第五章宗教建筑姓名：劉亞萍學(xué)號(hào)：2013164127班級(jí)：13級(jí)建筑學(xué)指導(dǎo)教師：郝倩茹一、概說二、佛教建筑三、道教建筑四、伊斯蘭教建筑一、概說在我國古代出現(xiàn)過多種宗教，比較重要的是佛教、道教和伊斯蘭教。內(nèi)中延續(xù)時(shí)間較長和傳播地域最廣的，應(yīng)屬于自印度經(jīng)西域輾轉(zhuǎn)傳來的佛教。中國古代宗教有佛（公元前6世紀(jì)）、道、伊斯蘭（公元6世紀(jì)至公元7世紀(jì)傳入中國）、摩尼（公元前6世紀(jì)）、襖教、天主、基督（唐傳入中國公元1世紀(jì)）、本教。襖教——波斯拜火教，崇尚光明。摩尼——波斯人集襖教、佛教、基督教教義創(chuàng)立的教門。本教——藏傳巫教，又稱“笨教”“黑教”“黑本教”，崇尚黑暗、魔鬼。佛教在中國影響最大，推動(dòng)了建筑美術(shù)（雕刻、繪畫、壁畫）殿閣、石窟、佛塔、經(jīng)幢，須彌座的發(fā)展。寺——原為宮署各分支機(jī)構(gòu)，后變?yōu)榉鸾探ㄖ膶７Q，道教、伊斯蘭教也用。廟——原為民宅，后演變?yōu)榉鸾探ㄖ７Q。祠——祭典處，如家祠，佛教中較小的建筑也叫祠（“土谷祠”）觀——登高望遠(yuǎn)的高臺(tái)，后為道教專用建筑名稱，如樓觀臺(tái)。相關(guān)字義“廟”：住宅宮室的廳堂。供奉祖先、神佛或歷史上有名人物的地方?！坝^”：可觀四方的建筑物。樓觀、臺(tái)觀?！扳帧保汉喡男〔莘俊ＰR（指尼姑居住的）?！八隆保河伞笆獭卑l(fā)展而來，“侍奉”皇帝的如太監(jiān)、御史之類的近臣、親信，他們的工作發(fā)展到要成立一個(gè)部門之后便成為“寺”（政府的一個(gè)部門）：御史大夫寺、太常寺、鴻臚寺。太常寺：封建社會(huì)中掌管禮樂的最高行政機(jī)關(guān)，秦時(shí)稱奉常。漢景帝六年(公元前151年)改稱太常。漢以后改稱太常寺、太常禮樂官等。光祿寺：官署名。掌宮廷宿衛(wèi)及侍從，北齊以后掌膳食帳幕，唐以后始專司膳。卿掌祭祀、朝會(huì)、宴鄉(xiāng)酒醴膳羞之事，修其儲(chǔ)備而謹(jǐn)其出納之政，少卿為之貳，丞參領(lǐng)之。鴻臚寺：官署名。秦曰典客，漢改為大行令，武帝時(shí)又改名大鴻臚。鴻臚，本為大聲傳贊，引導(dǎo)儀節(jié)之意。大鴻臚主外賓之事。至北齊，置鴻臚寺，后代沿置。南宋、金、元不設(shè)，明清復(fù)置，主官為鴻臚寺卿。主要掌朝會(huì)儀節(jié)等。清末廢。史前—夏商西周（前2070-前771）東周（春秋戰(zhàn)國）（前770-前221）秦漢（前221-AD220）三國兩晉南北朝（220-581）隋唐（581-907）五代—北宋（遼）金、南宋（907-1271）元（1271-1368）明—清（1268-1911）中華民國—中華人民共和國整合希臘印度體系伊斯蘭體系的影響中國建筑與世界建筑對(duì)外來文化的吸收二、佛教建筑白馬寺：漢明帝時(shí)（東漢初期），佛經(jīng)自西域由白馬馱來，初止于鴻臚寺于是便以“寺”為名創(chuàng)立了中國第一座佛寺——白馬寺（河南洛陽）。以佛塔為中心之方形庭院平面。此后，佛教建筑以至回教建筑都多半稱為“寺”了。佛教寺院

佛教大約在東漢初期已正式傳來中國。最早見于我國史籍的佛教建筑，是明帝時(shí)期建于洛陽的白馬寺。佛教在兩晉、南北朝時(shí)曾得到很大發(fā)展，并建造了大量的寺院、石窟和佛塔。采用前塔后殿的布置方式。云岡石窟北魏永寧寺流行于以漢族為主的我國大多數(shù)地區(qū)的佛教，通常漢傳佛教。其建筑小的稱庵、堂、院，大的稱寺。明清時(shí)期以四大名山為其圣地。山西五臺(tái)山（文殊菩薩）四川峨眉山（普賢菩薩）安徽九華山（地藏菩薩）浙江普陀山（觀音菩薩）藏傳佛教分布在西藏、甘肅、青海及內(nèi)蒙一帶，以拉薩、日喀則為中心。西藏喇嘛教佛寺大多采用厚墻、平頂之城堡式樣。大寺內(nèi)除佛殿、經(jīng)堂及喇嘛住所外，還設(shè)置供僧人學(xué)習(xí)的佛學(xué)院。南傳小乘佛教分布范圍較小，僅限于云南的西雙版納等地，佛寺平面與建筑風(fēng)格，與中土大相徑庭。寺廟建筑的布局演變?cè)缙凇耙捞祗门f狀”——以佛塔為中心《魏書?釋老志》“自洛中構(gòu)白馬寺，盛飾佛國，畫跡甚妙，為四方式，凡宮塔制度，猶依天竺舊狀而重構(gòu)之……”簡單說，這類寺院系以一座高大居中的佛塔為主體，其周圍環(huán)繞方形廣庭和回廊門殿。早期佛塔（印度南方）：塔基：圓形塔身：覆缽狀塔頂：神祠和傘蓋中國化“舍宅為寺”——以佛殿為中心南北朝：前塔后殿唐代：寺塔并存北魏洛陽永寧寺到明清定型為基本模式羅漢區(qū)香客區(qū)宗教用房僧人生活區(qū)羅漢堂客房、餐廳、禪堂僧人生活區(qū)：包括僧房、香積廚、齋堂、取事堂、茶堂、延壽堂等寺廟建筑的總體布局山西五臺(tái)山佛光寺大殿

上世紀(jì)30年代，日本人曾斷言，中國已不存在唐以前的木構(gòu)建筑，要看唐制木構(gòu)建筑，人們只能到日本奈良去。但我國著名建筑學(xué)家梁思成和林徽因卻始終相信國內(nèi)肯定還有唐代的木構(gòu)建筑。按圖索驥，梁思成和夫人林徽因騎著毛驢跋山涉水，開啟了尋覓唐代木構(gòu)古建的旅程，佛光寺也從此成為第一座被發(fā)現(xiàn)的唐代木構(gòu)建筑“活化石”。佛光寺創(chuàng)建于北魏孝文帝時(shí)，隋唐時(shí)期，寺況極為興盛。后來唐武宗滅法，殿宇遭到破壞。唐宣宗大中以后，佛法再興，857年（大中十一年），由女弟子寧公遇施資、愿誠和尚主持、在原彌勒大閣的舊址上修建了現(xiàn)存的正殿東大殿。佛光寺是一座中型寺院，坐東向西，大殿在寺的最后即最東的高地上，高出前部地面十二三米。東大殿是該寺主殿，位于最上一層院落，在所有建筑中位置最高，建于唐宣宗大中十一年，即公元857年，距今1100多年，堪稱國寶。從建筑時(shí)間上說，它僅次于建于唐建中三年（公元782年）的五臺(tái)縣南禪寺正殿，在全國現(xiàn)存的木結(jié)構(gòu)建筑中居第二位。佛光寺是一座中型寺院，坐東向西，大殿在寺的最后即最東的高地上，高出前部地面十二三米。大殿為中型殿堂，面闊七間，通長34米；進(jìn)深四間，17.66米；殿內(nèi)有一圈內(nèi)柱，后部設(shè)“扇面墻”，三面包圍著佛壇，壇上有唐代雕塑。大殿建在磚臺(tái)基上，平面柱網(wǎng)由內(nèi)外二圈柱組成，這種形式在宋《營造法式》中稱為“金廂斗底槽”。內(nèi)外柱高相等，但柱徑略有差別。柱身都是圓形直柱，僅上端略有卷殺。檐柱有側(cè)腳及升起。闌額上無普拍枋。

正殿外表樸素，柱、額、斗拱、門窗、墻壁，全用土紅涂刷，未施彩繪。殿前依地勢(shì)用片石壘砌著十米多高的基座，其上再筑九十厘米高的臺(tái)基，大殿為中型殿堂，面闊七間，通長34米；進(jìn)深四間，17.66米。用梁思成先生的話說，此殿“斗拱雄大，出檐深遠(yuǎn)”，是典型的唐代建筑。經(jīng)測(cè)量，斗拱斷面尺寸為210Ｘ300厘米，是晚清斗拱斷面的十倍。殿檐探出達(dá)三點(diǎn)九六米，這在宋以后的木結(jié)構(gòu)建筑中也是找不到的。同時(shí)，大殿架架的最上端用了三角形的人字架。這種梁架結(jié)構(gòu)的使用時(shí)間，在全國現(xiàn)存的木結(jié)構(gòu)建筑中可列第一。外觀：平緩?fù)Π蔚奈菝嫔钸h(yuǎn)舒展的出檐造型遒勁的鴟尾微微凹曲的正脊雄大有機(jī)的斗栱形式上體現(xiàn)了宏偉雄大與端莊流麗結(jié)合的風(fēng)格

色彩簡潔：灰瓦、紅柱、白墻；門窗簡潔：直欞窗；臺(tái)基低矮東大殿基本特征：

面闊七開間

進(jìn)深八架椽

單檐四阿頂(即廡殿頂)

平面：面闊7間，長34米；進(jìn)深4間，深17.66米柱網(wǎng)：“金箱斗底槽”形式正面中部五間設(shè)板門構(gòu)架：柱網(wǎng)層有顯著的“生起”和“側(cè)腳”左、右、后三面包砌厚土坯墻，穩(wěn)定柱網(wǎng)形成明、草兩套梁栿采用“叉手”和“托腳”斗栱用“材”已標(biāo)準(zhǔn)化殿內(nèi)空間層次豐富，處理成熟

脊槫（脊檁）下不施侏儒柱而僅施叉手；

上平槫（上金檁）下用托腳。叉手：支托于脊檁下兩側(cè)之斜撐脊槫（脊檁）下不施侏儒柱而僅施叉手；

上平槫（上金檁）下用托腳。托腳：支托于各金檁斜下方之斜撐

生起（升起）：柱的高度由當(dāng)心間的平柱，向兩端的角柱逐漸增高，形成檐口的緩和曲線。（2寸）側(cè)腳：外槽柱子柱腳處微出向外。明栿：沒有吊頂?shù)氖覂?nèi)露明可見的栿。做工精致細(xì)膩。徹上明造：建筑物室內(nèi)沒有平闇，梁架完全露明的做法草栿：在上部看不見的栿。制作潦草叉手（叉首）：從平梁的梁頭至脊槫間斜置的構(gòu)件，明清被淘汰掉，改用脊瓜柱托腳：下一層梁梁頭和上一層槫間斜置的構(gòu)件屋架層鋪?zhàn)鲗咏鹣涠返撞壑W(wǎng)層結(jié)構(gòu):殿堂式（抬梁的一種）明栿：天花板下面可見的梁草栿：草架中的梁

殿內(nèi)用平闇：小方格天花，一般不作彩畫，唐代多見

平棊：大方格天花，中繪各種圖案（宋以后多用）明栿平闇an河北正定隆興寺（宋金）摩尼殿（1052年）面闊七間，進(jìn)深七間（35×28米）歇山重檐九脊殿，四面中部出抱廈，柱網(wǎng)為金廂斗底槽，次間小于梢間，檐部有柱，側(cè)腳及柱升起，闌額出卷云頭，上有普柏枋，上檐柱頭斗拱單杪單下昂，下檐柱頭斗拱雙杪偷心，補(bǔ)間鋪?zhàn)饔?5度斜栱，明間二朵，次間一朵，耍頭呈昂形。轉(zhuǎn)輪藏殿[宋]平面方形，每面三間，入口處有雨搭，九脊殿頂，底層將內(nèi)柱向兩側(cè)移動(dòng)，與檐柱形成六角井，梁架徹上明造，底層正面與明間山南檐柱都用了曲梁。彌陀殿大悲閣（佛香閣）轉(zhuǎn)輪藏殿，慈氏閣戒壇摩尼殿東西配殿大覺六師殿遺址鐘鼓樓遺址山門石橋照壁漢傳佛教的宗派分化及寺院建筑A、漢地寺院布局的定型B．重閣的出現(xiàn)

C．鐘樓與經(jīng)藏的設(shè)立（宋）河北正定隆興寺P159河北正定隆興寺----摩尼殿、轉(zhuǎn)輪藏閣、慈氏閣和大悲閣等建筑，形成中軸線對(duì)稱格局抱廈：圍繞廳堂、正屋后面的房屋。顧名思義，在形式上如同摟抱著正屋、廳堂。宋代管這樣的建造形式的殿閣叫“龜頭屋”，清代的叫法就是“抱廈”。原來在隋唐時(shí)期，建筑組合上有了較大的發(fā)展。在主建筑的四面都可接建，在左右側(cè)的稱“挾屋”，在前后的稱“對(duì)壘”，局部向前后突出的稱“龜頭屋”。在主建筑之一側(cè)突出1間（或3間），由兩個(gè)九脊殿丁字相交，插入部分叫抱廈。十字相交的叫十字脊。（如河北正定隆興寺摩尼殿）重檐九脊殿頂（重檐歇山），四面正中出龜頭屋（四出抱廈）面闊七開間，進(jìn)深七開間（山面兩次間均為半間，故12椽）

轉(zhuǎn)輪藏殿內(nèi)設(shè)一可轉(zhuǎn)動(dòng)的藏經(jīng)櫥，因以為名。是建于北宋時(shí)的二層樓閣式建筑，平面方形，每面三間，入口處加雨搭。上用九脊殿頂。底層因設(shè)八角形的轉(zhuǎn)輪藏，所以將內(nèi)柱向兩側(cè)移動(dòng)，使與檐柱組成六角形平面。這種改變柱子位置的方式，是宋、金建筑常采用的手法。河北正定隆興寺轉(zhuǎn)輪藏頂部的木裝飾又稱大悲閣，寺中最高大的建筑，三層高33米，有欄干平座，屋頂歇山式，此殿大部為近代重修。閣內(nèi)有高24米的千手千眼銅觀音，是北宋開寶四年（公元971年）創(chuàng)建此閣時(shí)所鑄，也是我國古代銅制工藝品中最大的一件遺物。天津薊縣獨(dú)樂寺位于天津城內(nèi)薊縣城內(nèi)西街山門：遼統(tǒng)和二年觀音閣：遼統(tǒng)和二年面闊三間，進(jìn)深二間分心槽，叉手托腳梁架出挑深遠(yuǎn)，斗拱雄大，臺(tái)基較矮獨(dú)樂寺山門獨(dú)樂寺觀音閣平面：金箱斗底槽立面：臺(tái)基低矮入口寬大水平分割九脊屋頂比例嚴(yán)謹(jǐn)剖面：典型的殿閣型構(gòu)架水平分層（外觀兩層，內(nèi)部三層），內(nèi)、外槽柱子處理不同，叉手、蜀柱并存空井處理：從上到下依次為八邊形、六邊形、四邊形經(jīng)歷了28次地震：觀音閣具有良好的抗震性和耐久性的原因：

1、整座構(gòu)架浮擺在石柱礎(chǔ)上，木柱與石礎(chǔ)之間可以發(fā)生位移，起到隔離水平方向的地面運(yùn)動(dòng)的隔震作用。

2、由內(nèi)外槽斗拱構(gòu)成的三個(gè)鋪?zhàn)鲗?，形成了三道水平剛性環(huán)，有利于保持各層柱網(wǎng)和整體構(gòu)架的位移。

3、采用遞腳栿、抹腳栿、柱間斜撐等多種斜向構(gòu)件，強(qiáng)化了整體構(gòu)架的穩(wěn)定性。

4、斗拱具有隼桙結(jié)合的“柔性構(gòu)造”的特點(diǎn)，獨(dú)樂寺的雄大斗栱充分發(fā)揮了“耗能節(jié)點(diǎn)”的減震作用。三個(gè)柱網(wǎng)層+三個(gè)鋪?zhàn)鲗?一個(gè)屋架層：為容納佛像，下層、中層內(nèi)槽都做成空筒構(gòu)架高3層：下層挑出斗拱、下檐中層挑出斗拱、平坐上層挑出斗拱、上檐每層各有柱網(wǎng)層、鋪?zhàn)鲗由轿鞔笸苹麓笮蹖毜頪遼]：面闊七間，單檐四阿頂，進(jìn)深五間，中央五間省去外檐前內(nèi)柱，內(nèi)槽后內(nèi)柱，中間只余下四根柱，檐柱升起很高，超《法式》達(dá)1.2尺，斗栱五鋪?zhàn)?，補(bǔ)間鋪?zhàn)饕欢?，?dāng)心間出60度斜栱，次間45度普賢閣[金]——公元1154年：單檐九脊殿，外觀兩層一層：東西3間，南北2間二層：東西3間，南北3間三圣殿[金]——公元1128年單檐四阿頂，面闊五間，進(jìn)深4間。斗拱六鋪?zhàn)?，補(bǔ)間鋪?zhàn)鲀啥鋄明]。梁架徹上明造，有叉手。減柱加移柱，補(bǔ)間鋪?zhàn)饕欢鋄金]，移柱一椽大雄寶殿（遼）普賢閣（金）三圣殿（金）山門（金）

前為山門，中為三圣殿，均為金時(shí)所建。遼代遺構(gòu)大雄寶殿坐落在后部高臺(tái)之上。其左右為東西配殿。東側(cè)為文殊閣遺址，西側(cè)為金貞元二年所建普賢閣。寺院建筑高低錯(cuò)落，主次分明，左右對(duì)稱，是我國現(xiàn)存規(guī)模最大，最為完整的遼，金寺院。

西藏布達(dá)拉宮

布達(dá)拉宮屹立在西藏首府拉薩市區(qū)西北的紅山上，是一座規(guī)模宏大的宮堡式建筑群。最初是松贊干布為迎娶文成公主而興建的，17世紀(jì)重建后，布達(dá)拉宮成為歷代達(dá)賴?yán)锏亩瑢m居所，也是西藏政教合一的統(tǒng)治中心。整座宮殿具有鮮明的藏式風(fēng)格，依山而建，氣勢(shì)雄偉。

布達(dá)拉宮始建于公元七世紀(jì)松贊干布時(shí)期。十七世紀(jì)五世達(dá)賴?yán)飼r(shí)期重建后，成為歷代達(dá)賴?yán)锏淖∠⒌睾驼毯弦坏闹行?。主體建筑分白宮和紅宮，主樓十三層，高115.7米，由寢宮、佛殿、靈塔殿、僧舍等組成。布達(dá)拉宮是歷世達(dá)賴?yán)锏亩瑢m，也是過去西藏地方統(tǒng)治者政教合一的統(tǒng)治中心，從五世達(dá)賴?yán)锲?，重大的宗教、政治儀式均在此舉行，同時(shí)又是供奉歷世達(dá)賴?yán)镬`塔的地方。布達(dá)拉宮依山壘砌，群樓重疊，殿宇嵯峨，氣勢(shì)雄偉，有橫空出世，氣貫蒼穹之勢(shì)，堅(jiān)實(shí)墩厚的花崗石墻體，松茸平展的白瑪草墻領(lǐng)，金碧輝煌的金頂，具有強(qiáng)烈裝飾效果的巨大鎏金寶瓶、幢和經(jīng)幡，交相映輝，紅、白、黃三種色彩的鮮明對(duì)比，分部合筑、層層套接的建筑型體，都體現(xiàn)了藏族古建筑迷人的特色。組成：山腳下——政府機(jī)構(gòu)、監(jiān)獄、作坊、馬廄等白宮——佛侶學(xué)校、誦經(jīng)堂、扎康（喇嘛居?。┘t宮——佛堂，歷代達(dá)賴靈塔殿藝術(shù)成就：不對(duì)稱的平立面——群體靠錯(cuò)動(dòng)的體量和山巖起伏，“之”字形踏步，扶手是鋸齒形碩大的體量拔地而起，取用民居碉樓形式，墻有很大收分——豎向構(gòu)圖，有箭窗“虛根”+白宮錯(cuò)動(dòng)的白臺(tái)，以烘托紅宮紅宮點(diǎn)明其宗教內(nèi)涵，紅色、金色（表現(xiàn)圣潔）河北承德外八廟

1、

蒙藏漢民族形式的混容

2、承德位于北京通往內(nèi)蒙的要道上，又是清代帝王避暑的地方，自十八世紀(jì)初，就在這里修建離宮，稱為“避暑山莊”。

3、在離宮東面和北面的丘陵地帶，先后建造了十二座佛寺，現(xiàn)存俗稱“外八廟”。

4、清統(tǒng)治者修建的目的是為了籠絡(luò)蒙、藏民族的上層分子。普陀宗乘之廟：外八廟中規(guī)模最大的該廟仿西藏布達(dá)拉宮興建，整個(gè)建筑分布在山坡之上，大致為三部。前中后三部分：前部：（主體建筑中軸對(duì)稱）山門，門前有石獅一對(duì)碑亭，碑亭有石碑三座。五塔門，門前有石象一對(duì)。中部：琉璃坊之后沿曲道登山，兩側(cè)有小白臺(tái)和喇嘛塔多處后部：大紅臺(tái)——全廟主體三組外繞高樓內(nèi)為庭院的建筑組成五塔門上的五塔統(tǒng)稱喇嘛塔，每塔均由塔基、塔身、塔剎三部分組成。塔剎由相輪、承露盤、月、日、火焰組成。相輪十三層代表佛教十三天，亦寓意吉祥，月日表示陰陽交替，產(chǎn)生甘露到承露盤入寶瓶中，火焰象征佛教興旺。據(jù)藏傳佛教密宗理論，每座塔的顏色和裝飾分別代表五行、五智及五方尊佛，從右至左依次為黑色塔代表“風(fēng)”。白色塔代表“水”，黃色塔代表“土”，綠色塔代表“空”，紅色塔代表“火”，其前部建筑基本對(duì)稱。五塔門與石象普陀宗乘之廟碑廳云南傣族佛寺佛殿佛塔戒堂（經(jīng)堂）僧舍P169

景真八角亭，中國古代佛教建筑，是西雙版納的重要文物之一。位于云南省西雙版納傣族自治州勐海縣景真寨，距縣城14公里。因這座亭子在景真地方，人們通常稱它為景真八角亭。八角亭是一座建在山丘頂部的佛亭，呈八角磚木結(jié)構(gòu)。亭高21米，有31個(gè)面，32個(gè)角。亭頂為木結(jié)構(gòu)呈錐形攢尖頂式的多層屋檐，12根10米長的橫梁撐起10層別致的八角形樓閣，面鋪平瓦，如魚鱗覆蓋。亭最頂端是蓮花華蓋及一桿風(fēng)玲，微風(fēng)傳過，一片悅耳之音。這造型精美的佛亭，就掩映在枝繁葉茂的百年菩提樹下。這座八角亭是佛教徙們?yōu)榧o(jì)念佛祖釋迦牟尼，而仿照他戴的金絲臺(tái)帽“卡鐘罕”建筑的。在古代，它是個(gè)議事亭，在傣歷每月15和30兩日，景真地區(qū)的佛爺集中亭內(nèi)，聽高僧授經(jīng)和商定宗教重大活動(dòng)，也是處理日常重大事務(wù)的場所，同時(shí)也是和尚晉升為佛爺?shù)膱鏊?/p>

主塔高16.29米，周圍由8個(gè)邊塔環(huán)繞聯(lián)成母子塔群。外觀如雨后春筍破土而出，塔為磚石結(jié)構(gòu)，建于傣歷565年（1204）。塔基為八角形須彌座，座上最外圈為8個(gè)佛龕，龕內(nèi)供佛像，中圈為8座小塔，分列8角，環(huán)擁主塔。主塔居中，通高16.3米；小塔通高9.1米，均為實(shí)心。在正南向龕下的原生巖石上，有一人踝印跡，傳為釋迦牟尼的足跡，因而興建此塔。塔的起源:西域早期佛塔塔剎（神祠+傘蓋）塔身（覆缽狀）塔基（圓臺(tái)）佛塔漢地佛塔：西域佛教+漢地重樓（塔頂覆缽）（多層樓閣）塔的基本組成:1.地宮2.塔座3.塔身4.塔剎塔的作用:1.供佛：經(jīng)書、舍利等2.墓塔3.瞭望：料敵（河北定縣開元寺料敵塔）4.標(biāo)志：導(dǎo)航引渡（浙江杭州六和塔）5、風(fēng)水：文峰、文昌、文興塔，立于縣城東南角6、城關(guān)過街塔：居庸關(guān)過街塔塔的分類1、按材料分：1）木塔（早期）——木塔實(shí)例以山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔為最早（遼）——完全用木的塔在宋代以后已經(jīng)絕跡2）磚塔、石塔、磚石塔、琉璃塔——江蘇蘇州虎丘云巖寺塔為最早的雙層塔壁磚塔（五代）——河南開封佑國寺塔為最早的琉璃塔（宋）——河南登封嵩岳寺塔為最早的磚塔3）磚木混合塔（唐、五代）——塔心用磚石，外面用木，如平座——杭州保俶（chu）塔4）金屬：銅、鐵塔——湖北當(dāng)陽玉泉寺鐵塔、陜西五臺(tái)山顯通寺雙銅塔按形式和結(jié)構(gòu)類型分：1）樓閣式塔——山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔（遼）—筒體木結(jié)構(gòu)是中國現(xiàn)存唯一木塔，世界最高木塔，高67.3米——蘇州虎丘云巖寺塌（五代）—磚石混合、筒套筒結(jié)構(gòu)，八角形——蘇州報(bào)恩寺塔（南宋）—磚石混合、筒套筒——泉州開元寺雙石塔（南宋）—鎮(zhèn)國塔、仁壽塔2）密檐塔：盛于遼金時(shí)期，磚石材料——河南登封嵩岳寺塔（北魏）——單筒結(jié)構(gòu)，十二邊形塔的孤例，是我國現(xiàn)存最早的密檐塔，也是現(xiàn)存最早的塔——西安小雁塔（唐）——山西靈丘縣覺山寺塔（遼）3）單層塔：大多用作墓塔或在其中供奉佛像——山東濟(jì)南神通寺四門塔（隋代）-四邊形——河南登封凈藏禪師塔（唐）-最早的八邊形塔，磚塔——河南安陽寶山寺北齊雙石塔（北齊）3、按功能用途分：1）佛塔：收藏佛物；2）墓塔：收葬高僧；3）文峰塔：紀(jì)念事、人；4）風(fēng)水塔：鎮(zhèn)風(fēng)鎮(zhèn)水；5）瞭望塔：料敵作用。我國的佛塔，早期受印度影響較大，后來在長期實(shí)踐中發(fā)展了自己的形式，在類型上大致可分為大乘佛教的樓閣式塔、密檐塔、單層塔、喇嘛塔和金剛寶座塔以及小乘佛教的佛塔。樓閣式塔是仿我國傳統(tǒng)的多層木構(gòu)架建筑的，它出現(xiàn)較早，歷代沿用之?dāng)?shù)目最多，是我國佛塔中的主流?；咎卣鳎簝?nèi)設(shè)樓梯，可供登臨；每層設(shè)門窗、平坐腰檐。實(shí)例：1、山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔（遼）八角形平面，金廂斗底槽；副階周匝；明五暗四，共九層；各層收分（樓層遞收、挑檐遞收）；各層設(shè)平坐及走廊；平坐暗層有斜撐(同獨(dú)樂寺觀音閣）；我國現(xiàn)存唯一的全木構(gòu)木塔；現(xiàn)存世界最高的古代木構(gòu)建筑（67米）。副階周匝是指建筑主體周圍包繞一圈外廊。宋式名稱，多見于大殿、寶塔等比較莊重的建筑。B.平面八角形

金箱斗底槽：內(nèi)外兩圈柱。副階周匝：建筑主體之外再加一圈回廊的建筑形式。柱外包土：內(nèi)外兩圈柱都包砌在厚達(dá)1m的土坯墻內(nèi)。C.明五暗四高9層，67.31m外觀5層，暗層4層C.明五暗四高9層，67.31m外觀5層，暗層4層D.桁架筒體木結(jié)構(gòu)，各層設(shè)平座及走廊。柱網(wǎng)層鋪?zhàn)鲗又W(wǎng)層鋪?zhàn)鲗悠阶鶎悠阶鶎訕情w上的出檐廊。高臺(tái)或樓層用斗拱、枋子、鋪板等挑出，以利登臨眺望，此結(jié)構(gòu)層稱為平坐。E.叉柱造各層遞收挑檐遞收F.平坐暗層增加柱梁間斜向支撐一種由桿件彼此在兩端用鉸鏈連接而成的結(jié)構(gòu)。桁架的優(yōu)點(diǎn)是桿件主要承受拉力或壓力，可以充分發(fā)揮材料的作用，節(jié)約材料，減輕結(jié)構(gòu)重量。實(shí)例：2、江蘇蘇州虎丘云巖寺塔（南宋）我國最早使用雙層塔壁的樓閣式磚石塔八角形平面；副階周匝；塔高九層；塔身層層內(nèi)收；雙層塔壁；磚拱券；斜塔。實(shí)例：3、江蘇蘇州報(bào)恩寺塔（南宋）八角形平面；副階周匝；磚木混合，共九層；塔身磚造，平坐腰檐木構(gòu)；秀美、輕巧。實(shí)例：4、福建泉州開元寺雙石塔（南宋）仁壽塔八角形平面；花崗巖砌造，仿木。早期樓閣式木塔和仿木的磚石塔只用一層塔壁結(jié)構(gòu)，剛度欠強(qiáng)，后來改用雙層塔壁，并增加了一些加固措施，使塔身強(qiáng)度大為增加。材料的使用也由全部用木材，逐漸過渡到磚木混合和全部磚石，完全用木的樓閣式塔在宋代以后已經(jīng)絕跡。密檐塔底層較高，上施密檐5—15層，大多不供登臨遠(yuǎn)眺意義與樓閣式塔不同。建筑材料一般用磚石。這類塔在我國最早的實(shí)例是北魏河南登封崇岳寺塔。實(shí)例：1、河南登封嵩岳寺塔（北魏）十二邊形平面，是我國塔中的孤例；我國現(xiàn)存最早的密檐磚塔。實(shí)例：2、陜西西安薦福寺小雁塔（唐）方形平面；磚塔，可登臨；塔體流暢的拋物線輪廓。單層塔大多用于墓塔，或在其中供奉佛像。實(shí)例：1、山東歷城神通寺四門塔（隋）（重點(diǎn)）平面方形、全部石建；四面各開一圓拱門；方形塔心柱，柱面刻佛；檐部疊澀，四角攢尖頂。實(shí)例：2、河南登封會(huì)善寺凈藏禪師塔（唐）國內(nèi)已知最早的八角形塔平面八角形、全部磚建；南面開圓拱門，其它面假門假窗；喇嘛塔分布地區(qū)以西藏，內(nèi)蒙一帶多。多為寺的主塔或僧人墓，也有以塔門形式出現(xiàn)。內(nèi)地喇嘛塔始見于元代，明代起塔身變高瘦，清代又添焰光門。實(shí)例：1、北京妙應(yīng)寺白塔（元）凸字形臺(tái)基；亞字形須彌座2層；實(shí)例：2、西藏江孜白居寺菩提塔（明）“十萬佛塔”塔座塔身寶匣相輪寶蓋寶瓶金剛寶座塔是在高臺(tái)上建塔5座，僅見于明清兩代，為數(shù)很少。臺(tái)上塔的式樣，或?yàn)槊荛芩?，或?yàn)槔锼?。?shí)例：1、北京正覺寺塔（明）實(shí)例：2、北京西黃寺清凈化城塔（清）傣族佛塔見于云南傣族地區(qū)，外觀較細(xì)高而秀逸，極富當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)格，塔多單鍵，也有群建者?，F(xiàn)存實(shí)例均為早于明代。實(shí)例：小乘佛教佛塔（清）云南景洪曼飛龍塔經(jīng)幢：八角形石柱上篆刻經(jīng)文，宣揚(yáng)佛法的紀(jì)念性建筑。組成：基座、幢身、幢頂。始見于唐，宋遼時(shí)期發(fā)展，元以后少見。唐：形體較粗壯，裝飾簡單；宋：比例瘦長，華麗裝飾。經(jīng)幢山西五臺(tái)佛光寺經(jīng)幢（唐）形體較粗壯，裝飾簡單。基座幢身幢頂寶山寶蓋幢柱河北趙縣陀羅尼經(jīng)幢（宋）石窟中國的石窟來源于印度的石窟寺。后者是在石窟的后部設(shè)一不到頂?shù)氖?，作為信徒膜拜?duì)象，窟側(cè)設(shè)小室供僧人居住。

石窟約在南北朝時(shí)期傳入我國，它和一般的寺廟不但在形制上與功能上都有所不同，而且還在浮雕、塑像、彩畫方面給我們留下了豐富的資料，在歷史和藝術(shù)都是寶貴的?！覈钤绲氖撸盒陆俗螤柺撸ㄈ龂?、晉，約3世紀(jì)），其次是甘肅的敦煌莫高窟（公元366年）——甘肅敦煌莫高窟、甘肅天水麥積山石窟、山西大同云岡石窟和河南洛陽龍門石窟被稱為【中國的四大石窟】中國佛教石窟的特點(diǎn)是：建筑以石洞窟為主，附屬之土木構(gòu)筑很少。其規(guī)模以洞窟多少與面積大小為依憑；總體平面常依崖壁作帶形展開，與一般寺院沿縱深布置不同；由于建造需開山造石，故工程量大，費(fèi)時(shí)也長；除石窟本身以外，在其雕刻、繪畫等藝術(shù)中，還保存了許多我國早期建筑形象。我國石窟的類型1.塔院型：以塔為石窟中心；2.佛殿型：以佛像為主；3.僧院型：供僧眾打坐修行之用，窟中立佛像，周圍鑿小窟若干，每窟供一僧打坐。石窟摩崖造像塔院型：以塔為石窟中心佛殿型：以佛像為主僧院型：窟中立佛像，周圍鑿小窟供僧人打坐修行實(shí)例:1.山西大同云岡石窟（北魏）是我國最早的大石窟群之一。石質(zhì)好，全雕刻，不用塑像及壁畫；發(fā)展的早期，吸收外來影響較多。2.河南洛陽龍門石窟（北魏）

3.甘肅敦煌莫高窟（晉）

-始建于十六國，歷經(jīng)多個(gè)朝代修建；-是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地，被稱為“東方盧浮宮”。4.山西太原天龍山石窟（北齊）仿木構(gòu)的程度進(jìn)一步增強(qiáng)。摩崖造像大多以石刻為內(nèi)容的佛教造像，少數(shù)為道教造像。其特點(diǎn)是造像或置于露天或位于淺龕中，多數(shù)情況下均以群組形式出現(xiàn)，有時(shí)也與石窟并存。其單體尺度大至70余米，小至數(shù)10厘米。表現(xiàn)手法多為圓雕，或高浮雕，淺浮雕甚少。特點(diǎn)：造像置于露天或淺龕中；以群組形式存在；圓雕或高浮雕。1.江蘇連云港孔望山摩崖造像是我國現(xiàn)存最早的佛教遺跡及佛教造像。2.四川樂山大佛（凌云大佛）唐佛像高71米—我國現(xiàn)存最大石刻雕像三、道教建筑道教1、中國的道家思想，一般認(rèn)為始于老子的《道德經(jīng)》，后來發(fā)展到戰(zhàn)國及秦、漢的方士，直到東漢時(shí)正式成為宗教。2、道家所倡導(dǎo)的陰陽五行、冶煉丹藥和東海三神山（蓬萊、方丈、瀛洲）等思想，對(duì)我國古代社會(huì)及文化曾起過相當(dāng)大的影響。但就道教建筑而言，卻未形成獨(dú)立的系統(tǒng)和風(fēng)格。3、道教的圣地，最著名的有江西龍虎山、江蘇茅山、湖北武當(dāng)山和山東嶗山。其他如四川青城山，陜西華山也是道教的中心。4、道教建筑未形成獨(dú)立的系統(tǒng)和風(fēng)格。5、道教建筑一般稱宮、觀、院，其布局和形式，大體仍遵循我國傳統(tǒng)宮殿、祠廟體制。即建筑以殿堂、樓閣為主，依中軸線作為對(duì)稱式布置。道教建筑特征：1、殿堂設(shè)置在中軸線上，兩邊布置配殿；2、宮觀一般呈層層院落依次遞進(jìn)；3、宮觀大殿一般采取等級(jí)很高的建筑規(guī)制；4、繼承中國傳統(tǒng)建筑思想、格局和方法，同時(shí)又注入道家審美思想和價(jià)值觀念，形成獨(dú)特風(fēng)格。山西芮城永樂宮（元）總體布局：縱深軸線；各殿甬道相通，前有月臺(tái)，不設(shè)配殿。宮門龍虎殿（無極門）三清殿純陽殿重陽殿邱祖殿（遺址）山西芮城永樂宮——龍虎殿（無極門；元）三清殿：面闊七間，進(jìn)深四間，單檐四阿頂，內(nèi)柱只余中間中央兩間，中柱和后金柱，檐柱有柱升起和柱側(cè)腳（檐口成曲線），斗拱為六鋪?zhàn)?，單杪雙下昂，補(bǔ)間鋪?zhàn)鲀啥?，盡間一朵，壁上有360值日神像，殿內(nèi)元代壁畫全部保存山西芮城永樂宮——三清殿（無極殿；元）山西芮城永樂宮——三清殿（無極殿