隱逸詩宗陶淵明編者按：陶淵明是中國隱逸詩人之宗、田園詩之祖?！短諟Y明畫傳》將由江西美術(shù)出版社推出，我們特摘錄其中一些內(nèi)容，以饗讀者。陶淵明（365年—427年），又名潛，字元亮，私謚“靖節(jié)”，自號“五柳先生”，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。陶淵明生活在公元四世紀(jì)到五世紀(jì)間，即東晉末年至南朝初期，他是中國偉大的詩人、文學(xué)家、思想家，流傳于世的作品有詩125首、文12篇，后人編為《陶淵明集》。陶淵明生活的時(shí)代正是東晉到南北朝之間的過渡時(shí)期，戰(zhàn)爭不斷，民生凋敝。陶家世居吳地，先前在鄱陽（今九江市都昌縣），后遷居潯陽（今九江），高祖父陶丹為三國時(shí)東吳的揚(yáng)武將軍，地位不高，曾祖陶侃是東晉赫赫有名的大人物，祖父曾為太守。陶淵明八歲時(shí)，父親去世，家境沒落，外祖父孟嘉是吳地士族、當(dāng)時(shí)名士，有“孟嘉落帽”的軼事流傳。陶淵明在青少年時(shí)期，受過比較正統(tǒng)的儒家教育，博覽群書，勤于思考，興趣廣泛，精力充沛，非常注重自身的品德情操和文化修養(yǎng)?！吧贂r(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游。誰言行游近？張掖至幽州。”（《擬古》）從這首詩可以看出陶淵明不僅讀千卷書，還行萬里路。陶淵明二十九歲時(shí)開始出仕為官，先后任江州祭酒、桓玄幕僚、鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍、彭澤縣令等職務(wù)，這些官職雖然不高，但是因?yàn)榻荩ń窬沤┰跂|晉時(shí)期的特殊軍事地理位置，陶淵明幾次被卷入政治斗爭漩渦，看盡當(dāng)時(shí)政治傾軋的黑暗和殘酷，最后他任彭澤縣令八十余天就借故辭官回歸田園，以一篇文辭俱美的《歸去來兮辭》作為告別十二年的仕宦生涯，開始了自耕自種、飲酒讀書的田園生活。陶淵明大部分的詩文作于他辭官歸隱以后，二十多年間，他的腳步足跡囿于田園阡陌，行動范圍很少走出江西九江，他的詩作主題也和他的生活一樣單純：田園、酒、讀書思想雜記，以及和友人的酬答。按照詩歌的形式，陶淵明的詩歌分為四言詩和五言詩，公認(rèn)成就最高的是五言詩。陶淵明作為中國第一位田園詩人，他創(chuàng)作的田園詩高標(biāo)逸致，一千多年來引發(fā)詩人們跟隨效仿，形成了中國文學(xué)中獨(dú)辟蹊徑的一個派別?！安删諙|籬下，悠然見南山”的詩句千古傳誦，陶淵明的田園詩里有一種被陽光烘熱的溫暖明亮的底色，天高地厚，自然與人都在健康茁壯地成長，在這里，生活和藝術(shù)都以簡樸的形態(tài)釋放出飽滿的生命力。陶淵明的田園詩和他創(chuàng)作的不朽名篇《桃花源記》互為印證，把當(dāng)時(shí)社會里貴族們鄙視的農(nóng)家勞作生活，安置在了藝術(shù)的最高層，讓所有讀過田園詩的人都向往桃花源，向往詩意的田園生活，給每一個中國人都種下了“田園夢”。陶淵明還是第一個大量寫飲酒詩的詩人，將“詩”與“酒”有機(jī)結(jié)合，賦予“酒”成為藝術(shù)的一個永恒主題；他的文章情辭皆美，氣韻生動，一篇《歸去來兮辭》短短百言，開啟了中國文學(xué)的“歸去”主題，被稱為“古今隱逸詩人之宗”；陶淵明被國學(xué)大師陳寅恪譽(yù)為“吾國中古時(shí)代之大思想家”，他的《形影神贈答詩》將哲學(xué)的思辨熔鑄為高超的生命體驗(yàn)感悟；他以僅百余首詩文的數(shù)量，成為與屈原李杜并肩的巨匠，他筆下的千古名篇《桃花源記》，被翻譯成多國文字，是世界文壇的一朵奇葩。很多人認(rèn)為他更大的成就是把日常生活詩化，把雞、狗、鋤頭、種豆、喝酒這些生活瑣細(xì)作為詩的主題，從每個人都習(xí)以為常的日常起居中參悟生命哲學(xué)的思考。在陶淵明之前，詩的內(nèi)容不曾這么廣泛，也不曾這么充滿個性和對個體生命的終極關(guān)懷。對于陶淵明的詩歌特點(diǎn)，有兩個字是所有人都認(rèn)可的：平淡。平淡成為詩歌的境界是從陶淵明開始的，明人胡應(yīng)麟《詩藪》言“陶之五言，開千古平淡之宗”。梁實(shí)秋解析陶淵明詩是“絢爛之極歸于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而無味的淡，那平淡乃是不露斧鑿之痕的一種藝術(shù)韻味”。蘇東坡評價(jià)“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”，辛棄疾感嘆“千載后，百篇存，更無一字不清真”，元好問欽佩他“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”，李東陽拜服“陶詩質(zhì)厚近古，愈讀而愈見其妙”，王國維大贊陶淵明的詩達(dá)到了“不知何者為我，何者為物”“物我合一”的最高境界。在陶淵明去世后一千六百多年間，對陶淵明其人其文的評價(jià)出現(xiàn)了兩條不同的發(fā)展脈絡(luò)。關(guān)于陶淵明其人，素以“靖節(jié)”的品格、超脫的風(fēng)度，生平事跡載入《晉書?隱逸傳》，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”（《五柳先生傳》），生前死后都備受尊重。而對陶淵明詩文的接受和評價(jià)，卻經(jīng)歷了一個從冷落到尊崇不斷變化的過程。這種變化和中華民族精神文明的不斷深化、審美的