安徽銅都雙語學(xué)校大單元?大讀寫?大展示?“3D語文”考查考試時間：40分鐘制卷時間：2021-9-9制卷：高二年級語文組班級：姓名：考查主題：《人皆有不忍人之心》檢測考查形式：正課自研，封閉式考查，不指導(dǎo)、不探討、不亂瞟。（40分鐘）基礎(chǔ)夯實（抄寫課文，要求：字跡工整）（55分）人皆有不忍人之心孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。“所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也?！坝墒怯^之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也?！皭烹[之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。“凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！倍?、基礎(chǔ)提升（1）找出通假字并解釋（每題1分，共15分）1.非所以內(nèi)教于孺子之父母也2.若火之始然（2）解釋下列詞語

忍人：

運：

怵惕：

惻隱：

內(nèi)交：

要譽(yù)：

鄉(xiāng)黨：

辭讓：

賊：

保：（3）特殊句式

1.非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)與相當(dāng)朋友也。

句式：

2.無惻隱之心，非人也。句式：有是四端而自謂不能也，自賊者也。

句式：

三、課外擴(kuò)展孟子?公孫丑上（節(jié)選）

“敢問夫子惡乎長?”

曰:“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?/p>

“敢問何謂浩然之氣?”

曰:“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道;無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然:宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰:\’今日病矣!予助苗長矣!\’其子趨而注視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也;助之長者，揠苗者也--非徒無益，而又害之?！?/p>

“何謂知言?”

曰:“诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。--生于其心，害于其政;發(fā)于其政，害于其事。圣人復(fù)起，必從吾言矣。

”1.

下列句子中加點字解釋不正確的一項是（

）

（5分）

A.

行有不慊于心，則餒矣

餒：饑餓，引申為喪氣，萎靡不振。

B.

宋人有閔其苗之不長而揠之者

揠：拔起

C.

今日病矣

?。荷?/p>

D.

不耘苗者也

耘：除草

2.下列對選文理解不正確的一項是（

）（5分）

A.“浩然之氣”是指人的仁義道德修養(yǎng)達(dá)到極高的水平時所具有的一種正氣凜然的精神狀態(tài)。

B.孟子認(rèn)為，對于“養(yǎng)氣”有兩種做法是不足取的：一是揠苗助長，一是放任不管。這兩種做法都會對“養(yǎng)氣”產(chǎn)生危害。

C.“浩然之氣”需要用“義”來培養(yǎng)，一方面要注重外在力量，另一方面要有經(jīng)常性的仁義道德蓄養(yǎng)。

D．孟子的散文素以雄辯著稱，論證綱目清晰，說理善用譬喻，形象生動，深刻透徹。選文體現(xiàn)了以上特點。

3.翻譯句子

（1）其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間

（10分）

（2）以為無益而舍之者，不耘苗者也;助之長者，揠苗者也--非徒無益，而又害之。

（10分）【參考答案】1.“內(nèi)”同“納”，接納。

2.“然”同“燃”，燃燒。狀語后置句；判斷句

2.判斷句

3.賓語前置句；判斷句

五、

1.C

?。浩v，疲勞

2.C

浩然之氣是義在內(nèi)心的聚集，不需要借助外在的力量。

3（1）那是一種氣，極其宏大，極其剛勁，用正義之道去培養(yǎng)它而不加損害，他就會充滿天地之間。

（2）認(rèn)為培養(yǎng)莊稼沒有用處而舍棄不管的，是不給莊稼除草的人；幫助莊稼生長的，拔苗助長的人。不但沒有益處，反而害了莊稼。

翻譯：公孫丑說:“請問老師您長于哪一方面呢?”

孟子說:“我善于分析別人的言語，我善于培養(yǎng)自己的浩然之氣?！?/p>

公孫丑說:“請問什么叫浩然之氣呢?”

孟子說:“這很難用一兩句話說清楚。這種氣，極端浩大，極端有力量，用正直去培養(yǎng)它而不加以傷害，就會充滿天地之間。不過，這種氣必須與仁義道德相配，否則就會缺乏力量。而且，必須要有經(jīng)常性的仁義道德蓄養(yǎng)才能生成，而不是靠偶爾的正義行為就能獲取的。一旦你的行為問心有愧，這種氣就會缺乏力量了。

所以我說，告子不懂得義，因為他:把義看成心外的東西。我們一定要不斷地培養(yǎng)義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長。不要像宋人一樣:宋國有個人嫌他種的禾苗老是長不高，

于是到地里去用手把它們一株一株地拔高，累得氣喘吁吁地回家，

對他家里人說:\’今天可真把我累壞啦!不過，我總算讓禾苗一下子就長高了!\’他的兒子跑到地里去一看，禾苗已全部于死了。天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。認(rèn)為養(yǎng)護(hù)莊稼沒有用處而不去管它們的，是只種莊稼不除草的懶漢;一廂情愿地去幫助莊稼生長的，就是這種拔苗助長的人--不僅沒有益處，反而害死了莊稼。”

公孫丑問:“怎樣才算善于分析別人的言語呢?”

孟子回答說:“偏頗的言語知道它片面在哪里;夸張的言語知道它過分在哪里;怪僻的言語知道它離奇在哪里;躲閃的言語知道它理窮在哪里。--從心里產(chǎn)生，必然會對政治造成危害，用于政治，必然會對國家大事造成危害。如果圣人再世，也一定會同意我的話?！薄緟⒖即鸢浮?.“內(nèi)”同“納”，接納。

2.“然”同“燃”，燃燒。狀語后置句；判斷句

2.判斷句

3.賓語前置句；判斷句

五、

1.C

病：疲憊，疲勞

2.C

浩然之氣是義在內(nèi)心的聚集，不需要借助外在的力量。

3（1）那是一種氣，極其宏大，極其剛勁，用正義之道去培養(yǎng)它而不加損害，他就會充滿天地之間。

（2）認(rèn)為培養(yǎng)莊稼沒有用處而舍棄不管的，是不給莊稼除草的人；幫助莊稼生長的，拔苗助長的人。不但沒有益處，反而害了莊稼。

翻譯：公孫丑說:“請問老師您長于哪一方面呢?”

孟子說:“我善于分析別人的言語，我善于培養(yǎng)自己的浩然之氣?！?/p>

公孫丑說:“請問什么叫浩然之氣呢?”

孟子說:“這很難用一兩句話說清楚。這種氣，極端浩大，極端有力量，用正直去培養(yǎng)它而不加以傷害，就會充滿天地之間。不過，這種氣必須與仁義道德相配，否則就會缺乏力量。而且，必須要有經(jīng)常性的仁義道德蓄養(yǎng)才能生成，而不是靠偶爾的正義行為就能獲取的。一旦你的行為問心有愧，這種氣就會缺乏力量了。

所以我說，告子不懂得義，因為他:把義看成心外的東西。我們一定要不斷地培養(yǎng)義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長。不要像宋人一樣:宋國有個人嫌他種的禾苗老是長不高，

于是到地里去用手把它們一株一株地拔高，累得氣喘吁吁地回家，

對他家里人說:\’今天可真把我累壞啦!不過，我總算讓禾苗一下子就長高了!\’他的兒子跑到地里去一看，禾苗已全部于死了。天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。認(rèn)為