《琵琶行》，趣味何在？白居易名作《琵琶行》，是許多中小學(xué)生必背的經(jīng)典。但是600多字的長詩，也是“背哭”了一代又一代人。不過，一批“90后”藝術(shù)生把《琵琶行》改編成了朗朗上口的流行歌曲，歌曲視頻一上傳網(wǎng)絡(luò)就被點爆了。把傳統(tǒng)詩詞改編成流行歌曲，《琵琶行》并非第一例。比如岳飛的《滿江紅》、李白的《將進酒》、蘇軾的《水調(diào)歌頭》等，都先后被改變成流行歌曲，并受到了歡迎。相對來說，《琵琶行》由于長達(dá)600多字，突破了一般流行歌曲的范式，改編難度可能要更大。古詩詞變身為流行歌曲，不只是簡單加上一首曲子，更表現(xiàn)了譜曲者對于詩詞本身的解釋力。于聽者而言，演唱者的表現(xiàn)，加上詩詞與曲調(diào)的搭配，讓人對古詩詞有了更豐富的體驗與理解維度。這種“二次創(chuàng)作”的好處頗多，令更多人加深記憶更容易背誦倒還是其次，從譜曲到聽或是唱和的過程，實際上也是人們對詩詞背后的傳統(tǒng)文化的吸納與利用的過程，是另一種“學(xué)以致用”。相較于全文背誦，這顯然是一個更高階的能力，也是對傳統(tǒng)文化更深刻的傳承。創(chuàng)造性傳承，其實也賦予了傳統(tǒng)詩詞新的生命力。創(chuàng)作者并未完全拘泥于原作的情感局限，而是試圖站在一個現(xiàn)代人的視角重新解讀這篇名作。這種創(chuàng)作思維，對傳統(tǒng)文化的傳承和教育不乏啟示。在對傳統(tǒng)詩詞的解讀上，我們的教科書總是習(xí)慣以標(biāo)準(zhǔn)答案的思維去灌輸孩子，弱化了他們對于詩詞的自我理解和發(fā)散能力，不僅不利于激發(fā)孩子對于傳統(tǒng)文化的興趣，反而增加了隔閡，這其實也壓縮了詩詞本身的內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化作品，不是不可以有權(quán)威解讀，但隨著時間的推移，不同時代的人對于傳統(tǒng)文化作品難免會有不同的感受和理解，讓他們知曉創(chuàng)作者的原意當(dāng)然重要，但引導(dǎo)他們挖掘自身對傳統(tǒng)文化作品的看法，并借此創(chuàng)造新的繼承方式，于文化傳承的角度來看顯然更為重要。因為歸根結(jié)底，傳統(tǒng)詩詞并不是拿來背誦的，其內(nèi)嵌的傳統(tǒng)文化意蘊被接續(xù)才是關(guān)鍵。傳承傳統(tǒng)文化，看似是個宏大的話題，但落腳點并不高深，主要還是要看其在現(xiàn)代人的生活介入上，能夠發(fā)揮怎樣有形或無形的影響。我們往往忽視的一點是，不少傳統(tǒng)文化，尤其像古詩詞，其實本身就是一種民間文化。比如《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”，就是民間歌謠，是對民間文化的“采風(fēng)”。只不過在傳播的過程中，它不自覺地被逐步精英化，加之時代阻隔，與大眾產(chǎn)生了距離。所以，不應(yīng)該將傳統(tǒng)文化推向一個封閉的神壇。只要把握好創(chuàng)作邊界，就應(yīng)該鼓勵像《琵琶行》被改編為流行歌曲這樣的創(chuàng)造性傳承。在此需要剔除的兩點認(rèn)知誤區(qū)是：一，傳統(tǒng)文化作品并沒那么脆弱，合理的改編、演繹，并不會造成對文化的褻瀆，相反會使其內(nèi)涵變得更豐富，并易于被接受；二，傳統(tǒng)文化的傳承，需要充分發(fā)揮和吸納民間的創(chuàng)造熱情，走出