實用孔子的育思想學(xué)習(xí)實用為了提升教師文化素養(yǎng)，感受子的儒家思想，們進修學(xué)院的全體師于年月底開展了游孔子故居學(xué)儒家文化的實考察活動。在孔故居曲阜，我們先參觀了孔府、孔廟孔林，體會到家文化的氣息，感受到了以孔子代表的儒家思想在國幾千年歷史中神而穩(wěn)固的地位尤其在孔林，當(dāng)著一位位游客恭敬敬地參拜孔圣人聽著孔子弟子子貢愿為老師守陵的故事，我覺得為我們當(dāng)代青年師應(yīng)該學(xué)習(xí)孔圣人教育思想，將儒家化代代相傳。由于參觀的時有限，在感受了家文化氣息后，決心回來后通過查資料，進一步學(xué)習(xí)儒家思想，會孔子教育思想博大精深。通過天的自學(xué)，我對孔人的思想有了以下點體會：一、德為本是育的提和心孔子非常重視育，一部《論語大約有三分之一上內(nèi)容是講如何做，如何做事?？鬃拥赖陆逃囊獌?nèi)容是“仁、、禮、智、信中以“仁為核心。我們可從以下言語中體會，子曰“唯仁能好人，能惡人。（只有有仁德人，才知道愛什么，恨什么人子曰：“見賢齊焉，見不賢而省也?！保匆姷赂呱械娜讼蛩麑W(xué)，看見不道德的人反省自己是否他那樣曰：“君子喻于，小人喻于利。（君子懂得的是，小人懂得的是利曰：“過而不，是謂過矣。”有過錯而不改正這就真叫過錯了從以上孔子德思想論述中可以出孔子非常重視人的教育，要求學(xué)從自身做起，嚴于責(zé)己，寬于人，有錯必改，行一致，不斷提自己的道德修養(yǎng)。如今的青少年，有沉溺于網(wǎng)絡(luò)游、網(wǎng)絡(luò)小說，有迷戀明星、追求尚，何談道德教育思想好一些的也是著飯來張口、來伸手的生活，談為父母分憂解；一些所謂的學(xué)習(xí)等生只是一味地投學(xué)習(xí)，至于做務(wù)恐怕什么都不，何談獨立生活力。因此我想如果們的教育能回過頭將孔子的道德育思想或德育小事作為教育學(xué)生起點并貫穿于整個生學(xué)習(xí)過程中，那我們最終培養(yǎng)來的就不光是頭聰明的人才，還是人格健全懂得“、義、仁”的全面才。二、視學(xué)習(xí)法、正習(xí)態(tài)是育的關(guān)首先，學(xué)習(xí)態(tài)的好壞將直接影學(xué)習(xí)效率，孔圣對學(xué)習(xí)態(tài)度的闡述括：子曰：“由！誨汝知之乎！之為知之，不知不知，是知也。（仲由??！我教你，知道了嗎，知道就說知道，不道的就說不知道這才是聰明的。在這里，老師要求生在學(xué)習(xí)上要本著事求是的態(tài)度只有這樣，教師能根據(jù)學(xué)生的學(xué)情況及時調(diào)整教學(xué)法，有助于學(xué)生的習(xí)。又如，子：“學(xué)如不及，恐失之?！保▽W(xué)永遠不會滿足，學(xué)的知識還怕忘掉。這種思想會讓們的學(xué)生在知識海洋里永不滿足吮吸知識，一直保積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)。如，子曰：“之者不如好之者好之者不如樂之?！保ǘ弥R學(xué)的人不如愛好知識/3

實用結(jié)說的，愛好知學(xué)說的人不如快學(xué)習(xí)的人。）這強調(diào)的是學(xué)習(xí)首先調(diào)動學(xué)生的興趣，有愛好喜歡它，學(xué)習(xí)起來就會加輕松。而我們教育何嘗不是如此其次，在學(xué)習(xí)法上，孔圣人主多學(xué)、多練、多、多問。主要體現(xiàn)以下言語中而時習(xí)之，不說乎？”“溫故知新，可以為師?！薄皩W(xué)而不思則，思而不學(xué)則殆。等等?？鬃邮謴娬{(diào)學(xué)思結(jié)合，知行一”，他既重視，又重視思，主張思并重，思學(xué)結(jié)合。他在論述與思的關(guān)系時說“學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆?！狈磳λ级粚W(xué)，也對學(xué)而不思。子說：“吾嘗終不食，終夜不寢以思，無益，不如也。”因此，學(xué)離開思，思有助學(xué)，教學(xué)中要注培養(yǎng)學(xué)生的思考慣，讓學(xué)生自主探，這樣學(xué)到的知識是最深刻的。們的教師在教學(xué)一定要摒棄所謂灌輸式、所謂的題戰(zhàn)術(shù)，一定要在充調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)極性的前提下，學(xué)生快樂地、主地、積極地動腦學(xué)，通過提問、思考總結(jié)以及恰當(dāng)練習(xí)將書本知識化成自己的知識方法，成為學(xué)習(xí)的人。三、確的教方法是人的障首先，在教學(xué)法上，孔子主張發(fā)，反對灌輸。不憤不啟，不悱不”（《述而》）。這句話意思是：不到學(xué)生想求白而不能明白的候，不開導(dǎo)他；不想說出來卻說不出的時候，不誘他?！皯崱本褪巧鷮δ骋粏栴}正積極思考，急于解又尚未搞通時的矛心理狀態(tài)時教師應(yīng)對生思考問題的方適時給以指導(dǎo)幫助學(xué)生開啟路就啟“悱”是學(xué)生某一問題已經(jīng)有段時間的思考，尚未考慮成熟，處想說又難以表達的一種出來，這是“發(fā)中我們可看出，在教學(xué)中要教師把握開導(dǎo)的最時機，充分調(diào)動學(xué)生求知的望，在課堂教學(xué)，多設(shè)計與學(xué)生識水平一致的問題引導(dǎo)學(xué)生多思考幾為什么，把學(xué)學(xué)習(xí)的主動性調(diào)起來。啟發(fā)式教的切入點在于興趣培養(yǎng)，要時時不忘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)趣，正如孔子所的“知之者不如之者，好之者不如之者”（《雍也》。相信我們的教如果能經(jīng)常將孔人的“啟發(fā)式”學(xué)方法作為自己教的重要方式，就一會收到事半功的教學(xué)效果。其次，“因材教”也是孔子教方法中一個重要容。子曰：“中人上，可以語上也，中人以下，不以語上也?！保ㄒ病さ诹拢┻@話的意思是，孔子：“智力中等以上人，可以給他高深的學(xué)問，智中等以下的人，可以給他講高深的問”。這與我們提的“分層教學(xué)是完全一致的。《先進·第十一》中，子路問：“斯行諸”，子曰：有父兄在如之何其聞斯行之”冉有問“聞斯行諸？子曰“聞斯行”公西華曰“由也問‘聞斯行’？子曰‘有父在’；求也問‘斯行諸’子曰‘聞行之’。赤也惑，問？”孔子曰“求也退，故進；由也兼人，故之?！蔽蚁胝且蚩鬃邮熘茏尤角笾儆蓛扇说牟恍愿瘢钥鬃铀麄z的同一問題出了不同的回答。有對自己學(xué)生性格不同特點非常解，才能更好地施因材施教。在們的教學(xué)中，同樣針對不同學(xué)生進行層教學(xué)，為不層次的學(xué)生制定同的教學(xué)目標，萬不能一把抓，要所有學(xué)生達到同樣2/3

實用結(jié)的教學(xué)效果，樣反而加重一些生的負擔(dān)，使他畏懼學(xué)習(xí)，或者形不良的心理特點。此，只有進行層教學(xué)，實施因施教，承認人與之間的差異，為不類的學(xué)生制定不同教學(xué)目標，設(shè)不同的課后作業(yè)采取不同的評價準，才能讓每一位生在自己原有水平基礎(chǔ)上得到最化的提高，他們個性也才會得到康和完善的發(fā)展。通過