政治學(xué)政治學(xué)，就是研究人類政治活動(dòng)的規(guī)律性的一門學(xué)科。政治的實(shí)質(zhì)：政治的根源是經(jīng)濟(jì)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，政治關(guān)系歸根到底是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的。（2）政治的實(shí)質(zhì)是階級(jí)關(guān)系。政治的核心是政治權(quán)利。（4）政治活動(dòng)是科學(xué)，是藝術(shù)。政治的定義：政治是階級(jí)社會(huì)中以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為上層建筑，是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，是以政治權(quán)力為核心展開的各種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的總和。研究對(duì)象：以公共權(quán)力為中心的政治關(guān)系、政治制度、政治思想、政治文化和政治行為及其發(fā)展規(guī)律。政治學(xué)與法學(xué)的關(guān)系：法學(xué)是人類社會(huì)的強(qiáng)制性規(guī)范--法律為研究對(duì)象。由于政治和法律都是一種具有強(qiáng)制性的社會(huì)現(xiàn)象，因而法學(xué)與政治學(xué)具有不可分割的相關(guān)性。政治學(xué)與法學(xué)的聯(lián)系密切，但是研究重點(diǎn)并不相同。政治學(xué)所研究的是人類社會(huì)中的權(quán)力現(xiàn)象，權(quán)力是其研究的中心，特別是公共權(quán)力以及圍繞公共權(quán)力展開的各類現(xiàn)象。而法學(xué)的研究對(duì)象則是特定的法律主體的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系為重點(diǎn)，及研究立法、執(zhí)法、守法、司法中人們權(quán)利和義務(wù)的界限的確定、規(guī)范化、制度化以及權(quán)利的行使，義務(wù)的履行等一系列的活動(dòng)。（3）總的來說，由于法是進(jìn)行政治活動(dòng)和實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)的一種規(guī)范和手段，特別是在現(xiàn)代社會(huì)，民主政治就是在法律約束下的政治，政治必須的采取合法的形式，有規(guī)則有秩序的進(jìn)行，因而政治和法具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，政治學(xué)與法學(xué)具有必然的聯(lián)系。學(xué)習(xí)和研究政治學(xué)的意義：有助于增強(qiáng)公民意識(shí)，提高政治文化水平。通過政治學(xué)的教育和研究，可以深入的進(jìn)行社會(huì)數(shù)以民主政治與法治知識(shí)的普及和宣傳，這將有利于提高公民的政治素質(zhì)，建設(shè)具有中國(guó)特色的現(xiàn)代政治文明，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造一個(gè)良好的政治文化基礎(chǔ)。有助于借鑒和吸收外國(guó)政治的合理因素，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)。我們從事政治學(xué)研究，不僅要研究我國(guó)政治實(shí)踐中的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，科學(xué)的分析、研究其他國(guó)家的政治體制及改革經(jīng)驗(yàn)，而且還要對(duì)哥哥國(guó)家的政治體制及其歷史變革進(jìn)行科學(xué)的考察和分析，批判的借鑒和吸收其合理的積極的因素。有助于提高廣大干部的管理才能，實(shí)現(xiàn)決策的科學(xué)化和管理的民主化。通過政治學(xué)基本理論的學(xué)習(xí)和研究，用科學(xué)的理論和方法武裝干部群眾，對(duì)政治形勢(shì)進(jìn)行科學(xué)的分析和認(rèn)識(shí)，對(duì)政治過程進(jìn)行科學(xué)的預(yù)測(cè)和控制，對(duì)政治決策進(jìn)行科學(xué)的咨詢和論證，對(duì)政治活動(dòng)進(jìn)行科學(xué)的管理和設(shè)計(jì)，對(duì)政治信息進(jìn)行科學(xué)的分析和加工，將會(huì)不斷的提高我們的決策水平和社會(huì)管理水平。第二章---第三章國(guó)家：是有階級(jí)社會(huì)的組織；是階級(jí)統(tǒng)治；是機(jī)器。國(guó)家權(quán)力：是指反映統(tǒng)治階級(jí)意志的、并作為社會(huì)總體代表的，以強(qiáng)制力保證實(shí)施的、管理社會(huì)公共事務(wù)的權(quán)力。國(guó)家的基本職能：是國(guó)家本質(zhì)的內(nèi)在要求和具體體現(xiàn)，是國(guó)家活動(dòng)的總方向、基本使命、基本目的，是指全部國(guó)家機(jī)器的基本職責(zé)和整體功能。（內(nèi)部職能和外部職能，分別是指實(shí)行社會(huì)控制，以求的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定；防御外來侵略，保衛(wèi)國(guó)家安全。)改良的實(shí)質(zhì)是統(tǒng)治階級(jí)在被統(tǒng)治階級(jí)斗爭(zhēng)壓力下，被迫作出的某些局部性讓步它并不會(huì)改變社會(huì)的根本政治制度和政治形態(tài)，因而不能完成國(guó)家歷史類型的更替。革命與改革的區(qū)別：革命表示國(guó)家政權(quán)從一個(gè)階級(jí)轉(zhuǎn)移到另一個(gè)階級(jí)手中，并摧毀舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，建立和發(fā)展新的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，使社會(huì)得到根本改造。而改良是在不改變社會(huì)制度和政治制度的情況下，通過局部的、個(gè)別的某些現(xiàn)狀的改善來緩和社會(huì)矛盾。革命的發(fā)生不是偶然的，而是歷史的必然現(xiàn)象，革命的最深刻的根源在于生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的性質(zhì)，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。而改良是在被統(tǒng)治階級(jí)的壓力下，迫使統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行某些讓步的政策。革命的根本問題是國(guó)家政權(quán)問題，在革命階級(jí)推翻舊的國(guó)家政權(quán)的過程中必然要遭到舊的政治統(tǒng)治姐姐的激烈反抗。所以革命不是一種和平的進(jìn)化過程，而必須通過暴力手段打碎舊的國(guó)家機(jī)器，它是一種激烈的社會(huì)變動(dòng)。而改良則是漸進(jìn)的，是一種和平的、局部的改造過程。資本主義國(guó)家資本主義國(guó)家的本質(zhì)特征：資本主義社會(huì)生產(chǎn)資料的資本私人所有和剝削雇傭勞動(dòng)關(guān)系，構(gòu)成了資本主義國(guó)家權(quán)力的力量基礎(chǔ)。資本主義社會(huì)生產(chǎn)資料的資本私人所有和剝削雇傭勞動(dòng)關(guān)系，決定了資本主義國(guó)家的政治生活的基本價(jià)值取向和運(yùn)行規(guī)則。資本主義社會(huì)生產(chǎn)資料的資本私人所有和剝削雇傭勞動(dòng)關(guān)系，決定了資本主義國(guó)家的變化和發(fā)展?？偟膩碚f，在資本主義社會(huì)，資國(guó)家本質(zhì)上是維護(hù)生產(chǎn)資料資本私人所有制和雇傭勞動(dòng)關(guān)系的政治工具，其政治生活、政策方針和實(shí)際措施本質(zhì)上是維護(hù)資本屬性和利益最大化要求的。法西斯國(guó)家是一種特殊形態(tài)的壟斷資本主義國(guó)家，它是壟斷資本所采用的最殘暴、最野蠻的政治形態(tài)，是壟斷資產(chǎn)階級(jí)在面臨經(jīng)濟(jì)社會(huì)政治危機(jī)時(shí)，為了維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自己的利益和統(tǒng)治地位所實(shí)行的公開的恐怖政策。福利國(guó)家是資本主義國(guó)家通過創(chuàng)辦并資助社會(huì)公共工程和公共事業(yè)，實(shí)行和完善社會(huì)福利政策和制度，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行干預(yù)，以調(diào)節(jié)和緩和階級(jí)矛盾，保證社會(huì)秩序和經(jīng)濟(jì)生活正常運(yùn)行，維護(hù)壟斷資本的利益和統(tǒng)治的方式。為什么說福利國(guó)家并未改變資本主義的性質(zhì)？福利國(guó)家沒有根本改變資本主義生產(chǎn)資料的私人所有制，生產(chǎn)資料仍掌握在資產(chǎn)階級(jí)手中，政府的干預(yù)政策只是集中在政府政策方面，并沒有觸動(dòng)資本私有制。因而不能從根本上消除資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。福利國(guó)家仍然是壟斷資本掌握的國(guó)家。其各項(xiàng)福利措施雖然在一定程度上改善了廣大無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾的生活，但是這些小恩小惠的最大目的是最大限度的保證資本主義經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行，維護(hù)資本對(duì)于勞動(dòng)的剝削關(guān)系，從根本上維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益。福利國(guó)家用于建設(shè)社會(huì)福利保障體系的經(jīng)費(fèi)，實(shí)際上是無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民在勞動(dòng)時(shí)間創(chuàng)造的價(jià)值的一部分。這種方式實(shí)際上是以國(guó)家福利的方式掩蓋了資本家對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的直接剝削，實(shí)際上更有利于資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治和資本主義國(guó)家的穩(wěn)定。社會(huì)主義國(guó)家社會(huì)主義國(guó)家的特征以生產(chǎn)資料公有制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中國(guó)處以社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)行以生產(chǎn)資料公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)并存的經(jīng)濟(jì)制度。以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，以工農(nóng)聯(lián)盟作為國(guó)家的階級(jí)基礎(chǔ)。社會(huì)主義國(guó)家的基本職能在于大力發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明，實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，建設(shè)和諧社會(huì)，以滿足人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要。社會(huì)主義國(guó)家是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家，無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，構(gòu)成了社會(huì)主義國(guó)家的政治特征。社會(huì)主義國(guó)家以馬克思主義作為指導(dǎo)思想。社會(huì)主義國(guó)家的歷史作用：建立逐步完善的社會(huì)主義公有制。依法打擊極少數(shù)敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子的反抗和破壞活動(dòng)，維護(hù)社會(huì)主義的秩序和穩(wěn)定。同時(shí)，防御國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力的侵略和顛覆，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、安全和領(lǐng)土完整。組織和管理社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，大力發(fā)展生產(chǎn)力。同時(shí)根據(jù)生產(chǎn)力的要求，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，承擔(dān)經(jīng)濟(jì)宏觀調(diào)控職能，并且調(diào)整和改革不適合生產(chǎn)力發(fā)展的具體制度和體制。協(xié)調(diào)人民內(nèi)部利益和矛盾，健全社會(huì)主義民主和法治，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。發(fā)展社會(huì)主義文化教育事業(yè)，建設(shè)社會(huì)主義文化。創(chuàng)造條件消滅三大差別，逐步向共產(chǎn)主義過渡。國(guó)家形式國(guó)家形式就是統(tǒng)治階級(jí)為實(shí)現(xiàn)本階級(jí)的統(tǒng)治而組織國(guó)家的形式，是組織、管理和控制國(guó)家機(jī)器的制度和體制的總和。中國(guó)的人民代表大會(huì)制：人民代表大會(huì)制是中華人民共和國(guó)采用的政權(quán)組織形式，是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下按照馬克思主義國(guó)家學(xué)說并結(jié)合中國(guó)實(shí)際而創(chuàng)立的新型無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)組織形式?；咎攸c(diǎn)：“中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民”，這是我國(guó)政治制度的核心內(nèi)容和根本準(zhǔn)則。全國(guó)人民代表大會(huì)是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，其他一切國(guó)家機(jī)關(guān)，包括國(guó)家主席、全國(guó)人大常委會(huì)、國(guó)務(wù)院、中央軍委、最高人民法院和最高人民檢察院，都是由其產(chǎn)生并對(duì)它負(fù)責(zé)，向它報(bào)告工作，受它監(jiān)督。全國(guó)人民代表大會(huì)又是國(guó)家最高立法機(jī)關(guān)，全國(guó)人大及其常委會(huì)行使立法權(quán)。實(shí)行合理分工、協(xié)調(diào)一致，分工合作、相互配合的原則。（我國(guó)的政體之所以被稱作人民代表大會(huì)制，就是因?yàn)槿嗣翊泶髸?huì)是我國(guó)國(guó)家生活的中心，也是國(guó)家權(quán)力的中心。人民代表大會(huì)制是“同我國(guó)的人民民主專政的國(guó)家性質(zhì)相適應(yīng)的政權(quán)組織形式，是我國(guó)的根本政治制度?！保﹪?guó)家結(jié)構(gòu)形式：是指處理國(guó)家整體與部分之間、全國(guó)政府與地區(qū)之間的關(guān)系的基本模式，也就是一個(gè)國(guó)家的各個(gè)部分以什么形式和方式整合為國(guó)家的問題。民族自治地方：是在國(guó)家不可分割的領(lǐng)土之內(nèi)，在中央政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，以少數(shù)民族聚居的地區(qū)為基礎(chǔ)建立民族自治地方，組織自治機(jī)關(guān)，充分行使自治權(quán)，自主管理本民族、本地方的事務(wù)。民族自治地方的建置和自治管理構(gòu)成了我國(guó)的民族區(qū)域自治制度。國(guó)家機(jī)構(gòu)國(guó)家機(jī)構(gòu)，可以定義為組成國(guó)家機(jī)器的一切國(guó)家機(jī)關(guān)的總和，它包括全部中央國(guó)家機(jī)關(guān)和地方國(guó)家機(jī)關(guān)，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家權(quán)力、執(zhí)行國(guó)家職能、進(jìn)行國(guó)家日?；顒?dòng)的組織。資本主義國(guó)家機(jī)構(gòu)中的分權(quán)制衡，所謂分權(quán)制衡，是指立法、行政、司法三權(quán)分立與制衡，其基本含義是：國(guó)家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)三種權(quán)力，分別由三個(gè)不同的國(guó)家機(jī)關(guān)掌握，各自獨(dú)立行使，而又相互制約和平衡。資本主義國(guó)家的司法機(jī)關(guān)在發(fā)展過程中形成的若干重要原則和制度：司法獨(dú)立原則。即法院和法官只能服從法律，獨(dú)立行使司法權(quán)。無罪推定。即在法院判決前，被告都被假定無罪的。不告不理原則。法院不受當(dāng)事人的請(qǐng)求，不得自行審判。辯護(hù)制度。被告有取得“律師幫助為其辯護(hù)”的權(quán)利。法官保障制度。法官終身、專職、高薪、不可更換，以此保證公正審判。社會(huì)主義國(guó)家機(jī)構(gòu)的組織原則--民主集中制。中國(guó)司法機(jī)關(guān)的活動(dòng)原則：分工負(fù)責(zé)，互相配合，互相制約。以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩。司法獨(dú)立，只服從法律的原則。公民在適用法律上一律平等。保障訴訟參與人依法享有訴訟權(quán)利。審判公開進(jìn)行的原則。民主集中制原則。（合議庭）國(guó)家和民族民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活一級(jí)表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。民族問題，指民族從形成、發(fā)展直至消亡之前的各個(gè)階段，不同民族或者民族集團(tuán)之間在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣諸方面因一些列矛盾而引發(fā)的問題。處理民族問題的基本原則，（馬克思主義的民族平等理論）：反對(duì)一切形式的民族歧視和民族壓迫，堅(jiān)持民族平等，并在此基礎(chǔ)上，謀求和實(shí)現(xiàn)各民族的團(tuán)結(jié)與聯(lián)合。堅(jiān)持民族平等和民族聯(lián)合的基本原則，必須反對(duì)兩種民族傾向，大民族主義和地方民族主義。在處理國(guó)際民族關(guān)系時(shí)，則要堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)的愛國(guó)主義和國(guó)際主義的統(tǒng)一。民族區(qū)域自治，就是在國(guó)家不可分割的領(lǐng)土內(nèi)，在最高國(guó)家機(jī)關(guān)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，以少數(shù)民族聚居區(qū)為基礎(chǔ)建立民族自治地方，以實(shí)行自制的民族成員為主組成自治機(jī)關(guān)，按照民主集中制原則，充分行使自治權(quán)利，遵照國(guó)家總的方針政策，自主管理本民族、本地方的事務(wù)，并積極參與全國(guó)的政治生活。民族區(qū)域自治的優(yōu)點(diǎn)：有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系。有利于少數(shù)民族當(dāng)家做主，平等參與國(guó)家政治生活。有利于發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)和文化，促進(jìn)各民族共同繁榮。國(guó)家和宗教宗教起源的兩個(gè)客觀條件：早期人類社會(huì)落后的生產(chǎn)水平，階級(jí)社會(huì)中的階級(jí)壓迫。宗教的本質(zhì)：宗教是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的歪曲反映，宗教是階級(jí)社會(huì)中“人民的鴉片”。宗教在社會(huì)主義國(guó)家將長(zhǎng)期存在：宗教產(chǎn)生的自然根源不可能完全消除。（2）宗教存在的社會(huì)根源還沒有完全消失。（3）宗教具有自身的相對(duì)自主性。（4）國(guó)際宗教勢(shì)力的影響。附錄資料：不需要的可以自行刪除記敘文基礎(chǔ)知識(shí)（一）記敘文的特點(diǎn)1、概念：以記敘、描寫為主要表達(dá)方式，以寫人記事，寫景狀物為主要內(nèi)容的文章。2、分類：A、按樣式分：通訊、回憶錄、游記、新聞、參觀訪問記、民間故事。B、記敘內(nèi)容分：寫人、敘事、寫景、狀物。（二）記敘的要素和人稱記敘的要素：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的起因、經(jīng)過和結(jié)果。A、時(shí)間：一般用時(shí)間詞表示；也有的間接表示事件的發(fā)生時(shí)間。B、地點(diǎn)：?jiǎn)我坏攸c(diǎn)，事件在一處發(fā)生；還有的事件隨情節(jié)發(fā)展而轉(zhuǎn)換。C、人物：有主要人物和次要人物之分。主要人物往往體現(xiàn)文章的中心思想，次要人物幫助形成完整的情節(jié)，并對(duì)主要人物起襯托作用。D、起因：指引發(fā)事件的原因，一般在開頭，也有在后頭（倒敘）E、經(jīng)過：指事件發(fā)展的過程，復(fù)雜事件的經(jīng)過往往包含若干階段，可先概括再綜合。F、結(jié)果：指事件的結(jié)尾，一般也用記敘描寫的表達(dá)方式，它是事件的一部分。如以抒情議論結(jié)尾的不能當(dāng)作結(jié)果。記敘的人稱：A、第一人稱：以“我”、“我們”的身份敘述。“我”是其中的一個(gè)人物，文章記敘的人和事都是“我”的所見、所聞、所想，容易使讀者產(chǎn)生真實(shí)而親切的感覺。文中如有心理活動(dòng)描寫必定是“我”的，其他人物的心理活動(dòng)只能是“我”猜測(cè)的，不可直接描寫他人的心理活動(dòng)。B、第二人稱：出現(xiàn)在用第一人稱或第三人稱的敘述中，出于直接抒情的需要。但記敘文通篇一般不采用第二人稱。C、第三人稱：指作者站在“第三者”的立場(chǎng)上把人物的經(jīng)歷和事件的經(jīng)過告訴讀者。文中每人物都有自己的名字或稱謂，沒有“我”這個(gè)代詞。其好處在于人物事件的展開不受時(shí)間和空間的限制，有比較廣闊的活動(dòng)范圍，便于塑造人物形象和表現(xiàn)文章主題，文中每個(gè)人物的心理活動(dòng)都可描寫。（三）記敘的順序記敘的順序指記敘文材料安排方式，一般可分為順敘、倒敘、插敘。1、順敘：記敘的材料按時(shí)間推移、地點(diǎn)轉(zhuǎn)移和事件發(fā)展的先后順序來敘述的方法。用順敘寫的文章、層次、段落和事件發(fā)展的過程基本一致，可從時(shí)間推移、程序推進(jìn)、空間轉(zhuǎn)換等標(biāo)志著手，理清思路。2、倒敘：先把事件的結(jié)果寫出，或先把后發(fā)生的事（或是某個(gè)突出的片斷或結(jié)局）敘述，然后再按事情的發(fā)生發(fā)展記敘，最后落到結(jié)果，使首尾呼應(yīng)。其注意點(diǎn)：①開頭一般先寫結(jié)果，或是由眼前的事物引起回憶；②開始追述時(shí)，文章一般要用一兩句話表明以下要追述以往的事；③追述部分仍按時(shí)間順序?qū)憽?、插敘：在順敘過程中插入與中心思想有關(guān)的事件。分析插敘要把握兩點(diǎn)：一是轉(zhuǎn)入插敘的過渡句。二是由插敘轉(zhuǎn)到順敘的過渡句，它們銜接要自然、完美。閱讀時(shí)要注意插敘前后的過渡性文字。插敘的作用是對(duì)主要情節(jié)或人物描寫起補(bǔ)充、襯托的作用。（四）記敘的中心與材料1、記敘的中心：就是作者憑借記人寫景，給景狀物告訴讀者，自己對(duì)生活的看法。2、中心的把握：（1）、內(nèi)容：一是文章所表現(xiàn)的主要內(nèi)容，二是作者的感受、文章的意義。（2）、方法：抓具體材料:寫人為主的，通過人物的語言、行動(dòng)，從把握人物的性格特征和思想意義入手；敘事為主的，通過事件的起因、經(jīng)過與結(jié)果進(jìn)行歸納，從把握文章通過敘寫的事件所要說明的道理入手；寫景狀物為主的，要根據(jù)所描寫景物的特征，把握文章通過寫景狀物抒發(fā)的感情進(jìn)行分析歸納。抓文章題目抓開頭結(jié)尾抓議論抒情語句記敘的材料(內(nèi)容)：就是根據(jù)需要圍繞中心在寫人記事寫景狀物所敘述的生活內(nèi)容。材料必須為中心服務(wù)。抓記敘的要素：如：寫人為主的材料主要有：①人物的外貌、語言行動(dòng)、心理描寫②人物在社會(huì)生活中的具體表現(xiàn)③人物間的相互關(guān)系④作者對(duì)人物的態(tài)度\感情.記事為主的材料主要有：事件的發(fā)生、發(fā)展、結(jié)果②人物在事件中的表現(xiàn)③場(chǎng)面、細(xì)節(jié)描寫④作者對(duì)事件的態(tài)度.寫景狀物為主的材料有：①景物特征②景物與人的關(guān)系③景