作者介紹韓愈（768——824）字退之，唐代河南河陽(yáng)人（今河南孟縣）。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎）韓氏是望族，所以后人稱之為韓昌黎，死后謚“文”，故又稱“韓文公”。著名文學(xué)家，哲學(xué)家。古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。韓愈像第1頁(yè)/共39頁(yè)作者介紹韓愈（768——824）字退之，唐代河南河陽(yáng)人（今河1唐宋八大散文家韓愈柳宗元?dú)W陽(yáng)修王安石曾鞏蘇洵蘇軾蘇轍唐宋八大家之首－－明代人韓愈

業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。詩(shī)書勤乃有，不勤腹空虛。

——韓愈第2頁(yè)/共39頁(yè)唐宋八大散文家唐宋八大家之首－－明代人韓愈2“古文運(yùn)動(dòng)”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。它是針對(duì)六朝以來(lái)泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣言之有物，要闡發(fā)孔孟之道；反對(duì)六朝以來(lái)單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章；主張語(yǔ)言要新穎。對(duì)那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新，詞必己出”。經(jīng)過這次古文運(yùn)動(dòng)，終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐代實(shí)用散文的基礎(chǔ)。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。唐代古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者第3頁(yè)/共39頁(yè)“古文運(yùn)動(dòng)”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。它是針對(duì)六3文學(xué)常識(shí)

“說”是古文中的一種文體，屬議論文范圍，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見解。如《馬說》、《捕蛇者說》、《愛蓮說》、《師說》等都屬于這一種文體?！罢f”，古義為陳述和解說，可按“解說…的道理”來(lái)理解。所以《師說》，即解說關(guān)于“從師”的道理。

第4頁(yè)/共39頁(yè)文學(xué)常識(shí)“說”是古文中的一種文體，屬議論文范圍4

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。第一段原文第5頁(yè)/共39頁(yè)古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非5者，代詞，……人。古之學(xué)者必有師師者，所以傳道受業(yè)解惑也……者，……也，判斷句的標(biāo)志。翻譯時(shí)加是②用來(lái)‥‥‥的人、東西、辦法、方式、工具、依據(jù)等課文講解學(xué)者

學(xué)者，古今異義詞。古：泛指求學(xué)的人；讀書人。今：指有專門學(xué)問的人。者者也所以①‥‥‥的原因（）用來(lái)‥‥‥的人道道：道理，指儒家的修身、齊家、治國(guó)、平天下的思想理論。業(yè)：學(xué)業(yè)業(yè)惑惑：疑難問題受受：通授，傳授第6頁(yè)/共39頁(yè)者，代詞，……人。古之學(xué)者必有師師者，所以傳道受業(yè)解惑也…6惑而不從師，其為惑也，終不解矣人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑：名詞，疑難問題解：明白、通曉知知：動(dòng)詞，懂得，明白之之：代詞，代道理，知識(shí)孰孰：疑問代詞，誰(shuí)惑而而：連詞表轉(zhuǎn)折，但是從從：動(dòng)詞，跟隨，追隨。其其：代詞，那些為為：泛義動(dòng)詞，成為解生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之乎聞從師乎固乎：介詞，在聞：知道，懂得固：本來(lái)乎：介詞，表比較從：追隨，跟隨，省略之師：意動(dòng)，以……為老師、把……當(dāng)作老師第7頁(yè)/共39頁(yè)惑而不從師，其為惑也，終不解矣人非生而知之者，孰能無(wú)惑？7吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？年：年齡師庸年于師：動(dòng)詞，學(xué)習(xí)庸：副詞，表疑問，豈，哪。于：介詞表比較

是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。是故無(wú)之無(wú)無(wú)無(wú)之所所也是故：所以，因此無(wú)：不論，無(wú)論，不分之：放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。所:用在動(dòng)詞前，構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)。譯為……的地方也：句末語(yǔ)氣詞，表判斷。第8頁(yè)/共39頁(yè)吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？年：年齡師庸年于師：動(dòng)8②師者，所以傳道受業(yè)解惑也。閱讀分析第一段無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師一、人為什么要從師？①古之學(xué)者必有師。③人非生而知之者，孰能無(wú)惑？二、作者認(rèn)為從師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？總論從師的必要性和擇師標(biāo)準(zhǔn)第9頁(yè)/共39頁(yè)②師者，所以傳道受業(yè)解惑也。閱讀分析第一段無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少9

嗟乎！師①道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師②而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師③。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師④而教之；于其身也，則恥師⑤焉，惑矣。彼童子之師⑥，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師⑦焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師⑧百工之人，不恥相師⑨。士大夫之族，曰師⑩曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師⑾道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師⑿百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！“師”的用法歸納

①⑤⑦⑨⑾

⑧⑿

A.

從師(學(xué)習(xí))C.有專門技藝的人B.老師

②③④⑥⑩任務(wù)一：

吾從而師之孔子師郯子……師襄D.以……為師E.姓第10頁(yè)/共39頁(yè)嗟乎！師①道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人10

嗟乎！師道①之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道②解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道③相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道④之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！1.“道”的用法歸納

①④

③A.風(fēng)尚C.道德學(xué)問B.道理

②2.翻譯句子任務(wù)二：因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。第11頁(yè)/共39頁(yè)嗟乎！師道①之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人11

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥①學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥②師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥③相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！1.“恥”的用法

以……為恥2.翻譯句子

任務(wù)三：不明白斷句，不能解決疑惑，有的人向老師學(xué)習(xí)，有的人卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而遺漏不學(xué)，我沒看出他們的明智。第12頁(yè)/共39頁(yè)嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，12

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑①也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑②矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑③者也。句讀之不知，惑④之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！1.“惑”用法歸納2.翻譯句子任務(wù)四：A.疑難問題B.糊涂①③④②

C.有了疑難問題

惑而不從師他和他年齡相仿，道德學(xué)問也差不多，以地位低的人為師，就覺得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚第13頁(yè)/共39頁(yè)嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑①也難矣！古之圣人133組對(duì)比從師態(tài)度作者態(tài)度縱向

古之圣人

今之眾人自我

愛其子橫向從師而問擇師而教之不恥相師圣益圣，愚益愚……其皆出于此乎？

小學(xué)而大遺，吾未見其明也。今其智乃反不能及，其可怪也歟！恥學(xué)于師恥師焉群聚而笑之2.用原文補(bǔ)充下表巫醫(yī)樂師百工之人

士大夫之族于其身第14頁(yè)/共39頁(yè)古之圣人今之眾人愛其子從師而問擇師而教之14通過正反對(duì)比,論證了從師學(xué)習(xí)的重要性第15頁(yè)/共39頁(yè)通過正反對(duì)比,論證了從師學(xué)習(xí)的重要性第15頁(yè)/共39頁(yè)15地位

彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。年齡道相似恥師圣人無(wú)常師無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。a.人非生而知之者<2>選擇老師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？思考：<1>作者認(rèn)為人為什么要從師？b.師者，所以傳道受業(yè)解惑也c.唯師能解惑士大夫們?yōu)槭裁床粡膸?？?6頁(yè)/共39頁(yè)地位彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近16從師師道第17頁(yè)/共39頁(yè)從師師道第17頁(yè)/共39頁(yè)17

圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。第三段原文第18頁(yè)/共39頁(yè)圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子18圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃師：意動(dòng)用法，以……為師、把……當(dāng)作老師郯子之徒，其賢不及孔子賢：道德、學(xué)問、才能常之徒賢不及之徒：這些人。之，近指代詞，這些；徒，類、輩不及：比不上。及，比得上師常：固定的第19頁(yè)/共39頁(yè)圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃師：意動(dòng)用法，以…19孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。必不如于術(shù)業(yè)攻如是而已不必不不必：不一定不如：比不上。如，比得上于：介詞，表比較術(shù)業(yè)：技能學(xué)業(yè)攻：研究

如是：如此。如，動(dòng)詞，象。是，代詞，這樣子。而已：罷了第20頁(yè)/共39頁(yè)孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟20閱讀分析第三段說明誰(shuí)可為師，得出分論點(diǎn)：圣人無(wú)常師本段運(yùn)用了的論證方法。舉例論證

聯(lián)系第一段、第二段，分析第三段舉出孔子的例子，意在證明怎樣的觀點(diǎn)？①古之學(xué)者必有師②

道之所存，師之所存也。③弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。第21頁(yè)/共39頁(yè)閱讀分析第三段說明誰(shuí)可為師，得出分論點(diǎn)：圣人無(wú)常師本段運(yùn)用了21

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。貽：贈(zèng)送第四段原文好六藝經(jīng)傳通拘于于嘉行古道作以貽好：喜愛

六藝經(jīng)傳：六藝，指《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》通：普遍拘：約束、拘束于：介詞，表被動(dòng)于：介詞，向以：連詞表目的，來(lái)、用來(lái)嘉：贊許行：遵行古道：古人的從師風(fēng)尚作：寫第22頁(yè)/共39頁(yè)李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。不22閱讀分析第四段作者為什么稱贊李蟠？①肯定他不從流俗，不拘于時(shí)遵從古道從師而學(xué)②對(duì)士大夫們恥于從師的有力批判這段文字的作用是什么？①點(diǎn)明作者作《師說》的緣由②總結(jié)全文，提出分論點(diǎn)：不拘于時(shí)、能行古道第23頁(yè)/共39頁(yè)閱讀分析第四段作者為什么稱贊李蟠？①肯定他不從流俗，不拘于時(shí)23文言知識(shí)小結(jié)①通假字②古今異義詞③一詞多義④詞類活用⑤特殊句式⑥修辭方法第24頁(yè)/共39頁(yè)文言知識(shí)小結(jié)①通假字第24頁(yè)/共39頁(yè)24①通假字師者，所以傳道受業(yè)解惑也受：通授，傳授受或師焉，或不焉不不：通否授之書而習(xí)其句讀者讀讀：通逗，句子中間需要稍作停頓的地方。第25頁(yè)/共39頁(yè)①通假字師者，所以傳道受業(yè)解惑也受：通授，傳授受或師焉，或不25②古今異義的詞①古之學(xué)者必有師今：指有專門學(xué)問的人。學(xué)者學(xué)者古：泛指求學(xué)的人；讀書人。②所以傳道受業(yè)解惑也古：A.用來(lái)……的人、東西、辦法、方式、工具、依據(jù)等；B……的原因（或緣由）。所以所以今：表因果關(guān)系的連詞。第26頁(yè)/共39頁(yè)②古今異義的詞①古之學(xué)者必有師今：指有專門學(xué)問的人。學(xué)者學(xué)者26③無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少今：許多人古：無(wú)論，不論，不分無(wú)無(wú)無(wú)無(wú)無(wú)今：沒有。④今之眾人眾人眾人古：一般人、普通人今：對(duì)兒童實(shí)施初等教育的學(xué)校⑤小學(xué)而大遺小學(xué)小學(xué)古：小的方面學(xué)習(xí)第27頁(yè)/共39頁(yè)③無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少今：許多人古：無(wú)論，不論，不分無(wú)無(wú)無(wú)無(wú)無(wú)27⑥是故弟子不必不如師今：合成一個(gè)連詞，表目的或結(jié)果。古：不一定不必不必今：不需要⑦吾從而師之從而從而古：是兩個(gè)詞，從，跟隨；而，而且。第28頁(yè)/共39頁(yè)⑥是故弟子不必不如師今：合成一個(gè)連詞，表目的或結(jié)果。古：不28③一詞多義④十年春，齊師伐我①古之學(xué)者必有師②吾師道也③吾從而師之⑤師道之不傳也久矣⑥巫醫(yī)樂師百工之人師名詞，軍隊(duì)名詞，老師動(dòng)詞，學(xué)習(xí)意動(dòng)用法，以……為師動(dòng)詞，從師名詞，有專門技藝的人第29頁(yè)/共39頁(yè)③一詞多義④十年春，齊師伐我①古之學(xué)者必有師②吾師道也③吾從29③六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之名詞，古代解釋經(jīng)書的書傳①師道之不傳也久矣②所以傳道受業(yè)解惑也動(dòng)詞，流傳動(dòng)詞，傳授⑤余嘉其能行古道道①其聞道也固先乎吾②吾師道也③道相似也④師道之不傳也久矣道理道理道德學(xué)問風(fēng)尚風(fēng)尚第30頁(yè)/共39頁(yè)③六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之名詞，古代解釋經(jīng)書的書傳①師道之不傳也久矣30之①愛其子，擇師而教之②巫醫(yī)樂師百工之人③師道之不復(fù)，可知矣④句讀之不知⑤六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之⑥君將哀而生之乎⑦蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)⑧吾欲之南海⑨項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍代詞，他近指代詞，這些結(jié)構(gòu)助詞，取獨(dú)賓前標(biāo)志代詞，代六藝經(jīng)傳代詞，我定后標(biāo)志動(dòng)詞，到、往動(dòng)詞，到、往第31頁(yè)/共39頁(yè)之①愛其子，擇師而教之②巫醫(yī)樂師百工之人③師道之不復(fù)，可知矣31①生乎吾前，其聞道也固先乎吾②惑而不從師，其為惑也，終不解矣③古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣④夫庸知其年之先后生于吾乎⑤圣人之所以為圣……其皆出于此乎⑥今其智乃反不能及，其可怪也歟其代詞，他代詞，那些代詞，他們，指圣人代詞，他們，指“聞道先乎吾”的人副詞表揣測(cè)或反問，大概或難道前指士大夫，后代“這”第32頁(yè)/共39頁(yè)①生乎吾前，其聞道也固先乎吾②惑而不從師，其為惑也，終不解矣32④詞類活用①師道之不傳也久矣②吾師道也名詞作動(dòng)詞從師學(xué)習(xí)③惑而不從師有疑惑意動(dòng)用法①吾從而師之②而恥學(xué)于師以……為師、把……當(dāng)作老師以……為恥、把……當(dāng)作恥辱師師惑師恥第33頁(yè)/共39頁(yè)④詞類活用①師道之不傳也久矣②吾師道也名詞作動(dòng)詞從師學(xué)習(xí)③惑33形容詞作名詞①是故圣益圣，愚益愚②小學(xué)而大遺小的方面大的方面圣愚小大圣明的人；愚昧的人③吾未見其明也高明的地方明小大小第34頁(yè)/共39頁(yè)形容詞作名詞①是故圣益圣，愚益愚②小學(xué)而大遺小的方面大的34⑤特殊句式判斷句被動(dòng)句①不拘于時(shí)①道之所存，師之所存也。②師者，所以傳道受業(yè)解惑也。③吾師道也④彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者⑤非吾所謂傳其道、解其惑者也也者非也也者者也于第35頁(yè)/共39頁(yè)⑤特殊句式判斷句被動(dòng)句①不拘于時(shí)①道之所存，師之所存也。②35②今其智乃反不能及（巫醫(yī)樂師百工之人）賓語(yǔ)前置句①句讀之不知，惑之不解之之狀語(yǔ)后置句①其聞道也亦先乎吾②而恥學(xué)于師③師不必賢于弟子④學(xué)于余乎于于于省略句①吾從（之）而師之第36頁(yè)/共39頁(yè)②今其智乃反不能及（巫醫(yī)樂師百工之人）賓語(yǔ)前置句①句讀之不知36作用：前后緊湊，氣勢(shì)通暢，前后事理有機(jī)聯(lián)系，充分闡明它們之間的辨證關(guān)系。⑥修辭方法①古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也②孰能無(wú)惑？惑而不從師③其聞道也固先乎吾，吾從而師之。④是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子師惑師惑吾吾頂真師師第37頁(yè)/共39頁(yè)作用：前后緊湊，氣勢(shì)通暢，前后事理有機(jī)聯(lián)系，充分闡明它們之間37周日檢查：默寫修改學(xué)考黃本虛詞且、其第38頁(yè)/共39頁(yè)周日檢查：第38頁(yè)/共39頁(yè)38感謝您的欣賞第39頁(yè)/共39頁(yè)感謝您的欣賞第39頁(yè)/共39頁(yè)39作者介紹韓愈（768——824）字退之，唐代河南河陽(yáng)人（今河南孟縣）。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎）韓氏是望族，所以后人稱之為韓昌黎，死后謚“文”，故又稱“韓文公”。著名文學(xué)家，哲學(xué)家。古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。韓愈像第1頁(yè)/共39頁(yè)作者介紹韓愈（768——824）字退之，唐代河南河陽(yáng)人（今河40唐宋八大散文家韓愈柳宗元?dú)W陽(yáng)修王安石曾鞏蘇洵蘇軾蘇轍唐宋八大家之首－－明代人韓愈

業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。詩(shī)書勤乃有，不勤腹空虛。

——韓愈第2頁(yè)/共39頁(yè)唐宋八大散文家唐宋八大家之首－－明代人韓愈41“古文運(yùn)動(dòng)”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。它是針對(duì)六朝以來(lái)泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣言之有物，要闡發(fā)孔孟之道；反對(duì)六朝以來(lái)單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章；主張語(yǔ)言要新穎。對(duì)那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新，詞必己出”。經(jīng)過這次古文運(yùn)動(dòng)，終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐代實(shí)用散文的基礎(chǔ)。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。唐代古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者第3頁(yè)/共39頁(yè)“古文運(yùn)動(dòng)”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。它是針對(duì)六42文學(xué)常識(shí)

“說”是古文中的一種文體，屬議論文范圍，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見解。如《馬說》、《捕蛇者說》、《愛蓮說》、《師說》等都屬于這一種文體?！罢f”，古義為陳述和解說，可按“解說…的道理”來(lái)理解。所以《師說》，即解說關(guān)于“從師”的道理。

第4頁(yè)/共39頁(yè)文學(xué)常識(shí)“說”是古文中的一種文體，屬議論文范圍43

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。第一段原文第5頁(yè)/共39頁(yè)古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非44者，代詞，……人。古之學(xué)者必有師師者，所以傳道受業(yè)解惑也……者，……也，判斷句的標(biāo)志。翻譯時(shí)加是②用來(lái)‥‥‥的人、東西、辦法、方式、工具、依據(jù)等課文講解學(xué)者

學(xué)者，古今異義詞。古：泛指求學(xué)的人；讀書人。今：指有專門學(xué)問的人。者者也所以①‥‥‥的原因（）用來(lái)‥‥‥的人道道：道理，指儒家的修身、齊家、治國(guó)、平天下的思想理論。業(yè)：學(xué)業(yè)業(yè)惑惑：疑難問題受受：通授，傳授第6頁(yè)/共39頁(yè)者，代詞，……人。古之學(xué)者必有師師者，所以傳道受業(yè)解惑也…45惑而不從師，其為惑也，終不解矣人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑：名詞，疑難問題解：明白、通曉知知：動(dòng)詞，懂得，明白之之：代詞，代道理，知識(shí)孰孰：疑問代詞，誰(shuí)惑而而：連詞表轉(zhuǎn)折，但是從從：動(dòng)詞，跟隨，追隨。其其：代詞，那些為為：泛義動(dòng)詞，成為解生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之乎聞從師乎固乎：介詞，在聞：知道，懂得固：本來(lái)乎：介詞，表比較從：追隨，跟隨，省略之師：意動(dòng)，以……為老師、把……當(dāng)作老師第7頁(yè)/共39頁(yè)惑而不從師，其為惑也，終不解矣人非生而知之者，孰能無(wú)惑？46吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？年：年齡師庸年于師：動(dòng)詞，學(xué)習(xí)庸：副詞，表疑問，豈，哪。于：介詞表比較

是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。是故無(wú)之無(wú)無(wú)無(wú)之所所也是故：所以，因此無(wú)：不論，無(wú)論，不分之：放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。所:用在動(dòng)詞前，構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)。譯為……的地方也：句末語(yǔ)氣詞，表判斷。第8頁(yè)/共39頁(yè)吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？年：年齡師庸年于師：動(dòng)47②師者，所以傳道受業(yè)解惑也。閱讀分析第一段無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師一、人為什么要從師？①古之學(xué)者必有師。③人非生而知之者，孰能無(wú)惑？二、作者認(rèn)為從師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？總論從師的必要性和擇師標(biāo)準(zhǔn)第9頁(yè)/共39頁(yè)②師者，所以傳道受業(yè)解惑也。閱讀分析第一段無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少48

嗟乎！師①道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師②而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師③。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師④而教之；于其身也，則恥師⑤焉，惑矣。彼童子之師⑥，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師⑦焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師⑧百工之人，不恥相師⑨。士大夫之族，曰師⑩曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師⑾道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師⑿百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！“師”的用法歸納

①⑤⑦⑨⑾

⑧⑿

A.

從師(學(xué)習(xí))C.有專門技藝的人B.老師

②③④⑥⑩任務(wù)一：

吾從而師之孔子師郯子……師襄D.以……為師E.姓第10頁(yè)/共39頁(yè)嗟乎！師①道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人49

嗟乎！師道①之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道②解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道③相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道④之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！1.“道”的用法歸納

①④

③A.風(fēng)尚C.道德學(xué)問B.道理

②2.翻譯句子任務(wù)二：因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。第11頁(yè)/共39頁(yè)嗟乎！師道①之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人50

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥①學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥②師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥③相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！1.“恥”的用法

以……為恥2.翻譯句子

任務(wù)三：不明白斷句，不能解決疑惑，有的人向老師學(xué)習(xí)，有的人卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而遺漏不學(xué)，我沒看出他們的明智。第12頁(yè)/共39頁(yè)嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，51

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑①也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑②矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑③者也。句讀之不知，惑④之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！1.“惑”用法歸納2.翻譯句子任務(wù)四：A.疑難問題B.糊涂①③④②

C.有了疑難問題

惑而不從師他和他年齡相仿，道德學(xué)問也差不多，以地位低的人為師，就覺得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚第13頁(yè)/共39頁(yè)嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑①也難矣！古之圣人523組對(duì)比從師態(tài)度作者態(tài)度縱向

古之圣人

今之眾人自我

愛其子橫向從師而問擇師而教之不恥相師圣益圣，愚益愚……其皆出于此乎？

小學(xué)而大遺，吾未見其明也。今其智乃反不能及，其可怪也歟！恥學(xué)于師恥師焉群聚而笑之2.用原文補(bǔ)充下表巫醫(yī)樂師百工之人

士大夫之族于其身第14頁(yè)/共39頁(yè)古之圣人今之眾人愛其子從師而問擇師而教之53通過正反對(duì)比,論證了從師學(xué)習(xí)的重要性第15頁(yè)/共39頁(yè)通過正反對(duì)比,論證了從師學(xué)習(xí)的重要性第15頁(yè)/共39頁(yè)54地位

彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。年齡道相似恥師圣人無(wú)常師無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。a.人非生而知之者<2>選擇老師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？思考：<1>作者認(rèn)為人為什么要從師？b.師者，所以傳道受業(yè)解惑也c.唯師能解惑士大夫們?yōu)槭裁床粡膸?？?6頁(yè)/共39頁(yè)地位彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近55從師師道第17頁(yè)/共39頁(yè)從師師道第17頁(yè)/共39頁(yè)56

圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。第三段原文第18頁(yè)/共39頁(yè)圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子57圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃師：意動(dòng)用法，以……為師、把……當(dāng)作老師郯子之徒，其賢不及孔子賢：道德、學(xué)問、才能常之徒賢不及之徒：這些人。之，近指代詞，這些；徒，類、輩不及：比不上。及，比得上師常：固定的第19頁(yè)/共39頁(yè)圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃師：意動(dòng)用法，以…58孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。必不如于術(shù)業(yè)攻如是而已不必不不必：不一定不如：比不上。如，比得上于：介詞，表比較術(shù)業(yè)：技能學(xué)業(yè)攻：研究

如是：如此。如，動(dòng)詞，象。是，代詞，這樣子。而已：罷了第20頁(yè)/共39頁(yè)孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟59閱讀分析第三段說明誰(shuí)可為師，得出分論點(diǎn)：圣人無(wú)常師本段運(yùn)用了的論證方法。舉例論證

聯(lián)系第一段、第二段，分析第三段舉出孔子的例子，意在證明怎樣的觀點(diǎn)？①古之學(xué)者必有師②

道之所存，師之所存也。③弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。第21頁(yè)/共39頁(yè)閱讀分析第三段說明誰(shuí)可為師，得出分論點(diǎn)：圣人無(wú)常師本段運(yùn)用了60

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。貽：贈(zèng)送第四段原文好六藝經(jīng)傳通拘于于嘉行古道作以貽好：喜愛

六藝經(jīng)傳：六藝，指《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》通：普遍拘：約束、拘束于：介詞，表被動(dòng)于：介詞，向以：連詞表目的，來(lái)、用來(lái)嘉：贊許行：遵行古道：古人的從師風(fēng)尚作：寫第22頁(yè)/共39頁(yè)李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。不61閱讀分析第四段作者為什么稱贊李蟠？①肯定他不從流俗，不拘于時(shí)遵從古道從師而學(xué)②對(duì)士大夫們恥于從師的有力批判這段文字的作用是什么？①點(diǎn)明作者作《師說》的緣由②總結(jié)全文，提出分論點(diǎn)：不拘于時(shí)、能行古道第23頁(yè)/共39頁(yè)閱讀分析第四段作者為什么稱贊李蟠？①肯定他不從流俗，不拘于時(shí)62文言知識(shí)小結(jié)①通假字②古今異義詞③一詞多義④詞類活用⑤特殊句式⑥修辭方法第24頁(yè)/共39頁(yè)文言知識(shí)小結(jié)①通假字第24頁(yè)/共39頁(yè)63①通假字師者，所以傳道受業(yè)解惑也受：通授，傳授受或師焉，或不焉不不：通否授之書而習(xí)其句讀者讀讀：通逗，句子中間需要稍作停頓的地方。第25頁(yè)/共39頁(yè)①通假字師者，所以傳道受業(yè)解惑也受：通授，傳授受或師焉，或不64②古今異義的詞①古之學(xué)者必有師今：指有專門學(xué)問的人。學(xué)者學(xué)者古：泛指求學(xué)的人；讀書人。②所以傳道受業(yè)解惑也古：A.用來(lái)……的人、東西、辦法、方式、工具、依據(jù)等；B……的原因（或緣由）。所以所以今：表因果關(guān)系的連詞。第26頁(yè)/共39頁(yè)②古今異義的詞①古之學(xué)者必有師今：指有專門學(xué)問的人。學(xué)者學(xué)者65③無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少今：許多人古：無(wú)論，不論，不分無(wú)無(wú)無(wú)無(wú)無(wú)今：沒有。④今之眾人眾人眾人古：一般人、普通人今：對(duì)兒童實(shí)施初等教育的學(xué)校⑤小學(xué)而大遺小學(xué)小學(xué)古：小的方面學(xué)習(xí)第27頁(yè)/共39頁(yè)③無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少今：許多人古：無(wú)論，不論，不分無(wú)無(wú)無(wú)無(wú)無(wú)66⑥是故弟子不必不如師今：合成一個(gè)連詞，表目的或結(jié)果。古：不一定不必不必今：不需要⑦吾從而師之從而從而古：是兩個(gè)詞，從，跟隨；而，而且。第28頁(yè)/共39頁(yè)⑥是故弟子不必不如師今：合成一個(gè)連詞，表目的或結(jié)果。古：不67③一詞多義④十年春，齊師伐我①古之學(xué)者必有師②吾師道也