巴蜀支脈中國民族音樂概況巴蜀文化區(qū)，是指以四川盆地為中心，兼及周邊地區(qū)而風(fēng)俗略同的地區(qū)今巴蜀支脈民間音樂，既有后世從中原秦晉傳來，或由長江中下游荊楚、吳越流入，亦有原本巴蜀音樂之遺存，更多的是二者交流融合的產(chǎn)物巴蜀支脈主要音樂體裁形式1、民歌：勞動號子、山歌、神歌等2、曲藝：四川清音、四川揚琴、花鼓、彈唱、善書等3、戲曲：川劇、燈戲、儺戲、曲劇等4、器樂：吹打樂、鑼鼓樂、絲竹樂以及各種樂器的獨奏曲等漢族民歌巴蜀支脈的漢族民歌按體裁可以分為山歌、號子、小調(diào)、民俗歌、兒歌五類1、山歌：按唱法可以分為高腔、平腔、矮腔；按相異襯詞可以分為羅兒調(diào)、喳唧調(diào)、打溜溜；按不同結(jié)構(gòu)可以分為五句子、聯(lián)八句、穿號子；按配合不同農(nóng)事勞動有插秧歌、薅秧歌、薅草鑼鼓等勞動號子勞動號子是勞動人民在勞動過程中創(chuàng)造出來的，并直接配合著勞動的歌曲，在北方常稱“吆號子”，南方常稱“喊號子”號子在勞動生產(chǎn)中主要起著組織勞動、調(diào)劑勞動情緒、振奮精神和鼓舞斗志的作用勞動號子的特點：

總的來說，勞動號子在音樂上的特點是剛毅有力。節(jié)奏強烈規(guī)整，在重體力勞動中，強弱交替出現(xiàn)較為均勻、準確；旋律具有口語化的特點，常出現(xiàn)四度、五度的跳進《川江船夫號子》又叫《川江船夫曲》，是四川的水手們在行船時所唱的一種勞動號子勞動號子起到激勵斗志、統(tǒng)一行動、戰(zhàn)勝狂浪的作用，在歌聲中表達船夫們雄壯豪邁的氣魄全曲由五種號子、八個部分組成，表現(xiàn)了平水—見灘—上灘—拼命—下灘的各個勞動環(huán)節(jié)《槐花幾時開》四川民歌中的經(jīng)典之作,是宜賓地區(qū)的一首傳統(tǒng)山歌,形成年代久遠一首“神歌”全曲由“起承轉(zhuǎn)合”的四個樂句構(gòu)成全曲既有對比又有統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)完整，形象生動《摘葡萄》一首高腔神歌用隱喻的手法表現(xiàn)對純潔愛情的盼望樂曲為羽調(diào)式，旋律音調(diào)以la、高音re、sol、mi、do、中音la為骨干，不時出現(xiàn)與語言音調(diào)相吻合的升do，節(jié)奏自由全曲具有嘹亮抒情的特點《跟著太陽一路來》流傳在達縣一帶的平腔山歌四川山歌的音調(diào)結(jié)構(gòu)體系主要有兩大類型1、是以mi—la—高音do、la—高音do—mi為核心的蜀羽體系2、是以sol—mi—re、高音do—la—sol為核心的蜀徵體系本曲的旋律音調(diào)兼具蜀徵體系和蜀徵體系的特點：頭尾具有蜀徵體系的特點；中間部分具有蜀羽體系的特點歌詞為七言八句體音樂屬“起、平、落”結(jié)構(gòu)全曲結(jié)構(gòu)嚴謹，對比鮮明，前后呼應(yīng)，完整統(tǒng)一《太陽出來喜洋洋》流行在重慶一帶的“羅兒調(diào)”山歌，蜀徵體系的平腔山歌音樂結(jié)構(gòu)為上下句組成的單樂段全曲表達了對勞動的熱愛，對生活的歌唱，情緒樂觀、詼諧《采花》南坪的小調(diào)歌曲歌詞按月序演唱，每段唱兩個月節(jié)奏以切分音為特點，流暢而富有活力樂曲為上下句結(jié)構(gòu)，下句進行擴充，使音樂富有動力性旋律以級進為主，顯得優(yōu)美流暢川劇清代乾隆年間在本地車燈戲基礎(chǔ)上，吸收融匯江蘇、江西、安徽、湖北、山西、甘肅各地聲腔形成的變臉是運用在川劇中塑造人物的一種特技，用以揭示劇種人物的內(nèi)心思想感情，變臉手法大體上有抹臉、吹臉、扯臉

3、伴奏：川劇使用樂器共有二十幾種，常用的為小鼓、堂鼓、大鑼、大鈸、小鑼，統(tǒng)稱“五方”。川戲鑼鼓是川劇音樂的重要組成部分，鑼鼓曲牌有三百支左右四川清音早期稱“唱小曲”、“唱小調(diào)”，又因演唱時藝人自彈月琴或琵琶，被稱為“唱月琴”或“唱琵琶”，20世紀50年代以后才定名為“四川清音”用四川方言演唱，流行于以成都為中心的城市與農(nóng)村，以及長江沿岸的水陸碼頭由明清時期的時調(diào)小曲與四川各地民歌、戲曲音樂相交融而得以形成發(fā)展有曲牌一百多支，分曲牌、板腔兩類最初多由女演員一人在茶館書場表演。新中國成立后四川清音進入劇場舞臺，改坐唱為站唱伴奏樂器有檀板、竹節(jié)鼓、琵琶、月琴、二胡、高胡、中胡等《布谷鳥兒咕咕叫》表現(xiàn)現(xiàn)代生活題材的四川清音曲目，通過布谷鳥兒叫遲了，來反映人民群眾高漲的勞動熱情用[鮮花調(diào)]曲牌。旋律優(yōu)美抒情，富有歌唱性演唱時突出了高音do、中音mi之間的小六度音程和類似頓音的唱法全曲情緒活潑、開朗吹打樂以嗩吶、鑼、鼓、鈸為主奏樂器，在此基礎(chǔ)上增加一些吹管、打擊樂器，偶爾加上弦樂器演奏形式有坐堂和行路兩種有單曲反復(fù)和多曲聯(lián)套主要靠家庭成員或樂班師傅口傳心授來傳承川派琴曲川派：又稱蜀山古琴派，至少有2000年歷史的古琴派，是當今中國最具代表性、流傳最廣泛、內(nèi)容最豐富的一支古琴流派《流水》曲譜初見于明代朱權(quán)所編的《神奇密譜》，但本曲的來源可以追溯到春秋時期俞伯牙、鐘子期因琴而建立深厚情誼的故事羌族民歌羌族民歌按體裁特點大致可分為五類：1、喔都惹木：山歌，分為“拉那”和“古納”2、直布勒惹木：伴隨勞動生產(chǎn)演唱的歌3、西惹木：酒歌4、祖惹木：在各種風(fēng)俗儀式中演唱的歌5、薩朗：集體歌舞羌族民歌的特征1、以無半音五聲音階為主，次為六聲音階2、旋律音調(diào)常出現(xiàn)純四度跳進、窄聲韻、大聲韻3、節(jié)奏有均分律動和非均分律動4、音樂結(jié)構(gòu)有：單句反復(fù)和變化反復(fù)體；兩句式樂段等蜀徵體系1、以徵音為中心，由徵角宮、宮羽徵兩個三音列組成2、特性旋律音程：小三度、大二度、純四度在巴蜀支脈的漢族民間音樂中，也有蜀徵體系和蜀羽體系相交替、結(jié)合運用的神歌在川南的宜賓地區(qū)和重慶市部分郊區(qū)，過去在“巫門起教”還愿的的“陪神”法事中演唱的歌曲，稱為“神歌”現(xiàn)幾經(jīng)演變,其內(nèi)容已完全脫離婚葬、祝壽、敬神的束縛,而常以一些幽默的詞句、腔調(diào)來反映農(nóng)民生活和思想感情“四句頭”山歌在四川農(nóng)村流傳著“四句頭”山歌