從激發(fā)學(xué)生積極思考的角度設(shè)計(jì)一輪復(fù)習(xí)

巢湖一中賈宏權(quán)從激發(fā)學(xué)生積極思考的角度設(shè)計(jì)一輪復(fù)習(xí)

巢湖一中賈宏權(quán)1一、復(fù)習(xí)的困惑我們復(fù)習(xí)的目的是什么？讓學(xué)生能記住已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的歷史知識(shí)，并對(duì)其有進(jìn)一步的理解，提高學(xué)生歷史思維能力，在高考中取得好的成績(jī)。但是非常遺憾的是，學(xué)生經(jīng)過(guò)高三的一年歷史復(fù)習(xí)，我們復(fù)習(xí)目的并沒有像我們?cè)O(shè)想的那樣達(dá)到了，而是跟以前差不多。遇到高考題，還是不知如何下手，在高考中并不能取得高分。似乎我們的復(fù)習(xí)并沒有發(fā)揮多少作用。難道我們平時(shí)的那種講解，訓(xùn)練沒有起到作用？我們的復(fù)習(xí)究竟怎么進(jìn)行，才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用。一、復(fù)習(xí)的困惑我們復(fù)習(xí)的目的是什么？讓學(xué)生能記住已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的2二、復(fù)習(xí)作用不大的原因1、對(duì)高考考查角度和要求的不理解24．周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長(zhǎng)子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。分封()A．推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同 B．強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C．實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制 D．確立了貴族世襲特權(quán)二、復(fù)習(xí)作用不大的原因1、對(duì)高考考查角度和要求的不理解3本題考查什么？考查分封制的影響。教師熟悉、學(xué)生熟悉，但是學(xué)生卻覺得這道題非常難。原因在什么地方？本題考查的角度與我們平時(shí)復(fù)習(xí)的角度并不一樣。教材對(duì)分封制的影響表述有：“西周通過(guò)分封制，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治。西周開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域，形成對(duì)周王室眾星捧月般的政治格局。西周成為一個(gè)延續(xù)數(shù)百年的強(qiáng)國(guó)?！薄霸诜址庵葡?，周天子具有至尊權(quán)威，國(guó)家政權(quán)也逐漸由松散趨向嚴(yán)密?！薄半S著諸侯國(guó)勢(shì)力的日益壯大，到西周后期，王權(quán)衰弱，分封制遭到破壞。”著重于從政治方面進(jìn)行分析。而題目卻從文化的角度進(jìn)行考查，完全是一個(gè)新的角度。本題考查什么？4更為麻煩的是，本題的材料材料非常簡(jiǎn)單，提供的信息非常隱蔽，不容易將其與文化聯(lián)系在一起。要想得出正確答案，必須根據(jù)材料中的“封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長(zhǎng)子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。”做以下3步的推理：1康叔、伯禽、奭這幾個(gè)人首先是一家人，2這幾個(gè)人分到各地，就了解學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐奈幕?這幾個(gè)人是一家人就要經(jīng)常見面，把各地文化帶到都城，互相交流、碰撞，形成共同文化?？疾榈恼强季V要求的“對(duì)有效信息進(jìn)行完整、準(zhǔn)確、合理的解讀的能力”。具體地講就是學(xué)生對(duì)材料隱含信息敏銳發(fā)現(xiàn)能力和邏輯推理能力。而學(xué)生怎么才會(huì)有對(duì)材料的敏銳發(fā)現(xiàn)能力？本題如果從題干解決不了問(wèn)題，那么從選項(xiàng)也可以推理出本題的答案。更為麻煩的是，本題的材料材料非常簡(jiǎn)單，提供的信息非常隱蔽，不5選項(xiàng)B．強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C．實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制，是秦朝實(shí)行專制主義中央集權(quán)制度才得以實(shí)現(xiàn)，所以，B、C都不正確。但是要學(xué)生理解這點(diǎn)，還需要學(xué)生對(duì)分封制的內(nèi)容有深度的理解。教材對(duì)分封制的內(nèi)容有如下敘述：受封的諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)，享有相當(dāng)大的獨(dú)立性，如設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等。據(jù)此，還要引導(dǎo)學(xué)生理解到當(dāng)時(shí)西周的政治特征是中央集權(quán)還沒有形成，像秦朝君主那樣的專制權(quán)力還未獲得。學(xué)生只有將秦朝西周不同的政治特征理解了，才能排除了B和C。選項(xiàng)D．確立了貴族世襲特權(quán)，相對(duì)簡(jiǎn)單，是宗法制的內(nèi)容，與分封制關(guān)系不大。容易排除。選項(xiàng)B．強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C．實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制，是6考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。那么從這個(gè)題目，我們可以發(fā)現(xiàn)高考命題的特征：1從新角度對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行考查，也就是將歷史知識(shí)放在新情境下對(duì)其進(jìn)行考查。2考查學(xué)生對(duì)材料隱含信息的敏銳程度和邏輯推理的能力，也就是“對(duì)有效信息進(jìn)行完整、準(zhǔn)確、合理的解讀的能力”。3考查考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力，也就是考查學(xué)生平時(shí)對(duì)歷史知識(shí)的深度理解。考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。7對(duì)2017年全國(guó)1卷的題目進(jìn)行分析，很多題目都具有這樣的特征。如第25題對(duì)2017年全國(guó)1卷的題目進(jìn)行分析，很多題目都具有這樣的特征8從激發(fā)學(xué)生積極思考的角度設(shè)計(jì)高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課件9本題考查什么？考查西漢解決王國(guó)問(wèn)題帶來(lái)的影響。教材的敘述為：漢武帝在漢景帝的基礎(chǔ)上，頒布“推恩令”，規(guī)定諸侯王死后，嫡長(zhǎng)子繼承王位，其他子弟分割部分土地為列侯，列侯歸郡統(tǒng)轄。結(jié)果，王國(guó)越分越小，中央集權(quán)得到加強(qiáng)。但是本題從該問(wèn)題的解決與邊患解決之間的關(guān)系進(jìn)行考查，尤其從郡的增加所隱含的王國(guó)問(wèn)題解決來(lái)考查，角度新穎，情境新穎，很好地考查了學(xué)生的能力。要解答此題，就要做如下推理：1從漢高帝到漢武帝，郡不斷增加。2郡的不斷增加表明王國(guó)在減少，王國(guó)問(wèn)題正在逐步解決。3王國(guó)問(wèn)題解決了表明漢朝內(nèi)部問(wèn)題處理好了，為解決邊患問(wèn)題提供了條件。本題考查什么？考查西漢解決王國(guó)問(wèn)題帶來(lái)的影響。教材的敘述10本題同樣提供的信息不多，需要通過(guò)自己的積極思考發(fā)現(xiàn)材料中所隱含的信息?？疾閷W(xué)生對(duì)有效信息進(jìn)行完整、準(zhǔn)確、合理的解讀的能力。本題也可以通過(guò)對(duì)選項(xiàng)的分析，來(lái)選出正確答案。A．諸侯王國(guó)與朝廷矛盾漸趨激化諸侯王國(guó)與朝廷矛盾漸趨激化是漢景帝時(shí)的七國(guó)之亂，所以漸趨不對(duì)。學(xué)生要派出這個(gè)選項(xiàng)，必須要理解矛盾漸趨激化的含義?？疾閷W(xué)生辨別歷史事實(shí)與歷史敘述的能力。B．中央行政體制進(jìn)行了調(diào)整郡的增多反映的是中央和地方的關(guān)系，而非中央行政體制。學(xué)生需要理解中央集權(quán)、中央行政體制的含義。實(shí)際就是考查學(xué)生的正確解釋歷史事物的能力。本題同樣提供的信息不多，需要通過(guò)自己的積極思考發(fā)現(xiàn)材料中所隱11D．王國(guó)控制的區(qū)域日益擴(kuò)大學(xué)生只要知道漢武帝解決了王國(guó)問(wèn)題，就很容易排除此選項(xiàng)?？疾閷W(xué)生辨別歷史事實(shí)的能力。其他題目，就不一一分析了。D．王國(guó)控制的區(qū)域日益擴(kuò)大122、復(fù)習(xí)的過(guò)程中學(xué)生并未進(jìn)入積極的思考狀態(tài)現(xiàn)在一般的復(fù)習(xí)套路是先梳理知識(shí)體系，再講解重點(diǎn)難點(diǎn)知識(shí)，然后學(xué)生做題目，進(jìn)行訓(xùn)練。訓(xùn)練之后，再講解。一年下來(lái)，學(xué)生做的題目可以說(shuō)非常多，但是為什么對(duì)知識(shí)的理解還是不能達(dá)到高考的要求呢？歷史思維能力還是不能應(yīng)付高考題目呢？我認(rèn)為主要的原因，就是學(xué)生做題目是迫于壓力去做，沒有進(jìn)入積極的思考狀態(tài)或者說(shuō)不是在真正思考，如此就不能形成對(duì)歷史材料和歷史知識(shí)真正敏感。就是見到材料，自己不會(huì)迅速地調(diào)動(dòng)2、復(fù)習(xí)的過(guò)程中學(xué)生并未進(jìn)入積極的思考狀態(tài)13和運(yùn)用知識(shí)去進(jìn)行分析。只想著什么套路去做題目。不能形成對(duì)歷史材料和歷史知識(shí)的敏感，就不能提高歷史思維能力。不能提高學(xué)生歷史思維能力，就無(wú)法應(yīng)對(duì)高考所設(shè)計(jì)的題目學(xué)生復(fù)習(xí)時(shí)不能積極思考，原因在于復(fù)習(xí)的知識(shí)都是以前學(xué)習(xí)過(guò)的，講解的所謂重點(diǎn)問(wèn)題，也是以前學(xué)習(xí)過(guò)，而不是新問(wèn)題，所以很難激發(fā)學(xué)生去積極思考解決問(wèn)題。和運(yùn)用知識(shí)去進(jìn)行分析。只想著什么套路去做題目。不能形成對(duì)14那么怎么進(jìn)行復(fù)習(xí)才能激發(fā)學(xué)生積極思考？我們只能從激發(fā)學(xué)生積極思考的角度來(lái)設(shè)計(jì)復(fù)習(xí)，才能做到。下面一文藝復(fù)興這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的復(fù)習(xí)設(shè)計(jì)來(lái)談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題。文藝復(fù)興從知識(shí)這個(gè)角度來(lái)進(jìn)行分析，一般包括背景、發(fā)展概況、實(shí)質(zhì)、指導(dǎo)思想、影響。如果簡(jiǎn)單引導(dǎo)學(xué)生梳理這些知識(shí)，學(xué)生的思考的興趣并不大。但是從一個(gè)新角度對(duì)這些知識(shí)理解，就會(huì)有不同的效果。下面就是設(shè)計(jì)的基本流程。那么怎么進(jìn)行復(fù)習(xí)才能激發(fā)學(xué)生積極思考？151設(shè)計(jì)新的標(biāo)題，對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行新的整合，激發(fā)學(xué)生好奇心2設(shè)計(jì)新的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生積極思考，對(duì)知識(shí)進(jìn)行深度理解。3從新的角度構(gòu)建新的知識(shí)體系，從整體上理解知識(shí)和歷史階段特征。4題目的歸類分析和變式訓(xùn)練1設(shè)計(jì)新的標(biāo)題，對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行新的整合，激發(fā)學(xué)生好奇心16做一個(gè)真正的人

一、人不是人材料中世紀(jì)神學(xué)觀念：原罪說(shuō)：亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國(guó)。上帝將其逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。贖罪說(shuō)：人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯(cuò)誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福。來(lái)世說(shuō)：人本身是鄙賤的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來(lái)世。根據(jù)材料，思考1、人不是人是什么含義？做一個(gè)真正的人

一、人不是人172、基督教提出這些觀點(diǎn)的用意是什么？3、中國(guó)古代有沒有這樣讓人不是人的觀點(diǎn)？具體內(nèi)容是什么？4、中國(guó)觀點(diǎn)與基督教觀點(diǎn)不同之處在什么地方？5、為什么東西方都會(huì)出現(xiàn)讓人不是人的觀點(diǎn)？2、基督教提出這些觀點(diǎn)的用意是什么？18二、人就是人材料我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷里。屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了——這是我祈求的一切。我自己是凡人，我只要求人的幸福。——彼特拉克據(jù)材料，思考：1、人就是人的含義是什么？2、表達(dá)人就是人觀念的文藝作品有哪些？二、人就是人193、在什么地方最先出現(xiàn)了人不是人到人就是人的轉(zhuǎn)變？轉(zhuǎn)變的原因是什么？歷史上把這種轉(zhuǎn)變稱為什么？4、中國(guó)古代有沒有出現(xiàn)反對(duì)人不是人的聲音？原因是什么？3、在什么地方最先出現(xiàn)了人不是人到人就是人的轉(zhuǎn)變？轉(zhuǎn)變的20材料一1535年某畫家寫道：“許多已經(jīng)被湮沒的事物將要再生。材料二文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)。根據(jù)材料，思考：1、人就是人的“人”究竟指的是什么人？2、“被湮沒的事物”指的是什么？文藝復(fù)興是被湮沒的事物的再生，還是新生？如果是新生，為什么要稱為復(fù)興？中國(guó)歷史上有沒有類似現(xiàn)象？材料一1535年某畫家寫道：“許多已經(jīng)被湮沒的事物將要再生213、中國(guó)明末清初的新思想新文藝與文藝復(fù)興的思想文藝有什么本質(zhì)的不同？根源在什么地方？3、中國(guó)明末清初的新思想新文藝與文藝復(fù)興的思想文藝有什么22三、人又不是人材料：薄迦丘就認(rèn)為人的欲望不應(yīng)該受到法律、教規(guī)等理性主義教條的限制，這就導(dǎo)致他無(wú)視社會(huì)的倫理道德而走向宣揚(yáng)縱欲。在《十日談》中，薄伽丘將個(gè)性解放與現(xiàn)世幸福等同于性開放和現(xiàn)世享樂，對(duì)背棄丈夫或者妻子的偷情行為大加贊賞。根據(jù)材料，思考：1、人又不是人的含義是什么？2、思想解放除了帶來(lái)人不是人的狀況，還帶來(lái)了什么？3、如何做一個(gè)真正的人？三、人又不是人23如此設(shè)計(jì)，就將文藝復(fù)興的背景、概況、指導(dǎo)思想、本質(zhì)、影響及與其他的知識(shí)的聯(lián)系，通過(guò)另外一種讓學(xué)生產(chǎn)生困惑能激發(fā)學(xué)生思考情境，復(fù)習(xí)了一遍。還注意給學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)。當(dāng)然學(xué)生還不能從整體上把握，還需要從新的角度，來(lái)構(gòu)建新的歷史知識(shí)體系。對(duì)于歷史知識(shí)體系，要簡(jiǎn)略、明晰，有助于歷史知識(shí)的記憶和理解。如此設(shè)計(jì)，就將文藝復(fù)興的背景、概況、指導(dǎo)思想、本質(zhì)、影響及與24從激發(fā)學(xué)生積極思考的角度設(shè)計(jì)高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課件25題目的歸類32．在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭(zhēng)權(quán)奪利，沒有一個(gè)是全知全能和完美無(wú)缺的。這反映了在古代雅典()A．宗教信仰意識(shí)淡薄B．人文思想根植于傳統(tǒng)文化C．理性占據(jù)主導(dǎo)地位D．神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱題目的歸類261．（2016·新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ卷文綜·24）孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學(xué)，尊《尚書》等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的《論語(yǔ)》卻不在“五經(jīng)”之中。對(duì)此合理的解釋是()A．“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作 B．漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想C．儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng) D．儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕1．（2016·新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ卷文綜·24）孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始271．（2011·安徽文綜·18）恩格斯指出，任何新的學(xué)說(shuō)“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”。最能印證其主旨的是()A．商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想B．人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩C．古典文化孕育了意大利的人文主義D．人民主權(quán)學(xué)說(shuō)豐富了法國(guó)啟蒙思想1．（2011·安徽文綜·18）恩格斯指出，任何新的學(xué)說(shuō)“必28從激發(fā)學(xué)生積極思考的角度設(shè)計(jì)一輪復(fù)習(xí)

巢湖一中賈宏權(quán)從激發(fā)學(xué)生積極思考的角度設(shè)計(jì)一輪復(fù)習(xí)

巢湖一中賈宏權(quán)29一、復(fù)習(xí)的困惑我們復(fù)習(xí)的目的是什么？讓學(xué)生能記住已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的歷史知識(shí)，并對(duì)其有進(jìn)一步的理解，提高學(xué)生歷史思維能力，在高考中取得好的成績(jī)。但是非常遺憾的是，學(xué)生經(jīng)過(guò)高三的一年歷史復(fù)習(xí)，我們復(fù)習(xí)目的并沒有像我們?cè)O(shè)想的那樣達(dá)到了，而是跟以前差不多。遇到高考題，還是不知如何下手，在高考中并不能取得高分。似乎我們的復(fù)習(xí)并沒有發(fā)揮多少作用。難道我們平時(shí)的那種講解，訓(xùn)練沒有起到作用？我們的復(fù)習(xí)究竟怎么進(jìn)行，才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用。一、復(fù)習(xí)的困惑我們復(fù)習(xí)的目的是什么？讓學(xué)生能記住已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的30二、復(fù)習(xí)作用不大的原因1、對(duì)高考考查角度和要求的不理解24．周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長(zhǎng)子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。分封()A．推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同 B．強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C．實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制 D．確立了貴族世襲特權(quán)二、復(fù)習(xí)作用不大的原因1、對(duì)高考考查角度和要求的不理解31本題考查什么？考查分封制的影響。教師熟悉、學(xué)生熟悉，但是學(xué)生卻覺得這道題非常難。原因在什么地方？本題考查的角度與我們平時(shí)復(fù)習(xí)的角度并不一樣。教材對(duì)分封制的影響表述有：“西周通過(guò)分封制，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治。西周開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域，形成對(duì)周王室眾星捧月般的政治格局。西周成為一個(gè)延續(xù)數(shù)百年的強(qiáng)國(guó)。”“在分封制下，周天子具有至尊權(quán)威，國(guó)家政權(quán)也逐漸由松散趨向嚴(yán)密?！薄半S著諸侯國(guó)勢(shì)力的日益壯大，到西周后期，王權(quán)衰弱，分封制遭到破壞?！敝赜趶恼畏矫孢M(jìn)行分析。而題目卻從文化的角度進(jìn)行考查，完全是一個(gè)新的角度。本題考查什么？32更為麻煩的是，本題的材料材料非常簡(jiǎn)單，提供的信息非常隱蔽，不容易將其與文化聯(lián)系在一起。要想得出正確答案，必須根據(jù)材料中的“封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長(zhǎng)子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。”做以下3步的推理：1康叔、伯禽、奭這幾個(gè)人首先是一家人，2這幾個(gè)人分到各地，就了解學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐奈幕?這幾個(gè)人是一家人就要經(jīng)常見面，把各地文化帶到都城，互相交流、碰撞，形成共同文化?？疾榈恼强季V要求的“對(duì)有效信息進(jìn)行完整、準(zhǔn)確、合理的解讀的能力”。具體地講就是學(xué)生對(duì)材料隱含信息敏銳發(fā)現(xiàn)能力和邏輯推理能力。而學(xué)生怎么才會(huì)有對(duì)材料的敏銳發(fā)現(xiàn)能力？本題如果從題干解決不了問(wèn)題，那么從選項(xiàng)也可以推理出本題的答案。更為麻煩的是，本題的材料材料非常簡(jiǎn)單，提供的信息非常隱蔽，不33選項(xiàng)B．強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C．實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制，是秦朝實(shí)行專制主義中央集權(quán)制度才得以實(shí)現(xiàn)，所以，B、C都不正確。但是要學(xué)生理解這點(diǎn)，還需要學(xué)生對(duì)分封制的內(nèi)容有深度的理解。教材對(duì)分封制的內(nèi)容有如下敘述：受封的諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)，享有相當(dāng)大的獨(dú)立性，如設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等。據(jù)此，還要引導(dǎo)學(xué)生理解到當(dāng)時(shí)西周的政治特征是中央集權(quán)還沒有形成，像秦朝君主那樣的專制權(quán)力還未獲得。學(xué)生只有將秦朝西周不同的政治特征理解了，才能排除了B和C。選項(xiàng)D．確立了貴族世襲特權(quán)，相對(duì)簡(jiǎn)單，是宗法制的內(nèi)容，與分封制關(guān)系不大。容易排除。選項(xiàng)B．強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C．實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制，是34考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。那么從這個(gè)題目，我們可以發(fā)現(xiàn)高考命題的特征：1從新角度對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行考查，也就是將歷史知識(shí)放在新情境下對(duì)其進(jìn)行考查。2考查學(xué)生對(duì)材料隱含信息的敏銳程度和邏輯推理的能力，也就是“對(duì)有效信息進(jìn)行完整、準(zhǔn)確、合理的解讀的能力”。3考查考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力，也就是考查學(xué)生平時(shí)對(duì)歷史知識(shí)的深度理解?？疾閷W(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。35對(duì)2017年全國(guó)1卷的題目進(jìn)行分析，很多題目都具有這樣的特征。如第25題對(duì)2017年全國(guó)1卷的題目進(jìn)行分析，很多題目都具有這樣的特征36從激發(fā)學(xué)生積極思考的角度設(shè)計(jì)高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課件37本題考查什么？考查西漢解決王國(guó)問(wèn)題帶來(lái)的影響。教材的敘述為：漢武帝在漢景帝的基礎(chǔ)上，頒布“推恩令”，規(guī)定諸侯王死后，嫡長(zhǎng)子繼承王位，其他子弟分割部分土地為列侯，列侯歸郡統(tǒng)轄。結(jié)果，王國(guó)越分越小，中央集權(quán)得到加強(qiáng)。但是本題從該問(wèn)題的解決與邊患解決之間的關(guān)系進(jìn)行考查，尤其從郡的增加所隱含的王國(guó)問(wèn)題解決來(lái)考查，角度新穎，情境新穎，很好地考查了學(xué)生的能力。要解答此題，就要做如下推理：1從漢高帝到漢武帝，郡不斷增加。2郡的不斷增加表明王國(guó)在減少，王國(guó)問(wèn)題正在逐步解決。3王國(guó)問(wèn)題解決了表明漢朝內(nèi)部問(wèn)題處理好了，為解決邊患問(wèn)題提供了條件。本題考查什么？考查西漢解決王國(guó)問(wèn)題帶來(lái)的影響。教材的敘述38本題同樣提供的信息不多，需要通過(guò)自己的積極思考發(fā)現(xiàn)材料中所隱含的信息?？疾閷W(xué)生對(duì)有效信息進(jìn)行完整、準(zhǔn)確、合理的解讀的能力。本題也可以通過(guò)對(duì)選項(xiàng)的分析，來(lái)選出正確答案。A．諸侯王國(guó)與朝廷矛盾漸趨激化諸侯王國(guó)與朝廷矛盾漸趨激化是漢景帝時(shí)的七國(guó)之亂，所以漸趨不對(duì)。學(xué)生要派出這個(gè)選項(xiàng)，必須要理解矛盾漸趨激化的含義。考查學(xué)生辨別歷史事實(shí)與歷史敘述的能力。B．中央行政體制進(jìn)行了調(diào)整郡的增多反映的是中央和地方的關(guān)系，而非中央行政體制。學(xué)生需要理解中央集權(quán)、中央行政體制的含義。實(shí)際就是考查學(xué)生的正確解釋歷史事物的能力。本題同樣提供的信息不多，需要通過(guò)自己的積極思考發(fā)現(xiàn)材料中所隱39D．王國(guó)控制的區(qū)域日益擴(kuò)大學(xué)生只要知道漢武帝解決了王國(guó)問(wèn)題，就很容易排除此選項(xiàng)。考查學(xué)生辨別歷史事實(shí)的能力。其他題目，就不一一分析了。D．王國(guó)控制的區(qū)域日益擴(kuò)大402、復(fù)習(xí)的過(guò)程中學(xué)生并未進(jìn)入積極的思考狀態(tài)現(xiàn)在一般的復(fù)習(xí)套路是先梳理知識(shí)體系，再講解重點(diǎn)難點(diǎn)知識(shí)，然后學(xué)生做題目，進(jìn)行訓(xùn)練。訓(xùn)練之后，再講解。一年下來(lái)，學(xué)生做的題目可以說(shuō)非常多，但是為什么對(duì)知識(shí)的理解還是不能達(dá)到高考的要求呢？歷史思維能力還是不能應(yīng)付高考題目呢？我認(rèn)為主要的原因，就是學(xué)生做題目是迫于壓力去做，沒有進(jìn)入積極的思考狀態(tài)或者說(shuō)不是在真正思考，如此就不能形成對(duì)歷史材料和歷史知識(shí)真正敏感。就是見到材料，自己不會(huì)迅速地調(diào)動(dòng)2、復(fù)習(xí)的過(guò)程中學(xué)生并未進(jìn)入積極的思考狀態(tài)41和運(yùn)用知識(shí)去進(jìn)行分析。只想著什么套路去做題目。不能形成對(duì)歷史材料和歷史知識(shí)的敏感，就不能提高歷史思維能力。不能提高學(xué)生歷史思維能力，就無(wú)法應(yīng)對(duì)高考所設(shè)計(jì)的題目學(xué)生復(fù)習(xí)時(shí)不能積極思考，原因在于復(fù)習(xí)的知識(shí)都是以前學(xué)習(xí)過(guò)的，講解的所謂重點(diǎn)問(wèn)題，也是以前學(xué)習(xí)過(guò)，而不是新問(wèn)題，所以很難激發(fā)學(xué)生去積極思考解決問(wèn)題。和運(yùn)用知識(shí)去進(jìn)行分析。只想著什么套路去做題目。不能形成對(duì)42那么怎么進(jìn)行復(fù)習(xí)才能激發(fā)學(xué)生積極思考？我們只能從激發(fā)學(xué)生積極思考的角度來(lái)設(shè)計(jì)復(fù)習(xí)，才能做到。下面一文藝復(fù)興這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的復(fù)習(xí)設(shè)計(jì)來(lái)談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題。文藝復(fù)興從知識(shí)這個(gè)角度來(lái)進(jìn)行分析，一般包括背景、發(fā)展概況、實(shí)質(zhì)、指導(dǎo)思想、影響。如果簡(jiǎn)單引導(dǎo)學(xué)生梳理這些知識(shí)，學(xué)生的思考的興趣并不大。但是從一個(gè)新角度對(duì)這些知識(shí)理解，就會(huì)有不同的效果。下面就是設(shè)計(jì)的基本流程。那么怎么進(jìn)行復(fù)習(xí)才能激發(fā)學(xué)生積極思考？431設(shè)計(jì)新的標(biāo)題，對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行新的整合，激發(fā)學(xué)生好奇心2設(shè)計(jì)新的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生積極思考，對(duì)知識(shí)進(jìn)行深度理解。3從新的角度構(gòu)建新的知識(shí)體系，從整體上理解知識(shí)和歷史階段特征。4題目的歸類分析和變式訓(xùn)練1設(shè)計(jì)新的標(biāo)題，對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行新的整合，激發(fā)學(xué)生好奇心44做一個(gè)真正的人

一、人不是人材料中世紀(jì)神學(xué)觀念：原罪說(shuō)：亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國(guó)。上帝將其逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。贖罪說(shuō)：人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯(cuò)誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福。來(lái)世說(shuō)：人本身是鄙賤的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來(lái)世。根據(jù)材料，思考1、人不是人是什么含義？做一個(gè)真正的人

一、人不是人452、基督教提出這些觀點(diǎn)的用意是什么？3、中國(guó)古代有沒有這樣讓人不是人的觀點(diǎn)？具體內(nèi)容是什么？4、中國(guó)觀點(diǎn)與基督教觀點(diǎn)不同之處在什么地方？5、為什么東西方都會(huì)出現(xiàn)讓人不是人的觀點(diǎn)？2、基督教提出這些觀點(diǎn)的用意是什么？46二、人就是人材料我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷里。屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了——這是我祈求的一切。我自己是凡人，我只要求人的幸福?！颂乩藫?jù)材料，思考：1、人就是人的含義是什么？2、表達(dá)人就是人觀念的文藝作品有哪些？二、人就是人473、在什么地方最先出現(xiàn)了人不是人到人就是人的轉(zhuǎn)變？轉(zhuǎn)變的原因是什么？歷史上把這種轉(zhuǎn)變稱為什么？4、中國(guó)古代有沒有出現(xiàn)反對(duì)人不是人的聲音？原因是什么？3、在什么地方最先出現(xiàn)了人不是人到人就是人的轉(zhuǎn)變？轉(zhuǎn)變的48材料一1535年某畫家寫道：“許多已經(jīng)被湮沒的事物將要再生。材料二文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)。根據(jù)材料，思考：1、人就是人的“人”究竟指的是什么人？2、“被湮沒的事物”指的是什么？文藝復(fù)興是被湮沒的事物的再生，還是新生？如果是新生，為什么要稱為復(fù)興？中國(guó)歷史上有沒有類似現(xiàn)象？材料一1535年某畫家寫道：“許多已經(jīng)被湮沒的事物將要再生493、中國(guó)明末清初的新思想新文藝與文藝復(fù)興的思想文藝有什么本質(zhì)的不同？根