《詠雪》一、重點字詞：1、俄而雪驟，公欣然曰

（俄而：不久，一會兒。驟：急速。欣然：高興的樣子）2、撒鹽空中差可擬

（擬：相比，）差：大致、差不多3、未若柳絮因風起（未若：比不上）4、謝太傅寒雪日內(nèi)集。（內(nèi)集：家庭集會）二，重點翻譯：1）白雪紛紛何所似？譯：這紛紛揚揚的大雪像什么呢?（2）撒鹽空中差可擬。

跟把鹽撒在空中差不多。

（3）未若柳絮因風起。

不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。

三、讀課文回答問題。1．文中兩個以雪為喻的句子你認為哪個更好？為什么？有人認為“未若柳絮因風起”好；因為比喻不僅要形似，更要神似，要有意蘊?！傲酢憋h飄揚揚的樣子，極似雪花飄落的神態(tài)，這是形似。它又給人以春天即將到來的感覺，有深刻的意蘊。2.

文中“內(nèi)集”“欣然”“大笑”等詞語營造了一種怎樣的家庭氣氛？從上下文看，“兒女”的含義與今天有什么不同？答：這些詞語營造出溫馨、愉快且文化氣息濃厚的家庭氣氛。3文章結(jié)尾交待了謝道韞的身份，有什么用意?表示一種贊揚和敬佩，暗示讀者謝太傅更贊賞謝道韞的才氣。二．譯句。（1）待君久不至，已去。

我的父親等你好久，你都沒到，他已經(jīng)走了。（2）太丘舍去，去后乃至

陳太丘走后，朋友才到。

（3）陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。陳太丘跟一位朋友約定一同出門，約好正午時碰頭。正午已過，不見朋友來，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才來。（4）與人期行,相委而去。與別人約好了一起走，卻丟下別人自己走了三，問答題1，寫出《陳太丘與友期》一文的中心思想本文主要闡述的是：答：為人處事一定要忠信，只有這樣才能得到別人的尊重。2，《陳太丘與友期》中“君”“尊君”“家君”的稱謂有什么不同?

“君”是有禮貌地稱呼對方，猶今之“您”?！白鹁笔菍e人父親的一種尊稱?！凹揖敝t詞，對人稱自己的父親3、“期日中，過中不至”說明陳太丘的朋友是個怎樣的人？是個不守信用，沒有時間觀念的人4、元方指出了父親友人的哪兩個錯誤？日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮”5、陳元方是一個怎樣的人？聰明、勇敢、明理

（或）：懂禮識儀，機智聰明，剛正不阿6、元方“入門不顧”是否失禮？說說你的看法。元方對粗俗的友人“入門不顧”流露了小孩子性格直率，好惡情感易外露的特點，體現(xiàn)了他懂禮識儀，機智聰明，剛正不阿的性格特征。7，作者寫此文，意圖是什么？借元方責客之語，說明“信”和“禮”的重要性。也贊揚元方的聰敏。第一章原文：子曰：“學(xué)

∕

而

時習之，不

亦

∕說

乎

？有朋∕自遠方來，不

亦

∕樂

乎？人不知∕而不

慍，不亦∕君

子

乎

？

”1，

譯文：孔子說：“學(xué)習了（知識），然后按一定的時間間去溫習，不也很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是也很快樂嗎？別人不了解，卻不發(fā)怒（怨恨），不也是君子的行徑嗎？2，

字詞解釋：時習：按時復(fù)習

說：通“悅”，愉快

朋：志同道合的人不知：不了解

慍：生氣，發(fā)怒

君

子

：指道德上有修養(yǎng)的人第三章1，原文：子曰：“吾十有五∕

而志于學(xué)，三十∕而立，四十∕而不

惑，五十∕而知

天命，六十∕而耳順，七十∕而從心所欲，不逾矩?！?，譯文：我十五歲開始立志學(xué)習，三十歲能自立于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲對各種言論能明辨是非，到七十歲才可以隨心所欲，又不會超出規(guī)矩。3字詞解釋：有：通:“又”

立：獨立做事情

惑：迷惑、疑惑

天命：不能為人力所支配的事情

耳順：能聽得進不同意見

逾：越過、超過

矩：規(guī)范

4，課文探究：本章是孔子自述他學(xué)習和提高修養(yǎng)的過程。第六章

1，原文：子曰：“

賢

哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人∕不堪其憂，回也∕不改其

樂。賢哉，回也！”2，譯文：孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚?。∫缓勶?，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻不改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！”3，字詞解釋：賢：品質(zhì)高尚

堪：忍受

樂：樂趣

4，課文探究：本章贊揚了顏回樂于學(xué)習、安于貧困的品質(zhì)。（學(xué)習態(tài)度）

第八章

1，原文：子曰：“飯

疏食∕飲水，曲肱

∕

而枕之，樂∕亦在∕其中矣。不義∕而∕富且貴，于我∕如浮云。”

2，譯文：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”

3，字詞解釋：飯：吃飯

名詞作動詞

疏：粗糧

水：冷水

曲肱：彎著胳膊

樂：樂趣

義：正當手段

于：對于第九章1，原文：子曰：“三人行，必有∕我?guī)熝?。擇其善者∕而

從之，其不善者∕而改之?！?/p>

2，譯文：孔子說：“幾個人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他的優(yōu)點向他學(xué)習，看到他不好的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點?！?/p>

3，字詞解釋：三：幾個

必

：一定

焉

：在其中

擇：選擇

善者：好的方面，優(yōu)點

從：跟從、學(xué)習

第十章1，原文：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?，譯文：孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時光就像這河水一樣，日夜不停?！?，字詞：川河、河流

逝：流逝

斯：這

舍：舍棄4，課文探究：本章講時光易逝，應(yīng)珍惜時間。比喻

用流水日夜不停、一去不返比喻時間的飛逝，指明時間的寶貴。

十一章,1，原文：子曰：“三軍∕可奪帥也，匹夫∕不可奪志也?！?，譯文：孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變?！?，字詞：三軍：軍隊

匹夫：普通人十二章1，原文：子夏曰：“博學(xué)

∕而

篤志，切問∕

而近思，仁在其中矣”2，譯文：子夏說：“廣泛地學(xué)習，堅守自己的志向，遇不明事能懇切地向別人發(fā)問，多考慮當前的問題，仁德就在其中了?！?，字詞：博：廣泛

篤：堅守

切

：懇切

仁：仁德一、通假字1.不亦說乎說：同悅，喜悅、愉快2.吾十有五而志于學(xué)

有：同又，放在整數(shù)與零數(shù)之間二、古今異義1.不亦君子乎

古：道德上有修養(yǎng)的人

今：泛指品德高尚的人2.可以為師矣

古：可以

；憑借

今：可能、許可3.飯疏食飲水

古：粗劣

今：疏通、疏散4.飯疏食飲水

古：冷水

今：無色無味無臭的液體5.匹夫不可奪志也

古：普通人

今：無學(xué)識、無智謀的人6.吾日三省吾身

古：多次

今：數(shù)詞，三三、重點翻譯1、雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；即使有美味的肉食，不去品嘗，也不知道其味道的甘美;2、雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。即使有最好的道理，不去學(xué)習，也不知道它的好處.3、是故學(xué)然后知不足，教然后知困。所以，學(xué)習之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地方。4、知不足，然后能自反也；知道了自己的不足，然后就能自我反省。5、知困，然后能自強也。知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵自己。6、故曰：教學(xué)相長也。7、《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半?！?/p>

其此之謂乎？四、重點字詞解釋：1、雖有嘉

肴雖：；嘉：肴：用魚、肉做的菜2、弗食，不知其旨也食：旨：3、雖有至道，弗學(xué)，不知其善也至道善：4、是故學(xué)然后知不足，教然后知困是故：困：4、一詞多義學(xué)學(xué)半

音xiào，教學(xué)學(xué)半

向別人學(xué)習其此之謂乎

表推測。大概，恐怕不知其旨也

它的五、簡答題：

本文主要論述了什么道理？答：講述了教學(xué)相長的道理。-教和學(xué)是相互促進的，二者相輔相成。人學(xué)習之后就會知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，這樣才會自我勉勵，不斷提高。教和學(xué)是相互促進，相輔相成的?！逗又惺F》知識點一、重點句翻譯1、滄州南一寺臨河干，山門

圮（pǐ）于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹（zhào）數(shù)小舟，曳（yè）鐵鈀，尋十余里無跡。一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究

物理。是非木杮（fèi）。二、重點字詞解釋：滄州南一寺臨（）河干（

），山門圮（

）。于河，二石獸并（

）沉焉。閱（

）十歲，僧募金重修，求（

）二石獸于水中，竟（

）不可得，以為順流下矣。棹（

）數(shù)小舟，曳鐵耙，尋十余里無跡。一講學(xué)者設(shè)帳（

講學(xué)，教書

）寺中，聞之，笑曰：“爾輩（

）不能究物理（），是（

）非木柿（木片

），豈能為暴漲攜之去?乃石性堅重，沙性松浮，湮(

)于

沙上，漸沉漸深耳（

語氣詞，表示“罷了”

）。沿河求之，不亦顛（

通“癲”，瘋狂

）乎？”眾服為確論。

一老河兵聞之。又笑日：“凡河中失石（丟失的石獸

），當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙（

這里是侵蝕、沖刷的意思

）沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是（）再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂（

）反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得之于數(shù)里外。然則（既然這樣，那么）天下之事，但（

）知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷（

）歟？四、簡答題：1、本文的中心思想？本文通過尋找掉在河里的石獸的故事，說明任何事物都不能根據(jù)主觀臆斷，實踐出真知。2、對于河中石獸的位置，寺僧判斷其“在水中”

、“順流下矣”

；講學(xué)家判斷其在____________，理由是_____________

；老水兵則判斷其在

________________，是因為

“輾轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣”。

(3分)答案：“湮于沙下，漸沉漸深”

“石性堅重，沙性松浮”

“求之于上流”5、分析講學(xué)家和老河兵“笑”的含義。答：.講學(xué)家的“笑

”是嘲笑順流而下尋找石獸的做法，說明講學(xué)家自以為是，空有理論，是可笑的。老河兵的“笑”是嘲笑講學(xué)家的認識錯誤，眾人輕信講學(xué)家的糊涂，說明老河兵閱歷深廣，有實踐經(jīng)驗。寓

言

兩

則智（1）子疑鄰

宋（2）有富人，天雨墻壞(3)。其子曰：“不筑(4)，必將有盜?！逼溧徣酥?ｆǔ)亦云（5）。暮（6）而果（7）大亡（8）其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父（ｆǔ）一、解釋加橫線的字詞。（1）智：

（2）宋：

（3）雨：

壞

（4）筑：

（5）父：

亦云：

（6）暮：

（7）果：

（8）亡：

二、翻譯句子。1、不筑，必將有盜。

如果不修筑它，一定有盜賊進來

。

2、暮而果大亡其財。

晚上果然丟失了大量財物。

寓意：它告誡人們，如果不尊重事實，只用親疏和感情作為判斷是非的標準，就會主觀臆測，得出錯誤的結(jié)論，說不定害了自己。從鄰居家的老人這方面，告訴我們給別人提意見，要盡量用能讓別人欣然接受的方式。同樣的事但發(fā)生在不同人身上卻不同對待，這是不正確的。做人做事要公平，實事求是。塞（1）翁失馬近塞上（2）之人，有善術(shù)者（3），馬無故亡（4）而入胡。人皆吊（5）之，其父曰：“此何遽（6）不為福乎？”居（7）數(shù)月，其馬將（8）胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎。墮而折其髀（9）。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯（10）者引弦而戰(zhàn)（11）。近塞之人，死者十九（12）。此（13）獨以（14）跛（15）之故（16），父子相保（17）。

一、解釋加橫線的字詞。（1）塞：

（2）塞上：

（3）善術(shù)者：

（4）亡：（5）吊：

（6）何遽：（7）居：

（8）將：

（9）髀：（10）丁壯：

（11）引弦而戰(zhàn)：

（12）十九：

（13）此

（14）以：

（15）跛：

（16）故：

（17）保：

二、翻譯句子。1．其馬將胡駿馬而歸

他的馬帶領(lǐng)著胡人的駿馬回來了。

2．“此何遽不能為禍乎？”

這怎么就不能是禍患呢？

3．此獨以跛之故，父子相保。

唯獨這個人的兒子因為瘸腿的緣故，父子都保全了性命。

寓意：比喻雖然一時受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變?yōu)楹檬?。也形容天無絕人之路！告訴我們面對困難時，要以樂觀的心態(tài)去面對。而在面對成功時，也要全面看待事物。看待事物要持辯證的態(tài)度。

課外古詩詞理解默寫(22分)1、《龜雖壽》中最能體現(xiàn)詩人曹操慷慨激昂，壯懷激烈的情感的詩句（含比喻）是：。2.王教授已退休多年，仍在勤奮著書。如果要送他一幅書法作品，用曹操的詩句“，”作為內(nèi)容就很合適。3..孟浩然《過故人莊》一詩中描繪優(yōu)美寧靜的田園生活的句子是，。4.《題破山寺后禪院》中的"，的兩句詩，寫出了禪院幽靜的環(huán)境，以及這幽景給人生的啟示。5.大自然美麗的湖光山色滌蕩了我們的心胸，讓我們心清如水；愉悅了百鳥的性情，使它們在山林間盡情歌唱。這真，?！保ㄌ顚懗＝ā额}破山寺后禪院》的詩句）6.李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》本詩中，正面寫詩人的愁緒，表達對友人的深切同情的詩句是，。7.友情，歷來為人所珍重。”李商隱在《夜雨寄北》中，則想象了與友人剪燭夜談的情景“，?！?.《泊秦淮》一詩中，表現(xiàn)詩人的憂患意識的詩句是：。9.朱熹在《觀書有感》表現(xiàn)作者哲理性思考的句子是10.晏殊《浣溪沙》中的"，。"的對偶句，被譽為"千古奇偶"?！兑了髟⒀浴罚荷畹闹腔酆拖胂竦镊攘?．作家、作品《伊索寓言》原名為《埃索波斯故事集成》，是古希臘民間流傳的諷喻故事，經(jīng)后人加工，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》。《伊索寓言》是一部世界上最早的寓言故事集，也是是古希臘的精神象征。作者：相傳其中的故事是關(guān)于一名埃塞俄比亞黑人奴隸在監(jiān)禁中所創(chuàng)作的，據(jù)推測，它不是一人一時之作，可以看作是古希臘人在相當長的歷史時期內(nèi)的集體創(chuàng)作?，F(xiàn)存的《伊索寓言》，是古希臘、古羅馬時代流傳下來的故事，經(jīng)后人匯集，統(tǒng)歸在伊索名下。伊索，弗里吉亞人，伊索是公元前6世紀古希臘著名的寓言家。他與克雷洛夫、拉.封丹和萊辛并稱世界四大寓言家。2．內(nèi)容①影射當時社會現(xiàn)實，揭露當時統(tǒng)治者的殘暴和蠻橫，如《狼和小羊》《貓和雞》《赫剌克勒斯和財神》等；②表現(xiàn)勞動人民生活的經(jīng)驗與智慧，如《農(nóng)夫和蛇》《狐貍和山羊》《烏龜和老鷹》等；③借動物形象嘲諷人類缺點，如《蚯蚓和狐貍》《鼴鼠》《螞蟻和蟬》《駱駝和宙斯》等。3．寫法①大部分是動物寓言；②篇幅短小而寓意深刻。先簡潔客觀地敘述一個故事，最后以一句話畫龍點睛地揭示蘊含的道理；③動物寓言部分廣泛采用擬人化手法，表現(xiàn)動物的習性?！兑了髟⒀浴反蠖嗍菙M人化的動物寓言，以動物為喻，教人處世和做人的道理。通過簡短而精煉的小寓言故事來體現(xiàn)日常生活中那些不為我們察覺的真理。這些小故事言簡意賅，平易近人，富有哲理。其中《農(nóng)夫和蛇》、《狐貍和葡萄》、《狼和小羊》、《龜兔賽跑》、《烏鴉喝水》、《牧童和狼》、《農(nóng)夫和他的孩子們》、《蚊子和獅子》、《狼來了》等已成為全世界家喻戶曉的故事。寓言譴責當時社會上人壓迫人的現(xiàn)象，號召受欺凌的人團結(jié)起來與惡人進行斗爭。例如，《狐貍和山羊》告誡人們做好事也要看對象，以免上當受騙；《農(nóng)夫和蛇》的故事勸告人們不要對敵人仁慈；《狗和公雞與狐貍》告訴人們要善于運用智慧，戰(zhàn)勝敵人；在《獅子與鹿》、《捕鳥人與冠雀》、《兩個鍋》等故事里，作者揭露出當政權(quán)掌握在貪婪殘暴的統(tǒng)治者手中時，貧苦的人是不可能平安地生活下去的。內(nèi)容精選：《風與太陽》：北風與太陽兩方為誰的能量大相互爭論不休。他們決定，誰能使得行人脫下衣服，誰就勝利了。北風一開始就猛烈地刮，路上的行人緊緊裹住自己的衣服，風見此，刮得更猛。行人冷得發(fā)抖，便添加更多衣服。風刮疲倦了，便讓位給太陽。太陽最初把溫和的陽光灑向行人，行人脫掉了添加的衣服，太陽接著把強烈陽光射向大地，行人們開始汗流浹背，漸漸地忍受不了了，脫光了衣服，跳到了旁邊的河里去洗澡。這故事說明，勸說往往比強迫更為有效?！犊诳实臑貘f》：烏鴉口渴得要命，飛到一只大水罐旁，水罐里沒有很多水，他想盡了辦法，仍喝不到。于是，他就使出全身力氣去推，想把罐推倒，倒出水來，而大水罐卻推也推不動。這時，烏鴉想起了他曾經(jīng)使用的辦法，用口叼著石子投到水罐里，隨著石子的增多，罐里的水也就逐漸地升高了。最后，烏鴉高興地喝到了水，解了口渴。這故事說明，智慧往往勝過力氣?！逗偤推咸?/p>