從《阿詩瑪》到《哪吒傳奇》——影視創(chuàng)作中的民間文藝身影我國豐富的民間文藝資源是文藝創(chuàng)作的富礦，也為影視創(chuàng)作提供了大量素材和靈感。20世紀五六十年代，就有《一幅壯錦》《阿詩瑪》《牧童與公主》《白毛女》《劉三姐》《金耳環(huán)與鐵鋤頭》等多部與民間故事密切相關(guān)的影片。在這些影片的創(chuàng)作、生產(chǎn)與傳播中，我們不難看到民間文藝的身影。這一時期的影視創(chuàng)編與制作，延續(xù)了延安時期文藝注重借鑒民間文藝形式的傳統(tǒng)，如梆子、秧歌、落子、上黨宮調(diào)、小花戲、皮簧、霸王鞭等?！兑环鶋彦\》是根據(jù)蕭甘牛搜集整理的壯族民間傳說改編的動畫電影，帶有濃郁的神話意蘊。故事主要內(nèi)容是一位壯族老媽媽經(jīng)過千辛萬苦織成了一幅表現(xiàn)人民幸福生活的美麗的壯錦，后被大風(fēng)刮到了仙女那里。老媽媽的三個兒子先后去尋找，小兒子智勇雙全，到太陽宮找到仙女拿回了壯錦。最后，壯錦中的圖案都變成了現(xiàn)實，而仙女也因為把自己的畫像繡在了壯錦上，被帶到了人間，與小兒子結(jié)為夫妻。這部電影在當(dāng)時極受歡迎，同時也迅速傳播到國外，并于1960年獲得卡羅維發(fā)利國際電影節(jié)榮譽獎。《阿詩瑪》是流傳于彝族撒尼人中的長篇敘事詩，從1950年開始，經(jīng)過整理翻譯的《阿詩瑪》片段就在各類文學(xué)刊物上發(fā)表；在搜集整理翻譯的基礎(chǔ)上，詩人公劉、葛炎和劉瓊等都創(chuàng)作了電影劇本《阿詩瑪》。兩個劇本最大的不同就是公劉在劇本中將阿黑和阿詩瑪關(guān)系書寫為兄妹，在葛炎和劉瓊的劇本中，兩人則是情侶。1964年，葛炎、劉瓊創(chuàng)作的劇本被改編成了電影，但只是在小范圍內(nèi)放映，直到1979年才在全國播映。阿詩瑪?shù)墓适峦ㄟ^電影廣為人知。我們看到，電影中阿詩瑪和阿黑努力抗?fàn)幟\不公，最后阿詩瑪化身為美麗石像。阿詩瑪“日滅我不滅，云散我不歇，我的靈魂永不散，我的聲音永不滅”的英勇誓言，時至今日依然具有撼動人心的力量。這些影像化的民間敘事，生動再現(xiàn)了復(fù)雜的社會生活，傳遞著深刻的民族情感。民間文藝作為一種具有重要價值的文化資源，其中一個個奇絕瑰麗、充滿哲理的民間故事，成為影視創(chuàng)作的胚胎，在影像中得以衍生、發(fā)展，甚至獲得新生。近些年，“哪吒”“敖丙”“楊戩”“姜子牙”“白蛇”“青蛇”“花木蘭”“孟姜女”等民間神話傳說中的人物紛紛走進影視作品，受到人們關(guān)注，體現(xiàn)了民間文藝強大的生命力。以“哪吒”為例，《哪吒鬧海》《封神榜傳奇》《哪吒傳奇》《哪吒·魔童降世》《新神榜：哪吒重生》等作品中對神話的反復(fù)講述，引發(fā)了全民觀看、討論的熱潮?！澳倪浮毙蜗笈c文化符號的使用，在20世紀60年代的電影創(chuàng)編中就已出現(xiàn)，當(dāng)時人們慨嘆于哪吒“削肉還父，剔骨還母”，保護陳塘關(guān)百姓的獻身精神；20世紀90年代，人們在動畫系列片《哪吒傳奇》中則更多感受到的是哪吒、李靖、楊戩、姜子牙等神話人物身上展現(xiàn)的人性美、人情美；而在當(dāng)下，人們津津樂道的，是一個顛覆傳統(tǒng)形象，振臂高呼“我命由我不由天”的小英雄哪吒。影視的創(chuàng)編者孜孜不倦地對古歌、神話、傳說、民間故事等民間文藝進行現(xiàn)代重述，有的民間故事也成為主旋律影視的素材來源。如新疆地區(qū)流傳的“阿娜爾罕”的故事，在1962年改編為電影，2013年拍攝為電視劇。這個故事主要講述了新疆喀什地區(qū)貧農(nóng)的女兒阿娜爾罕反抗地主，最終在解放軍的幫助下重獲新生。影視制作者汲取民間文藝養(yǎng)分進行創(chuàng)作，使得其創(chuàng)作本身與民間故事之間構(gòu)成一種“交流”與“對話”。近年來，電視劇《覺醒年代》《功勛》《山海情》，電影《革命者》《懸崖之上》《長津湖》《1921》等深受觀眾喜愛。這些影視作品以鮮活生動的人物塑造和貼近生活的表達引發(fā)了人們，尤其是青少年關(guān)注和討論。不少作品通過民間“二次創(chuàng)作”的方式得以廣泛傳播。以《覺醒年代》為例，在嗶哩嗶哩、彈幕視頻網(wǎng)上的“二次創(chuàng)作”和剪輯作品就達800多個。以歌曲《說書人》作為背景音樂的視頻剪輯，借用了說書藝人的講述方式重述革命年代的英雄人物，讓觀眾得到藝術(shù)的享受，也獲得了正向的價值引領(lǐng)。從“五四”新文學(xué)運動、20世紀30年代的左翼文藝運動，到延安文藝運動及新中國“人民文藝”，“民族的”“大眾的”“現(xiàn)實的”文藝精神一脈相承，但文藝作品如何讓民眾喜聞樂見，一直是問題的關(guān)鍵。影視創(chuàng)作通過借助民間文藝形式，如剪紙、木偶、折紙、皮影、秧歌、花會、大鼓書、戲曲等，可以引起民眾興趣，削弱“生硬”的說教意味。在內(nèi)容和主題的表達上，也可以借鑒民間故事的講述方式，通過寓教于樂的方式，巧妙展現(xiàn)教育功能。如《血與火：新中國是這樣煉成的》《星火傳承》《大王日記》《幸福路上》《下姜村的綠水青山夢》等動畫作品，用少年兒童易于接受的方式展現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭中的歷史瞬間和扶貧攻堅中的感人故事。隨著互聯(lián)網(wǎng)和電子媒介的迅速發(fā)展，民間文藝的傳播方式與存在樣式已然發(fā)生了改變。影視創(chuàng)作可以借助大數(shù)據(jù)和云平臺搭建線上交流空間，通過彈幕、評論等實時交流渠道，實現(xiàn)與民眾在虛擬空間的溝通。我們希望通過以上舉