七年級(jí),歷史,上冊(cè),知識(shí),要點(diǎn),背誦,清單,七年級(jí)歷史知識(shí)點(diǎn)第1課中國(guó)早期人類(lèi)的代表——北京人一、我國(guó)境內(nèi)早期的人類(lèi)．、中國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)古人類(lèi)，會(huì)不會(huì)制造工具是人與動(dòng)物的根本區(qū)別。、元謀人——我國(guó)境內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)的最早的古人類(lèi)。時(shí)間：距今 170萬(wàn)年地點(diǎn)：云南省元謀縣 地位：是我國(guó)境內(nèi)已知最早人類(lèi)。特點(diǎn)：能夠制作工具，知道用火。二、北京人的發(fā)現(xiàn)、時(shí)間：至今 70萬(wàn)-20萬(wàn)年發(fā)現(xiàn)時(shí)間：1921年地點(diǎn)：北京西南周口店龍骨山地位：北京人是世界上最重要的原始人類(lèi)之一。、中國(guó)境內(nèi)主要古人類(lèi)遺址主要分布在大河流域，其中長(zhǎng)江流域、黃河流域是遠(yuǎn)古人類(lèi)遺址分布較多的區(qū)域。三、北京人的特征1、特征：保留了猿的某些特征，前額低平，眉骨粗大，顴骨突出，鼻骨扁平，嘴部前伸，腦容量小，上肢與現(xiàn)代人相似，下肢較長(zhǎng)，能直立行走。2、北京人生產(chǎn)生活情況①工具：能夠制造和使用勞動(dòng)工具，打制粗糙的石器，稱(chēng)為打制石器，使用這種石器的時(shí)代稱(chēng)為舊石器時(shí)代；②生活組織形式：生存環(huán)境險(xiǎn)惡，個(gè)人無(wú)法生活，北京人過(guò)群居生活，一起獲取食物；③用火：學(xué)會(huì)使用火，能保存火種，從而改善生存條件，增強(qiáng)適應(yīng)自然的能力，是人類(lèi)進(jìn)化史上的里程碑。四、山頂洞人：已掌握鉆孔技術(shù)和磨制技術(shù)，穿孔骨針是在中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的舊石器時(shí)代的縫紉工具。第2課原始農(nóng)耕生活一、半坡居民的生活區(qū)域：黃河流域1、時(shí)間：距今約6000年地點(diǎn)：陜西西安半坡村區(qū)域：黃河流域2、生產(chǎn)生活情況：①房屋：半地穴式圓形房屋 ②生產(chǎn)工具：制作使用精美磨制石器，使用磨制石器的時(shí)代稱(chēng)為新石器時(shí)代；③生產(chǎn)活動(dòng)：開(kāi)墾土地，種植粟和蔬菜，飼養(yǎng)豬狗等家畜，進(jìn)行漁獵，采集野果； ④生活用具：彩陶； ⑤生活技術(shù)：半坡原始居民已會(huì)紡織、制衣。二、河姆渡人的生活1、時(shí)間：距今 7000年左右 地點(diǎn)：浙江余姚河姆渡區(qū)域：長(zhǎng)江流域2、生產(chǎn)生活情況：①房屋：使用干欄式建筑，是中國(guó)最早的木構(gòu)建筑，木結(jié)構(gòu)水井是迄今發(fā)現(xiàn)最早的木構(gòu)水井； ②生產(chǎn)活動(dòng)：農(nóng)作物種植水稻，農(nóng)業(yè)工具骨相，家畜以豬、狗、水牛為主；⑤生活技術(shù)：制作陶器和玉器，還有簡(jiǎn)單的樂(lè)器骨哨，會(huì)運(yùn)用雕刻技術(shù)和使用天然漆，會(huì)制作藝術(shù)品。三、原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展1、長(zhǎng)江流域是世界最早栽培人工稻的起源地，黃河流域是栽培粟的最早起源地。2、原始農(nóng)業(yè)起源于中國(guó)黃河、長(zhǎng)江、淮河等流域。3、原始農(nóng)業(yè)耕種方式：由“刀耕火種”到耒耜翻土。4、原始農(nóng)業(yè)的重要標(biāo)志：農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)、聚落、磨制工具發(fā)展。第3課遠(yuǎn)古的傳說(shuō)1、四五千年前，在黃河流域，黃帝與炎帝在阪泉交戰(zhàn)，炎帝戰(zhàn)敗，歸順黃帝。后黃帝部落聯(lián)合炎帝部落在涿鹿大敗蚩尤，從此結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，形成日后的華夏族。后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文始祖，習(xí)慣把中華民族稱(chēng)為“炎黃子孫”。2、炎帝發(fā)明：①開(kāi)墾耕種，種植五谷和蔬菜； ②制作陶器，發(fā)明紡織，會(huì)制鹽；③制作樂(lè)器，學(xué)會(huì)天文和歷法知識(shí)。3、黃帝發(fā)明①建宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會(huì)煉銅，發(fā)明弓箭和指南車(chē)；②他的妻子嫘祖擅長(zhǎng)養(yǎng)蠶繅絲，他的屬下倉(cāng)頡發(fā)明了文字，隸首發(fā)明算盤(pán)，伶?zhèn)愔谱饕袈伞?、禪讓制：將部落首領(lǐng)的位子傳給賢德之人（繼黃帝之后，用“禪讓制”推舉出的首領(lǐng)有堯、舜、禹。）5、禹的高貴品質(zhì)：無(wú)私奉獻(xiàn)、勇往直前、不畏艱難。第4課早期國(guó)家的產(chǎn)生和發(fā)展1、夏、商、西周朝代更替朝代建立者建立時(shí)間都城 亡國(guó)君夏禹公元前2070陽(yáng)城 桀商湯公元前1600年 亳 紂西周周武王 公元前1046年鎬京 周幽王2、禹建立的夏朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家，標(biāo)志著早期國(guó)家的產(chǎn)生。3、禹的兒子啟在禹死后繼承了他的位置，從此世襲制代替了禪讓制。公天下變成了家天下4、受戰(zhàn)亂和環(huán)境等因素影響，商朝多次遷都，到商王盤(pán)庚時(shí)遷到殷，都城才穩(wěn)定下來(lái)。5、周武王與商軍在牧野大戰(zhàn)，周軍占領(lǐng)都城，商朝滅亡。6、西周分封制：1）目的：穩(wěn)定周初政治形勢(shì)，鞏固疆土。2）內(nèi)容；①周王根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，將宗親和功臣等分封到各地，授予他們管理土地和人民的權(quán)利，建立諸侯國(guó)。②諸侯國(guó)需要向周王進(jìn)納貢物，并服從周王調(diào)兵。③受封者可以在自己的封地內(nèi)進(jìn)行再分封。3）作用——加強(qiáng)對(duì)地方控制，穩(wěn)定政局，擴(kuò)大統(tǒng)治。4）等級(jí)——天子、諸侯、卿大夫、士第5課青銅器與甲骨文、青銅器的高超工藝11老子33諸侯爭(zhēng)霸出現(xiàn)：原始社會(huì)后期，我國(guó)出現(xiàn)了銅器，如距今約4000多年的甘肅地區(qū)齊家文化出土了銅鏡。用途：商朝以后，青銅器的數(shù)量增多，種類(lèi)逐漸豐富，功能也由食器等發(fā)展到禮器，禮器的數(shù)量反映了權(quán)力的大小和嚴(yán)格的等級(jí)界限。工藝：商周時(shí)期的青銅器制作工藝高超，在鑄造技術(shù)上，采用“泥范 ,鑄造法”，如著名的司母戊鼎。、甲骨文記事 .甲骨文是刻寫(xiě)在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字。1899年，清朝人王懿榮首次發(fā)現(xiàn)甲骨文。甲骨文是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中最早、體系較為完整的文字，對(duì)中國(guó)文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。目前所知，我國(guó)有文字可考的歷史從 商朝開(kāi)始。（甲骨文）是中國(guó)已知發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早，體系最完整的文字甲骨文的造字特點(diǎn)甲骨文使用象形、指事、會(huì)意、形聲等多種造字方法。其中象形是最原始的造字方法?，F(xiàn)代漢字很多都是形聲字。甲骨文已經(jīng)具備 漢字的基本結(jié)構(gòu)，是漢字形成和發(fā)展的重要階段。第6課動(dòng)蕩的春秋時(shí)期春秋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展農(nóng)業(yè)：春秋時(shí)期，出現(xiàn)了鐵制農(nóng)具和牛耕，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)上的深耕細(xì)作。手工業(yè)：手工業(yè)的規(guī)模擴(kuò)大，青銅 業(yè)、冶鐵業(yè)、紡織 業(yè)、煮鹽業(yè)以及漆器制作等都有所發(fā)展。商業(yè)：商業(yè)活動(dòng)十分活躍，很多城市開(kāi)設(shè)了商品交換市場(chǎng)，金屬貨幣也越來(lái)越廣泛地流通。王室衰微春秋時(shí)期的社會(huì)處于動(dòng)蕩的狀態(tài)，分封制逐步遭到瓦解。周平王東遷后，周王室的統(tǒng)治勢(shì)力大減，所能直接管轄的地區(qū)僅在洛邑一帶。諸侯國(guó)不再聽(tīng)從王命，各自為政。天子甚至要依賴(lài)諸侯國(guó)的經(jīng)濟(jì)支持。諸侯爭(zhēng)霸：春秋時(shí)期，一些強(qiáng)大的諸侯國(guó)為取得優(yōu)勢(shì)，以“尊王攘夷”的名義進(jìn)行征戰(zhàn)，爭(zhēng)奪霸主的地位。齊桓公、晉文公、楚莊王、秦穆公等先后稱(chēng)霸中原，號(hào)令諸侯。春秋末期，長(zhǎng)江下游的吳國(guó)和越國(guó)也先后北上爭(zhēng)霸。影響：春秋時(shí)期的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，使一些大的諸侯國(guó)的疆域不斷擴(kuò)展，同時(shí)，也出現(xiàn)了大規(guī)模的民族交融。第7課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變化戰(zhàn)國(guó)七雄戰(zhàn)國(guó)七雄：戰(zhàn)國(guó)初年，晉國(guó)被韓、趙、魏三家大夫瓜分，齊國(guó)由大夫田氏取代。諸侯國(guó)中齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓七國(guó)的勢(shì)力較強(qiáng)，史稱(chēng)“戰(zhàn)國(guó)七雄”。戰(zhàn)爭(zhēng)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模很大，中國(guó)歷史上一些著名的戰(zhàn)役，如桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)、長(zhǎng)平之戰(zhàn)等就發(fā)生在這一時(shí)期。商鞅變法時(shí)間：公元前 356年，秦孝公任用商鞅主持變法。政治方面：建立縣制，由國(guó)君直接派官吏治理；廢除貴族的世襲特權(quán)；改革戶(hù)籍制度，加強(qiáng)對(duì)人民的管理；嚴(yán)明法度，禁止私斗。經(jīng)濟(jì)方面：廢除井田制，允許土地自由買(mǎi)賣(mài)；鼓勵(lì)耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可以免除徭役；統(tǒng)一度量衡。軍事方面：獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地。影響：商鞅變法使秦國(guó)的國(guó)力大為增強(qiáng)，提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，一躍成為最強(qiáng)盛的諸侯國(guó)，為以后秦統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。造福千秋的都江堰公元前256年，秦國(guó)蜀郡太守李冰主持，在成都附近的岷江上修建了都江堰，發(fā)揮出防洪、灌溉、水運(yùn)等多方面的作用，成都平原成為沃野，被稱(chēng)為“天府之國(guó)”。第8課百家爭(zhēng)鳴學(xué)派：老子是春秋時(shí)期的楚國(guó)人，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。思想主張：萬(wàn)物運(yùn)行有其自然的法則，人們應(yīng)順應(yīng)自然；世間的事物都有其對(duì)立面，對(duì)立的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的。老子在政治上主張“無(wú)為而治”。他的學(xué)說(shuō)集中在《道德經(jīng)》一書(shū)，這部書(shū)成為道家經(jīng)典?？鬃雍腿寮覍W(xué)說(shuō)政治方面：核心思想是“仁 ”，提出“仁者愛(ài)人”，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范；推崇西周的制度，主張以德治國(guó)，要求統(tǒng)治者愛(ài)惜民力，體察民意。教育方面：創(chuàng)辦私學(xué)，打破了貴族和王室壟斷教育的局面，主張“有教無(wú)類(lèi)”，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展。在教學(xué)中，注重道德教育和文化知識(shí)教育，提出了一系列教學(xué)原則和方法。影響：孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始，他的思想由弟子整理成《論語(yǔ)》一書(shū)。孔子的學(xué)說(shuō)，對(duì)中國(guó)古代文化的發(fā)展有非常重要的影響。百家爭(zhēng)鳴背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舊的社會(huì)制度進(jìn)一步崩潰，新的社會(huì)制度逐漸確立。此時(shí)的學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非常活躍，形成了不同的學(xué)派，各陳其說(shuō)，史稱(chēng)“諸子百家”。代表思想家 :思想主張思想家 地位思想主張墨子墨家的創(chuàng)始人 主張“兼愛(ài)”“非攻”，要求人民互愛(ài)互利；提出要選賢能的人治理國(guó)家；提倡節(jié)儉 孟子儒家的代表 主張實(shí)行“仁政”；“民為貴，社稷次之，君為輕”；反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)荀子儒家的代表 主張實(shí)行“禮治”，明確尊卑等莊子 道家的代表持獨(dú)立的人格韓非法家的集大成者治強(qiáng)調(diào)治國(guó)要順應(yīng)自然和民心，認(rèn)為人生應(yīng)追求精神自由，要保莊子 道家的代表持獨(dú)立的人格韓非法家的集大成者治強(qiáng)調(diào)治國(guó)要順應(yīng)自然和民心，認(rèn)為人生應(yīng)追求精神自由，要保強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，樹(shù)立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)意義：百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中

國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。第9課秦統(tǒng)一中國(guó)秦滅六國(guó)秦國(guó)經(jīng)過(guò)商鞅變法，實(shí)力超過(guò)