3實踐是檢驗真理的唯一標準/《光明日報》特約評論員4

*修辭立其誠/張岱年

*憐憫是人的天性/盧梭5

*人應當堅持正義/柏拉圖單元寫作深化理性思考第一單元1社會歷史的決定性基礎/恩格斯改造我們的學習/毛澤東人的正確思想是從哪里來的?/毛澤東

所謂論著，就是帶有研究性的著作?？茖W與文化論著包含兩個方面:一是社會科學論著，主要由分析推理而得，往往具有抽象性;二是自然科學論著，主要通過實驗研究而得，往往具有實證性。本單元所選文章屬于社會科學論著，在選擇性必修下冊課本中另設有一個自然科學論著的單元，共同承擔課程標準規(guī)定的“科學與文化論著研習”任務群的目標任務。相關常識科學與文化論著①社會科學的研究成果揭示了社會本質、規(guī)律、趨勢，結構、功能等各個方面。幫助人們揭示已發(fā)生過的若干事實的奧秘，分析判斷這些現(xiàn)象的本質、探索解決問題的方法。認識現(xiàn)實、追溯過去是為了把握未來，以便確定正確的行為方向以及有效對策②當代社會所面臨的問題極為復雜，作出正確的決策與實現(xiàn)科學的管理十分不易，只靠決策部門、管理部門的活動很難完成。這就需要社會科學展開各類研究，為政府提供選擇方案，幫助作出科學決策。③社會科學的育人功能在于幫助人們學習社會知識，洞察社會現(xiàn)象的真諦，建立科學的人生觀、價值觀單元學習目標學習目標思維發(fā)展與提升審美鑒賞與創(chuàng)造文化傳承與理解了解恩格斯、毛澤東、盧梭、柏拉圖等人所處的歷史背景，做到知人論世；抓住文章的主要概念，把握核心觀點，厘清論述思路，感受文章強大的思想力量了解議論文的論證結構，掌握其論證方法。注意體會文章的論辯藝術和嚴密、準確的語言表達研讀經(jīng)典理論文章，獲得思想啟迪和思維提升。提高自己的思想認識水平，增強理論素養(yǎng)和社會責任感FriedrichEngels1894年馬克思主義學說是馬克思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類關于自然科學、思維科學、社會科學優(yōu)秀成果的基礎上創(chuàng)立的被稱為全人類解放的“圣經(jīng)”，具有跨越時空的偉力。不謀求任何私利，不是某個利益集團的代表，不抱有任何偏見，把人的全面發(fā)展和全人類解放作為最高價值追求。FriedrichEngels1894年學習目標語言建構與運用：通過了解文章的寫作背景，體會這封書信的針對性；梳理文章層次，提取主要觀點，把握其邏輯結構。思維發(fā)展與提升：了解本文思路嚴謹、辯證說理的特點，提升把握文章思路和辯證說理的能力。審美鑒賞與創(chuàng)造：學習本文以形象化的語言來闡釋抽象的哲理的方法，使得語言表達更具有準確性、鮮明性和生動性。文化傳承與理解：學習恩格斯論述問題時的辯證思維和嚴密邏輯，了解歷史唯物主義的基本觀點及其作用。

正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反?！?883《在馬克思墓前的講話》科學與文化論著

早在1846年，馬克思和恩格斯就在《德意志意識形態(tài)》中就明確提出了經(jīng)濟基礎和上層建筑的概念，并闡釋了二者間的關系。

1883年，馬克思逝世，恩格斯《在馬克思墓前的講話》一文中再次重申了這一概念

科學與文化論著

在這一觀點提出近50年、馬克思逝世10年后，恩格斯為什么又要提出這一問題呢?科學與文化論著閱讀第5頁【學習提示】1.關注題目，求時代背景，索寫作目的科學的理論一旦產(chǎn)生就成為改造世界的強大力量。馬克思主義誕生后逐成為世界無產(chǎn)階級的斗爭武器,特別是到了19世紀后期,已經(jīng)成為各國工人運的指導思想。資產(chǎn)階級政客和思想家越發(fā)對其進行歪曲和攻擊,①把馬克思關于“經(jīng)濟因素決定性作用”的觀點歪曲為“經(jīng)濟決定一切”的錯誤觀點;②歪曲為“經(jīng)濟是制約歷史發(fā)展的唯一因素”。③認為經(jīng)濟因素中的技術依賴于科學(科學表現(xiàn)為知識、理論形態(tài);技術表現(xiàn)為物質形態(tài))引起社會上，特別是青年學生極大的思想混亂,產(chǎn)生了極壞的影響。①為了捍衛(wèi)歷史唯物主義,發(fā)揮它在共產(chǎn)主義運動中的作用，

②由于晚年恩格斯對歷史唯物主義、無產(chǎn)階級的革命社會發(fā)展規(guī)律等認識的不斷深化,產(chǎn)生了許多新的見解，發(fā)展和了唯物主義歷史觀。2.寫作目的文體常識書信是生活中常用的一種文體，是向特定對象傳遞信息、交流思想感情的應用文書?！靶拧痹诠盼闹杏幸粲?、消息之義。寫信時要特別注意書信的格式，一般包括稱呼、問候語、正文、祝頌語、署名、日期等部分。①稱呼。寫一封信，先要把收信人的稱呼頂格寫在第一行，然后再在后面加上冒號，表示下面有話要說。②問候語。問候語要寫在稱呼的下一行，空兩格。它可以獨立成為一段。書信③正文。正文一般分為連接語、主體文、總括語三個部分。每一部分開頭都應另起一行，空兩格落筆。④祝頌語。祝頌語是表示致敬或祝愿一類的話，如“此致”“?！钡?。它可以緊接著正文寫，也可以獨占一行，空兩格寫。另外，在寫與“此致”和“?！毕嗯涮椎摹熬炊Y”“健康”一類表示祝愿的話語時，一般要另起一行，頂格寫。⑤署名。寫完信之后，在信的右下角寫上寫信人的姓名，這叫作署名。在署名的前面一般還要加上合適的稱謂，如“同學”“好友”“弟”“妹”等。⑥日期。寫信的日期可寫在署名的后面，也可以另起一行。仰望星空，腳踏實地——致墨子的一封信尊敬的墨子：您好！……此致敬禮！小明4月2日正

標副

標稱

呼問

候正

文署名日

期祝辭詞語積累多愁善感：指一個人心思細膩，感性。內心情感會容易受別的事物影響。奴顏婢膝：奴顏：奴才相。婢膝：舊時侍女常屈膝下跪。形容用低三下四的無恥姿態(tài)去討好別人。精疲力竭：精神、力氣消耗殆盡，形容極度疲勞，不想動的樣子。字斟句酌：對每一字、每一句都仔細地斟酌、推敲。形容寫作或說話的態(tài)度慎重。

針對資產(chǎn)階級政客的歪曲和德國青年瓦爾特·博爾吉的疑惑，如果你是恩格斯，你該如何回信來澄清這些重大而抽象的理論問題？弗里德里希·恩格斯“經(jīng)濟因素決定性作用”=“經(jīng)濟決定一切”?=“經(jīng)濟是制約歷史發(fā)展的唯一因素”?技術依賴于科學？科學與文化論著通讀文章，找出恩格斯針對德國青年的三大疑惑的具體回答“經(jīng)濟因素決定性作用”疑惑一：“經(jīng)濟決定一切”?我們把經(jīng)濟條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西。不過這里有兩點不應當忽視:(a)政治、法、哲學、宗教、文學、藝術等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎發(fā)生作用。這并不是說，只有經(jīng)濟狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過是消極的結果，而是說，這是在歸根到底不斷為自己開辟道路的經(jīng)濟必然性的基礎上的相互作用。根據(jù)這段話，梳理恩格斯的意思，他是如何解答的？圍繞“經(jīng)濟的決定性基礎”地位，用“但是”“這并不是說”“而是說”三個關聯(lián)詞，說了三層理解：①除“經(jīng)濟”對“上層建筑”起作用外，“上層建筑”內部各方面又互相作用，“上層建筑”也對“經(jīng)濟基礎”有反作用。②“經(jīng)濟”并不是導致社會現(xiàn)狀的唯一原因，還有“上層建筑”的原因。③“上層建筑”內部各方面之間及其對“經(jīng)濟”雖有作用，但始終離不開“經(jīng)濟必然性的基礎”。社會的“經(jīng)濟關系”與“上層建筑”政治法哲學宗教文學藝術等上層建筑基礎經(jīng)濟關系全部技術、地理基礎、歷史殘余、外部條件發(fā)生反作用互相作用①造成社會現(xiàn)狀的原因并不只有經(jīng)濟，還有上層建筑各領域間的相互作用，上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用。②上層建筑各領域間的相互作用，上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用，歸根結底又是在經(jīng)濟必然性基礎上的作用。如何把抽象的道理具體化，便于讀者的理解？舉例論證：例舉現(xiàn)實生活的具體事例+再次點明升華觀點比喻論證：用我們熟知的具體的事物來證明抽象難懂的道理運用關聯(lián)詞運用嚴謹?shù)南薅ㄔ~疑惑一：“經(jīng)濟決定一切”?人們有時不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟狀況自動發(fā)生作用，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中，是在現(xiàn)有的現(xiàn)實關系的基礎上進行創(chuàng)造的，在這些現(xiàn)實關系中，經(jīng)濟關系受到其他關系——政治的和意識形態(tài)的——多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。并不像而是但不管這段文字圍繞“經(jīng)濟的決定性基礎”地位，用“并不像”“而是”“但”“不管”四個關聯(lián)詞，談了四層理解：①經(jīng)濟狀況不會自動發(fā)生作用；②是人們在創(chuàng)造社會歷史；③人們的創(chuàng)造受環(huán)境制約，以現(xiàn)實關系為基礎；④在現(xiàn)實關系中，經(jīng)濟關系始終具有決定意義。社會的“經(jīng)濟關系”與“上層建筑”決定性基礎經(jīng)濟關系非自動發(fā)生作用，是人們在創(chuàng)造人們的創(chuàng)造受環(huán)境制約，以現(xiàn)實為基礎現(xiàn)實中的經(jīng)濟關系有決定意義社會狀況①經(jīng)濟關系對社會的決定性作用不會自動發(fā)生，而是人們主動創(chuàng)造的。②人們的創(chuàng)造受特定環(huán)境制約，以現(xiàn)實關系為基礎，其中的經(jīng)濟關系具有決定意義。(b)“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是到現(xiàn)在為止，他們并不是按照共同的意志，根據(jù)一個共同的計劃，甚至不是在一塊有明確界限的既定社會內來創(chuàng)造自己的歷史。他們的意向是相互交錯的，正因為如此，在所有這樣的社會里，都是那種以偶然性為其補充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位，在這里透過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟的必然性科學與文化論著進一步闡述影響歷史社會發(fā)展的各個因素發(fā)生不同作用：明確：經(jīng)濟不是制約社會歷史發(fā)展的唯一因素”因為歷史由不同的人創(chuàng)造歷史呈現(xiàn)出偶然性經(jīng)濟在人類創(chuàng)造社會歷史中起決定意義歷史呈現(xiàn)出必然性疑惑二：“經(jīng)濟是制約歷史發(fā)展的唯一因素”?中國古代王朝興衰的秘密，社會反復更迭的根源一切王朝興衰和社會更迭的根源都在于經(jīng)濟和社會發(fā)展的趨勢就是集中化和固定化，從而導致社會資料分配不公。這不是偶然，是自然規(guī)律，是封建經(jīng)濟和資本主義制度運行的產(chǎn)物，資源總是呈現(xiàn)出一種集中的趨勢。不論是封建王朝還是資本主義，從最初的上升期之后，逐漸穩(wěn)定下來，經(jīng)濟結構和社會階層就會慢慢固化，國民收入分配會日趨不平衡，“富者愈富，窮者俞窮”的現(xiàn)象會繼續(xù)加劇。改革是一場革命,看不到問題是最大的問題,不觸及本質就不是真正改革。土改意義：(一)土地改革的完成，徹底摧毀了我國存在的兩千多年的封建土地制度，地主階級也被消滅；(二)農(nóng)民翻了身，得到了土地，成為土地的主人；(三)解放了農(nóng)村的生產(chǎn)力，極大地提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和國家財政經(jīng)濟狀況的根本好轉創(chuàng)造了條件；(四)進一步鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟和人民民主專政；(五)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展為工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展提供了充分的原料和廣闊的市場，為國家工業(yè)化開辟了道路。我們通過大量的偶然性事件的呈現(xiàn)，才越發(fā)清楚地看到經(jīng)濟的必然性對社會歷史的決定作用科學與文化論著2（b）部分①進一步嚴密地論證經(jīng)濟不是制約歷史發(fā)展的唯一因素。②社會歷史是人們創(chuàng)造的，偉大人物的出現(xiàn)及上層建筑的各方面都會起到作用，因此，不能認為“經(jīng)濟是制約歷史發(fā)展的唯一因素”；③在人們創(chuàng)造歷史會出現(xiàn)很多偶然性，但根本上說明歷史發(fā)展中經(jīng)濟的必然性?？茖W與文化論著通讀文章，找出恩格斯針對德國青年的三大疑惑的具體回答“經(jīng)濟因素決定性作用”疑惑三：技術依賴于科學？“如果像您所說的，技術在很大程度上依賴于科學狀況，那么，科學則在更大得多的程度上依賴于技術的狀況和需要。社會一旦有技術上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。”整個流體靜力學(托里拆利等)是由于16世紀和17世紀意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。關于電，只是在發(fā)現(xiàn)它在技術上的實用價值以后，我們才知道了一些理性的東西?？茖W與技術的區(qū)別？科學：技術：知識、理論形態(tài);現(xiàn)象中探求未知，以“認識”為己任；物質直接應用形態(tài)，用于“改造”活動。反駁了有些人認為說“科學”是憑空出現(xiàn)的觀點科學與文化論著(1)部分科學則在更大得多的程度上依賴于技術的狀況和需要科學與文化論著概念的邏輯關系圖及認識經(jīng)濟關系社會歷史的決定性基礎是指生產(chǎn)生活資料交換產(chǎn)品的方式包括全部技術決定著分配方式階級的劃分統(tǒng)治關系；奴役關系國家、政治、法等科學依賴地理基礎過去階級的殘余外部環(huán)境①技術包含于經(jīng)濟關系中，因此它也具有很大的決定性，決定了“上層建筑”的大部分內容，尤其是對“科學”有巨大的推動作用。②技術決定經(jīng)濟的發(fā)展科學與技術的關系也正反映了經(jīng)濟基礎與上層建筑的關系上層建筑科學與文化論著思考文章的論述順序能否互換？①“經(jīng)濟關系”中的“技術”決定了“上層建筑”的大部分內容，尤其是對“科學”有巨大的推動作用。②在一定社會中，不是“經(jīng)濟決定一切”，但經(jīng)濟是“必然性基礎”，具有“決定意義”。③經(jīng)濟不是制約歷史發(fā)展的唯一因素，但經(jīng)濟在歷史發(fā)展中具有必然性，占統(tǒng)治地位。社會歷史的決定性基礎：經(jīng)濟關系合作探究本文采用了“總——分”式結構。

①引論部分，引出經(jīng)濟關系是社會歷史的決定性基礎。

②本論部分，論證了不應當忽視的兩個問題。

③結論部分，再次點明經(jīng)濟的決定作用并給出閱讀建議。論證結構01語言特色總結舉例論證：“恰巧拿破侖這個科西嘉人……這一點可以由下面的事實來證明：每當需要有這樣一個人的時候，他就會出現(xiàn)，如凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等?！边@里使用了舉例論證，證明偉大人物的出現(xiàn)是偶然的(尤其是在一定時間出現(xiàn)于某一國家純粹是偶然的)，但其出現(xiàn)又是必然的，如果把這個人去掉，則會有另外一個人出現(xiàn)來代替他。文本研讀①本文運用了多種論證方法，請舉例分析。比喻論證：“如果您畫出曲線的中軸線，您就會發(fā)現(xiàn)，所考察的時期越長，所考察的范圍越廣，這個軸線就越是接近經(jīng)濟發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進。”這里使用了比喻論證，把偶然性比作“曲線”，把必然性比作“曲線的中軸線”，強調曲線始終圍繞著中軸線上下擺動，偶然性總是表現(xiàn)著必然性。文本研讀假設論證:如:假如沒有拿破侖這個人，他的角色就會由另一個人來扮演。論證偉人出現(xiàn)的必然性。文本研讀2、文章語言的特點嚴謹性生動性用詞的準確使用修辭手法3、文章語言的特點嚴謹性運用關聯(lián)詞運用嚴謹?shù)南薅ㄔ~3、文章語言的特點嚴謹性

政治、法、哲學、宗教、文學、藝術等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎的。但是,它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎發(fā)生作用。這并不是說,只有經(jīng)濟狀況才是原因,才是積極的,其余一切都不過是消極的結果。

“但是”“并不是”“只有”“才”等關聯(lián)詞語的使用,使表達的意思跌宕起伏,但又縝密嚴謹,具有很強的邏輯性,體現(xiàn)了社會科學論著的語