中國(guó)古代神話第七講中國(guó)古典神話

帝舜篇舜（有虞氏）在五帝當(dāng)中，舜帝是一個(gè)出身平民的、以仁孝著稱的帝王。他高尚的人品，向來(lái)為后人所稱道。

（圖為舜帝塑像）虞舜家庭倫理－－兄友弟恭父慈子孝母愛“舜父瞽叟盲，而舜母死，更娶妻而生象?！保妒酚洝の宓郾居洝贰八锤割B、母囂、弟傲?！保稌虻洹贰八创笳缺?，小杖受。”－－《路史后記》“舜往于田，號(hào)泣于昊天?！保睹献印とf(wàn)章》“象憂亦憂，象喜亦喜?！保睹献印とf(wàn)章》虞舜虞舜的故事：

仁風(fēng)習(xí)習(xí)“舜親父假母，母常殺舜，去耕歷山?！保对浇^書·吳內(nèi)傳》“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤之人皆讓居；淘河濱，河濱器皆不苦窳（yǔ）。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都?！保妒酚洝の宓郾居洝酚菟刺茍蛐?帝女夫“舜年二十，以孝聞，三十，而帝問可用者。四岳咸薦虞舜曰可，于是堯乃以二女妻舜，以觀其內(nèi)，使九男與處，以觀其外。堯乃賜舜絺（chī）衣與琴，為筑倉(cāng)廩，予牛羊，瞽叟尚復(fù)欲殺之?！保妒酚洝の宓郾居洝贰坝杏荻蹐蚨?，長(zhǎng)娥皇，次女英?！保读信畟鳌び杏荻酚菟炊确颉邦庞炙偎达嬀?，醉，將殺之。二女乃與舜藥浴注豕（矢），往，舜終日飲酒不醉。舜之女弟系憐之，與二嫂諧。”－－《列女傳·有虞二妃》系，也叫顆手，曾在舜獻(xiàn)給父親的扇子上做畫，是有文字記載的最早的繪畫作者，她被尊為中國(guó)的“畫神”。虞舜堯?qū)λ吹目简?yàn)“既納于百揆（舜曾為堯之司徒），賓于四門，選于林木，入于大麓，堯試之百方，每事常謀于二女?！保读信畟鳌び杏荻贰叭艋诺鬯?，納于大麓，烈風(fēng)雷雨弗迷。”－－《書·堯典》“舜以圣德入大麓之野，虎狼不犯，蟲蛇不害?！保墩摵狻y龍篇》虞舜舜帝作樂“舜立，命延乃拌瞽叟之所為瑟，益之八弦，以為二十三弦之瑟?！?/p>

－－《呂氏春秋·古樂篇》“帝舜彈五弦之琴，以歌南風(fēng)。其詩(shī)曰：‘南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮?！?/p>

－－《繹史卷引尸子》虞舜有虞二妃與斑竹“堯之二女，舜之二妃，曰湘夫人，帝崩，二妃啼，以淚揮竹，竹盡斑。”－－《博物志·史補(bǔ)》《楚辭九歌》“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予，裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”毛澤東詩(shī)云：“九疑山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微?！薄八丛嵘n梧，象為之耕。”－－《論衡·偶會(huì)篇》虞舜安息吧！長(zhǎng)眠于九疑山中的古圣大舜舜在年老的時(shí)候，沒有把帝拉傳給自己只懂的歌舞的兒子商均，而是傳給了治水有功的禹，他和堯一樣，都是公而忘私，勤政愛民的仁王，他們做王的時(shí)代也有水澇旱災(zāi)，但由于清明的政治，被儒家稱頌為理想中的“大同時(shí)代”，到了東漢末年，甚至有人說：“寧饑寒于堯舜之荒歲兮，不溫飽于當(dāng)今之豐年?！泵珴蓶|在稱揚(yáng)人民力量的偉大時(shí)，也寫道：“春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條，六億神州盡舜堯。”可見，堯舜在人們心目中的崇高地位。舜陵虞舜再論神話與中國(guó)的差別僅僅在于：宙斯是“眾神之王”，他在人們心中喚起的是一種強(qiáng)烈的“力量崇拜”，其凝聚形式則為希臘式的“神系”，而中國(guó)的黃帝，是“人文之祖”，他所激起的則是“倫理崇拜”的熱情，形成中國(guó)式的“帝系”，二者最大的區(qū)別在于：后者盡管還只是一種神話式的“歷史”，但確已脫離了神話的樊籬，進(jìn)入了歷史的領(lǐng)域。中國(guó)的古史傳說布滿神話的背景，而希臘的神話中卻閃動(dòng)著歷史的影子。希臘的奧林匹斯“神系”采取了神話表象，其“神系”的主宰宙斯，具有支配自然力的神奇能力，是不朽的天神；中國(guó)的少典氏“帝系”則采取了“歷史”表象，“帝系”的領(lǐng)袖們，則不具備超自然的能力，他們都是德高望重的偉人。第七講小結(jié)內(nèi)容摘要