中國古代詩詞教學(xué)新視野華東師范大學(xué)中文系方智范兩大思想誤區(qū)現(xiàn)實(shí)主義與非現(xiàn)實(shí)主義兩分內(nèi)容與形式兩分世界作品讀者作家

艾布拉姆斯：文學(xué)關(guān)系圖式聲音意義世界觀點(diǎn)形而上

比喻二：哦，隨樂搖擺的身子，

哦，明亮的眼睛，

我們怎能把舞者與舞蹈區(qū)分？

（葉芝）

形式——完成了的內(nèi)容古代詩詞的不可譯性這一類渾然天成的名句，它的好處太玄妙了，太精微了，是禁不起翻譯的。你定要翻譯它，只有把它毀了完事！

——聞一多《英譯李太白詩》詩是在翻譯中丟失的東西。

——[美]弗羅斯特夜戰(zhàn)桑干雪，秦兵半不歸。朝來有鄉(xiāng)信，猶自寄征衣！——唐·許渾《塞下曲》詞語——指稱意義意象——表現(xiàn)意義桃花桃之夭夭，灼灼其華。（《詩經(jīng)·桃夭》）去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。（崔護(hù)《過都城南莊》）紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。（劉禹錫《戲贈看花諸君子》）

1、原型意象每一種原始意象都是關(guān)于人類精神和人類命運(yùn)的一塊碎片，都包含著我們祖先的歷史中重復(fù)了無數(shù)次的歡樂和悲哀的殘余，并且總的說來始終遵循著同樣的路線生成。它就像心理深層中一道道深深開鑿過的河床，生命之流在這條河床中突然奔涌成一條大江，而不是像從前那樣，在漫無邊際而浮淺的溪流中向前流淌。（容格《論分析心理學(xué)與詩歌的關(guān)系》）

君子于役

君子于役，不知其期。曷至哉？

雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。

君子于役，如之何勿思！

君子于役，不日不月。曷其有佸？

雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。

君子于役，茍無饑渴。

日黃昏而望絕兮，悵獨(dú)托于空堂。

（司馬相如《長門賦》）

時(shí)曖曖而向昏兮，日杳杳而西匿。

雀群飛而赴楹兮，雞登棲而斂翼。

歸空館而自憐兮，撫衾裯以嘆息。

（潘岳《寡婦賦》）集體無意識日夕——當(dāng)歸

閨婦白居易

斜憑繡床愁不動，紅綃帶緩綠鬟低。

遼陽春盡無消息，夜合花開日又西。

夕陽韓偓

花前灑淚臨寒食，醉里回頭又夕陽。

不管相思人老盡，朝朝容易下西墻。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。（崔顥《黃鶴樓》）青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。（李白《送友人》）念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。（柳永《雨霖鈴》）

菩薩蠻李白

平林漠漠煙如織，

寒山一帶傷心碧。

暝色入高樓，

有人樓上愁。

玉階空佇立，

宿鳥歸飛急。

何處是歸程？

長亭更短亭。

渭川田家王維斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟《式微》。

天凈沙

秋思馬致遠(yuǎn)

枯藤老樹昏鴉，

小橋流水人家，

古道西風(fēng)瘦馬。

夕陽西下，

斷腸人在天涯。

枯樹在冷風(fēng)里搖，野火在暮色中燒。??！西天還有些兒殘霞，教我如何不想她？－－劉半農(nóng)《教我如何不想她》

2、意象疊加1＋1>2視覺和弦－－

兩個(gè)視覺意象形成一個(gè)可稱為視覺和弦的東西。它們聯(lián)合起來暗示一個(gè)不同于兩者的新的意象。(赫爾姆）狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外?！巍っ穲虺肌懊商嬷浮敝x爾蓋·愛森斯坦：他注意到日本字（按實(shí)為漢字）的“忍”是“刃”和“心”所組成，而“鳴”是“口”和“鳥”所組成。他認(rèn)為這種文字的形式并不僅僅是兩個(gè)不同概念的簡單結(jié)合，而是相反，它形成了一個(gè)全新的概念，若兩字分開就沒有這種概念了。愛森斯坦把這個(gè)原則借用到電影上來就得出了一個(gè)理論：即鏡頭和“蒙太奇”（鏡頭的連接）是電影的兩個(gè)基本因素。但他又不把“蒙太奇”僅僅看作兩個(gè)因素的“沖突”。這就上升到了一個(gè)富有生命力的、嶄新的概念……意象疊加關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。（《詩經(jīng)·關(guān)雎》）玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。（白居易《長恨歌》）雨中黃葉樹，燈下白頭人。（司空曙《喜外弟盧倫見宿》）對比朱門酒肉臭，路有凍死骨（杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》）戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞（高適《燕歌行》）落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛（晏幾道《臨江仙》）虞美人蔣捷

聽雨少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點(diǎn)滴到天明。揚(yáng)州慢姜夔

揚(yáng)州慢姜夔

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。

杜郎俊賞，算而今、重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？

3、物我交融與主客合一

歸園田居（其一）陶淵明

少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。

久在樊籠里，復(fù)得返自然。

蘇軾：

觀陶彭澤詩，初若散緩不收，反復(fù)不已，乃識其奇趣。（惠洪《冷齋夜話》引）

淵明“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，本以言郊居閑適之趣，非以詠園田。（張戒《歲寒堂詩話》）

詩以奇趣為宗，反常合道為趣。熟味此詩有奇趣。（蘇軾《書柳子厚<漁翁>詩題跋》）反?；吧┦谷粘５臇|西在不平常的狀態(tài)下呈現(xiàn)在心靈面前?！猍英]華茲華斯

《莊子·人間世》：“虛室生白?！彼抉R彪：“室比喻心，心能空虛，則純白獨(dú)生也?！苯o我狹窄的心一個(gè)大的宇宙——歌德

飲酒（其五）陶淵明

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辯已忘言。

蘇軾：因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。近歲俗本皆作“望南山”，則此一篇神氣都索然矣。（《東坡題跋》）

晁補(bǔ)之：東坡云陶淵明意不在詩，詩以寄其意耳?！安删諙|籬下，悠然望南山”，則既采菊又望山，意盡于此，無余蘊(yùn)矣，非淵明意也。“采菊東籬下，悠然見南山”，則本自采菊，無意望山，適舉首而見之，故悠然忘情，趣閑而景遠(yuǎn)，此未可于文字精粗間求之。（《題陶淵明詩后》）籬有菊則采之，采過則已，吾心無菊。忽悠然而見南山，日夕而見山氣之佳，以悅鳥性，與之往還，山、花、人、鳥，偶然相對，一片化機(jī)，天真自具，既無名象，不落言詮，其誰辨之？－－王士禛《古學(xué)千金譜》

惟信禪師：見山是山，見水是水見山不是山，見水不是水見山只是山，見水只是水王國維：境多于意－－再現(xiàn)意余于境－－表現(xiàn)意與境渾－－體現(xiàn)文學(xué)之事，其內(nèi)足以攄己，而外足以感人者，意與境二者而已。上焉者意與境渾，其次或以境勝，或以意勝。茍缺其一，不足以言文學(xué)。原夫文學(xué)之所以有意境者，以其能觀也。出于觀我者，意余于境。而出于觀物者，境多于意?！识叱；ハ噱e(cuò)綜，能有所偏重，而不能有所偏廢也。（樊志厚《人間詞乙稿序》）“境余于意”的意境：孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。——白居易《錢塘湖春行》寫湖上，真如天開圖畫也?！鹗@評“意余于境”的意境：國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！鸥Α洞和?/p>

4、意境的鮮明和朦朧

《文心雕龍·隱秀》：

隱也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之獨(dú)拔者也。隱以復(fù)意為工，秀以卓絕為巧。

王國維：白石寫景之作，……雖格韻高絕，然如霧里看花，終隔一層。問隔與不隔之別，曰：……語語都在目前，便是不隔。

宗白華：所以美感的養(yǎng)成在于能空，對物象造成距離，使自己不粘不滯，物象得以孤立絕緣，自成境界：舞臺的簾幕，圖畫的框廓，雕像的石座，建筑的臺階、欄干，詩的節(jié)奏、韻腳，從窗戶看山水、黑夜籠罩下的燈火街市、明月下的幽淡小景，都是在距離化、間隔化條件下誕生的美景。（《美學(xué)散步》）5、蘇軾赤壁詞的間離效果

念奴嬌

赤壁懷古蘇軾

大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰！遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，強(qiáng)虜灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我、早生華發(fā)。人間如夢，一樽還酹江月。蘇軾：——入世——出世——超世二、母題與意蘊(yùn)

母題：在文學(xué)作品中，有一種單一要素，如情景、主旨、事件、人物、意象，可以作為擴(kuò)展敘事、形成新的文學(xué)作品的基礎(chǔ)，稱為母題。意蘊(yùn)總是比直接顯現(xiàn)的形象更為深遠(yuǎn)的一種東西。－－黑格爾《美學(xué)》1、采桑女母題歷史演變

《詩經(jīng)·七月》：

七月流火，九月授衣。

春日載陽，有鳴倉庚。

女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。

春日遲遲，采蘩祁祁。

女心傷悲，殆及公子同歸。

秋胡戲妻

魯人秋胡，娶妻三月而游宦，三年休，還家。其婦采桑于郊，胡至郊而不識其妻也，見而悅之，乃遺黃金一鎰。妻曰：“妾有夫游宦不返，幽閨獨(dú)處，三年于茲，未有被辱于今日也?！辈刹活櫍鷳M而退。至家，問家人妻何在？曰：“行采桑于郊，未返?！奔冗€，乃向所挑（調(diào)戲）之婦也。夫妻并慚，妻赴沂水而死。（漢·劉歆《西京雜記》卷六）

陌上桑

日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。

羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。

頭上倭墮髻，耳中明月珠。湘綺為下裙，紫綺為上襦。

行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著帩頭。

耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。

使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝？

秦氏有好女，自名為羅敷?！薄傲_敷年幾何？”“二十尚不足，

十五頗有余?！薄笆咕x羅敷，寧可共載否？”羅敷前置辭：

使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫?！?/p>

東方千余騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？白馬從驪駒。

青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭。腰中鹿盧劍，可值千萬余。

十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。

為人潔白晰，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。

坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊?！?/p>

《陌上桑》者，出秦氏女子。秦氏，邯鄲人，有女名羅敷，為邑人千乘王仁妻。王仁后為趙王家令，羅敷出，采桑于陌上，趙王登臺，見而悅之，因置酒欲奪焉。羅敷巧彈箏，乃作《陌上?！分枰宰悦?，趙王乃止。（晉·崔豹《古今注》）

羅敷，古美人名，故漢女子多取為名。（周壽昌《漢書注校補(bǔ)》）是時(shí)向春之末，迎夏之陽。倉庚喈喈，群女出桑。此郊之姝，華色含光，體美容冶，不待飾裝。臣觀其麗者。（宋玉《登徒子好色賦》）如齊觀社，實(shí)為觀女人。齊之社如宋之桑林，所以聚男女而游觀者也。（楊伯峻注《左傳》引俞樾語）2.“在水一方”母題的中外聯(lián)系

蒹葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。湘夫人屈原帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。

聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。洛神賦曹植爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄乎洛川。睹一麗人，于巖之畔。余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。浮長川而忘返，思綿綿而增慕。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。前赤壁賦蘇軾桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。企慕情境此岸——彼岸生存困境——精神佳境

夾河為婚，期至無船。

搖心失望，不見所歡。

－－漢·焦延壽《焦氏易林》

迢迢牽牛星

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復(fù)幾許？

盈盈一水間，脈脈不得語。

無題李商隱

相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。

蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

錢鐘書：其形如環(huán)所有詩歌的共同之處……都在于使所敘述的事件……在我們的理解中呈現(xiàn)出圓周運(yùn)動之勢——猶如一條蛇銜住自己的尾巴?！猍英]柯勒律治箜篌引（古樂府）公無渡河，公竟渡河！渡河而死，其奈公何！白首狂夫

有一白首狂夫，被發(fā)攜壺，亂流而渡，其妻隨呼止之，不及，遂溺死。于是其妻援箜篌而鼓之……聲甚凄愴，曲終，亦投河而死?！啤蔷ぁ稑犯蓬}要解》梁啟超——這四句十六字，經(jīng)了他朗誦，再經(jīng)他一解釋，活畫出一出悲劇，其中有起承轉(zhuǎn)合，有情節(jié)，有背景，有人物，有情感。我在聽先生這篇講演后約二十余年，偶然獲得機(jī)緣在茅津渡候船渡河，但見黃沙彌漫，黃流滾滾，景象蒼茫，不禁哀從中來，頓時(shí)憶起先生講的這首古詩?！簩?shí)秋《記梁任公先生的一次演講》

在我的面前發(fā)現(xiàn)一條小溪，溪水向左流著，把生長在它兩岸的草推倒在水面上。……我的腳步被溪水所阻，但我的眼光卻看在水的那邊，盡情地鑒賞那廣大而多變化的豐草和佳木。當(dāng)時(shí)我忽然看見一幅奇景，使我改變了思想的路線：原來是一個(gè)孤單的女子，她一方面唱著，一方面采著花，在那錦繡一般的路上?！巧賸D從對岸向我微笑，手中不斷地理著花朵，都是此地?zé)o種而生的植物。她和我之間的距離不過三步光景，然而薛西斯（波斯王）渡過，至今猶為人類驕傲的約束的赫勒斯滂（即達(dá)達(dá)尼爾海峽）之見恨于萊安德（與其情人赫蘿常在此相晤），因?yàn)橘愃雇兴购桶⒈榷嗨梗ê{兩岸相對之地）之間的波濤洶涌，也并不超于此小溪的見恨于我，因?yàn)槟菚r(shí)尚未可以交通。（意大利·但丁《神曲·凈界》第三十八篇）老人與海海明威可是一個(gè)人并不是生來要給打敗的，……你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他。老漁人在他與海洋的搏斗中表現(xiàn)了可驚的毅力——不是超人的，而是一切人類應(yīng)有的一種風(fēng)度，一種氣概。海明威最常用的主題是毅力，他給毅力下的定義是：“在緊張狀態(tài)下的從容”。

——張愛玲《<老人與海>中文譯本序》三、獨(dú)感與共感

偉大的詩人談著他自己，談著“我”的時(shí)候，也就是談著大家，談著全人類?！藗冊谒谋Ю锟吹搅俗约旱谋В谒男撵`里認(rèn)識到自己的心靈。－－[俄]別林斯基

個(gè)人的哀傷僅僅是全民族哀傷的一個(gè)象征而已，它所體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)舉世存在的苦難。－－[丹麥]勃蘭兌斯

藝術(shù)家表現(xiàn)的決不是他自己的真實(shí)情感，而是他認(rèn)識到的人類情感。一旦藝術(shù)家掌握了操縱符號的本領(lǐng)，他所掌握的知識就大大超出了他全部個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的總和。－－[美]蘇珊·朗格入乎其內(nèi)——自我生命的內(nèi)在體驗(yàn)出乎其外——精神的超越性觀照1、杜甫詩歌的“詩史”價(jià)值

自京赴奉先縣詠懷五百字杜甫

杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙。許身一何愚，竊比稷與契?！F年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。……生逢堯舜君，不忍便永訣。當(dāng)今廊廟具，構(gòu)廈豈云缺？葵藿傾太陽，物性固莫奪。

凌晨過驪山，御榻在嵽嵲?！剂魵g娛，樂動殷膠葛。賜浴皆長纓，與宴非短褐。彤庭所分帛，本自寒女出，鞭撻其夫家，聚斂貢城闕！朱門酒肉臭，路有凍死骨，榮枯咫尺異，惆悵難再述！

老妻寄異縣，十口隔風(fēng)雪。誰能久不顧，庶往共饑渴。入門聞號咷，幼子餓已卒。吾寧舍一哀，里巷亦嗚咽！所愧為人父，無食致夭折！

生常免租稅，名不隸征伐。撫跡猶酸辛，平人固騷屑。默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒。憂端齊終南，澒洞不可掇。

茅屋為秋風(fēng)所破歌杜甫安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山？嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！

又呈吳郎杜甫

堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。

不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。

即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。

已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾！

公向居此堂，熟知鄰婦之苦，聽其竊棗以活。吳郎新到，不知其由，將插籬護(hù)圃，公于東屯聞之，吃緊以止之，非既插而責(zé)之也?！謶帧郑w貼深至，蓋竊食者，其情必懦而怯也?！┯纸栲弸D平日之訴，發(fā)為遠(yuǎn)慨，蓋民貧由于“征求”，“征求”由于“戎馬”，推究病根，直欲為有民社者告焉，而恤鄰之義，自悠然言外。（浦起龍《讀杜心解》）2、寫個(gè)人遭遇的《登幽州臺歌》

登幽州臺歌

陳子昂

前不見古人，

后不見來者。

念天地之悠悠，

獨(dú)愴然而涕下。胸中自有萬古，眼底更無一人。古今詩人多矣，從未有道及此者。此二十二字，真可泣鬼。——黃周星《唐詩快》燕昭王南登碣石坂，遙望黃金臺。丘陵盡喬木，昭王安在哉？霸圖悵已矣，驅(qū)馬復(fù)歸來。郭隗逢時(shí)獨(dú)為貴，歷代無非才。隗君亦何幸，遂起黃金臺。樂生王道已淪昧，戰(zhàn)國競貪兵。樂生何感激，仗義下齊城。雄圖竟中夭，遺嘆寄阿衡。李澤厚：“偉大的孤獨(dú)感”來者天地古人3、寫君王愛情的《長恨歌》一、諷喻主題說二、愛情主題說三、雙重主題說漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂？春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)。

長恨歌白居易

楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。

六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。

花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。

君王掩面救不得，回看血淚相和流。

馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。

忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。

樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。

中有一人字太真，雪膚花貌參差是。

“樂天深于詩，多于情者也，試為歌之，如何？”樂天因?yàn)椤堕L恨歌》。意者不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來者也。（陳鴻《長恨歌傳》）（1）材料來源：取自民間傳說（2）情感加工：純凈化、理想化（3）因果關(guān)系：悲劇制造者——悲劇承擔(dān)者4、寫亡國之恨的李煜詞

虞美人李煜

春花秋月何時(shí)了，往事知多少？

小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。

雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。

問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

烏夜啼李煜

林花謝了春紅，太匆匆。

無奈朝來寒雨晚來風(fēng)。

胭脂淚，留人醉，幾時(shí)重？

自是人生長恨水長東！

破陣子李煜四十年來家國，三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿。幾曾識干戈？一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢銷磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶唱別離歌。垂淚對宮娥！

燕山亭

北行見杏花宋徽宗

裁剪冰綃，輕疊數(shù)重，淡著胭脂勻注。新樣靚妝，艷溢香融，羞殺蕊珠宮女。易得凋零，更多少無情風(fēng)雨。愁苦。問院落凄涼，幾番春暮。

憑寄離恨重重，這雙燕，何曾會人言語。天遙地遠(yuǎn)，萬水千山，知他故宮何處？怎不思量，除夢里有時(shí)曾去。無據(jù)。和夢也新來不做。

尼采謂：一切文學(xué)，余愛其血書者。后主之詞，真所謂以血書者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之。然道君不過自道身世之戚，后主則儼有釋迦、基督擔(dān)荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。

－－王國維《人間詞話》意象的超越時(shí)空的超越情感的超越四、主旋律與多旋律

無衣

豈曰無衣？與子同袍。

王于興師，修我戈矛。與子同仇。

豈曰無衣？與子同澤。

王于興師，修我矛戟。與子偕作。

豈曰無衣？與子同裳。

王于興師，修我甲兵。與子偕行。

《唐風(fēng)·鴇羽》：“王事靡盬，不能藝稷黍。父母何食？悠悠蒼天，曷其有極！”《小雅·四牡》：“豈不懷歸，王事靡盬，我心傷悲?！薄睹珎鳌罚核?xì)w者，私恩也；靡盬者，公義也；傷悲者，情思也。

采薇

采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。

靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。

……

駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。

四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？玁狁孔棘。

……

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。

行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！

十五從軍征

十五從軍征，八十始得歸。

道逢鄉(xiāng)里人：“家中有阿誰？”

“遙看是君家，松柏冢纍纍?！?/p>

兔從狗竇入，雉從梁上飛。

中庭生旅谷，井上生旅葵。

舂谷持作飯，采葵持作羹。

羹飯一時(shí)熟，不知飴阿誰。

出門東向看，淚落沾我衣。

出塞王昌齡

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，

萬里長征人未還。

但使龍城飛將在，

不教胡馬度陰山。

從軍行王昌齡

青海長云暗雪山，

孤城遙望玉門關(guān)。

黃沙百戰(zhàn)穿金甲，

不破樓蘭終不還。沈德潛《唐詩別裁》：作豪語看亦可，然作歸期無日看，倍有意味。劉永濟(jì)《唐人絕句精華》：用一“終”字而使人讀之凄然。蓋終不還者，終不得還也，連上句金甲著穿觀之，久戍之苦益明，如以為思破敵立功而歸，則非詩人之本意矣。

燕歌行高適

漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。

男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。

摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間。

校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。

山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。

戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。

大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。

身當(dāng)恩遇恒輕敵，力盡關(guān)山未解圍。

鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。

少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。

邊庭飄飖那可度，絕域蒼茫更何有！

殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。

相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛？

君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍！唐軍的聲威戰(zhàn)士的思鄉(xiāng)之情將軍與戰(zhàn)士的苦樂不均五、比興與寄托1、關(guān)于賦比興賦者，直陳其事也。比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之詞也。－－朱熹比喻有兩柄而復(fù)具多邊。蓋事物一而已，然非止一性一能，遂不限于一功一效。取譬者用心或別，著眼因殊，指同而旨則異；故一事物之象可以孑立應(yīng)多，守常處變。同此事物，援為比喻，或以褒，或以貶，或示喜，或示惡，詞氣迥異。——錢鍾書《管錐編》《衛(wèi)風(fēng)·碩人》：手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀?！夺亠L(fēng)·鴟梟》：鴟梟鴟梟，既取我子，無毀我室！

起予者商也！然后可與言《詩》已矣?！墩撜Z·八佾》

興者，起也，取譬引類，起發(fā)己心?！对姟肺闹T舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也?！追f達(dá)《毛詩正義》觸物以起情，謂之興?！啤だ钪倜膳d的具體運(yùn)用：借物起興，起發(fā)端作用（《七月》“七月流火，九月授衣”）借物起興，渲染氣氛（《蒹葭》“蒹葭蒼蒼，白露為霜”）借物起興，比喻聯(lián)想（《關(guān)雎》“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”）

氓

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！

于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也；

女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。

淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。

士也罔極，二三其德。

比興：形式？內(nèi)容？鳥類起興－－圖騰崇拜魚類起興－－生殖崇拜草木類起興－－社樹崇拜三百篇中以鳥起興者，亦不可勝計(jì)，其基本觀點(diǎn)，疑亦導(dǎo)源于圖騰。……假鳥為喻，但為一種修辭術(shù)；自視為鳥，則圖騰意識之殘余。歷時(shí)愈久，圖騰意識愈淡，而修辭意味愈濃。（聞一多《詩經(jīng)通義》）

邶風(fēng)·燕燕

燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。

瞻望弗及，泣涕如雨。

燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠(yuǎn)于將之。

瞻望弗及，佇立以泣。

燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠(yuǎn)送于南。

瞻望弗及，實(shí)勞我心。

仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身。

先君之思，以勖寡人。天命玄鳥，降而生商。（《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》）高辛氏之妃、有娥氏女簡狄，祈于郊禖，鳥遺卵，簡狄吞之而生契，其后世遂為有商氏。（《史記·商本紀(jì)》）江南江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。魚是配偶、情侶的隱語，打魚、釣魚是求偶的隱語，烹魚、食魚是合歡、結(jié)配的隱語，食代表情欲行為，飽代表情欲滿足，饑代表情欲未遂?！勔欢唷墩f魚》維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡瞻匪母。——《詩經(jīng)·小雅·小弁》社稷所以有樹何？尊而識（志）之，使人民望見師敬之，又所以表功也?！栋谆⑼ā放晾瓌诘拢骸艾F(xiàn)成思路”套語——在許多作品中經(jīng)常出現(xiàn)、反復(fù)應(yīng)用的描寫、敘述和聯(lián)想的結(jié)構(gòu)方式，用來表達(dá)某一特定意念或固定情緒。山丹丹開花紅姣姣，香香的人材長得好。

——李季《王貴與李香香》其寄托在可言不可言之間，其指歸在可解不可解之會，言在此而意在彼?！~燮《原詩》詩貴寄意，有言在此而意在彼者。——沈德潛《說詩晬語》卜算子

詠梅陸游

驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

雙雙燕史達(dá)祖

過春社了，度簾幕中間，去年塵冷。差池欲住，試入舊巢相并。還相雕梁藻井，又軟語、商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。

芳徑，芹泥雨潤。愛貼地爭飛，競夸輕俊。紅樓歸晚，看足柳昏花暝。應(yīng)自棲香正穩(wěn)，便忘了、天涯芳信。愁損翠黛雙蛾，日日畫欄獨(dú)憑。

解連環(huán)

孤雁張炎

楚江空晚。悵離群萬里，恍然驚散。自顧影、欲下寒塘，正沙凈草枯，水平天遠(yuǎn)。寫不成書，只寄得、相思一點(diǎn)。料因循誤了，殘氈擁雪，故人心眼。

誰憐旅愁荏苒。謾長門夜悄，錦箏彈怨。想伴侶、猶宿蘆花，也曾念春前，去程應(yīng)轉(zhuǎn)。暮雨相呼，怕驀地、玉關(guān)重見。未羞他、雙燕歸來，畫簾半卷。

卜算子黃州定惠院中作蘇軾缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。取興鳥擇木之意?！慁]《耆舊續(xù)聞》初六鴻漸于干……六四于木?！兑捉?jīng)·漸卦》九二，履道坦坦，幽人貞潔?！兑捉?jīng)·履卦》六、節(jié)奏與情感1、節(jié)奏的產(chǎn)生

對于一切原始民族，節(jié)奏具有巨大的意義。對節(jié)奏的敏感，正如一般的音樂能力一樣，顯然是人類的心理和生理本性的基本特質(zhì)之一?！呅獱柹钚?，詩歌的產(chǎn)生是由精力充沛的具有節(jié)奏感的身體動作、特別是我們稱之為勞動的身體動作所引起的。這不僅在詩歌的形式上是正確的，而且在內(nèi)容上也是如此。

－－[俄]普列漢諾夫

《論藝術(shù)－沒有地址的信》斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉。2、詩歌中節(jié)奏的情感表現(xiàn)意義

創(chuàng)造一種形式并不是僅僅發(fā)明一種格式、一種韻律和節(jié)奏，而且也是這種韻律或節(jié)奏的整個(gè)合式的內(nèi)容的發(fā)覺。

－－艾略特《詩的作用和批評的作用》

這里我們再次看出根本無法把節(jié)奏或韻律當(dāng)成純粹是音節(jié)感官方面的事來考慮，也根本無法把它們跟意義和通過意義而產(chǎn)生的情感效果分離開來。（瑞恰慈《文學(xué)批評原理》）

芣苢

采采芣苢，薄言采之。

采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之。

采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言袺之。

采采芣苢，薄言襭之。

讀者試平心靜氣，涵詠其詩，恍聽田家婦女，三三五五，于平原曠野、風(fēng)和日麗中，群歌互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，忽斷忽續(xù)，不知其情之何以移而神之何以曠。

－－清·方玉潤《詩經(jīng)原始》

3、唐詩的詩體與節(jié)奏鹿柴王維空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。山居秋暝王維空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。情感有節(jié)制，說話不嘮叨，嗓門兒不提得那么高，力氣不使得那么狠，顏色不著得那么濃?！X鍾書《中國詩與中國畫》