用現(xiàn)代史學(xué)目光審讀?水滸傳?一、官制：小說第三回有“老種經(jīng)略相公〞和“小種經(jīng)略相公〞，按種氏是北宋三代將門，如依小說所述的宋徽宗時(shí)推算，有種師道和種師中兄弟。據(jù)?宋史?卷335?種師道傳?和?種師中傳?，北宋季年，種師道“天下稱為‘老種’〞，他曾任知渭州，按照宋制，必兼涇原路經(jīng)略安撫使。種師中曾任知慶陽府和秦州，按官制必兼環(huán)慶路和秦鳳路經(jīng)略安撫使?！敖?jīng)略相公〞確是保存宋人的稱謂習(xí)慣。如岳飛當(dāng)?shù)图壩鋵r(shí)，給大將劉光世的公文中稱對方為“安撫相公〞。他任高官後，百姓或可稱他“宣相〞，即“宣撫〔使〕相公〞。小說第七十六回稱童貫為“樞密相公〞或“樞相〞，這也是宋人的習(xí)慣官稱。相公一詞，宋時(shí)是對高官的尊稱，后代卻愈來愈貶值。如元雜劇關(guān)漢卿?錢大尹智寵謝天香?中，稱錢大尹為“相公〞，就不算高官了。小說第十八回稱鄆城縣的“知縣相公〞，第二十八回稱施恩之父為“管營相公〞，又是宋代社會不可能有的稱呼。此外，如小說第二回稱高俅為“高殿帥〞，第五九回稱“殿司太尉〞宿元景。殿司是殿前都指揮使司的簡稱。金朝改為殿前都點(diǎn)檢司，而元朝不設(shè)。殿帥或殿司太尉都是宋時(shí)的習(xí)慣稱謂。在此種場合下，太尉是作為武人的尊稱。宋朝也設(shè)正式的高官太尉，但人們卻習(xí)慣另呼為“兩府〞。如小說?碾玉觀音?稱太尉劉錡為“劉兩府〞。小說第二十回說濟(jì)州府府尹更替，“新官取出中書省更替文書〞，“新官宗府尹到任后〞，“一面申呈中書時(shí)。第五十九回為騙賀太守，“將出中書省許多公文〞，殺賀太守後，宿太尉“便叫本州推官動文書申達(dá)中書省起奏〞。第八十三回“說中書省差到二員廂官〞，克減酒肉。北宋后期到南宋，中央政府還是稱三省，金朝改為尚書省，元朝那么為中書?？梢娛欠从吃墓僦啤Ｐ≌f第十六回引“昔日吳七郡王有八句詩〞。用排行加郡王也是宋人的習(xí)慣官稱，如南宋初大將張俊稱“張七郡王〞。此處似亦留下宋人說書的痕跡。按話本?菩薩蠻?有“高宗皇帝母舅吳七郡王〞。但宋高宗的母舅應(yīng)是韋淵，其皇后吳氏之弟見於史籍者，有吳益和吳蓋。宋孝宗雖非吳后所生，但吳益和吳蓋可稱其母舅。小說第十二回有“北京大名府留守司〞，“那留守喚做梁中書，諱世傑〞。按宋時(shí)設(shè)東、西、南、北四京，知大名府必兼北京留守，這是符合宋制的。但應(yīng)稱梁世傑為“梁留守〞，或官高者可稱“留守相公〞，決無稱梁中書之理。按元代行政區(qū)劃，大名府為大名府路總管府，其長官為達(dá)魯花赤〔宣差〕和總管。小說中所以訛為中書，顯然是受元代最高的地方政區(qū)為行中書省的影響。當(dāng)然，電視劇?水滸?中居然出現(xiàn)了梁世傑自稱“我梁中書〞，更屬不認(rèn)真讀小說造成的笑話。小說第十七回有“緝捕使臣何濤〞，人稱“觀察〞或“緝捕觀察〞。按使臣又是宋朝特有的官名，是八、九品小武官的總稱。有時(shí)又在“使臣〞之上另加其職能稱呼。如?宋會要?食貨46之12載有“押綱使臣〞，是押送綱運(yùn)者。同書兵11之7載有“捉賊使臣〞。?永樂大典?卷14626?吏部條法?第25頁就有“臨安府緝捕使臣〞?？芍@確是宋制。第四十六回店小二介紹祝家莊：“莊主太公祝朝奉，有三個(gè)兒子，稱為祝氏三杰。〞古人有避名諱的風(fēng)俗，尤其是店小二，不應(yīng)直呼莊主名字。宋朝文階官有朝奉郎，自金以後無此官名?！白３瞑晳?yīng)是官稱，何心先生在?水滸研究?第十九章中認(rèn)為，第五十回“祝朝奉坐在莊門上，左邊欒廷玉，右邊孫提轄〞之描寫不合情理，“朝奉只是富翁的尊稱，并非現(xiàn)任上級官吏，怎能端坐正中，發(fā)號施令，而孫立反如偏裨牙將一般，在旁侍立〞。實(shí)際上，此處應(yīng)是留下了宋人說書的痕跡，祝太公有朝奉郎的官位，可以居中。當(dāng)然，在往後的明人小說中，又將“朝奉〞作為老板等的尊稱。?二刻拍案驚奇?第二十八卷?程朝奉單遇無頭婦?有一段解釋：“成化年間，直隸徽州府有一個(gè)商人，姓程。他那邊土俗，但是有資財(cái)?shù)?，就呼為朝奉。蓋宋時(shí)有朝奉大夫，就是象稱呼富人為員外一般，總是尊他。〞此段解釋顯然有不確之處。宋朝文武階官往往是官高者名大夫，官低者名郎。如朝奉大夫是從六品，朝奉郎是正七品。人們在稱呼其官稱時(shí)亦須有別。據(jù)?鄂國金佗續(xù)編?卷5，岳飛為親衛(wèi)大夫，那么稱“親衛(wèi)岳大夫〞，朝奉大夫的稱呼亦當(dāng)依此，故稱祝朝奉者，應(yīng)為朝奉郎。類似的實(shí)例不少，如?夷堅(jiān)支乙?卷7?姚將仕?說：“姚將仕者，納粟買官。〞將仕，即將仕郎，為從九品末等文官。此外，第五十二回有柴進(jìn)叔父“柴皇城〞，此亦當(dāng)是宋時(shí)官名皇城使或幹辦皇城司之類。小說第五十回孫立說：“總兵府行下文書。〞按總兵又是明代的官名?？偟恼f來，小說中對官制的描繪駁雜而不準(zhǔn)確，但正好是跨越了宋元明三代。二、吏制：小說中反映了不少基層和地方衙門的吏胥情況。例如保正，小說第十四回說“原來那東溪村保正，姓晁名蓋〞。第十八回宋江應(yīng)對何濤說：“晁蓋這廝奸頑役戶。〞保正是宋朝王安石變法后所設(shè)的基層政權(quán)頭目。第三十一回武松在飛云浦殺人後，“飛云浦地里保正人等〞向官府報(bào)揭發(fā)現(xiàn)尸體。小說涉及里正的記錄最多，第二回說“史太公自去華陰縣中承擔(dān)里正〞，後史進(jìn)對陳達(dá)說：“俺家見當(dāng)里正，正要來拿你這伙賊。〞第十八回對里正的職能介紹更為詳細(xì)，鄉(xiāng)村中“但凡開客店的，需要置立文簿，一面上用勘合印信。每夜有客商來歇宿，需要問他，那里來，何處去，姓甚名誰，做甚買賣？都要抄寫在簿子上。官司查照時(shí)，每月一次去里正處報(bào)名〞。第二十三回景陽崗打虎，陽榖縣榜文說：“見今杖限各鄉(xiāng)里正并獵戶人等，打捕未獲。〞武松打虎後，眾人“報(bào)知本縣里正〞，“那上戶里正都在莊前迎接〞。看來里正一般都由上戶充任。第二十七回武松殺西門慶結(jié)案後，“西門慶妻子羈管在里正人家〞。第四十三回李逵刺虎，李鬼妻說破他的身份，“爹娘聽得，連忙來報(bào)知里正〞，“里正帶人飛也似去縣里報(bào)知〞。第四十九回說登州捕虎，“仰山前山後里正之家也要捕虎文狀〞，解寶對毛太公說：“你家也見當(dāng)里正，官府中也委了甘限文書。〞第五十一回雷橫打死白秀英，知縣“拘喚里正、鄰佑人等，對尸檢驗(yàn)已了〞。按宋朝也設(shè)里正，而到北宋中期即已廢除。但金元都設(shè)里正，小說所描寫的其實(shí)正是金元社會的里正，他們也負(fù)責(zé)治安。更加特別者就是社長。這是元代所特有者，楊訥先生曾著專文?元代農(nóng)村社制研究?。小說第三十五回有“張社長酒店〞，又有“東村里王社長〞。第六十回李逵說：“我又不教哥哥做社長。〞第六十二回燕青射死兩個(gè)公人，“近處社長報(bào)與里正得知〞。但除了反映宋元社會的基層頭目外，小說第四十六回說，當(dāng)發(fā)現(xiàn)裴如海的尸體后，知府“委當(dāng)方里甲帶了仵作行人〞驗(yàn)尸。里甲又是明代的基層制度。小說第十八回宋江出場時(shí)的身份是鄆城縣衙的“押司〞。第八回在林沖冤案中，“有個(gè)當(dāng)案孔目，姓孫名定〞，救助林沖。第四十回蔡九知府辦宋江一案，“當(dāng)案卻是黃孔目〞。第四十九回登州“有個(gè)六案孔目，姓王名正〞。第三十九回江州蔡九知府“便喚從人叫庫子〞。押司、孔目、庫子等都是宋時(shí)吏名，但庫子的名目沿用到元代。第八回說：“原來宋時(shí)的公人都稱呼端公。〞按宋元的吏胥或可分公人和吏人兩類，合稱公吏，其承前啟后的中間環(huán)節(jié)應(yīng)是金朝。第五十回孫立向祝朝奉介紹樂和說：“這位是此間鄆州差來取的公吏。〞公人稱端公，倒是傳世的史籍中不易尋找，可補(bǔ)史籍之缺略。第二十七回說陽榖“知縣叫那令史先問了王婆口詞〞。按宋金時(shí)代都設(shè)置令史，但一般是中央機(jī)構(gòu)的，如?金史?卷52?選舉志?載有“省令史〞，卷49?食貨志?載有“部令史〞，小說所反映的應(yīng)是元明的情況。第三十八回“江州兩院押牢節(jié)級戴院長戴宗。那時(shí)故宋時(shí)，金陵一路節(jié)級者稱呼家長，湖南一路節(jié)級都稱呼做院長〞。參對?夷堅(jiān)志補(bǔ)?卷8?臨安武將?，“向巨源為大理正，其子士肅〞，“呼寺隸兩人相隨，俗所謂院長者是也〞，可為印證。第四十九回解珍、解寶入獄有“包節(jié)級〞，樂和充小牢子，為“小節(jié)級〞。第五十一回朱仝升為“當(dāng)牢節(jié)級〞，他放走雷橫到滄州府，“那滄州府里押番、虞候、門子、承局、節(jié)級、牢子，都送了些人情〞。第五十四回高唐州有“當(dāng)牢節(jié)級藺仁〞。第六十二回蔡福和蔡慶為大名府“兩院押牢節(jié)級〞。按將虞候、承局、押番、節(jié)級等一般是宋代低級軍官名稱或統(tǒng)稱。“押番〞一詞較為少見，?宋史?卷191?兵志?記載施州等義軍土丁，其軍官就有押番。但到南宋後期，情況有所變化，如?夢粱錄?卷19?顧覓人力?“又有府第宅舍〞“顧覓大夫、書表司、廳子、虞候、押番〞等，就不是軍官。山西萬榮橋上村后土廟宋碑中有“手力節(jié)級孟仲明〞，手力是吏胥名目，此處的節(jié)級亦非軍官。元代的?通制條格?卷17?濫設(shè)頭目?就提及“節(jié)級以下，更有所設(shè)鄉(xiāng)司人員〞。第五十九回宿太尉下有“客帳司〞。按宋代吏胥有造帳司和客司，從語義上看，“客帳司〞似為“客司〞之訛。前引所謂“兩院〞，依個(gè)人的理解，是指宋時(shí)府州一級的司法機(jī)構(gòu)有府、州院和司理院，但各地依實(shí)際情況，或是將州院併入司理院，或是司理院又分為左、右司理院，可參見?宋會要?職官47之74。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.三、軍制：小說第十六回楊志押送生辰綱，“點(diǎn)十個(gè)壯健的廂、禁軍〞，這當(dāng)然是宋代特有的軍隊(duì)分類。第九回說“滄州牢城營內(nèi)收管林沖〞，充當(dāng)“配軍〞，合于宋朝的史實(shí)。按牢城是廂軍的一種軍名，大致是收編罪犯充當(dāng)此類廂兵。小說中將牢城營單純描寫為罪犯的集中營，第二十八回描寫孟州牢城營，“一般的囚徒都在那里，擔(dān)水的，劈柴的，做雜工的〞，其實(shí)也兼廂軍的軍營。第三十九回江州蔡九知府“便喚從人叫庫子取過牢城營文冊簿來看〞。小說第七回“八十萬禁軍槍棒教頭〞林沖，還有第二回的王進(jìn)，當(dāng)然是人們所熟知的。按宋朝各代禁軍數(shù)不同，所謂“八十萬〞當(dāng)然是號稱。按宋朝軍中確是設(shè)置教頭，選拔武藝高強(qiáng)者充當(dāng)，但教頭一般作為吏，身份卑微，宋時(shí)的官與吏身份差異顯著，小說中其實(shí)是將兩人的社會地位抬高了。至于第八十回說丘岳和周昂兩將為“八十萬禁軍都教頭〞和“副教頭〞，更是夸張了教頭的地位。宋朝皇帝的近衛(wèi)稱諸班直，據(jù)?西湖老人繁勝錄?等書記載，南宋時(shí)有二十四班，其中就有“金槍班〞。小說五十六回說徐寧“做金槍班老師，這鉤鐮槍法，只有他一個(gè)教頭〞，須“隨直〞“伺候〞皇帝，多少反映了宋朝的史實(shí)。第七十二回有“班直人等〞，王姓為“王班直〞，又顯然不符合宋代的稱謂。第八十回中提及龍猛、虎翼、捧日等軍名，也確是北宋禁軍的番號。小說第十三回說鄆城縣“尉司管下，有兩個(gè)都頭：一個(gè)喚做步兵都頭，一個(gè)喚做馬兵都頭。這馬兵都頭管著二十匹坐馬弓手，二十個(gè)土兵；那步兵都頭管著二十個(gè)使槍頭目，二十個(gè)土兵〞，兩個(gè)都頭就是朱仝和雷橫。第十八回又說朱仝和雷橫“點(diǎn)起馬、步弓手并土兵一百馀人〞，前往抓捕晃蓋。第二十四回和二十六回說武松在陽榖縣當(dāng)都頭，手下也是土兵。第四十三回都頭李雲(yún)“點(diǎn)起三十個(gè)老郎土兵〞，捕捉李逵。按照宋金制度，縣尉手下有弓手，巡檢手下有土兵，都負(fù)責(zé)地方治安。宋時(shí)弓手和土兵有“都〞一級編制單位，都頭是一都之長。但從金朝開場，弓手又分為馬弓手和步弓手。?元史?卷101?兵志?載，元世祖時(shí)，設(shè)置馬、步弓手。元雜劇?張翼德單戰(zhàn)呂布?和?關(guān)云長單刀劈四寇?中說關(guān)羽充馬弓手，張飛充步弓手?？芍≌f的表達(dá)可能更近于元代的史實(shí)。第四十一回說歐鵬是“守把大江軍戶，因惡了本官，逃走在江湖上〞。按宋朝實(shí)行募兵制，而元、明兩朝都設(shè)置軍戶，世代服兵役。據(jù)?元史?卷99?兵志?，中統(tǒng)三年諭中有“守把南邊〞，大德元年河南行省稱“大江最為緊要〞。按元是自北而南，混一天下，故用心防范南方的漢人造反，這與明代自南而北，逐走元人不同。故歐鵬的出身其實(shí)應(yīng)反映元代軍制。但第四十八回又說：“原來歐鵬祖是軍班子弟出身，使得好大滾刀〞，第四十九回稱孫新“軍班才俊子〞。“軍班〞是宋時(shí)指諸軍、諸班直，?朝野類要?卷3?軍班?說：“內(nèi)外諸軍兵并班直、軍頭司等人年勞或有功得官皆是。〞?永樂大典?卷14622?吏部條法?第2頁就載有“軍班出身〞，可知又使用了宋代的專門名詞。四、刑法：小說第九回管營對林沖說：“太祖武德皇帝留下舊制，新入配軍須吃一百殺威棒。〞第二十八回武松刺配孟州牢城營的表達(dá)一樣。從?揮麈後錄?卷1、?宋史·太祖紀(jì)?等史料上看，宋太祖生前和身後的尊號與謚號中均無“武德〞一詞，但他是否立下一百殺威棒的規(guī)矩，在今存史料上已無法查核。第八回說林沖被“脊杖二十，刺配遠(yuǎn)惡軍州〞，“喚個(gè)文筆匠，刺了面頰〞。第十二回說楊志被“斷了二十脊杖，喚個(gè)文墨匠人，刺了兩行金印，迭配北京大名府留守司充軍〞。這確是宋制。對罪犯、奴婢、軍士、某些官府工匠臉部或手部刺字，是宋朝特有的制度。由專門的文墨匠，或稱文筆匠刺字，第十七回中濟(jì)州府尹“喚過文筆匠來，去何濤臉上刺下‘迭配……州’〞。刺的字或稱“金穎，第三十一回孫二娘說武松：“阿叔臉上見今明明地兩行金櫻〞這在史料上反而缺乏詳細(xì)記載。小說第六十二回說盧俊義“直配沙門島〞。北宋時(shí)，一個(gè)重要的流刑地點(diǎn)就是登州沙門島。沙門島大約即是今山東長島縣西北的大黑山島，一般是作為重犯的流放地，但也有貪官流放的事例。如宋真宗大中祥符九年六月，“知齊州范航坐受財(cái)枉法，免死，杖脊，黥面，配沙門島〞。小說第十七回蔡京的府幹威脅濟(jì)州府尹說：“假設(shè)十日不獲得這件公事時(shí)，怕不先來請相公去沙門島走一遭。〞第四十四回說裴宣原是京兆府“六案孔目出身〞，“為因朝廷除將一員貪濫知府到來，把他尋事刺配沙門島〞。多少反映了宋代的史實(shí)。至于元朝，據(jù)?元史?卷102?刑法志?：“流那么南人遷於遼陽迤北之地，北人遷於南方湖廣之鄉(xiāng)。〞關(guān)于枷制，據(jù)?宋會要?刑法6之77，?元史?卷103?刑法志?，都是“死罪重二十五斤，徒、流二十斤，杖罪一十五斤〞。?明史?卷93?刑法志?也記載“枷自十五斤至二十五斤止〞。但小說八回說，林沖發(fā)配滄州，“當(dāng)廳打一面七斤半團(tuán)頭鐵葉護(hù)身枷釘了〞。第十二回說楊志發(fā)配，第三十回說武松發(fā)配，用枷一樣。第十八回說“取一面二十斤死枷枷了白勝〞，第六十二回盧俊義被捕，先是“討一面一百斤死囚枷釘了〞，後又“換一具二十斤鐵葉盤頭枷，就廳前釘了〞。第三十九回卻說宋江被“一面二十五斤死囚枷枷了〞。第四十九回解珍和解寶，第五十二回柴進(jìn)被捕，也都是使用二十五斤死囚枷。這里不能排除小說中有錯字或缺字，但三處使用七斤半的枷，不合史書記載的枷制，已難于考察其詳。小說中另有一些行刑的情節(jié)，如二十七回王婆被“推上木驢〞，施行剮刑的情況，第四十回宋江和戴宗被斬前，“將膠水刷了頭發(fā)，綰個(gè)鵝梨角兒，各插上一朵紅綾紙花。驅(qū)至青面圣者神案前，各與了一碗長休飯，永別酒〞，在午時(shí)三刻行斬之類，可補(bǔ)史料之缺略。宋話本?沈鳥兒畫眉記?和?喻世明言?第三十八卷?任孝子烈性為神?都有木驢，午時(shí)三刻處斬等記載，似為宋制。關(guān)漢卿雜劇?感天動地竇娥冤?中，最後將張?bào)H兒“釘上木驢，剮一百二十刀處死〞，證明元代亦是如此。五、稱謂和排行：古代各朝的稱謂變遷頗大。何心先生歸納了小說中的許多稱謂，全不見如今影視劇套用的如小姐、老爺、大人之類。假設(shè)對照一下元雜劇，關(guān)漢卿?錢大尹智勘緋衣夢?李慶安稱王閏香為“小姐〞，他與公人稱錢大尹為“大人〞。?錢大尹智寵謝天香?中張千對錢大尹說：“報(bào)的老爺?shù)弥（暤獣r(shí)百姓或下屬稱官長為“大人〞，又與後世在官場中同僚互稱“大人〞，有所區(qū)別。如今影視劇中套用的一些稱謂大致始于元雜劇。?水滸傳?中的稱謂似乎更古老，例如宋人稱官員的兒子為衙內(nèi)，?續(xù)資治通鑒長編?卷18太平興國二年三月癸未條說：“洛下有十衙內(nèi)，尤放恣。〞孔平仲?珩璜新論?卷4說，“或以衙為廨舍〞，“兒子謂之衙內(nèi)。〞小說第七回有“高衙內(nèi)〞，第五十一回篇名就是“美髯公誤失小衙內(nèi)〞。如在後世，應(yīng)稱公子。再如老爺，宋人還沒有形成通用的稱謂。南宋初造反的巫師鐘相，他用迷信煽動群眾，人稱“鐘老爺〞，紛紛前去“拜爺〞，“拜爺〞就是“拜父〞，“鐘老爺〞即是鐘老父。宋人也有“小姐〞的稱呼，但決不是指富貴之家的女兒，如?夷堅(jiān)三志己?卷4?傅九林小姐?說傅九“與散樂林小姐綢繆〞，類似于今之三陪女郎。即使是富貴之家的女兒，那么稱小娘子或女娘子，見?夷堅(jiān)支戊?卷5?任道元?和?鄂國金佗續(xù)編?卷27。話本?楊溫?cái)r路虎傳?說楊溫“娶左班殿值〔直〕太尉冷鎮(zhèn)之女為妻。擇定良時(shí)吉日，娶那冷太尉宅院小娘子歸〞。但到元代，王實(shí)甫?崔鶯鶯夜聽琴雜劇?第三折中，崔鶯鶯被稱為“小姐〞，而張珙稱紅娘為“小娘子〞。又如?夢粱錄?卷2?諸庫迎煮?稱宋時(shí)“官私妓女〞之出眾者為“行首〞。?朱文公文集?卷18載朱熹彈劾唐仲友，說：“行首嚴(yán)蕊稍以色稱，仲友與之媟狎。〞商業(yè)同業(yè)組織稱為行，而妓館顯然也是一行，美妓可稱行首，即行頭。小說第二十一回閆婆介紹女兒說：“有幾個(gè)上行首要問我過房幾次，我不肯。〞第六十九回稱李瑞蘭為“李行首〞，第七十二回稱李師師為“東京上廳行首〞?？膳c上引記載對照。第二十四回說張惜惜是“路岐人〞，這也是宋金時(shí)的稱呼，?金史?卷104?完顏傳?：“賈耐兒者，本岐路小說人，俚語詼嘲，以取衣食。〞唐宋時(shí)，尤其盛行排行，甚至與姓、名、字同等重要，一局部下層民眾或只有姓和排行，沒有名，更不管字。由于各個(gè)家族和宗族的排行各不一樣，又無排行的完好史料傳世，所以令今人難以捉摸。例如有的學(xué)者認(rèn)為，排行使用“乙〞字，當(dāng)依甲乙的次序，為行二。小說第六十一回燕青“排行第一〞，稱“小乙〞，又?警世通言?第二十八卷?白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔?大致應(yīng)照抄宋人話本，其中說“許宣排行小乙〞，“在表叔李將仕家生藥鋪?zhàn)鲋鞴塄?，他對白娘子說自己“排行第一〞?？梢姟耙舀暸c“一〞通?！皩⑹栓曇讶缜笆?。宋時(shí)排行第一，也可稱“大〞或“一〞。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.六、見面禮節(jié)：自唐迄宋，由于漢人改變了席地而坐的風(fēng)俗，引起禮節(jié)上的變化。一般是行揖禮，連帶有叉手和唱喏。?事林廣記?卷4有?叉手法?和?祗揖法?，“凡揖人時(shí)，那么稍闊其足，其立那么穩(wěn)。揖時(shí)須是曲其身，以眼看自己鞋頭，威儀方美觀。揖時(shí)亦須直其膝，不得曲了，當(dāng)?shù)推漕^，使手至膝畔，又不得入膝內(nèi)。喏畢，那么手隨時(shí)起，而叉於胸前。揖時(shí)須全出手，不得只出一指，謂之鮮禮。揖尊位，那么手過膝下，喏畢，亦以手隨時(shí)起，叉手于胸前也〞。“叉手，以左手緊把右手〔大指〕，其左手小指那么向右手腕，右手皆直其四指，以左手大指向上，如以右手掩其胸，不得著胸，須令稍離〞。唱喏無非是致敬語，?夷堅(jiān)支斗卷5?李晉仁喏樣?說李祐為縣令，參拜磁州知州，“初上謁，鞠躬，厲聲作揖。守驚顧，為之退卻〞，“明日再至，但俯首拱敬，而不啟齒〞，知州“大怒〞，他最後向知州具狀說：“高來不可，低來不可，伏乞降到喏樣一個(gè)，以憑遵稟施行。〞成為當(dāng)時(shí)的一個(gè)笑話。元代王實(shí)甫?崔鶯鶯夜聽琴?第三折，張珙見紅娘，稱“拜揖小娘子〞，紅娘唱“那么見他叉手忙將禮數(shù)迎，我這里‘萬福，先生／〞但契丹人、黨項(xiàng)人、女真人、蒙古人的見面禮又各不一樣。?金史?卷35?禮志?說：“金之拜制，先袖手，微俯身，稍復(fù)卻，跪左膝，左右搖肘，假設(shè)舞蹈狀。凡跪，搖袖，下拂膝，上那么至左右肩者，凡四。如此者四跪，復(fù)以手按右膝，單跪左膝而成禮。〞但有的記載是跪右膝，蹲左膝，左右膝位正好相反。蒙古人最初是左膝下跪，後改為雙膝跪拜。文天祥?文山先生全集?卷17記載自己被俘到元大都，丞相博羅召見，文天祥“長揖〞，通事〔翻譯〕命他“跪〞，文天祥說：“南之揖，即北之跪，吾南人，行南禮畢，可贅跪乎？〞小說第二回王進(jìn)見高俅，“參見太尉，拜了四拜，躬身唱個(gè)喏，起來立在一邊〞。第七回林沖在白虎堂見高俅，“執(zhí)刀向前聲喏〞。第十一回林沖見王倫，也是“向前聲喏〞。第十六回楊志見梁中書，“叉手向前，稟道〞。第二十四回武松見潘金蓮，“推金山，倒玉柱，納頭便拜，那婦人向前扶妝。潘金蓮失手滑竿打了西門慶，“叉手深深地道個(gè)‘萬?！暋５诙寤睾尉攀逡娢渌?，“叉手道〞。第三十回“武松到廳下，拜了張都監(jiān)，叉手立在側(cè)邊〞。小說中的唱喏也有不同，如第二十四回西門慶初見潘金蓮，王婆笑他“卻才唱得好個(gè)大肥喏〞，第二十六回“武松唱個(gè)大喏〞，第三十八回宋江等四人“大家唱個(gè)無禮喏〞。第四十九回解珍、解寶見毛太公，“聲了喏〞，樂和“看著顧大嫂唱個(gè)喏〞。第五十五回湯擄叉手向前，說出這般軍器和那個(gè)人來〞。第五十九回宋江向宿太尉“躬身唱喏〞。第七十四回李逵到壽張縣做假知縣，“兩個(gè)吏員出來廳上，拜了四拜，跪著道：‘頭領(lǐng)到此，必有指使?！暋肮羧藖恚嬷勒?、骨朵，打了三通擂鼓，向前聲喏〞。第八十一回，“燕青便起身，推金山，倒玉柱，拜了八拜〞，為的是壓住李師師的“一點(diǎn)邪心〞。古代的拜，在席地而坐與改為垂足而坐時(shí)，并不一樣，小說中的拜應(yīng)是作揖。此類看來都是漢人禮節(jié)，而不是蒙古人的禮節(jié)。七、階級：據(jù)自宋以降的史料記載，中國很明顯的是以租佃制為根底的階級社會，鄉(xiāng)村以租佃制為主，但也有雇傭制。第二回描寫史家莊，“田園廣野，負(fù)傭莊客有千人；家眷軒昂，女使兒童難計(jì)數(shù)〞。第四十一回穆弘打發(fā)莊客，“有不去的，都赍發(fā)他些銀兩，自投別主去傭工〞。第四十三回李達(dá)“是在人家做長工〞。第四十六回店小二說祝家莊，“莊前莊後有五、七百人家，都是佃戶〞。這些都是反映了農(nóng)村的根本階級狀況。但在元代社會中，北方各族地主還使用驅(qū)奴耕作，這在小說中得不到反映。所以李埏先生認(rèn)為?水滸傳?的莊園反映宋代社會，是有道理的。第十九回說“蔡太師差幹人來〞，第七十五回也有“太師府幹人來請〞，第九十一回又有“陳將士家?guī)秩栓?。幹人見于宋代史籍，是富貴人家高級仆人的專稱，受主人委托，從事經(jīng)營田莊，收地租，放債等。在主人面前，幹人還是奴仆，有尊卑之分，但在普通平民面前，又往往高人一等。第七回林沖說：“女使錦兒自和荊婦去廟里燒香。〞第二十四回潘金蓮為“一個(gè)大戶人家〞的“使女〞，又稱“女使〞。第三十回、三十一回張都監(jiān)家的“丫嬛、養(yǎng)娘〞也可稱“女使〞。宋人也有“養(yǎng)娘〞的稱呼，小說?碾玉觀音?韓世忠府中有“秀秀養(yǎng)娘〞。第五十六回徐寧家的丫嬛也稱女使。女使又是宋代女仆的專門法律名稱，與主人有某種雇傭關(guān)系。在金元社會，由于女真、蒙古等族帶來的落後的奴隸制，廣泛存在著良人與奴婢的嚴(yán)格差異，奴婢往往稱為驅(qū)口、驅(qū)奴，其社會地位低于宋之人力、女使。?水滸傳?中沒有出現(xiàn)驅(qū)口、驅(qū)奴等詞。八、民族：宋人一般稱女真人為番人或虜人，至于女真人稱呼宋人，據(jù)?大金國志校證?卷19承安二年記事，應(yīng)稱“南虜〞。宋人稱蒙古為韃虜、韃人，蒙古人稱漢人，據(jù)?通制條格?卷2?投下收戶?，為“漢兒、蠻子〞。漢兒是沿用自遼以來對北方治下漢人的稱呼，而蠻子是指原南宋治下的漢人。小說第二十九回酒保稱武松：“眼見得是個(gè)外鄉(xiāng)蠻子。〞第八十七回兀顏統(tǒng)軍的左右說：“俺這小將軍布了四個(gè)陣勢，都被那蠻子識破了。〞無疑是沿用了蒙古人的稱呼。第四十一回說馬麟“原是小番子閑漢出身〞，又沿用了漢人的稱呼。關(guān)于閑漢，?東京夢華錄?卷2?飲食果子?說，在酒肆中“近前小心供過使令，買物命妓，取送錢物之類，謂之閑漢〞。?夢梁錄?卷16?分茶酒店?記載一樣，可能為元代所沿用。有趣的是小說第十一回引用了詠雪的?百字令?詞，說“乃是大金完顏亮所作〞。按金帝完顏亮的詞作，周峰先生著?完顏亮評傳?，做過一些整理，?夷堅(jiān)支景?卷4?完顏亮詞?錄其兩詞，卻不見此?百字令?。第六十回說段景裝盜得一匹好馬〞，“喚做照玉夜獅子馬，乃是大金王子騎坐的〞，又說曾頭市“這老子原是大金國人，名為曾長者〞。女真人移居中原，一般住在千戶寨，與原來的州縣形成平行的行政單位，呈插花狀，曾頭市似有千戶寨的影子。第七十八回高俅說到十節(jié)度使與“大金、大遼等處〞作戰(zhàn)建功。對遼金以“大遼〞、“大金〞相稱，那么無貶意。小說描寫征遼，第八十三回有“遼國洞仙侍郎孛堇相公〞，第八十四回稱“大遼郎主〞。按孛堇是女真語音譯，意為官人，郎主是金人稱呼皇帝，均非遼制。第八十五回有兀顏光都統(tǒng)軍，按兀顏非遼代契丹姓，而是女真姓。這些都反映小說作者們間隔遼朝遠(yuǎn)，而間隔金朝近，故誤將金朝的一些名詞姓氏張冠李戴。九、祖貫：今人使用籍貫一詞，但在古代，籍與貫有區(qū)別。已故著名秦漢史和明史專家、前輩學(xué)者王毓銓先生在?文史知識?1988年第2期發(fā)表?籍·貫·籍貫?作了論證。?魏書?卷110?食貨志?稱“諸州戶口，籍貫不實(shí)〞，兩字聯(lián)用，?魏書?中還有一些使用籍貫的記錄。據(jù)?宋會要?選舉15之8，18——19，一方面是有戶籍，另一方面是有本貫、戶貫、鄉(xiāng)貫等名詞，其詞義相近。?水滸傳?中出現(xiàn)的一般是祖貫。第十四回劉唐自稱“祖貫東潞州人氏〞，吳用“祖貫本鄉(xiāng)人氏〞。第三十二回介紹燕順、王英和鄭天壽都分別用“祖貫〞。第三十五回呂方和郭盛分別為“祖貫潭州人氏〞和“祖貫西川嘉陵人氏〞。第三十七回薛永自稱“祖貫河南洛陽人氏〞，宋江自稱“祖貫鄆城縣人氏〞第三十八回戴宗介紹李逵“祖貫是沂州沂水縣百丈村人氏〞。第四十一回介紹歐鵬等四人，也都用“祖貫〞。第四十四回楊林“祖貫彰德府人氏〞，裴宣和孟康也都用“祖貫〞，石秀自稱“祖貫是金陵建康府人氏〞。第四十六回時(shí)遷“祖貫是高唐州人氏〞。第四十九回樂和自稱“祖貫茅州人氏〞。第五十七回“李忠祖貫濠州定遠(yuǎn)人氏〞。第六十回樊瑞“祖貫濮州人氏〞，段景裝祖貫是涿州人氏〞按元朝的?通制條格?卷6?軍官襲替?除“本貫〞、“元籍〞外，另使用“籍貫〞，規(guī)定“開寫幾年分，是何路府州縣附籍〞，可知元代的籍貫也含有遷移後的戶籍所在之意。?元史?中有多處使用“籍貫〞，如此書卷84?選舉志?：“中統(tǒng)三年〔公元1262〕，詔置簿立式，取會各官姓名、籍貫、年甲、入仕次第。〞卷105?刑法志?：“諸闌遺人口到監(jiān)，即移所稱籍貫，召主識認(rèn)。〞卷173?崔彧傳?，他向元世祖建議：“自今調(diào)官，宜如舊制，避其籍貫，庶不害公。〞明代小說?喻世明言?第二卷?陳御史巧勘金釵鈿?那么稱“有個(gè)陳濂御史，湖廣籍貫〞，說明今人使用的“籍貫〞一詞，大致是始于元明。十、衣食：關(guān)于?水滸傳?中的衣食，何心先生在?水滸研究?中專門作了歸納，今作一些補(bǔ)充。中國古代的傳統(tǒng)衣料是絲和麻，至宋元明三代，才逐步被棉所取代。這個(gè)取代過程長達(dá)幾百年。小說中見不到棉、木綿等詞，第二回史進(jìn)送朱武等“三領(lǐng)錦襖子〞。第二十四回王婆要求西門慶“買一匹白綾、一匹藍(lán)綢、一匹白絹，再用十兩好綿〞，為自己做衣服。西門慶應(yīng)允，“買了綾、綢、絹段并十兩清水好綿〞。第三十回施恩給武松“包裹里有兩件綿衣〞。第六十五回“張順自翻開衣包，取出綿被〞。可見當(dāng)時(shí)的絲絮和絲織品還是廣泛使用。燒酒創(chuàng)造于何時(shí)，學(xué)界存在爭議。從小說中看，飲酒固然也用杯和盞，但好漢們還是常用碗飲酒，第十六回智取生辰綱是以酒解渴，第二十三回武松打虎，是有名的“三碗不過崗〞，看來都屬酒精含量甚低的酒，至少說明燒酒尚不普遍。小說第二十四回王婆為潘金蓮“點(diǎn)盞茶來〞，另一處是她“點(diǎn)兩盞茶來，遞一盞與西門慶，一盞遞與這婦人〞。點(diǎn)茶為宋代所盛行，可參見沈冬梅先生?宋代茶文化?一書。但第十八回何濤到茶坊“吃了一個(gè)泡茶〞。這反映了處于從點(diǎn)茶到泡茶的交替時(shí)期。第二十四回說“王婆買了些見成肥鵝熟肉，細(xì)巧果子歸來，盡把盤子盛了果子，菜蔬盡都裝了〞。假設(shè)參對?武林舊事?卷6和卷9，可知所謂“果子〞不是一般意義上的水果，而是果脯之類，而“菜蔬〞是指醬、糟、齏、鲊之類，所以王婆買來就吃，不需要烹飪。第二十一回閆婆接待宋江，第三十八回宋江等在江州琵琶亭喝，也都有類似描寫。據(jù)?武林舊事?卷9，宋人食用果品，是在飯前，?水滸傳?就反映了此種風(fēng)俗。此外，武大郎賣“炊餅〞，其實(shí)是饅頭一類，宋時(shí)原稱“蒸餅〞，因避宋仁宗趙禎御諱而改名。第二十六回有“賣餶飿兒的張公〞，餶飿也是宋代的面食。何心先生引證小說第九回、第十四回、第三十八回，說：“宋朝人飲酒，往往先吃一道湯。〞其實(shí)，這似乎更像契丹人和女真人的風(fēng)俗，當(dāng)時(shí)漢人待客，是先茶後湯，而契丹人和女真人是先湯後茶，湯往往在吃正食之前飲用。十一、錢幣：北宋末到南宋的錢幣有銅、鐵錢和紙幣，紙幣稱交子、會子、關(guān)子和錢引。金朝銅錢缺乏，大量發(fā)行紙幣，一般稱交鈔，開場出現(xiàn)“錢鈔〞聯(lián)用，見?金史?卷48?食貨志?泰和七年記事?！板X鈔〞一詞一直沿用到明朝。紙幣成為元代的主幣。?水滸傳?第七回魯智深說：“什么道理叫你眾人們壞鈔。〞第四十五回潘公對和尚說：“甚么道理老師父壞鈔。〞壞鈔即是破費(fèi)。第十回李小二說草料嘲有些常例錢鈔〞，第十二回楊志要將寶刀“拿去街上貨賣得千百貫錢鈔〞，也都是使用“錢鈔〞一詞。但小說描寫的實(shí)際商品交換中，并無使用紙幣，使用銀者居多，使用錢幣和黃金者居少。第十六回智取生辰綱，白勝賣酒，開價(jià)“五貫足錢一桶，十貫一擔(dān)〞，眾軍槳湊了五貫足錢來買酒吃。第七回林沖買刀，定價(jià)一千貫，卻是“將銀子折算價(jià)貫〞。但小說中更多的是直接支付白銀，并不以錢幣折算。這些無疑是反映了明代社會的貨幣使用情況，當(dāng)時(shí)白銀已成為主幣。第十二回牛二“討了二十文當(dāng)三錢〞，第三十七回張橫說到錢幣，有“省貫百錢〞、“五百足錢〞。此類幣制特別流行于宋代，有所謂省錢，如七十七文當(dāng)一百文使，一百文就成足陌。又有折二錢、折三錢、當(dāng)五錢、當(dāng)十錢之類，即一文錢相當(dāng)于二文至十文使用。十二、生辰綱：小說第十六回智取生辰綱自然是精彩的故事，但人們未必都知道“綱〞的來歷。?新唐書?卷53?食貨志?載，劉晏組織漕運(yùn)，“每船受千斛，十船為綱，每綱三百人，篙工五十〞。宋時(shí)綱的名稱使用最多，一般是以一定數(shù)額的同類物資編組為一綱，如銅錢是以二萬貫為一綱，金以二萬兩為一綱，銀以十萬兩為一綱，米以一萬石為一綱。汴河運(yùn)糧，五百料船以二十五艘為一綱，四百料船以三十艘為一綱，一料相當(dāng)于一石載重量，每艘船以八分載重量計(jì)算，正好各是一萬石。前面引用的宋代押綱使臣，即是負(fù)責(zé)綱運(yùn)者。小說中以“十一擔(dān)金珠寶貝〞的私人禮物，卻組織軍人運(yùn)送，依習(xí)慣的計(jì)量，也組成了一綱。十三、兵器：參對北宋?武經(jīng)總要?所登載的各種兵器圖，還有其他史料，可知?水滸傳?所記載的各種冷兵器，并非是宋時(shí)，而是在元明之際的。中國主要自宋代開場，已進(jìn)入了冷兵器和火藥兵器雜用的時(shí)代。宋代的炮還不是管狀炮，而是人力拋石機(jī)，用以拋射石塊和火藥球，前者為石炮，後者為火炮。小說第三十四回秦明從青州出兵，“放起信炮〞，下寨後，次日五更，“放起一個(gè)信炮，直奔清風(fēng)山來〞。山“上面擂木、炮石〞等打擊官軍，又用“火炮、火箭一發(fā)燒將下來〞。第四十七回說：“只聽得祝家莊里一個(gè)號炮，直飛起半天里去〞。第五十五回描寫呼延灼發(fā)兵，“火炮、鐵炮五百馀架，都裝載上車〞。南宋後期與金朝均有鐵火炮，其實(shí)類似今之炮彈，其殼可稱鐵炮殼，都是用拋石機(jī)拋射。第五十五回描寫凌振“善造火炮，能去十四、五里遠(yuǎn)近，石炮落處，天崩地陷，山倒