論文學(xué)教學(xué)如何提升學(xué)生的人文素養(yǎng)目錄TOC\o"1-3"\h\u20150引言 引言陸舒祥先生在其關(guān)于語言和語言的研究報(bào)告中指出：“語言基本上是一種人類科學(xué)”。所有申明人類、自我確認(rèn)、決心、承認(rèn)其創(chuàng)造性、為人類幸福而奮斗的人，教育作為改善人類精神空間的一項(xiàng)實(shí)際活動(dòng)，必須更加注重提高對(duì)學(xué)生主體的認(rèn)識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)能力。為了創(chuàng)造學(xué)生的精神力量并促進(jìn)學(xué)生身體的發(fā)展。隨著社會(huì)發(fā)展的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)信息多元化、社會(huì)事件的發(fā)酵、便捷的接收文化媒介等，學(xué)生的世界觀、人生觀與價(jià)值觀經(jīng)常受到威脅與影響。而語言是人類最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分[1]。統(tǒng)一工具與人文是語言課程的基本特征。語文教學(xué)中的人文精神被視為新教育周期的重要組成部分，語言教學(xué)是現(xiàn)實(shí)生活與精神生活、學(xué)生激情的火焰、學(xué)生生活豐富的源泉和綠色草原之間的交匯點(diǎn)。因此，語言教學(xué)必須以優(yōu)質(zhì)和美麗的文章為基礎(chǔ)，創(chuàng)造一種人類氣氛，改善學(xué)生的精神狀況，豐富他們的精神生活，重視人的生命的價(jià)值和意義，提倡以人為本的人道主義精神，以期改善學(xué)生的精神狀況。提高學(xué)生的社會(huì)素質(zhì)，擴(kuò)大他們的心理經(jīng)驗(yàn)，并使他們有機(jī)會(huì)取得成功。1漢語言文學(xué)教育的雙項(xiàng)功能1.1提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)1.1.1知識(shí)的積累學(xué)習(xí)語文的最終目的就在于積累知識(shí)，漢語言文學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的重要載體，借助文章的學(xué)習(xí)既可以培養(yǎng)文章閱讀能力，同樣也能在閱讀的過程中了解文學(xué)的發(fā)展、積累語文知識(shí)。漢語言文學(xué)教育的目標(biāo)就在于使學(xué)生具備相應(yīng)的文學(xué)素養(yǎng)與閱讀能力，能夠自由閱讀文學(xué)作品，獲得文化積淀，進(jìn)而能夠運(yùn)用各種形式表達(dá)自己的觀點(diǎn)。對(duì)于知識(shí)的積累主要體現(xiàn)在詞類的積累以及句式章法的了解兩個(gè)方面。在詞類的積累方面，漢語言文學(xué)提供了豐富的文學(xué)資料，并且大部分漢語詞匯的意義與用法都有共通性，學(xué)生在閱讀與學(xué)習(xí)中積累了一些常見文學(xué)實(shí)詞的用法，了解了多種詞匯的含義，可以為以后的文學(xué)閱讀打下良好基礎(chǔ)。例如在古典漢語中，類似于“兮”、“乎”、“何”等詞，用法雖然多樣，但在釋義與句式使用上相對(duì)穩(wěn)定，在大部分文言文作品中都有著相同的運(yùn)用。因此學(xué)生在學(xué)習(xí)或者閱讀文學(xué)作品時(shí)可以積累相應(yīng)的詞類用法，便于舉一反三，提升文化知識(shí)。在句式章法的了解方面，語文在篇章結(jié)構(gòu)的設(shè)置上具有一定的固定性，或者說具有一定的特點(diǎn)。例如陳述句、疑問句的結(jié)構(gòu)章法上的差別，疑問句一般會(huì)有“嗎”“呢”“吧”等疑問助詞的使用，或者是“什么”、“哪里”等疑問代詞的運(yùn)用。例如文言文中“也”在句末表示肯定，“者”、“也”連用表示判斷的用法等。通過了解、積累這些具有固定特征的句式、篇章，學(xué)生可以更好的理解漢語言文學(xué)，這是學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的重要一步，也是走進(jìn)文學(xué)殿堂的必經(jīng)之路。1.1.2文學(xué)閱讀的基礎(chǔ)漢語言文學(xué)教育可以為學(xué)生的文學(xué)研究打下基礎(chǔ)，并可作為學(xué)生閱讀的“文學(xué)詞典”，漢語言文學(xué)中蘊(yùn)含著濃厚的歷史文化，因此在大部分文學(xué)作品中都具有文學(xué)性和歷史性的雙重特征，學(xué)生通過漢語言文學(xué)教育可以從中獲得文學(xué)和歷史上的雙重知識(shí)。例如文學(xué)作品《史記》，不單單包含了多種文章風(fēng)格，同時(shí)也涵蓋了中華文明發(fā)展，是學(xué)生很好的學(xué)習(xí)資源與通道。除此之外還可以積累相關(guān)的詞性知識(shí)和閱讀技能，熟悉常用的文言實(shí)詞與句式結(jié)構(gòu)，在閱讀和練習(xí)中注重推理，并使用注釋和參考書學(xué)習(xí)許多文章，從而不斷培養(yǎng)語文的閱讀能力。1.2有利于學(xué)生精神世界的培養(yǎng)1.2.1文化品德修養(yǎng)的提升語言涵蓋了一個(gè)國際上優(yōu)越的傳統(tǒng)文化，是傳統(tǒng)文化教育的載體，是民族文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新的來源和基礎(chǔ)。新的課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定如下：“學(xué)生不僅應(yīng)該能夠掌握簡(jiǎn)單的中文讀寫能力，而且還應(yīng)確保學(xué)生能夠接受傳統(tǒng)文化的影響，熱愛自己的國家的語言，并熱愛中華民族的優(yōu)越文化。”漢語素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)習(xí)其他科目以及他們的整體和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語文教育在德育中也起著重要作用。中文教育專家劉國正說：“中文仍然是思想教育的好教材，特別是愛國主義教育和歷史主義教育?！崩?，《〈論語〉六則》可以告訴學(xué)生“三人行，則必有我?guī)煛钡恼軐W(xué)，使他們謙虛、努力學(xué)習(xí)并提出問題。司馬光的《訓(xùn)儉示康》告訴學(xué)生：“儉，德之共也；侈，惡之大也”是我們今天倡導(dǎo)的“八榮八恥”的補(bǔ)充，并散發(fā)著古老民族的精神。它仍然具有不可估量的教育潛力，只要我們使用歷史觀點(diǎn)和辯證法合理地探索和利用它，它將釋放出巨大的能量。人文語言教育可以接近學(xué)生的精神和情感世界，文學(xué)，尤其是具有豐富的精神意義的文學(xué)，可以幫助學(xué)生理解美的境界并感受最佳的情感[2]。1.2.2藝術(shù)審美修養(yǎng)的提升我國古代文化博大精深，無論內(nèi)容或形式如何，都充滿無盡的魔幻之美，其中包括詞語、文字、情感和思想的無限之美。學(xué)習(xí)漢語應(yīng)加強(qiáng)文學(xué)教育的審美教育，使學(xué)生從古代的杰作中了解祖國文化的涵義，其中包括形式多樣的美[3]。通過漢語言教育，學(xué)生將與具有杰出品格和一流才能的人物進(jìn)行“對(duì)話”，親身體驗(yàn)他們非凡的“感情，智慧和思維”，直接認(rèn)識(shí)并逐漸培養(yǎng)他們高層次的生與死、榮譽(yù)與恥辱的觀念，潛移默化的影響讓學(xué)生成為具有健全人格和包容性發(fā)展的個(gè)人。同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)的節(jié)奏、語調(diào)、說話速度、停頓等，以便學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀情緒情感，理解課文含義，識(shí)別情感，感受學(xué)習(xí)氛圍，提高語言理解能力。例如，《陋室銘》的教學(xué)可以指導(dǎo)學(xué)生大聲朗讀，去感受情感與風(fēng)景、物體與心靈的和諧，感受優(yōu)美的語言旋律。2人文思想在漢語言教育教學(xué)中的表現(xiàn)與發(fā)展2.1人文思想在語文教育教學(xué)中的表現(xiàn)現(xiàn)如今隨著新課程改革的逐步發(fā)展，漢語言文學(xué)教育中的人文價(jià)值也逐漸得到重視，并逐步發(fā)展。關(guān)于“人文”一詞，最早是在《易經(jīng)》中出現(xiàn)，但并沒有對(duì)其做深入的解釋?，F(xiàn)如今“人文”一詞在《辭海》中被解釋為“人類的各種文化現(xiàn)象”，新課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)于語文教學(xué)中的“人文性”做了細(xì)致的講述：“體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限”[4]。語文教育的“人文性”具體體現(xiàn)在對(duì)于學(xué)生思想感情的熏陶。語文作為我國傳統(tǒng)文化的重要載體，承載著的不僅是知識(shí)，還有文化與文明，包含著人文精神與道德要素，對(duì)于學(xué)生的思想及道德教育具有重要作用。例如歷史故事中的《鐵杵磨針》、《聞雞起舞》，古典詩詞中的“哀民生之多艱”、“位卑未敢忘憂國”等等。用中國傳統(tǒng)文化中的諺語、格言、歷史故事、詩詞等培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的同時(shí)，作者的品質(zhì)與情懷通過文學(xué)作品滲透到學(xué)生的潛意識(shí)中，對(duì)其思想感情進(jìn)行熏陶，對(duì)于學(xué)生的思想行為起到潛移默化的影響，幫助學(xué)生形成健康向上的性格。如果在教學(xué)中，能夠通過各種教學(xué)方法將這些光輝的形象展現(xiàn)在學(xué)生面前，對(duì)于學(xué)生的思想與道德教育有著重要作用。2.2語言文化與“人”的發(fā)展一方面，從科學(xué)角度看，語言不僅僅是一門知識(shí)課程，而是一門以學(xué)生實(shí)踐為基礎(chǔ)的課程。目前，中國知識(shí)的理解和定位不同于以往建立的科學(xué)知識(shí)體系。因此，語言知識(shí)具有以下特征：第一，綜合性；第二，模糊性，即很難明確界定語言知識(shí)的范圍，更準(zhǔn)確地量化語言知識(shí)；第三，語言知識(shí)是個(gè)性化的。語言學(xué)習(xí)的目標(biāo)之一是讓人類“發(fā)展個(gè)性化的語言風(fēng)格”，一種獨(dú)特的美學(xué)和以創(chuàng)造性的方式使用語言知識(shí)的能力。例如，朱子慶河塘月光在語法上有一些不確定性，特別是在文字等級(jí)的分類（第三部分至第四部分）和內(nèi)容的理解方面。除了這篇文章之外，我們還探索古代、詩歌、秦散文和紅旗的夢(mèng)想，還有一些現(xiàn)代藝術(shù)作品，這些作品的評(píng)價(jià)更加不確定。另一方面，語言與歷史、語言與地理、語言與哲學(xué)、語言與聲音的美麗不可分割性。鄭國立先生說：“合理地認(rèn)識(shí)到語言知識(shí)的不確定性，超越了傳統(tǒng)教育課程的知識(shí)方向，改變語言教學(xué)中仍然存在的思想灌輸趨勢(shì)，從客觀和準(zhǔn)確的標(biāo)準(zhǔn)中解放語言教學(xué)?！睗h語是人類最基本的交際工具，漢語知識(shí)的不確定性是人類發(fā)展不同階段的產(chǎn)物。事實(shí)上，人的發(fā)展不是一個(gè)外向過程[5]。每個(gè)人都有成長(zhǎng)和發(fā)展的本質(zhì)。他們對(duì)世界的理解是以獨(dú)立的教育增長(zhǎng)為基礎(chǔ)的。語言不是一種可以隨意拿起放下的工具，它深深地融入了一個(gè)人所有的經(jīng)歷、理解、判斷和行動(dòng)，一個(gè)人只能通過語言參與歷史和社會(huì)，在語言后面即是人類的精神世界。因此，教學(xué)和學(xué)習(xí)是一項(xiàng)持續(xù)不斷的活動(dòng)。學(xué)習(xí)一門語言可以培養(yǎng)學(xué)生的世界觀，認(rèn)識(shí)不同文化和領(lǐng)域之間的文化差異和相互聯(lián)系，共同豐富人文內(nèi)涵。3漢語言教育教學(xué)中提升學(xué)生的人文素養(yǎng)的途徑3.1教師在漢語文學(xué)教學(xué)中要明確教學(xué)的重要性在漢語言教學(xué)活動(dòng)中,學(xué)生不僅能加深對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí),還能通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化陶冶自身的道德情操[6]。作為一門獨(dú)特的學(xué)科，通過回答學(xué)生的問題和傳播知識(shí)，逐漸滲透到人的思想中。我國致力于改善社會(huì)主義法治制度和道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)公民教育提出了越來越多的要求。為了避免人文素質(zhì)輕微的現(xiàn)象，必須兼顧文化和科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)。因此，人文思想在語言教學(xué)中的滲透是當(dāng)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的絕對(duì)必要條件。語文教師需要合理貫徹人本理念，尊重學(xué)生的全面發(fā)展與個(gè)性差異。在課程教育中要關(guān)注人文素養(yǎng)所體現(xiàn)出的培養(yǎng)價(jià)值，通過課堂教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生樹立高尚的道德情操和情感觀念，重視通過課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行高水準(zhǔn)的課堂教學(xué)，立足課程教育強(qiáng)化學(xué)生的情感體驗(yàn)。雖然學(xué)生體現(xiàn)出了不同的學(xué)習(xí)需求與成長(zhǎng)特點(diǎn)，但是他們都需要獲得學(xué)習(xí)上的認(rèn)可，希望教師結(jié)合他們的實(shí)際情況實(shí)施高水準(zhǔn)的知識(shí)講解與學(xué)科能力培養(yǎng)。在開設(shè)新課程時(shí)，教師應(yīng)根據(jù)他們的實(shí)際情況選擇學(xué)生喜歡的方式，以激發(fā)學(xué)生的興趣和對(duì)知識(shí)的渴望，并營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。如今最常用的教學(xué)導(dǎo)入方法有很多，例如故事介紹、對(duì)話介紹、藝術(shù)概念介紹、參考介紹等。另一方面，需要在課堂教學(xué)中使用多種教學(xué)方法，例如啟發(fā)思想，比較異同和執(zhí)行基于角色的表演。也可以用錄音機(jī)、錄像機(jī)、活動(dòng)掛圖、PPT和其他媒體直觀地替換可視文本。刺激娛樂、教育和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)感興趣的東西。在課堂上，借助多媒體課件進(jìn)行教學(xué)，將無聊的文學(xué)文本呈現(xiàn)為直觀生動(dòng)地趣味課堂，有助于激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)文本的求知欲，利于引導(dǎo)學(xué)生深入思考文章，獲取文字知識(shí)并感受到文章的精神含義。3.2促進(jìn)學(xué)生自主式學(xué)習(xí)，強(qiáng)化學(xué)生主體作用激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣是漢語言教學(xué)的第一步。語文雖然不像數(shù)學(xué)那樣抽象，但是由于其開放性的特點(diǎn)，很多學(xué)生難以把握學(xué)習(xí)竅門，尤其對(duì)于古代漢語持有抵觸情緒，學(xué)習(xí)效率難以提升。因此必須要激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性與熱情，才能更好的開展語文教學(xué)。首先改變傳統(tǒng)思維方式和教育觀念，把因材施教變?yōu)橐虿攀┙?。把學(xué)生視為教學(xué)的主體，賦予學(xué)生更多的自由，最大限度地發(fā)揮主體理解與想象力。若想實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育與漢語言文學(xué)的有效融合,則需要教育者及時(shí)更新自身的教育觀念,重視對(duì)學(xué)生的人格培養(yǎng)[7]。在語言教育中，以學(xué)生感興趣的章節(jié)以及學(xué)生進(jìn)行核心教育所必需的知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古代漢語的閱讀和欣賞技能，讓學(xué)生的能力增長(zhǎng)和人文發(fā)展成為漢語課堂興趣的持續(xù)關(guān)注重點(diǎn)。二是在備課時(shí)要注意學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的主要狀態(tài)，充分尊重學(xué)生的自由選擇，充分理解“學(xué)習(xí)條件”，了解學(xué)生的文學(xué)基礎(chǔ)。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)是基于學(xué)生的，確定核心和難點(diǎn)，適當(dāng)積極干預(yù)鼓勵(lì)學(xué)生，注意學(xué)習(xí)方法的設(shè)計(jì)，并為學(xué)生的學(xué)習(xí)生活增添有益的實(shí)時(shí)內(nèi)容。通過對(duì)學(xué)習(xí)方法的強(qiáng)化培訓(xùn)和學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，學(xué)生在掌握文學(xué)的基本知識(shí)、思考、提出問題、解決問題和創(chuàng)造心理經(jīng)驗(yàn)之后，才能理解文章的內(nèi)容，形成堅(jiān)實(shí)的語文學(xué)力。最后，在課堂準(zhǔn)備過程中，要注意在課堂設(shè)計(jì)中由“教”向“引”的轉(zhuǎn)變，形成教學(xué)互動(dòng)的促進(jìn)。通過合理的教學(xué)設(shè)計(jì)，創(chuàng)造一個(gè)學(xué)生積極參與和相互促進(jìn)的教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生在文學(xué)知識(shí)點(diǎn)、文章文本和學(xué)生的人文主義構(gòu)建成三維文學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)的情感和思維，并幫助學(xué)生更好理解和學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)方法[8]。這種互動(dòng)式教學(xué)可以指導(dǎo)、并在教育中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用。指導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地加強(qiáng)和利用文學(xué)知識(shí)，并通過對(duì)問題的思考和學(xué)習(xí)來增強(qiáng)中文閱讀和欣賞技巧。3.3加強(qiáng)誦讀教學(xué)，獲得人文滋養(yǎng)通過反復(fù)朗誦和與文本語言文字的反復(fù)接觸，學(xué)生可以更深刻地理解線條之間的語言節(jié)奏，自然地感受到文本的言語形式，認(rèn)識(shí)作者的思想和情感，并提升審美情趣[9]。誦讀教學(xué)包含了教師的示范指導(dǎo)和學(xué)生對(duì)文章理解程度等多個(gè)方面，具體教學(xué)步驟可以概括為以下幾個(gè)方面：一是初讀感知。誦讀是積累文學(xué)知識(shí)的過程，通過閱讀和注意語句停頓，學(xué)生可以更好地理解傳遞，避免誤讀的現(xiàn)象。而且誦讀也有助于學(xué)生體驗(yàn)文字停頓的規(guī)律，體會(huì)語氣詞、代詞、發(fā)語詞在語句中的應(yīng)用。在新課教學(xué)開始前，也可以通過誦讀的形式讓學(xué)生初步了解文章，并發(fā)現(xiàn)學(xué)生在閱讀時(shí)的障礙以及遇到的問題，正式教學(xué)時(shí)方便針對(duì)性的解決問題。二是范讀斷句。教學(xué)中，還要發(fā)揮傳統(tǒng)語文教學(xué)中教師的吟讀帶動(dòng)或者利用錄音機(jī)、多媒體的范讀。通過傾聽范讀，有助于學(xué)生準(zhǔn)確把握字音、句讀，形成初略的情感體驗(yàn)。通過教師聲情并茂的誦讀，發(fā)揮巨大的言語感染力，能讓學(xué)生通過感覺和心靈在感受課文語言的同時(shí)，發(fā)揮出對(duì)語言直覺的感知判斷能力，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情共鳴。三是研讀深思。讓每個(gè)學(xué)生誦讀課文，避免誤一字、少一字、多一字、倒一字的情況發(fā)生，同時(shí)做到字字用心、句句帶情。在誦讀的基礎(chǔ)上，也需要注重思考，教師在帶領(lǐng)學(xué)生誦讀課文的同時(shí)，也需要引導(dǎo)學(xué)生理解，揣摩語句的意思，了解和積累實(shí)詞、虛詞的意義，學(xué)生在誦讀的過程中，也可以加深理解記憶，更加明確文學(xué)作品蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵。四是美讀感悟。誦讀課通過學(xué)生的朗誦了解基本的文學(xué)知識(shí)，將知識(shí)內(nèi)容整合到文章的音韻節(jié)奏感知中，在朗誦過程中理解文章的含義，掌握全文的含義，從而深刻理解文章的思想美、情感美。基于學(xué)生的整體感知力，他們確定文本需要理解和感知的重點(diǎn)，設(shè)計(jì)相關(guān)問題，并允許學(xué)生通過情感閱讀產(chǎn)生自己的理解[10]。巧妙地培養(yǎng)學(xué)生的語言理解能力和中文閱讀能力，指導(dǎo)學(xué)生情感上的閱讀，并實(shí)現(xiàn)本文所包含的人文素養(yǎng)和審美樂趣。4總結(jié)教育與學(xué)習(xí)之間始終存在著相互轉(zhuǎn)化的開放性，這是不斷創(chuàng)新的活動(dòng)。中國教育教學(xué)中如何挖掘包含優(yōu)秀文化的人文價(jià)值,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感和欲望,刺激他們的精神力量,能夠有效地促進(jìn)他們的認(rèn)知活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義和實(shí)現(xiàn),使其更好地繼承和發(fā)揚(yáng)我們的祖先的豐富的文化遺產(chǎn)是中國教育工作者的責(zé)任。老師負(fù)責(zé)幫助學(xué)生了解自己，了解生活的意義。教師必須具有社會(huì)責(zé)任感以及對(duì)學(xué)生的責(zé)任感。有必要幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)、組織和管理他們的知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的人文情懷，體驗(yàn)中國的教育生活，與社會(huì)建立更緊密的聯(lián)系，并使他們產(chǎn)生智慧。也就是說，給學(xué)生以人性的種子，并為他們提供知識(shí)土壤與營(yíng)養(yǎng)，以便所有學(xué)生的內(nèi)心真正被“人文”填滿。簡(jiǎn)而言之，促進(jìn)和加強(qiáng)人文思想的重構(gòu)和語文教育的滲透，不僅可以提高語文教育的質(zhì)量和效果，而且對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展具有積極的影響。本文以漢語言文學(xué)教育與學(xué)生人文素養(yǎng)的提升為研究主題，提出了實(shí)施人文教育模式的構(gòu)想，對(duì)漢語