第3課宋明理學課標要求：列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展。

第3課宋明理學課標要求：1在銀行系統(tǒng)整肅行風行紀動員會上的發(fā)言同志們:這次會議的主要任務是貫徹落實全省農行紀檢監(jiān)察工作會議精神,對在我行開展好整肅行風行紀活動進行全面動員和部署。剛才**同志代表市分行黨委傳達了省分行紀檢監(jiān)察工作會議精神,對全行200x年黨風廉政建設和反腐敗工作進行了全面部署,希望大家認真抓好落實。下面,我就全行黨風廉政建設和整肅行風行紀活動再講幾點意見。一、圍繞加快發(fā)展第一要務,認真開展黨風廉政建設和案件防范工作。抓好黨風廉政建設和案件防范工作是我行在激烈的市場競爭求生存求發(fā)展的迫切需要。我們一定要圍繞全行主要工作目標,堅持以弘揚求真務實精神為主線,以控制風險、預防案件、扼制腐敗、端正風氣為目標,強化思想教育,加強制度建設,狠抓各項工作措施的落實,抓好黨風廉政建設和案件防范工作,為加快農業(yè)銀行的有效發(fā)展提供保障。(一)圍繞黨風廉政建設,著力解決廉潔自律問題。黨風廉政建設和反腐敗工作是關系到全行持續(xù)、快速、健康發(fā)展的頭等大事。每一個手里掌握一定權力的干部都要充分認識到黨風廉政建設和反腐敗工作的重要性,增強反腐倡廉工作的政治責任感和使命感,從思想上、工作上、組織上重視并關心紀檢監(jiān)察工作,春秋時期至漢儒家思想是如何發(fā)展的？春秋戰(zhàn)國秦朝漢武帝應運而生蔚然大宗遭受重擊正統(tǒng)思想漢代以后，儒家思想又經歷了怎樣的發(fā)展歷程？在銀行系統(tǒng)整肅行風行紀動員會上的發(fā)言春秋時期至漢儒家思想是如2一.三教合一

閱讀課本第一、二段內容，總結歸納從漢武帝以后到隋唐期間，儒學的發(fā)展情況：自主學習：一.三教合一閱讀課本第一、二段內容，總結歸納從漢武31.漢武帝以后2.魏晉南北朝時期3.隋朝時期4.唐朝時期儒學繁盛,確立正統(tǒng)地位佛教盛行并本土化，道教傳播廣,儒學有了新發(fā)展。儒學提出“三教合歸儒”、“三教合一”“三教并行”政策，儒學受到挑戰(zhàn)儒學的發(fā)展情況：1.漢武帝以后2.魏晉南北朝時期3.隋朝時期4.唐朝時期儒學4

此圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中，似正在辯經論道，體現(xiàn)了中國古代“三教合一”的社會思潮。畫面中，釋氏趺坐于菩提樹下成為畫面主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對。《三教圖》（清·丁云鵬），現(xiàn)藏于北京故宮博物院。此圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、5

（1）佛教、道教的發(fā)展沖擊了儒學的正統(tǒng)地位；（2）佛教、道教、儒學的相互融合也為理學的產生奠定了基礎。理學產生的背景：探究：1.經濟:北宋以來封建經濟的發(fā)展

2.政治：3.思想：（1）商業(yè)發(fā)展,城市繁榮，市民階層興起，思想開放，沖擊了傳統(tǒng)的倫理觀念；（2）經濟發(fā)展推動了科技文化的發(fā)展為理學發(fā)展奠定基礎；

唐末五代政局分裂混亂，使傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范遭到極大破壞，不利于封建大一統(tǒng)政治的穩(wěn)定和鞏固；理學產生的背景：探究：1.經濟:北宋以來封建經濟的發(fā)展2.6

【自主學習】1.什么是理學？2.主要代表人物有哪些？3.他們各自的觀點是什么？二.程朱理學和陸王心學閱讀課本第二目、第三目內容：【自主學習】1.什么是理學？二.程朱理學和陸王心學閱讀71、“理學”的概念理學是一種既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學。它是以“理”或“天理”為核心的哲學思想體系。道、佛儒（根本）（目的）1、“理學”的概念理學是一種既貫通宇宙自然和人生82、宋明理學的兩大流派2、宋明理學的兩大流派93.程朱理學的內容（1）核心思想：“天理”是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理，先有理后有物。（2）“天理”，就是倫理道德（三綱五常）要“存天理，滅人欲”。（3）主張通過“格物致知”的方法去把握“理”。

3.程朱理學的內容（1）核心思想：“天理”是宇宙萬物的本原10陸王心學的內容：1.代表人物：南宋：陸九淵明朝：王守仁（王陽明）2.主要思想主張“心即理也”，反省內心就可以得到天理。

心外無物，心外無理,“致良知”，認為良知就是天理，是人固有的善性?！爸泻弦弧?知和行都產生于心，用良知支配自己的行為實踐。(1)陸九淵：(2)王守仁：陸王心學的內容：1.代表人物：南宋：陸九淵明朝：王守仁（王陽11且看王陽明如何“心外無物”、“心外無理”王陽明

一次王陽明與朋友同游南鎮(zhèn)，友人指著巖中花樹問道：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關？”王陽明回答說：“你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你既來看此花，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你心外?！?/p>

王守仁的門人，夜間在房內捉得一賊。他對賊講了一番良知的道理，賊大笑，問他：“請告訴我，我的良知在哪里？”當時是大熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，又說：“還太熱了，為什么不把褲子也脫掉？”賊猶豫了，說：“這，好像不太好吧?！彼蛸\大喝：“這就是你的良知！”且看王陽明如何“致良知”且看王陽明如何“心外無物”、“心外無理”王陽明一次王陽明與12三、宋明理學影響“酷吏以法殺人，后儒以理殺人。”人死于法，猶有憐之者。死于理，其誰憐之？

--------戴震（1723—1777)1、消極：

以三綱五常維護封建專制統(tǒng)治，壓抑人性。三、宋明理學影響“酷吏以法殺人，后儒以理殺人?！?、消極：13有利于塑造中華民族的性格特征：重視主觀意志；注重氣節(jié)道德；強調社會責任感和歷史使命…2、積極3、實質：理學是對儒學的更新與豐富北宋理學大師張載《橫梁四句》：“為天地立心，為生民請命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！庇欣谒茉熘腥A民族的性格特征：2、積極3、實質：理學是對儒學14四、程朱理學與陸王心學異同共同點：

1、內容相同：2、影響相同：A、都有助于統(tǒng)治者維護專制統(tǒng)治，都壓制、扼殺人們的自然欲求

都是儒學的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁和禮”的思想.B、都重視主觀意志力量，強調人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族的性格都起了積極影響四、程朱理學與陸王心學異同共同點：15程朱理學與陸王心學異同不同點：程朱理學認為世界的本原是外在的“天理”，

陸王心學認為世界本原是內在的“心”，認為心是“理”。程朱理學主張用“格物致知”的方法去認識和把握“理”；陸王心學提出，求“理”就是進行內心的反省，克服私欲，回復良知就能成為圣賢。1．對世界本原的具體認識不同：2．把握“理”的途徑不同：程朱理學與陸王心學異同不同點：程朱理學認為世界的本原是外在的16一、理學產生的原因：1、經濟:北宋以來封建經濟的發(fā)展（1）商業(yè)發(fā)展,城市繁榮，市民階層興起，思想開放，沖擊了傳統(tǒng)的倫理觀念；（2）經濟發(fā)展推動了科技文化的發(fā)展為理學發(fā)展奠定基礎；2、政治：唐末五代政局分裂混亂，使傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范遭到極大破壞，不利于封建大一統(tǒng)政治的穩(wěn)定和鞏固；3、思想（1）佛教、道教的發(fā)展沖擊了儒學的正統(tǒng)地位；（2）佛教、道教、儒學的相互融合也為理學的產生奠定了基礎。二、宋明理學1、程朱理學（1）代表人物：（2）程朱思想的內容A、核心思想：“天理”是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理，先有理后有物；

B、“天理”，在社會中體現(xiàn)為倫理道德（三綱五常），體現(xiàn)在人身上就是人性;要“存天理，滅人欲”。

C、主張通過“格物致知”的方法去把握“理”。

一、理學產生的原因：172、陸王心學的思想內容（1）代表人物：南宋：陸九淵；明朝：王守仁（2）主要思想主張A、陸九淵：“心即理也”，并提出反省內心就可以得到天理。B、王守仁：心外無物，心外無理“致良知”，認為良知就是天理，強調加強修養(yǎng)“知行合一”：知和行都產生于心3、實質：理學是對儒學的更新與豐富4、程朱理學與陸王心學的異同三、宋明理學影響1、消極：（1）以三綱五常維護封建專制統(tǒng)治，壓制扼殺人的自然欲望和創(chuàng)造性；（2）適應了統(tǒng)治階級壓制人民的需要，成為南宋以后長期處于統(tǒng)治地位的官方哲學；2、積極：（1）有利于塑造中華民族的性格特征;（2）重視主觀意志，注重氣節(jié)道德，自我調節(jié)，發(fā)憤圖強，強調人的社會責任感和歷史使命,凸現(xiàn)人性,具有進步意義；2、陸王心學的思想內容18小結宋明理學程朱理學陸王心學①天理是萬物本原②綱常倫理是天理存天理，滅人欲格物致知①心（理）是萬物本原②心即理，心外無理③滅人欲，致良知﹙客觀唯心主義﹚﹙主觀唯心主義﹚小結宋明理學程朱理學陸王心學①天理是萬物本原①心（理）是萬物19拓展訓練一、單項選擇1、魏晉南北朝時，儒學的發(fā)展出現(xiàn)危機的原因是：A、統(tǒng)治者反對儒學B、佛教、道教迅速傳播C、佛教占統(tǒng)治地位D、儒學不適應社會發(fā)展的需要2、宋明時期的儒學主流是：A、禪宗B、理學C、心學D、道學3、“存天理，滅人欲”，這里的“天理”主要指：A、儒家道德倫理B、自然規(guī)律C、人的良知D、上天的意志BBA拓展訓練BBA204、下列宋明理學家中，提倡“去人欲，存天理”觀念的是A、朱熹B、程顥C、周敦頤D、王守仁5、三綱五?！?、“三從四德”的思想都是從哪種理論而來的A、儒家學說B、道家學說C、宋明理學D、佛教6、如果有人向陸九淵請教為學的方法和態(tài)度，他應該會回答下列那一敘述：A、學問要求是尚實，方有助于國計民生B、學習先圣先賢的經驗和心得C、要注重人內心的涵養(yǎng)工夫D、要勤于讀書研究，努力用功ACC4、下列宋明理學家中，提倡“去人欲，存天理”觀念的是ACC21閱讀宋明理學代表人物的觀點，回答問題：材料一程頤：“天下只是一個理”、“萬物皆是理”；朱熹：“存天理，滅人欲”。材料二朱熹：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理”。材料三王守仁：“心即理”、“知行合一”、“致良知為圣人教人第一義”。材料四理學是中國古代最為精致、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。……應該看到，理學強調通過道德自覺達到理想人格的建樹，也強化了中華民族注重氣節(jié)和德性、注重社會責任與歷史使命的文化性格。——張岱年《中國文化概論》請回答：（1）材料一中的“理”指什么？他們認為“天理”與“人欲”是什么關系？（2）材料二和材料三中朱、王關于貫通明理的途徑有何差異？（3）據材料四回答理學塑造了中華民族哪些積極向上的民族性格?(不少于3個)（4）我們今天對宋明理學應采取什么態(tài)度？閱讀宋明理學代表人物的觀點，回答問題：22（1）“理”指儒家倫理道德；對立關系。（2）程、朱主張“格物致知”；陸王主張“致良知”。（3）發(fā)奮立志、社會責任、注重氣節(jié)等(關鍵是積極向上)。（4）態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。（1）“理”指儒家倫理道德；對立關系。23“貞節(jié)牌坊”貞節(jié)牌坊的背后都是血淚

“貞節(jié)牌坊”貞節(jié)牌坊的背后都是血淚24“美麗”的三寸金蓮三從四德：“三從”：在家從父、出嫁從夫、夫死從子“四德”：婦德、婦言、婦容、婦功“美麗”的三寸金蓮三從四德：25人生自古誰無死,留取丹心照汗青。——（宋）文天祥

粉身碎骨渾不怕,

要留清白在人間。

——（明）于謙人生自古誰無死,粉身碎骨渾不怕,26小結宋明理學程朱理學陸王心學①天理是萬物本原②綱常倫理是天理存天理，滅人欲格物致知①心（理）是萬物本原②心即理，心外無理③滅人欲，致良知小結宋明理學程朱理學陸王心學①天理是萬物本原①心（理）是萬物27第3課宋明理學課標要求：列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展。

第3課宋明理學課標要求：28在銀行系統(tǒng)整肅行風行紀動員會上的發(fā)言同志們:這次會議的主要任務是貫徹落實全省農行紀檢監(jiān)察工作會議精神,對在我行開展好整肅行風行紀活動進行全面動員和部署。剛才**同志代表市分行黨委傳達了省分行紀檢監(jiān)察工作會議精神,對全行200x年黨風廉政建設和反腐敗工作進行了全面部署,希望大家認真抓好落實。下面,我就全行黨風廉政建設和整肅行風行紀活動再講幾點意見。一、圍繞加快發(fā)展第一要務,認真開展黨風廉政建設和案件防范工作。抓好黨風廉政建設和案件防范工作是我行在激烈的市場競爭求生存求發(fā)展的迫切需要。我們一定要圍繞全行主要工作目標,堅持以弘揚求真務實精神為主線,以控制風險、預防案件、扼制腐敗、端正風氣為目標,強化思想教育,加強制度建設,狠抓各項工作措施的落實,抓好黨風廉政建設和案件防范工作,為加快農業(yè)銀行的有效發(fā)展提供保障。(一)圍繞黨風廉政建設,著力解決廉潔自律問題。黨風廉政建設和反腐敗工作是關系到全行持續(xù)、快速、健康發(fā)展的頭等大事。每一個手里掌握一定權力的干部都要充分認識到黨風廉政建設和反腐敗工作的重要性,增強反腐倡廉工作的政治責任感和使命感,從思想上、工作上、組織上重視并關心紀檢監(jiān)察工作,春秋時期至漢儒家思想是如何發(fā)展的？春秋戰(zhàn)國秦朝漢武帝應運而生蔚然大宗遭受重擊正統(tǒng)思想漢代以后，儒家思想又經歷了怎樣的發(fā)展歷程？在銀行系統(tǒng)整肅行風行紀動員會上的發(fā)言春秋時期至漢儒家思想是如29一.三教合一

閱讀課本第一、二段內容，總結歸納從漢武帝以后到隋唐期間，儒學的發(fā)展情況：自主學習：一.三教合一閱讀課本第一、二段內容，總結歸納從漢武301.漢武帝以后2.魏晉南北朝時期3.隋朝時期4.唐朝時期儒學繁盛,確立正統(tǒng)地位佛教盛行并本土化，道教傳播廣,儒學有了新發(fā)展。儒學提出“三教合歸儒”、“三教合一”“三教并行”政策，儒學受到挑戰(zhàn)儒學的發(fā)展情況：1.漢武帝以后2.魏晉南北朝時期3.隋朝時期4.唐朝時期儒學31

此圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中，似正在辯經論道，體現(xiàn)了中國古代“三教合一”的社會思潮。畫面中，釋氏趺坐于菩提樹下成為畫面主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對?！度虉D》（清·丁云鵬），現(xiàn)藏于北京故宮博物院。此圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、32

（1）佛教、道教的發(fā)展沖擊了儒學的正統(tǒng)地位；（2）佛教、道教、儒學的相互融合也為理學的產生奠定了基礎。理學產生的背景：探究：1.經濟:北宋以來封建經濟的發(fā)展

2.政治：3.思想：（1）商業(yè)發(fā)展,城市繁榮，市民階層興起，思想開放，沖擊了傳統(tǒng)的倫理觀念；（2）經濟發(fā)展推動了科技文化的發(fā)展為理學發(fā)展奠定基礎；

唐末五代政局分裂混亂，使傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范遭到極大破壞，不利于封建大一統(tǒng)政治的穩(wěn)定和鞏固；理學產生的背景：探究：1.經濟:北宋以來封建經濟的發(fā)展2.33

【自主學習】1.什么是理學？2.主要代表人物有哪些？3.他們各自的觀點是什么？二.程朱理學和陸王心學閱讀課本第二目、第三目內容：【自主學習】1.什么是理學？二.程朱理學和陸王心學閱讀341、“理學”的概念理學是一種既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學。它是以“理”或“天理”為核心的哲學思想體系。道、佛儒（根本）（目的）1、“理學”的概念理學是一種既貫通宇宙自然和人生352、宋明理學的兩大流派2、宋明理學的兩大流派363.程朱理學的內容（1）核心思想：“天理”是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理，先有理后有物。（2）“天理”，就是倫理道德（三綱五常）要“存天理，滅人欲”。（3）主張通過“格物致知”的方法去把握“理”。

3.程朱理學的內容（1）核心思想：“天理”是宇宙萬物的本原37陸王心學的內容：1.代表人物：南宋：陸九淵明朝：王守仁（王陽明）2.主要思想主張“心即理也”，反省內心就可以得到天理。

心外無物，心外無理,“致良知”，認為良知就是天理，是人固有的善性?！爸泻弦弧?知和行都產生于心，用良知支配自己的行為實踐。(1)陸九淵：(2)王守仁：陸王心學的內容：1.代表人物：南宋：陸九淵明朝：王守仁（王陽38且看王陽明如何“心外無物”、“心外無理”王陽明

一次王陽明與朋友同游南鎮(zhèn)，友人指著巖中花樹問道：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關？”王陽明回答說：“你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你既來看此花，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你心外。”

王守仁的門人，夜間在房內捉得一賊。他對賊講了一番良知的道理，賊大笑，問他：“請告訴我，我的良知在哪里？”當時是大熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，又說：“還太熱了，為什么不把褲子也脫掉？”賊猶豫了，說：“這，好像不太好吧。”他向賊大喝：“這就是你的良知！”且看王陽明如何“致良知”且看王陽明如何“心外無物”、“心外無理”王陽明一次王陽明與39三、宋明理學影響“酷吏以法殺人，后儒以理殺人。”人死于法，猶有憐之者。死于理，其誰憐之？

--------戴震（1723—1777)1、消極：

以三綱五常維護封建專制統(tǒng)治，壓抑人性。三、宋明理學影響“酷吏以法殺人，后儒以理殺人。”1、消極：40有利于塑造中華民族的性格特征：重視主觀意志；注重氣節(jié)道德；強調社會責任感和歷史使命…2、積極3、實質：理學是對儒學的更新與豐富北宋理學大師張載《橫梁四句》：“為天地立心，為生民請命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！庇欣谒茉熘腥A民族的性格特征：2、積極3、實質：理學是對儒學41四、程朱理學與陸王心學異同共同點：

1、內容相同：2、影響相同：A、都有助于統(tǒng)治者維護專制統(tǒng)治，都壓制、扼殺人們的自然欲求

都是儒學的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁和禮”的思想.B、都重視主觀意志力量，強調人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族的性格都起了積極影響四、程朱理學與陸王心學異同共同點：42程朱理學與陸王心學異同不同點：程朱理學認為世界的本原是外在的“天理”，

陸王心學認為世界本原是內在的“心”，認為心是“理”。程朱理學主張用“格物致知”的方法去認識和把握“理”；陸王心學提出，求“理”就是進行內心的反省，克服私欲，回復良知就能成為圣賢。1．對世界本原的具體認識不同：2．把握“理”的途徑不同：程朱理學與陸王心學異同不同點：程朱理學認為世界的本原是外在的43一、理學產生的原因：1、經濟:北宋以來封建經濟的發(fā)展（1）商業(yè)發(fā)展,城市繁榮，市民階層興起，思想開放，沖擊了傳統(tǒng)的倫理觀念；（2）經濟發(fā)展推動了科技文化的發(fā)展為理學發(fā)展奠定基礎；2、政治：唐末五代政局分裂混亂，使傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范遭到極大破壞，不利于封建大一統(tǒng)政治的穩(wěn)定和鞏固；3、思想（1）佛教、道教的發(fā)展沖擊了儒學的正統(tǒng)地位；（2）佛教、道教、儒學的相互融合也為理學的產生奠定了基礎。二、宋明理學1、程朱理學（1）代表人物：（2）程朱思想的內容A、核心思想：“天理”是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理，先有理后有物；

B、“天理”，在社會中體現(xiàn)為倫理道德（三綱五常），體現(xiàn)在人身上就是人性;要“存天理，滅人欲”。

C、主張通過“格物致知”的方法去把握“理”。

一、理學產生的原因：442、陸王心學的思想內容（1）代表人物：南宋：陸九淵；明朝：王守仁（2）主要思想主張A、陸九淵：“心即理也”，并提出反省內心就可以得到天理。B、王守仁：心外無物，心外無理“致良知”，認為良知就是天理，強調加強修養(yǎng)“知行合一”：知和行都產生于心3、實質：理學是對儒學的更新與豐富4、程朱理學與陸王心學的異同三、宋明理學影響1、消極：（1）以三綱五常維護封建專制統(tǒng)治，壓制扼殺人的自然欲望和創(chuàng)造性；（2）適應了統(tǒng)治階級壓制人民的需要，成為南宋以后長期處于統(tǒng)治地位的官方哲學；2、積極：（1）有利于塑造中華民族的性格特征;（2）重視主觀意志，注重氣節(jié)道德，自我調節(jié)，發(fā)憤圖強，強調人的社會責任感和歷史使命,凸現(xiàn)人性,具有進步意義；2、陸王心學的思想內容45小結宋明理學程朱理學陸王心學①天理是萬物本原②綱常倫理是天理存天理，滅人欲格物致知①心（理）是萬物本原②心即理，心外無理③滅人欲，致良知﹙客觀唯心主義﹚﹙主觀唯心主義﹚小結宋明理學程朱理學陸王心學①天理是萬物本原①心（理）是萬物46拓展訓練一、單項選擇1、魏晉南北朝時，儒學的發(fā)展出現(xiàn)危機的原因是：A、統(tǒng)治者反對儒學B、佛教、道教迅速傳播C、佛教占統(tǒng)治地位D、儒學不適應社會發(fā)展的需要2、宋明時期的儒學主流是：A、禪宗B、理學C、心學D、道學3、“存天理，滅人欲”，這里的“天理”主要指：A、儒家道德倫理B、自然規(guī)律C、人的良知D、上天的意志BBA拓展訓練BBA474、下列宋明理學家中，提倡“去人欲，存天理”觀念的是A、朱熹B、程顥C、周敦頤