第四章國(guó)外影視人類學(xué)的形成和發(fā)展

影視人類學(xué)的發(fā)展大體經(jīng)歷了三個(gè)階段：1、19世紀(jì)末——萌芽時(shí)期；2、20世紀(jì)初期——人類學(xué)片的孕育時(shí)期；3、20世紀(jì)30年代——形成時(shí)期；第四章國(guó)外影視人類學(xué)的形成和發(fā)展影視人類學(xué)的發(fā)展第一節(jié)人類學(xué)電影的孕育誕生

19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，逐漸有人類學(xué)家使用攝影機(jī)，他們?cè)谔镆罢{(diào)查中紀(jì)錄人類學(xué)社會(huì)生活，走著一條將影視用于人文科學(xué)研究的道路，這是影視人類學(xué)的孕育階段。第一節(jié)人類學(xué)電影的孕育誕生19世一、19世紀(jì)末—20世紀(jì)初期孕育時(shí)期的人類學(xué)片

《鷹舞和手杖舞》、《菲律賓的潰敗》、《西貢的苦力》、《金邊的象隊(duì)》、《科威特印第安人》、《在站舟上的土地上》等。上述人類學(xué)片的主要特征：1、它們是人類學(xué)和攝影家將攝影機(jī)有意識(shí)地應(yīng)用于人類學(xué)調(diào)查研究，較系統(tǒng)地紀(jì)錄人類的社會(huì)活動(dòng)的成果；2、在技術(shù)上，蒙太奇的方法已開始使用，突破了萌芽時(shí)期每部片子多由一個(gè)鏡頭或幾個(gè)鏡頭的簡(jiǎn)單表現(xiàn)，而是比以前有了復(fù)雜的有機(jī)組合。一、19世紀(jì)末—20世紀(jì)初期孕育時(shí)期的人類學(xué)片二、20年代人類學(xué)片的誕生——羅伯特·弗萊厄蒂的《北方的那努克》從1910年算起，他本人生活在因紐特人中或與他們保持著聯(lián)系長(zhǎng)達(dá)12年之久。1914-1915年，在麥肯其地方進(jìn)行了兩次拍攝，并間接成了數(shù)小時(shí)的系列影片，可惜當(dāng)時(shí)使用易燃的硝酸纖維片拍攝的，不慎被火災(zāi)毀滅。之后在1921-1922年，他再次進(jìn)行了拍攝，編成了《北方的納努克》一片，長(zhǎng)達(dá)50分鐘。二、20年代人類學(xué)片的誕生——羅伯特·弗萊厄蒂的《北方的那努

該片記錄了因紐特人的生存狀態(tài)和創(chuàng)造的基底文化，再現(xiàn)了北極圈低溫、多暴風(fēng)雪的真實(shí)場(chǎng)景。1922年6月11日在紐約市的首都劇場(chǎng)舉行了該片的首映式，獲得很大的成功。該片是美國(guó)人類學(xué)片的奠基之作，被海外影視人類學(xué)家譽(yù)為人類學(xué)片的經(jīng)典，成為美國(guó)乃至世界人類學(xué)片的拍攝方法的范本。它的成功，標(biāo)志著人類學(xué)片的形成，成為影視人類學(xué)發(fā)展的里程碑。

該片記錄了因紐特人的生存狀態(tài)和創(chuàng)造的基底

《北方的納努克》在拍攝時(shí)堅(jiān)持了真實(shí)記錄的基本原則，同時(shí)還體現(xiàn)了拍攝者的新思路、新方法和引人入勝的蒙太奇結(jié)構(gòu)上。（一）個(gè)案拍攝選定因紐特人納努克和他的家庭為主要對(duì)象，跟蹤拍攝它們的生產(chǎn)、生活和參與社會(huì)活動(dòng)的情況?！侗狈降募{努克》在拍攝時(shí)堅(jiān)持了真實(shí)記錄的基本原則，同（二）視覺懸念該片拍攝的時(shí)候還是無(wú)聲電影的時(shí)代，別人拍攝的影片，內(nèi)容多用字幕來(lái)解說(shuō)，但是他的影片主要靠“畫面語(yǔ)言”讓人理解，僅僅在畫面之間使用少量字幕。詳細(xì)記錄若干個(gè)完整的人物活動(dòng)過(guò)程，自然形成懸念。（二）視覺懸念（三）拍攝效果的信息反饋這是羅伯特使用的一種與拍攝對(duì)象緊密結(jié)合的檢驗(yàn)拍攝效果的好方法。每當(dāng)一天的拍攝工作完成以后，他就在晚上將這些膠片沖洗出來(lái)，放映給拍攝對(duì)象觀看，征求他們的意見。這種方法既能提高被拍攝對(duì)象的興趣，又能檢查所拍鏡頭是否自然、全面和合乎實(shí)際，還能看出全片內(nèi)容是否有遺漏。這種方法實(shí)際上是影片作者的觀點(diǎn)與拍攝對(duì)象對(duì)影片樸素認(rèn)識(shí)的結(jié)合，使影片所記載的文化更具有可靠性。這種方法得到了同行的認(rèn)同，也得到了推廣。（三）拍攝效果的信息反饋

他本人在此之后還完成了《莫亞納——黃金時(shí)代的浪漫曲》（1926）；《阿蘭島的男子漢》（1934）；《象童》（1935）等。他本人在此之后還完成了《莫亞納——黃金時(shí)代的浪漫曲》（第二節(jié)美國(guó)影視人類學(xué)的發(fā)展一、20-50年代初瑪格麗德·米的等對(duì)影視人類學(xué)的貢獻(xiàn)《一個(gè)新幾內(nèi)亞嬰兒的出生》、《巴厘和新幾內(nèi)亞兒童的抗?fàn)帯贰ⅰ栋屠鍗u的陰魂附體與舞蹈》、《一個(gè)巴厘人的家庭》等。（一）將人類學(xué)的文字調(diào)查記錄與照片、影視拍攝緊密結(jié)合起來(lái)（二）客觀記錄是拍攝人類學(xué)片的基本原則第二節(jié)美國(guó)影視人類學(xué)的發(fā)展一、20-50年代初瑪格麗二、50-70年代哈佛大學(xué)影視人類學(xué)的發(fā)展及人才培養(yǎng)

哈佛電影研究中心1、《獵人》2、《恩魯姆·特柴》3、《一場(chǎng)婚姻的爭(zhēng)論》4、《死鳥》5、《努爾人》6、《沙的河流》7、《歡宴》二、50-70年代哈佛大學(xué)影視人類學(xué)的發(fā)展及人才培養(yǎng)這一時(shí)期的新特點(diǎn)：1、田野調(diào)查于人類學(xué)研究緊密結(jié)合起來(lái)；2、人類學(xué)家和攝影家有從單一角色逐漸變成復(fù)合型人才的趨勢(shì)；3、多人多學(xué)科的綜合考察。三、美國(guó)文教部對(duì)國(guó)外人類學(xué)片拍攝的資助這一時(shí)期的新特點(diǎn)：第三節(jié)德國(guó)影視人類學(xué)的發(fā)展一、50年代哥廷根科學(xué)電影研究所的建立德國(guó)設(shè)有國(guó)家開辦的影視人類學(xué)研究所，在大學(xué)和博物館內(nèi)，也有從事人類學(xué)研究、拍攝和研究的部門和人員。哥廷根科學(xué)電影研究所是德國(guó)規(guī)模最大的影視人類學(xué)研究所，在世界上也很有名氣。第三節(jié)德國(guó)影視人類學(xué)的發(fā)展一、50年代哥廷根科學(xué)電影研究它是1952在戈特哈德·沃爾夫教授的倡導(dǎo)下于年建立的。這一研究所不僅是人類學(xué)片的生產(chǎn)地，也是文化人類學(xué)的研究所。人類學(xué)家和拍攝者外出拍攝時(shí)，也要搜集民族文物。并且也進(jìn)行陳列和研究。它是1952在戈特哈德·沃爾夫教授的倡導(dǎo)下于年建立的。這二、80年代以前搶救和保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的工作：“電影百科檔案”的建立電影百科檔案就是我們說(shuō)的電影資料館。他與是科學(xué)電影研究所的一個(gè)組成部分，但因其重要才被單獨(dú)提出。目前該館收藏的自然學(xué)和人文科學(xué)的電影和錄像帶大約有4000部，迄至1990年止，正是入冊(cè)二、80年代以前搶救和保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的工作：“電影百科檔案”的的人類學(xué)片已有1600多部，包括全世界100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)從20年代到80年代拍攝的電影和電視片，其中以50-70年代的最多。這些被收錄的影視片按各大洲和地區(qū)編成《電影百科檔案人類學(xué)片目錄和內(nèi)容簡(jiǎn)介》。這一時(shí)期的特點(diǎn)：第一、把搶救傳統(tǒng)物質(zhì)文化的拍攝放在首位。的人類學(xué)片已有1600多部，包括全世界100多個(gè)國(guó)家第二、重視保存民族特色和地方特色的影視片資料。第三、在拍攝方法上，電影百科檔案搜集的影視片多以一個(gè)單一小題材進(jìn)行拍攝，一題一片，多關(guān)注物質(zhì)生產(chǎn)為主，主體明確，長(zhǎng)短不論，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單。第二、重視保存民族特色和地方特色的影視片資料。三、90年代以來(lái)影視片類型的變化為了適應(yīng)日益提高的國(guó)際人類學(xué)片拍攝水平和頻繁交流的需要；另一方面也是擴(kuò)大觀眾面和商業(yè)價(jià)值的要求。1、變化：①?gòu)膿尵扰臄z將要消失的物質(zhì)文化到拍攝社會(huì)變遷中的人物的心靈、命運(yùn)的變化；三、90年代以來(lái)影視片類型的變化②從關(guān)注影視片的資料價(jià)值到同時(shí)關(guān)注影視片的藝術(shù)價(jià)值；③從那種一題一片、簡(jiǎn)單結(jié)構(gòu)到有較為復(fù)雜的結(jié)構(gòu)有“故事”的影視片的轉(zhuǎn)變。四、90年以來(lái)大力開展與東方國(guó)家的國(guó)際學(xué)術(shù)交流②從關(guān)注影視片的資料價(jià)值到同時(shí)關(guān)注影視片的藝術(shù)價(jià)值；第四節(jié)法國(guó)影視人類學(xué)的發(fā)展一、世界影視人類學(xué)的發(fā)祥地法國(guó)路易·盧米埃爾第一部電影活動(dòng)機(jī)的發(fā)明，為影視人類學(xué)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。攝影機(jī)發(fā)明后不久，一批來(lái)自塞內(nèi)加爾鄉(xiāng)間的沃洛夫婦女手工制陶者，他們住在巴黎埃菲爾塔的下面，用手工方法制作陶器。法國(guó)人勒尼奧和孔特對(duì)這種傳統(tǒng)的制陶方法很感興趣，于是合作拍攝了他們手工制陶的全過(guò)程。美國(guó)影視人類學(xué)家保羅·霍金斯認(rèn)為這是世界上“第一部民族志電影”。第四節(jié)法國(guó)影視人類學(xué)的發(fā)展一、世界影視人類學(xué)的發(fā)祥地二、世界著名的法國(guó)影視人類學(xué)家及其代表作品1、讓·魯什——真實(shí)電影之父:巴黎人類學(xué)博物館、法國(guó)人類學(xué)協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)。共拍攝人類學(xué)片約140多部?！赌芨傻目袢藗儭?、《一個(gè)夏日的日記》、《1969年錫圭——邦戈巖穴》。三、法國(guó)國(guó)家科學(xué)研究中心的人類學(xué)片攝制機(jī)構(gòu)法國(guó)國(guó)家科學(xué)研究中心是法國(guó)最高級(jí)研究機(jī)構(gòu)，是包括社會(huì)、人文科學(xué)和自然科學(xué)的門類眾多的綜合性研究部門，各研究部門分散在巴黎市區(qū)和近郊各地。二、世界著名的法國(guó)影視人類學(xué)家及其代表作品影視部是科學(xué)研究中心影視片的拍攝和制作基地，為國(guó)家科學(xué)研究中心各學(xué)科服務(wù)。在人類學(xué)片方面，1948-1992年，共拍攝和編輯了359部，平均每年8部，包括各大洲的人類社會(huì)社會(huì)生活的記錄。這些有的是法國(guó)獨(dú)立拍攝的，有的是與國(guó)外學(xué)者合作拍攝的。其中有兩位從事對(duì)中國(guó)文化研究的影視人類學(xué)家：范華、紀(jì)可梅。影視部是科學(xué)研究中心影視片的拍攝和制作基地，為國(guó)家科學(xué)四、法國(guó)人類學(xué)電影節(jié)和真實(shí)電影節(jié)國(guó)際人類學(xué)電影節(jié)、真實(shí)電影節(jié)，是人文科學(xué)里面最有影響的電影節(jié)，展播以記錄真實(shí)社會(huì)生活為內(nèi)容的影視片，每年舉行一次。1998年的人類學(xué)電影節(jié)設(shè)有短片獎(jiǎng)、行星獎(jiǎng)、巴士克獎(jiǎng)、納努克獎(jiǎng)和特別提名獎(jiǎng)。11部影片獲得不同的獎(jiǎng)項(xiàng)，其中《西藏鹽湖》（1997，德國(guó)，中國(guó)西藏拍攝）、《神圣的鼓手（安多）》（1996，中法，中國(guó)青海）等?！渡瘛肥?996年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所與法國(guó)國(guó)家科學(xué)研究中心影視部和漢文寫本金石圖象文獻(xiàn)研究所（法蘭西學(xué)院漢學(xué)研究所）的合作成果。雙方協(xié)議合作拍攝青海黃南藏族自治州的“竹巴仁隆”（六月歌舞節(jié)）。節(jié)日是在農(nóng)活相對(duì)較少的夏季舉行，每年農(nóng)歷6月18日開四、法國(guó)人類學(xué)電影節(jié)和真實(shí)電影節(jié)始。這既是群眾性的娛樂活動(dòng)，又有濃厚的民間宗教色彩。舞蹈中有較多的集體或單人鼓舞，故取片名《神》，安多是藏族對(duì)青海的稱呼。影視片分為兩部分，各長(zhǎng)108和51分鐘，分別記錄了同仁縣隆務(wù)鎮(zhèn)附近兩個(gè)村莊節(jié)日的全過(guò)程：節(jié)日活動(dòng)中巫師的“神靈附體”，以及他作為人與神之間的“溝通者”在節(jié)日中的表現(xiàn)；穿插與舞蹈中的各種儀式——抬神、祈福、祭山、浴佛、獻(xiàn)牲、驅(qū)邪等。真實(shí)電影節(jié)上的影片和人類學(xué)電影節(jié)的影片有些不同，后者更關(guān)注影片的科學(xué)研究?jī)r(jià)值，所以是完全的真實(shí)記錄，而前者是也注重影視藝術(shù)的表現(xiàn)，可視性比較強(qiáng)，有些影片明顯有編導(dǎo)安排的痕跡。在1998年的真實(shí)電影節(jié)會(huì)上，中國(guó)拍攝的記錄個(gè)人經(jīng)歷和民族融合的，折射中國(guó)社會(huì)變遷的《土司的最后夫人》（《三節(jié)草》）獲得了“特別獎(jiǎng)”。影片以自述的方式記錄了70歲的成都人（漢）肖淑明的傳奇經(jīng)歷。她不到20隨就由父母包辦嫁給了瀘沽湖畔的納西族土司，她在那兒生兒育女，并逐漸融入了母系社會(huì)中；她經(jīng)歷了由土司夫人到普通農(nóng)民的轉(zhuǎn)變。始。這既是群眾性的娛樂活動(dòng)，又有濃厚的民間宗教色彩。舞蹈中有第五節(jié)國(guó)際學(xué)術(shù)團(tuán)體和電影節(jié)一、影視人類學(xué)組織1、國(guó)際人類學(xué)民族學(xué)聯(lián)合會(huì)下的影視人類學(xué)委員會(huì)2、地區(qū)組織：北歐人類學(xué)電影協(xié)會(huì)（1）發(fā)展會(huì)員，相互聯(lián)系（2）舉辦國(guó)際電影節(jié)（3）建立人類學(xué)電影檔案館（4）開辦影視人類學(xué)理論刊物和提供網(wǎng)絡(luò)服務(wù)二、國(guó)際電影節(jié)1、意大利國(guó)際民族學(xué)電影節(jié)2、荷蘭國(guó)際人類學(xué)電影節(jié)和阿姆斯特丹國(guó)際紀(jì)錄片節(jié)3、大不列顛和愛爾蘭皇家人類學(xué)研究院國(guó)際電影節(jié)4、法國(guó)國(guó)際音像節(jié)（FIPA）5、加拿大班佛山區(qū)文化電影節(jié)第五節(jié)國(guó)際學(xué)術(shù)團(tuán)體和電影節(jié)一、影視人類學(xué)組織第五章中國(guó)影視人類學(xué)的發(fā)展

20年代后期，中國(guó)社會(huì)和人文科學(xué)家與外國(guó)探險(xiǎn)家共同拍攝了人類學(xué)片，這是目前所知中國(guó)人拍攝或參與拍攝人類學(xué)片最早的實(shí)踐，只不過(guò)由于影響太小的緣故，鮮為外界所致。新中國(guó)建立后開始較大規(guī)模的拍攝人類學(xué)片，這就是社會(huì)科學(xué)界都知道的，在上世紀(jì)50-60年代拍攝的“中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史科學(xué)紀(jì)錄片”。這些影片標(biāo)志著新中國(guó)影視人類學(xué)拍攝的開端。另外，在中國(guó)臺(tái)灣，近年來(lái)人類學(xué)片的拍攝和研究也取得較大的成績(jī)。第五章中國(guó)影視人類學(xué)的發(fā)展20年代第一節(jié)20世紀(jì)前半期的人類學(xué)電影拍攝實(shí)踐一、早期的實(shí)踐拍攝1、始于上世紀(jì)初期1905年北京豐泰照相館的老板任慶泰，拍攝了當(dāng)時(shí)京劇名角譚鑫培表演的《定軍山》（無(wú)聲），被稱為“京劇紀(jì)錄片”。盡管不是人類學(xué)片，卻是記錄當(dāng)時(shí)社會(huì)活動(dòng)的紀(jì)錄片。2、真正的人類學(xué)片20年代后期中國(guó)學(xué)術(shù)界與外國(guó)學(xué)者進(jìn)行合作拍攝：1927-1935年，斯文.赫定考察團(tuán)拍攝了許多電影膠片，例如，1927年7月，考察團(tuán)在內(nèi)蒙古白靈廟一帶拍攝的買達(dá)爾圣節(jié)廟會(huì)活動(dòng)的底片長(zhǎng)達(dá)1100米。

第一節(jié)20世紀(jì)前半期的人類學(xué)電影拍攝實(shí)踐一、早期的實(shí)踐拍

1933年，凌純聲、芮逸夫、勇士衡受當(dāng)時(shí)的中央研究院社會(huì)科學(xué)研究所派遣，前往湘西苗族地區(qū)調(diào)查，使用了電影攝像機(jī)，1934年，凌純聲和勇士衡在云南作民族考察的時(shí)候，再一次使用了照相機(jī)和電影攝像機(jī)。

1937年，在楊成志的領(lǐng)導(dǎo)下，嶺南大學(xué)與中山大學(xué)聯(lián)合對(duì)海南島黎族、苗族進(jìn)行民族學(xué)田野調(diào)查，調(diào)查過(guò)程中也拍攝了人類學(xué)片。1933年，凌純聲、芮逸夫、勇士衡受當(dāng)?shù)诙?jié)新中國(guó)影視人類學(xué)的

興起和初步發(fā)展

中華人民共和國(guó)建立后，1956年國(guó)家開始進(jìn)行大規(guī)模的少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)歷史調(diào)查，這期間，有的民族學(xué)家提出利用電影來(lái)記錄少數(shù)民族的社會(huì)生活的建議，得到中央的支持。一、50-70年代1、主要拍攝的影片1957年，少數(shù)民族記錄片的拍攝工作正式開始。

1958年，拍攝完成《佤族》、《黎族》、《涼山彝族》三部人類學(xué)片。當(dāng)時(shí)，這些片子被稱為"少數(shù)民族科學(xué)紀(jì)錄片"，后來(lái)又加了"社會(huì)歷史"四個(gè)字，成為"少數(shù)民族社會(huì)歷史科學(xué)紀(jì)錄片"，此后一直沿用到80年代初期。

第二節(jié)新中國(guó)影視人類學(xué)的

1959年，拍攝完成《額爾古納河畔的鄂溫克人》。

1960年，拍攝完成《獨(dú)龍族》、《景頗族》、《西藏農(nóng)奴制》、《新疆夏合勒克鄉(xiāng)農(nóng)奴制》、《苦聰人》。

1962年，開始拍攝《西雙版納傣族農(nóng)奴社會(huì)》。

1963年，拍攝完成《大瑤山瑤族》、《鄂倫春族》。

1964年，拍攝完成《赫哲族的漁獵生活》。

1965年，拍攝完成《永寧納西族的阿注婚姻》。

1966年，拍攝完成《麗江納西族的文化藝術(shù)》。

70年代，文化大革命的影響，許多民族的人類學(xué)片的拍攝計(jì)劃未能實(shí)現(xiàn)。

1959年，拍攝完成《額爾古納河畔的鄂溫克人》。

19602、類型按內(nèi)容和性質(zhì)可分為四類：第一類反映少數(shù)民族社會(huì)形態(tài)的綜合性影片共七部，如《佤族》《苦聰人》、《獨(dú)龍族》、《鄂倫春族》、《苗族》、《今日赫哲族》等；第二類是家庭和婚姻形態(tài)的專題片，如《永寧納西族的阿注婚姻》、《清水江流域苗族的婚姻》等；第三類是文化藝術(shù)方面的專題片，如《麗江納西族的文化藝術(shù)》、《苗族的工藝美術(shù)》等；第四類是電視錄像專題系列片，如《大理白族的名勝古跡》、《大理白族的本主崇拜》、《黎族婦女服飾》、《黎族婦女紋身習(xí)俗》等。2、類型二、80年代80年代以來(lái)，人類學(xué)片和帶有人類學(xué)性質(zhì)的影片的拍攝在三個(gè)系統(tǒng)中進(jìn)行，一是民族研究部門、民族高等院校的人類學(xué)片的拍攝，一是影視系統(tǒng)的人類學(xué)片拍攝，一是音像公司的人類學(xué)片拍攝。1、民族研究所民族研究部門、民族高等院校的人類學(xué)片的拍攝工作首推中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所，該所在1979年成立電影組，后成為影視人類學(xué)研究室。二、80年代到1997年，該研究室已經(jīng)在全國(guó)8省區(qū)拍攝了有關(guān)民族文化的人類學(xué)片系列40多部，如苗族系列、黎族系列等。

從1983年起，中央民族大學(xué)開始進(jìn)行人類學(xué)片的拍攝，例如10集的《柯爾克孜族》，

1985年的《白褲瑤》，莊孔韶教授的《端午節(jié)》等。另外，云南社會(huì)科學(xué)院、貴州社會(huì)科學(xué)院、四川省民族研究所也有不少的人類學(xué)片問(wèn)世。

到1997年，該研究室已經(jīng)在全國(guó)8省區(qū)拍攝了有關(guān)民族文化的人2、中央電視臺(tái)影視系統(tǒng)的人類學(xué)片拍攝首推中央電視臺(tái)，自80年代以來(lái)，該臺(tái)組織大量人力和物力拍攝和播出反映少數(shù)民族生活為題材的紀(jì)錄片，例如《絲綢之路》、《話說(shuō)長(zhǎng)江》、《南方絲綢之路》、《唐蕃古道》等。此外，全國(guó)還有許多地方電視臺(tái)也拍攝了不少記錄片。廣西民族電影制片廠從1984-1990年與研究機(jī)構(gòu)合作拍攝了《白族》、《迪慶藏族》、《瀘沽湖畔的母系親族》、《阿佤山紀(jì)行》等30部片子。

2、中央電視臺(tái)3、音像公司參加人類學(xué)片拍攝的音像公司首推廣州東亞音像制作有限公司和福建東宇影視有限公司，這兩個(gè)公司先后制作了80多部以民族為題材的片子，如《普吉和他的情人們》、《走進(jìn)獨(dú)龍江--獨(dú)龍族的生存狀態(tài)》、《山洞里的村莊》等；云南影視廣告藝術(shù)公司先后完成《中國(guó)苗族》和《中國(guó)瑤族》系列；中國(guó)民族音像出版社攝制了57集的《中華民族》。但是從嚴(yán)格的學(xué)術(shù)意義上來(lái)說(shuō)，后兩者的片子有些片子并不可以稱為人類學(xué)片，這是應(yīng)當(dāng)注意的。

3、音像公司

自80年代開始，大陸的人類學(xué)和民族學(xué)界也展開了影視人類學(xué)的研究工作，這主要集中在探討影視人類學(xué)的性質(zhì)、拍攝原則、人類學(xué)調(diào)查與拍攝的關(guān)系等方面，同時(shí)，大陸的影視人類學(xué)也有了一些與國(guó)際上交流的重要機(jī)會(huì)。1995年4月，首屆中國(guó)影視人類學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)在北京的召開，就是一個(gè)里程碑式的會(huì)議，是對(duì)這支隊(duì)伍諸多成果的一次檢閱；而中國(guó)影視人類學(xué)學(xué)會(huì)的成立，更標(biāo)志著這一新學(xué)科又跨入了一個(gè)新的歷史起點(diǎn)。更值得一提的是，起步于90年代中期的云南大學(xué)東亞影視人類學(xué)研究所與德國(guó)哥廷根科技電影研究所合作，已在我國(guó)西南地區(qū)建立起一個(gè)專門培養(yǎng)影視人類學(xué)高級(jí)科研和攝制人員的教學(xué)科研機(jī)構(gòu)--東亞影視人類學(xué)研制中心。

自80年代開始，大陸的人類學(xué)和民族學(xué)界也展三、獲獎(jiǎng)狀況近40年來(lái)，全國(guó)一共攝制多少人類學(xué)影視片，迄今尚無(wú)精確的統(tǒng)計(jì)數(shù)，僅據(jù)中央民族大學(xué)李德君教授1992年"按最保守的估計(jì)至少有五六百部"。隨著改革開放與對(duì)外學(xué)術(shù)文化交流的需要，從中央到各省市自治區(qū)，關(guān)心和從事人類學(xué)影片拍攝的單位逐漸增多，一批又一批影視人類學(xué)作品紛紛走出國(guó)門，并不斷在國(guó)際影視人類學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)上或人類學(xué)電影界、影像界獲獎(jiǎng)或受到好評(píng)。三、獲獎(jiǎng)狀況

有一些影片如《藏北人家》、《深山船家》、《沙與?！?、《兩個(gè)孤兒》、《最后的山神》、《甫吉和他的情人們》、《走過(guò)獨(dú)龍江--獨(dú)龍族的生存狀態(tài)》等先后在戛納電視節(jié)、國(guó)際人類學(xué)電影節(jié)入圍或在亞廣聯(lián)、亞洲電視節(jié)等評(píng)比中獲獎(jiǎng)。1、云南華文影視人類學(xué)研制所馬長(zhǎng)書編導(dǎo)拍的《苗族》、《侗族》在1995年愛沙尼亞第九屆國(guó)際影視人類學(xué)電影節(jié)上，獲終身成就獎(jiǎng)。有一些影片如《藏北人家》、《深山船家》、《沙2、1996年1月，在法國(guó)舉行的“第九屆國(guó)際影像節(jié)”(即‘96戛納國(guó)際電視節(jié))上，由云南省社科院影視人類學(xué)研制中心郝躍駿拍攝的《山洞里的村莊》，獲“長(zhǎng)篇社會(huì)報(bào)道”的“評(píng)委會(huì)特別提名獎(jiǎng)”。這是中國(guó)紀(jì)錄片在該影像節(jié)上的首次獲獎(jiǎng)。3、1996年7月，由柯惠文、馬長(zhǎng)書編導(dǎo)攝制的大型歷史文化紀(jì)錄片--《中國(guó)瑤族》再次轟動(dòng)帕爾努，榮獲第十屆國(guó)際影視人類學(xué)電影節(jié)"最佳紀(jì)錄片獎(jiǎng)"。2、1996年1月，在法國(guó)舉行的“第九屆國(guó)際影像節(jié)”(即‘94、1997年5月在芬蘭首都赫爾辛基舉行的北歐人類學(xué)電影節(jié)研討會(huì)上，由中國(guó)中央電視臺(tái)"海外中心"編導(dǎo)孫曾田攝制的《遠(yuǎn)去的鹿鈴》，被與會(huì)和當(dāng)?shù)匦侣劽襟w稱為是"本屆電影節(jié)最扣人心弦從而吸引了觀眾的作品之一"。隨后，該片于1997年8月又在愛沙尼亞電影節(jié)上獲"最佳影片獎(jiǎng)"。4、1997年5月在芬蘭首都赫爾辛基舉行的北歐人類學(xué)電影節(jié)研5