PAGEPAGE141人民版歷史必修三《學(xué)與導(dǎo)》參考答案專(zhuān)題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變一百家爭(zhēng)鳴結(jié)構(gòu)化預(yù)習(xí)（一）1．(2)百家爭(zhēng)鳴2．仁禮政治鬼神有教無(wú)類(lèi)全面發(fā)展私人講學(xué)詩(shī)春秋仁、義、禮、智仁政天行有常制天命而用之禮（二）1．(1)道(2)因循自然逍遙2．宇宙萬(wàn)物相反以柔克剛以弱勝?gòu)?qiáng)消極悲觀小國(guó)寡民自然無(wú)為道界限齊物天地萬(wàn)物老子莊子辯證法自然精神自由（三）1．盡地力之教刑罰君權(quán)法經(jīng)世卿世祿制度井田制度君主集權(quán)事異則備變系統(tǒng)化2．(1)專(zhuān)制主義秦始皇(2)儒學(xué)專(zhuān)制政權(quán)（四）1．(1)①兼相愛(ài)②尚賢(2)①客觀實(shí)踐三表②a．類(lèi)故b．類(lèi)比推理C．歸納推理2．(1)邏輯學(xué)墨辯(2)漢代互動(dòng)解疑1、（1）春秋末年，鐵器，牛耕的使用推動(dòng)了生產(chǎn)力發(fā)展，傳統(tǒng)禮法秩序受到?jīng)_擊。在各國(guó)競(jìng)相改革的潮流中，不同階級(jí)，派別的代表人物，對(duì)各種問(wèn)題提出了不同的見(jiàn)解，涌現(xiàn)出許多做出杰出貢獻(xiàn)的學(xué)術(shù)大師。（2）當(dāng)時(shí)的社會(huì)處于激烈變革和戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)蕩局面，不可能有統(tǒng)一的政治力量來(lái)鉗制思想爭(zhēng)鳴，各國(guó)統(tǒng)治者為增強(qiáng)自身力量而重視士人及其學(xué)術(shù)思想為百家爭(zhēng)鳴提供了有利條件。2、(1)墨子提出兼愛(ài)、非攻，尋求安定的社會(huì)環(huán)境，符合下層人民的利益。(2)墨家節(jié)葬、節(jié)用等講求實(shí)際功利的主張，符合小生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)地位及簡(jiǎn)樸的生活習(xí)慣。(3)“三表”法中“觀其中國(guó)家百姓人民之利”的標(biāo)準(zhǔn)符合小生產(chǎn)者的利益。3、（1）法家主張的“法治”思想，實(shí)際上是封建信條，服從于君主專(zhuān)制的。（2）當(dāng)今的“依法治國(guó)”，維護(hù)的是人民群眾的利益。在今天，社會(huì)主義精神文明和民主法制建設(shè)，一方面在健全法制，另一方面需要加大執(zhí)法力度，實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等，真正實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)。內(nèi)化遷移1．D2．B3．C4．C5．B6．B7．B8．B9．Cl0．A11．(1)儒家孔子，道家老子，墨家墨子．法家韓非。(2)法家主張人們應(yīng)按現(xiàn)實(shí)需求進(jìn)行革新，反對(duì)因循守舊，主張實(shí)行嚴(yán)明的法度，符合加強(qiáng)中央集權(quán)、促進(jìn)統(tǒng)一的潮流。(3)道家主張清靜無(wú)為，在一個(gè)王朝的初期，由于戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，經(jīng)濟(jì)凋敝，統(tǒng)治者以無(wú)為思想治理國(guó)家，實(shí)行休養(yǎng)生息政策，有利于恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)。12．(1)目的是宣傳自己的政治見(jiàn)解，實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。(2)宣揚(yáng)自己的政治主張，成為儒家思想的創(chuàng)始人；偉大的教育家，其教育思想影響深遠(yuǎn)；整理一些文化典籍，保存了古代文化。(3)老子。(4)可能向?qū)W生傳授“仁”、“禮”、“為政以德”等學(xué)說(shuō)?？鬃拥膭?chuàng)辦私學(xué)、“有教無(wú)類(lèi)”、“因材施教”、“溫故知新”等教育活動(dòng)思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。二漢代儒學(xué)結(jié)構(gòu)化預(yù)習(xí)（一）1．(1)專(zhuān)制主義(2)儒生儒家經(jīng)典2．(1)秦記(2)儒生3．(1)思想文化文化(2)政治權(quán)力(3)主流文化思想文化（二）1．(1)大一統(tǒng)專(zhuān)制主義(2)文化共同體(3)儒學(xué)2．(1)儒學(xué)德政教化(2)受命于天(3)獨(dú)尊政治(4)重用儒生表彰六經(jīng)3．(1)平等競(jìng)爭(zhēng)學(xué)術(shù)思想(2)思想教育民族歷史文化（三）1．(1)政治管理(2)地方教育2．(1)儒學(xué)教育古代教育(2)積極向?qū)W文化(3)壟斷官位(5)議政運(yùn)動(dòng)（四）1．(1)世官制(2)察舉制2．隋唐3．(1)考試成績(jī)(2)儒學(xué)經(jīng)典4．(2)專(zhuān)制主義(3)科學(xué)技術(shù)互動(dòng)解疑1．(1)變化：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，思想解放；秦朝時(shí)期死氣沉沉。(2)原因：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期尚未形成統(tǒng)一的中央集權(quán)制度，各國(guó)紛爭(zhēng)的局面造成了寬松的學(xué)術(shù)氛圍；秦專(zhuān)制主義中央集權(quán)政治體制創(chuàng)立，出于政治統(tǒng)一的需要，思想也走向?qū)Ｖ啤?.（1）儒家宣傳的仁政和倫理道德，有利調(diào)整封建統(tǒng)治關(guān)系，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。（2）經(jīng)董仲舒改造的儒家思想吸收了法家的中央集權(quán)等主張，適應(yīng)了維護(hù)統(tǒng)一的要求。（3）漢武帝大力提倡，通過(guò)中央的太學(xué)和郡國(guó)學(xué)校，用儒家經(jīng)典教育貴族子弟，形成了以儒學(xué)為主導(dǎo)的從中央到地方的教育體系。3.（1）董仲舒把諸子百家中的道家，法家和陰陽(yáng)家的一些思想糅合到儒家思想中。（2）其核心內(nèi)容是“天人感應(yīng)”和“軍權(quán)神授”。（3）宣揚(yáng)皇帝是“代天治民”，神化了封建統(tǒng)治，是帶有神學(xué)傾向的儒學(xué)。這些思想與孔孟提倡的“仁”和“仁政”為核心的儒學(xué)有區(qū)別。內(nèi)化遷移1．A2．D3．A4．D5．C6．B7．C8．C9．Cl0．B11．(1)人物：孔子。貢獻(xiàn)：思想上，提出“仁”的思想，主張“以德治民”；教育上，首創(chuàng)私人辦學(xué)，提出“有教無(wú)類(lèi)”的思想；文化典籍上，編輯整理的《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》被稱(chēng)為“六經(jīng)”，成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的寶藏。(2)創(chuàng)新發(fā)展：糅合道家、法家和陰陽(yáng)五行家的思想；提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張；提出“君權(quán)神授…‘天人感應(yīng)"“天人合一”等學(xué)說(shuō)；提出封建的“三綱五常”學(xué)說(shuō)。(3)不同點(diǎn)：秦始皇“焚書(shū)坑儒”，壓制儒家思想；漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。相同點(diǎn)：都屬于文化專(zhuān)制政策，為維護(hù)封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度。(4)原因：儒家思想的兩重性，易于被社會(huì)各階層接受；董仲舒對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的改造和發(fā)展；西漢加強(qiáng)中央集權(quán)的需要；漢武帝的接納和重視。12．(1)孔子主張“以德治民”；董仲舒主張“罷黜百家。獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)行大一統(tǒng)。(2)孔子的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)不被重視，未產(chǎn)生實(shí)踐效果。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)諸侯爭(zhēng)霸、社會(huì)動(dòng)蕩的情況下無(wú)法實(shí)施。董仲舒的主張加強(qiáng)了中央集權(quán)統(tǒng)治，鞏固了國(guó)家統(tǒng)一，使儒家思想獲得“獨(dú)尊”的地位。因?yàn)樗m應(yīng)了專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的需要，被漢武帝采納。(3)正面影響：儒家思想成為我國(guó)正統(tǒng)思想，統(tǒng)治中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千年之久，成為中華文明的主流思想，對(duì)中華民族共同心理的形成和中國(guó)歷史的發(fā)展都做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，影響極其深遠(yuǎn)。負(fù)面作用：在封建社會(huì)后期日益明顯，同步自封，因循守舊，阻滯了學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，阻礙了科技文明的進(jìn)步。導(dǎo)致了中國(guó)近代的落后。三宋明理學(xué)結(jié)構(gòu)化預(yù)習(xí)（一）1．(1)權(quán)威性(2)佛教2．(1)①韓愈道統(tǒng)②性命之源(2)①尊王攘夷唐代②中央集權(quán)儒學(xué)3．(1)理學(xué)創(chuàng)立(2)儒經(jīng)義理(3)氣節(jié)（二）1．天理天人關(guān)系2．萬(wàn)事萬(wàn)物天地萬(wàn)物“理”生萬(wàn)物宇宙規(guī)律理學(xué)宗旨唯物主義仁孔顏之樂(lè)天理（三）1．朱熹龐大2．(1)①理先于氣②能動(dòng)性③萬(wàn)物之理太極(2)①小學(xué)循序漸進(jìn)②道德價(jià)值③無(wú)私無(wú)畏仁民愛(ài)物④精神社會(huì)責(zé)任感(3)①三綱五常②無(wú)道之君③正君心(4)大學(xué)四書(shū)3．(2)專(zhuān)制主義（四）心即理也支離發(fā)明本心物欲意見(jiàn)開(kāi)創(chuàng)者心靈明天理良知致良知知行合一集大成者儒家信仰互動(dòng)解疑1．①道教的興起；②佛教的傳播；③下層人民無(wú)力應(yīng)對(duì)生存危機(jī)而尋找新的精神寄托。2．新發(fā)展：“理”是程朱理學(xué)的核心，即指自然的普遍法則，也指人類(lèi)社會(huì)的原則；即是人類(lèi)社會(huì)的等級(jí)秩序和社會(huì)道德的規(guī)范，也是天理在人間的具體表現(xiàn)。這就把儒家傳統(tǒng)的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表達(dá)出來(lái)，天的主體地位被理取代。影響：（1）標(biāo)志儒家思想的成熟。逐步成為我國(guó)古代封建社會(huì)后期近千年占有統(tǒng)治地位的思想；（2）理學(xué)用“三綱五?！本S系專(zhuān)制統(tǒng)治，壓抑人們的自然欲求，產(chǎn)生消極影響。（3）理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，對(duì)塑造中華民族性格起積極作用。3．程朱理學(xué)陸王心學(xué)異(1)認(rèn)為宇宙萬(wàn)物有“理”和“氣”兩個(gè)方面，理先氣后，是客觀唯心主義。(2)主張用外在的“天理”來(lái)規(guī)范行為。(1)認(rèn)為“心外無(wú)物”，“心即理也”，屬于主觀唯心主義。(2)主張通過(guò)內(nèi)心反省達(dá)到“致良知”。同(1)都屬于儒學(xué)范疇，并對(duì)儒學(xué)有所發(fā)展。(2)都強(qiáng)調(diào)意識(shí)第一，物質(zhì)第二，屬于唯心主義。(3)都要求克服私欲，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。(4)都是古代哲學(xué)的重要成果。(5)都?jí)褐啤⒍髿⑷藗兊淖匀挥蟆?6)都對(duì)塑造中華民族的性格起了積極作用。內(nèi)化遷移1．A2．A3．C4．A5．D6．C7．A8．B9．Al0．B11.（1）仁；禮；為政以德（2）“春秋大一統(tǒng)”；“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；“君權(quán)神授”和“天人感應(yīng)”（3）儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流地位（4）《四書(shū)章句集注》（5）吸收“佛、道”思想，確立了以“理”為核心的新的儒學(xué)體系（6）以“心學(xué)”更新理學(xué)；12．(1)趨勢(shì)：三教合一；影響：儒學(xué)面臨危機(jī)．儒學(xué)家開(kāi)始應(yīng)對(duì)思變。(2)《朱子語(yǔ)類(lèi)》記載的是朱熹的思想。而朱熹的理學(xué)思想自南宋以后逐漸成為官方哲學(xué)，且成為宋明儒學(xué)主流，對(duì)我國(guó)政治生活、文化教育和社會(huì)教化等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(3)主要區(qū)別：求“理”的方法不同，王守仁是“只要克服私欲、回復(fù)良知，就能成為圣賢”，朱熹則是“格物致知”。實(shí)質(zhì)相同：王守仁的“心學(xué)”與朱熹理學(xué)都是維護(hù)封建統(tǒng)治的道德準(zhǔn)則和規(guī)范。四明末清初的思想活躍局面結(jié)構(gòu)化預(yù)習(xí)（一）2．(1)穿衣吃飯日常生活(2)圣人儒家經(jīng)典(3)童心說(shuō)禮教(4)真心摹古3．社會(huì)現(xiàn)實(shí)（三）1．經(jīng)世致用2.(1)儒學(xué)(2)專(zhuān)制君主(3)盜臣(2)①制度批判②賢君明主③修身治國(guó)互動(dòng)解疑經(jīng)濟(jì)因素：（1）商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽；（2）重農(nóng)抑商阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；階級(jí)基礎(chǔ)：工商業(yè)者階層的擴(kuò)大；思想因素：宋明理學(xué)日益僵化?！叭V五?！倍髿⑷说奶煨?，科舉考試使思想界因循守舊；政治因素：統(tǒng)治者強(qiáng)化專(zhuān)制主義中央集權(quán)統(tǒng)治，專(zhuān)制統(tǒng)治走向腐化。2.（1）反傳統(tǒng)、反教條、反封建專(zhuān)制：李贄大膽挑戰(zhàn)宋明理學(xué)，指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬(wàn)世之至論；三大思想家都以反對(duì)封建專(zhuān)制和封建道統(tǒng)而聞名。（2）反對(duì)浮夸空談的風(fēng)氣，講求經(jīng)世致用的功利主義。（3）一定的民主色彩：李贄提出“童心說(shuō)”，黃宗羲呼吁廢除君主專(zhuān)制下的“一家之法”，提出君臣平等的思想，顧炎武提出“眾治”的主張，王夫之提出“循天下之公”（4）提出工商皆本，反映出資本主義萌芽的時(shí)代要求。3.（1）繼承：主張和諧發(fā)展，敢于探索，強(qiáng)調(diào)力行。（2）批判：政治上，反對(duì)君主專(zhuān)制獨(dú)裁，提出限制君權(quán)；經(jīng)濟(jì)上，重視手工業(yè)和商業(yè)；思想上，批判傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。內(nèi)化遷移1．A2．A3．D4．C5．D6．B7．A8．A9．Bl0．B11．(1)黃宗羲、顧炎武。(2)反對(duì)君主專(zhuān)制獨(dú)裁。(3)天下興亡，匹夫有責(zé)；勤奮學(xué)習(xí)，忠心報(bào)國(guó)。以天下為己任是歷史上無(wú)數(shù)志士仁人的孜孜追求，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展更需要這種意識(shí)。學(xué)生時(shí)代的實(shí)踐主要在于搞好學(xué)習(xí)，以便提高未來(lái)服務(wù)于社會(huì)的能力。12．(1)加強(qiáng)君主集權(quán)。這適應(yīng)了地主階級(jí)反對(duì)奴隸主貴族特權(quán)的需要。成為秦國(guó)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)。(2)君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義的萌芽；推行文化專(zhuān)制政策。中國(guó)封建社會(huì)走向衰落。(3)批判君主專(zhuān)制。材料二黃宗羲認(rèn)為“為天下之大害者，君而已矣”；材料三顧炎武主張“以天下之權(quán)．寄之天下之人”；材料四唐甄則認(rèn)為“凡為帝王者皆賊也?！睂?zhuān)題一質(zhì)量評(píng)估1．【解析】選D。本題主要考查學(xué)生分析問(wèn)題能力。名言要與書(shū)博會(huì)的主題相一致，而②④較好的體現(xiàn)了這一點(diǎn)。2．C3．C4．C5．【解析】選B。本題考查的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的思想觀點(diǎn)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)不難判斷出，B項(xiàng)是孟子的思想觀點(diǎn)。法家思想主張加強(qiáng)中央集權(quán)，建立中央集權(quán)制的國(guó)家，這層含義證明了其有效性，而本題強(qiáng)調(diào)秦朝滅亡的原因。是因?yàn)槠浔┱俪傻?，故從而說(shuō)明了“君輕民貴”，統(tǒng)治者要實(shí)行“仁政”。6．【解析】選A。本題主要考查學(xué)生對(duì)比分析能力。題干材料主要說(shuō)明了“尚賢”的思想，屬于墨家思想。7．C8．B9．B10．【解析】選A。本題主要考查學(xué)生閱讀分析能力?；卮鸨绢}首先要理解題千所引材料中的“美”與“惡”、“善”與“不善”、“有無(wú)相生，難易相成”是一種辯證觀點(diǎn)。然后依托教材找出備選項(xiàng)A、B、C、D中具有辯證思想的選項(xiàng)。11．Cl2．Al3．B14．【解析】選B。本題考查學(xué)生知識(shí)遷移能力。宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)克制自己的欲望，順從統(tǒng)治，導(dǎo)致封建倫理道德規(guī)范在這一時(shí)期基本形成。15．【解析】選D。本題主要考查學(xué)生閱讀分析能力。注意要逐句分析材料內(nèi)容，“非禮勿視”便是天理，“非禮而視”便是人欲，強(qiáng)調(diào)要遵循禮，即不能違反社會(huì)規(guī)范，D項(xiàng)正確。16．Cl7．Dl8．Bl9．C20．【解析】選B。本題主要考查對(duì)李贄思想的理解。李贄的“離經(jīng)叛道”主要是批判道學(xué)家的偽善，認(rèn)為儒家經(jīng)典不是神圣不可侵犯的，是非標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)依照時(shí)代變化而變化，并非對(duì)傳統(tǒng)文化的全盤(pán)否定和盲目批判。因此，他反對(duì)的是對(duì)孔子的盲從，具有進(jìn)步意義。21．【解析】選B。明末清初，君主專(zhuān)制制度不斷強(qiáng)化。阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展；材料體現(xiàn)了黃宗羲反對(duì)君主專(zhuān)制制度的基本思想，但沒(méi)有體現(xiàn)參與政權(quán)的愿望；當(dāng)時(shí)資本主義僅僅處于萌芽階段，D項(xiàng)不正確。22．A23．B24．D25．B26．(1)原因：儒家思想的二重性，即在維護(hù)封建禮教倫常的同時(shí)，又有發(fā)展創(chuàng)新的特點(diǎn)，易于被社會(huì)各階層接受；董仲舒對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的改造和強(qiáng)力推行。(2)朱熹：主張“格物致知”，即通過(guò)實(shí)踐、學(xué)習(xí)明事理；王守仁主張“致良知”，即通過(guò)自我反思，回復(fù)良知。二者沒(méi)有本質(zhì)差別。二者都承認(rèn)世界的本原是“理”，其本質(zhì)目的都是維護(hù)封建專(zhuān)制。(3)思想主張：經(jīng)世致用。表現(xiàn)：政治上，批判君主專(zhuān)制；經(jīng)濟(jì)上，主張“工商皆本”；學(xué)術(shù)上，主張學(xué)以致用。27．(1)核心：“仁”、“禮”。(2)趨勢(shì)：由百家爭(zhēng)鳴到思想統(tǒng)一。原因：國(guó)家由分裂割據(jù)到統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展；封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的確立與加強(qiáng)。(3)態(tài)度：朱熹堅(jiān)持儒家學(xué)說(shuō)，認(rèn)為儒家思想不可改變。本質(zhì)目的：維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。(4)不同：李贄反對(duì)堅(jiān)持儒家思想，破除對(duì)孔子思想的迷信，認(rèn)為不應(yīng)以儒家思想作為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)代特征：封建社會(huì)日趨衰落，資本主義萌芽緩慢成長(zhǎng)，早期民主啟蒙思想產(chǎn)生。(5)地位：儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)主流思想。作用：儒家思想對(duì)緩和社會(huì)矛盾，建立和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定具有積極作用；但在封建專(zhuān)制統(tǒng)治下，儒家思想日益僵化保守，禁錮了人們的思想。阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。28．(1)仁(或禮)。(2)取得獨(dú)尊地位(或統(tǒng)治地位)。意義：有利于鞏固大一統(tǒng)國(guó)家和穩(wěn)定社會(huì)秩序；確立了儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。（3)朱熹(或程頤、程顥、陸九淵、王守仁答出一人即可)。影響：注重氣節(jié)和德操；注重社會(huì)責(zé)任；具有歷史使命感。(4)有助于社會(huì)和諧穩(wěn)定，有助于世界和平與發(fā)展。專(zhuān)題二古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化一中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)成就結(jié)構(gòu)化預(yù)習(xí)(一)2．蔡倫蔡侯紙3．阿拉伯歐洲4．(1)文明發(fā)展(2)信息革命性（二）1．南北指極性4．阿拉伯歐洲5．(1)軍事(2)航海事業(yè)①鄭和②哥倫布麥哲倫（三）1．煉丹制藥(2)①硫磺硝石②神農(nóng)本草經(jīng)2．(1)火藥箭(2)火炮(3)武經(jīng)總要(4)定時(shí)炸彈3．阿拉伯4．騎士階層（四）1．(1)③刊印日期(2)①畢升②印制(3)①木活字轉(zhuǎn)輪排字盤(pán)②銅活字③古今圖書(shū)集成銅活字2．(1)波斯(2)木版雕印(3)金屬活字3．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)（五）1．(1)慎言其余(2)自然規(guī)律自然規(guī)律(3)老子2．(1)現(xiàn)代科學(xué)自然技術(shù)(2)天人合一(3)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)互動(dòng)解疑1．(1)中國(guó)封建社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；(2)專(zhuān)制主義中央集權(quán)的阻礙；(3)科舉制度、重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國(guó)等阻礙先進(jìn)技術(shù)發(fā)揮作用；(4)西方商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽的增長(zhǎng)，重商主義，對(duì)外擴(kuò)張等促進(jìn)了西方科技的進(jìn)步。2．四大發(fā)明傳入歐洲后，對(duì)歐洲社會(huì)和文化的發(fā)展做出了偉大貢獻(xiàn)。（1）造紙術(shù)、印刷術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展，推動(dòng)了文藝復(fù)興興起。（2）火藥在歐洲的應(yīng)用，推動(dòng)世界從冷兵器進(jìn)入熱兵器時(shí)代，使封建統(tǒng)治階級(jí)日益衰落。（3）指南針的使用，使西歐人開(kāi)辟了新航路，西方用殖民征服的方式開(kāi)始將世界連接成一個(gè)以資本主義為主導(dǎo)的整體。3.（1）在科技內(nèi)容上，應(yīng)用性強(qiáng)，但對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠。（2）在研究方法上，主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，缺乏實(shí)驗(yàn)。（3）在科技使用上，主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，缺乏將科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的動(dòng)力意識(shí)。（4）從分布看，主要集中在與農(nóng)業(yè)有關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文學(xué)及醫(yī)學(xué)等方面。（5）從成就看，全面繁榮，多種成就領(lǐng)先世界。內(nèi)化遷移1．B2．D3．C4．C5．A6．C7．C8．A9．Bl0．A11．(1)指南針。造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)。(2)戰(zhàn)國(guó)。辨別方向。(3)為哥倫布等人的遠(yuǎn)洋航行提供了技術(shù)保證，推動(dòng)了地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代的到來(lái)(或者答新航路的開(kāi)辟)。它也是資產(chǎn)階級(jí)建立世界市場(chǎng)和實(shí)行殖民擴(kuò)張的技術(shù)條件之一。(4)舊中國(guó)的愚昧落后，中國(guó)古代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)未能充分發(fā)揮其推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用(代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的淪喪)。(5)科學(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生效益取決于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。12．(1)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的科技領(lǐng)域(或主要分布在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地學(xué)、農(nóng)學(xué)等領(lǐng)域)。原因：中國(guó)古代以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，歷代統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)，因而與農(nóng)業(yè)有關(guān)的科技得到發(fā)展。(2)領(lǐng)先世界的原因：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮；國(guó)家較長(zhǎng)時(shí)間的統(tǒng)一，政局穩(wěn)定；中央集權(quán)國(guó)家對(duì)科技的支持；交通發(fā)達(dá)，境內(nèi)各地區(qū)、各民族以及與各周邊國(guó)家交往頻繁；勞動(dòng)人民勤勞智慧。二中國(guó)的古代藝術(shù)結(jié)構(gòu)化預(yù)習(xí)（一）1．(1)陶器(2)甲骨文2．(1)文義(2)曲直運(yùn)動(dòng)(3)隸書(shū)(4)秦代圓勻秦朝平衡對(duì)稱(chēng)漢末嚴(yán)整歐陽(yáng)詢(xún)柳公權(quán)晉代楷書(shū)工整清晰王羲之米芾寫(xiě)意性張旭（二）1．(1)陶器(3)中國(guó)畫(huà)2．(1)山水畫(huà)3．(1)①自然風(fēng)景②布局構(gòu)圖③意境(2)①抒情寫(xiě)意②文學(xué)③詩(shī)意（三）1．(1)①骨笛②陶塤(2)青銅編鐘2．(1)樂(lè)府機(jī)構(gòu)清商三調(diào)(2)清商樂(lè)(3)燕樂(lè)3．(2)十面埋伏互動(dòng)解疑1．(1)由圖畫(huà)到符號(hào)：原始文字大多是象形字，是可讀出來(lái)的圖畫(huà)，稱(chēng)為“文字圖畫(huà)”。象形字越來(lái)越符號(hào)化，逐漸脫離圖畫(huà)，形成漢字。(2)由繁到簡(jiǎn)：古文字階段，漢字形體演變順序是甲骨文、金文、篆書(shū)、秦隸；隸楷階段，漢字形體演變順序是隸書(shū)、楷書(shū)。2．(1)追求抒情寫(xiě)意是其主要特色。(2)創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)，集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)及篆刻藝術(shù)于一體，集中體現(xiàn)畫(huà)家多方面的文化素養(yǎng)。(3)反映了從注重寫(xiě)實(shí)到注重意境的變化。3．上古先秦時(shí)期，以鐘磬樂(lè)為代表的樂(lè)舞占據(jù)主流；漢唐時(shí)期以歌舞大曲為代表的中古伎樂(lè)占據(jù)中心地位；宋元明清時(shí)期，以說(shuō)唱、戲曲為主的近世俗樂(lè)得到迅速發(fā)展，宮廷歌舞漸趨衰落，戲曲則逐漸形成了在音樂(lè)中的中心地位。內(nèi)化遷移1．D2．D3．C4．B5．A6．A7．D8.D9．Dl0．C·11．(1)由復(fù)雜到簡(jiǎn)單，由具體到抽象，由不規(guī)則到規(guī)則。原因：社會(huì)交往、文化生活的推動(dòng)，筆墨紙張的改善等。(2)A．商朝B．商朝c．春秋戰(zhàn)國(guó)D．秦朝E．秦朝12．(1)圖一屬于風(fēng)俗畫(huà)；圖二屬于文人畫(huà)(寫(xiě)意畫(huà))。(2)圖一體現(xiàn)了北宋汴河沿岸風(fēng)光和繁華景象，反映了北宋商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(3)文人畫(huà)的精髓是表現(xiàn)個(gè)性，借物抒情，追求神韻意趣。三中國(guó)古典文學(xué)的時(shí)代特色結(jié)構(gòu)化預(yù)習(xí)（一）1．詩(shī)歌總集3．(1)四言雜言(2)豐富多彩4．現(xiàn)實(shí)主義（二）1．楚國(guó)2．(2)想象奇特地方特色(3)節(jié)奏和韻律3．(1)楚辭(2)①離騷政治抒情③懷疑④九章流放經(jīng)歷（三）1．(1)騷體詩(shī)(2)巧文多智2．(1)①吊屈原賦(2)①子虛賦②氣勢(shì)恢弘(3)揚(yáng)雄3．(1)班固（四）1．鼎盛2．詩(shī)仙浪漫主義激情率真自然詩(shī)史憂患意識(shí)人道主義（五）1．(1)長(zhǎng)短句(2)合樂(lè)歌唱(3)樂(lè)調(diào)曲譜音樂(lè)節(jié)奏2．柳永白描悲歡離合剛健豪放婉約派國(guó)家興亡悲壯激昂豪放派愛(ài)國(guó)情懷（六）1．雜劇散曲2．(1)音節(jié)句子長(zhǎng)短方言俗語(yǔ)(2)①城市經(jīng)濟(jì)燕樂(lè)③散曲④關(guān)漢卿感天動(dòng)地竇娥冤（七）（1）新的景象社會(huì)生活(2)改良主義2．歷史演義英雄傳奇?zhèn)€性解放短篇白話社會(huì)生活說(shuō)不盡互動(dòng)解疑1．盛唐時(shí)詩(shī)風(fēng)開(kāi)朗奔放、剛健清新．反映了唐朝國(guó)力強(qiáng)盛、文化開(kāi)放的社會(huì)背景；中唐時(shí)詩(shī)風(fēng)平實(shí)淺近、諷喻詩(shī)作大量涌現(xiàn)．反映了唐朝的社會(huì)弊端日益暴露；晚唐時(shí)詩(shī)風(fēng)凝重憂郁．反映了唐帝國(guó)的由盛轉(zhuǎn)衰。2.①封建經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)：宋代封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。隨著商業(yè)和城市的繁榮，市民階層擴(kuò)大，韻律極嚴(yán)的詩(shī)歌已不能充分表達(dá)人們更加豐富的思想感情。②社會(huì)矛盾尖銳：宋代階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳，一些作家轉(zhuǎn)向于采用詞這種更能抒發(fā)感情的文學(xué)形式，來(lái)反映廣闊的社會(huì)生活，表達(dá)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。3．(1)特色：通過(guò)文學(xué)手段重樹(shù)商人等這些原來(lái)受歧視角色的形象，對(duì)現(xiàn)實(shí)提出深刻批判。(2)聯(lián)系：①明清時(shí)期．社會(huì)上彌漫著拜金逐利風(fēng)氣，傳統(tǒng)的輕商觀念開(kāi)始淡化。這種風(fēng)氣深深浸染了小說(shuō)的創(chuàng)作?！叭浴薄岸摹钡茸髌分?，商人第一次作為被歌頌的對(duì)象進(jìn)入文學(xué)世界；②明清社會(huì)繁榮的背后也蘊(yùn)藏著深刻的危機(jī)，政治黑暗，官場(chǎng)腐敗，各種社會(huì)矛盾逐漸加深一些文人對(duì)社會(huì)日益不滿(mǎn)，寫(xiě)出了一批批判現(xiàn)實(shí)的力作。內(nèi)化遷移1．C2．C3．B4．A5．D6．C7．A8．B9．Bl0．C11．(1)出白“風(fēng)”這一部分。因?yàn)檫@首詩(shī)不僅寫(xiě)出下層勞動(dòng)人民對(duì)奴隸主貴族的憎恨、抗議和斥責(zé)，同時(shí)還表達(dá)了下層人民擺脫剝削和壓迫的愿望。(2)情懷：熱愛(ài)祖國(guó)和人民，忠誠(chéng)于祖國(guó)和人民．關(guān)注祖國(guó)的安危和人民生活的艱難。詩(shī)句：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”(引用屈原其他詩(shī)句也可)(3)原因：屈原的愛(ài)國(guó)主義情懷、對(duì)人民的摯愛(ài)，以及他在文學(xué)上的杰出貢獻(xiàn)。12．(1)分別是詩(shī)；詞：曲。(2)詩(shī)在唐朝；同在宋朝；曲在元朝最興盛。(3)是繼承與發(fā)展的關(guān)系。專(zhuān)題二質(zhì)量評(píng)估1．A2．D3．C4．C5．B6．B7．【解析】選A。本題主要考查學(xué)生分析理解能力。中國(guó)文明古國(guó)的地位不能說(shuō)是由三大發(fā)明奠定的。而資本主義世界市場(chǎng)的形成及打破世界各地隔絕狀態(tài)主要與指南針有關(guān)。綜合三大發(fā)明的影響，其重要意義在于推動(dòng)歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡，即A項(xiàng)正確。8．【解析】選D。本題主要考查學(xué)生分析理解能力?！肮糯弁跛鶆?chuàng)造”與史實(shí)不符，“必須固守傳統(tǒng)文化”不是對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，排除①④。9．Cl0．Dll．Bl2．A13．【解析】選B。北宋時(shí)期文人山水畫(huà)成為獨(dú)立的畫(huà)種。由于北宋理學(xué)的興起，文人更加注重內(nèi)心修養(yǎng)，文人山水畫(huà)也體現(xiàn)出這一特點(diǎn)。14．D15．【解析】選D。本題主要考查學(xué)生知識(shí)遷移、分析問(wèn)題的能力。琵琶曲《十面埋伏》是明清時(shí)代出現(xiàn)的名曲，所以排除。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，①②④在宋代都有可能出現(xiàn)。16．【解析】選A。本題主要考查學(xué)生對(duì)京劇藝術(shù)的常識(shí)性認(rèn)識(shí)。結(jié)合關(guān)羽的個(gè)性特點(diǎn)，“紅色”表示忠勇正義。曹操是白色，體現(xiàn)奸詐狡猾；包拯是黑色，體現(xiàn)鐵面無(wú)私。17．Bl8．B19．【解析】選A。本題主要考查學(xué)生對(duì)各種文學(xué)體裁的認(rèn)識(shí)能力。該作品出于《詩(shī)經(jīng)蒹葭》，以四言為主，是先秦時(shí)期的民歌。20．C21．D22．【解析】選C。本題主要考查學(xué)生對(duì)唐詩(shī)內(nèi)容的理解。四旬詩(shī)句中，A項(xiàng)是漢代《大風(fēng)歌》，D項(xiàng)應(yīng)是宋詞。對(duì)比B、C兩項(xiàng)，“憶昔開(kāi)元全盛日”一句反映了唐朝盛世景象。23．C24．A25．【解析】選B。本題主要考查學(xué)生對(duì)《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作內(nèi)容、重要意義的理解?！都t樓夢(mèng)》是世界文學(xué)寶庫(kù)中的珍品，其被改編說(shuō)明后人的重視和研究。情節(jié)凄美離奇，諷刺意味濃厚應(yīng)是指《聊齋志異》。C、D兩項(xiàng)都無(wú)從談起。26．(1)①曾經(jīng)長(zhǎng)期走在世界前列，l6世紀(jì)以后發(fā)展滯后。②對(duì)歐洲率先邁人近代社會(huì)起了重大推動(dòng)作用。③具有強(qiáng)調(diào)實(shí)用技術(shù)，而忽視抽象科學(xué)的傾向。(2)專(zhuān)制制度的阻礙；強(qiáng)調(diào)實(shí)用技術(shù)，而忽視抽象科學(xué)。(3)造紙術(shù)和印刷術(shù)的傳人，推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起。促進(jìn)了思想解放。火藥傳人歐洲，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建騎士階層日益衰落。指南針的使用．為開(kāi)辟新航路，進(jìn)行殖民擴(kuò)張?zhí)峁┝藯l件。總之，四大發(fā)明在歐洲向近代社會(huì)轉(zhuǎn)變中起了重要的促進(jìn)作用。27．(1)圖一：草書(shū)；圖二：楷書(shū)。(2)都屬于文人畫(huà)；在創(chuàng)作上注意追求抒情寫(xiě)意，強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)；集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)及篆刻藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫(huà)家多方面的文化素養(yǎng)。(3)小說(shuō)。原因：商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展，市民階層壯大，要求文學(xué)進(jìn)一步平民化。28．(1)楚辭、賦、詩(shī)、詞、元曲。(2)原因：社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)繁榮為詩(shī)歌創(chuàng)作創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境；統(tǒng)治者的重視和倡導(dǎo)鼓勵(lì)了文人從事詩(shī)歌的創(chuàng)作詩(shī)體自身的不斷發(fā)展和演變、創(chuàng)新；民族交往和融合，中外交往頻繁給唐詩(shī)帶來(lái)更多新的內(nèi)容、新的形式，極大地推動(dòng)了唐詩(shī)的興盛；科舉制度的確立氟促進(jìn)。(3)李清照、柳永、蘇軾、秦觀、晏幾道等。專(zhuān)題三近代中國(guó)思想解放的潮流一“順乎世界之潮流”結(jié)構(gòu)化預(yù)習(xí)(一)、1．(1)①鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)社會(huì)矛盾②社會(huì)現(xiàn)實(shí)③天朝上國(guó)2．第一個(gè)四洲志海國(guó)圖志師夷長(zhǎng)技以制夷向西方學(xué)習(xí)3．(1)傳統(tǒng)觀念強(qiáng)國(guó)御侮(2)中學(xué)為體（二）、l.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)民族資本主義2．孔子維新變法歷史發(fā)展時(shí)代潮流君主立憲制變官制綱常名教專(zhuān)制君主封建束縛天演論進(jìn)化論3．(1)維新變法(2)愛(ài)國(guó)主義(3)資本主義(4)社會(huì)政治啟蒙（三）、1．(1)改良道路(2)辛丑條約民族危機(jī)2．(1)興中會(huì)(2)駁康有為論革命書(shū)(3)革命軍(4)建立民國(guó)3．(2)改良派(3)民主共和4．中華民國(guó)互動(dòng)解疑1．(1)“師夷長(zhǎng)技”就是學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)．“制夷”就是抵抗西方的侵略．戰(zhàn)勝敵人。(2)師夷長(zhǎng)技以制夷，成為近代中國(guó)學(xué)習(xí)西方的口號(hào)，也是對(duì)幾千年來(lái)傳統(tǒng)心態(tài)的一次挑戰(zhàn)，邁出了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的第一步．促進(jìn)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。2．維新派革命派相同點(diǎn)(1)主張挽救民族危亡，擺脫中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的地位。(2)要求發(fā)展資本主義，建立近代資產(chǎn)階級(jí)政治制度。不同點(diǎn)通過(guò)變法參與政權(quán)，實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制。主張通過(guò)暴力革命，推翻清王朝的封建統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。3.（1）“睜眼看世界”：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，以林則徐、魏源為代表的地主階級(jí)開(kāi)了向西方學(xué)習(xí)的先河，是近代中國(guó)“睜眼看世界”的先驅(qū)；（2）早期維新思想：第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展和民族資本主義的興起，早期維新思想應(yīng)運(yùn)而生，但沒(méi)有形成完整的理論，也沒(méi)有付諸實(shí)踐；（3）康梁維新思想：19世紀(jì)90年代，資產(chǎn)階級(jí)維新思想有了進(jìn)一步的傳播，康有為、梁?jiǎn)⒊热朔e極宣傳維新思想的同時(shí)，與頑固派進(jìn)行了激烈的思想論戰(zhàn)，使維新思想沖破重要阻擾，頑強(qiáng)地傳播開(kāi)來(lái)，形成了一次影響深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)，客觀上有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播；（4）民主共和思想：1905年同盟會(huì)成立后，孫中山將“建立民國(guó)”確立為資產(chǎn)階級(jí)革命派共同奮斗的目標(biāo)，經(jīng)過(guò)革命派和改良派的論戰(zhàn)，大大促進(jìn)了民主思想的傳播。內(nèi)化遷移1．D2．B3．C4．B5．D6．B7．C、8．D9．C、10．C11．(1)觀點(diǎn)：不主張學(xué)習(xí)西方。理由：中國(guó)有人才；學(xué)習(xí)西方會(huì)喪失獨(dú)立。(2)變化：主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)。評(píng)價(jià)：學(xué)習(xí)西方是正確的，只學(xué)技術(shù)不改制度不夠徹底。(3)早期維新派。新主張：主張學(xué)習(xí)西方制度、改革政治。(4)從不主張學(xué)習(xí)西方到學(xué)習(xí)西方是變化趨勢(shì)；學(xué)習(xí)西方的層次從器物到制度逐步加深。12．(1)核心思想是“師夷長(zhǎng)技以制夷”，就是學(xué)習(xí)西方的長(zhǎng)處，抵抗西方侵略，戰(zhàn)勝敵人。這是近代中國(guó)邁出了向西方學(xué)習(xí)的第一步。(2)康有為卅版了《孔子改制考》，打著孔子的旗號(hào)宣傳維新變法的思想。(3)促進(jìn)了思想的啟蒙，推動(dòng)著資產(chǎn)階級(jí)維新思想的傳播。二新文化運(yùn)動(dòng)結(jié)構(gòu)化預(yù)習(xí)（一）、1．(1)①?gòu)?fù)辟帝制②尊孔復(fù)古(2)民主共和(3)新式學(xué)堂知識(shí)分子2．青年雜志李大釗民主與科學(xué)科學(xué)與民主（二）、1．(1)①科學(xué)②解放思想科學(xué)③歷史進(jìn)化民主制(2)①民與君自由與專(zhuān)制②復(fù)辟帝制2．(1)三綱五常自由(2)狂人日記封建禮教3．(1)文學(xué)革命(2)白話文(3)文學(xué)革命論新文學(xué)（三）、1．(1)①封建專(zhuān)制新思想②馬克思主義(2)文化轉(zhuǎn)型①政治文學(xué)(3)國(guó)家政治事務(wù)2．形式主義互動(dòng)解疑1．(1)由于儒學(xué)適應(yīng)了中國(guó)封建社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的需要，受到歷代封建統(tǒng)治者的重視，在中國(guó)社會(huì)有重大的影響。(2)近代以來(lái)。在尋求強(qiáng)國(guó)御侮的過(guò)程中。思想界出現(xiàn)了學(xué)習(xí)西方的熱潮，但中國(guó)的封建統(tǒng)治勢(shì)力非常頑同。(3)北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，為了其特殊的政治目的，尊孔變本加厲。因此要反封建．在思想領(lǐng)域就要把斗爭(zhēng)矛頭指向孔教，推翻封建統(tǒng)治者的精神支柱。2．中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是儒學(xué)，它由于適應(yīng)了中國(guó)封建社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的需要．受到歷代封建統(tǒng)治者的重視。近代以來(lái)，存尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道的過(guò)程中，思想界出現(xiàn)了學(xué)習(xí)西方的熱潮，新文化運(yùn)動(dòng)就是一場(chǎng)崇尚科學(xué)、反對(duì)封建迷信、猛烈抨擊幾千年封建思想的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)新文化反對(duì)封建舊文化的斗爭(zhēng)。3.（1）動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前的解放。（2）民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)。中國(guó)知識(shí)分子在新文化運(yùn)動(dòng)中，受到一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮。這就為新思潮的傳播開(kāi)辟了道路，也推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。（3）為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。新文化運(yùn)動(dòng)啟發(fā)了民眾的民主主義覺(jué)悟，對(duì)五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)起了宣傳動(dòng)員作用。（4）后期傳播的社會(huì)主義思想，啟發(fā)了中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子，使他們選擇和接受了馬克思主義，作為拯救國(guó)家、改造社會(huì)和推進(jìn)革命的思想武器。這是新文化運(yùn)動(dòng)最重要的成果。（5）有利于文化的普及和繁榮。新文化運(yùn)動(dòng)提倡白話文，能夠使語(yǔ)言和文字更緊密地統(tǒng)一起來(lái)，為廣大民眾所接受，從而有利于文化的普及與繁榮。（6）反對(duì)西方文化的看法存在絕對(duì)否定和絕對(duì)肯定的局限。內(nèi)化遷移1．B2．C3．B4．C5．B6．B7．C8．C9．Al0．A11．(1)儒學(xué)是歷代封建統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的思想的工具。因?yàn)榉饨ńy(tǒng)治者利；封建禮教使人們成為封建統(tǒng)治的犧牲品。(2)反抗封建君主的專(zhuān)制統(tǒng)治。使整個(gè)民族缺乏民主意識(shí)，容易產(chǎn)生“阿Q”式的民族病態(tài)心理。(3)觀點(diǎn)：保共和．反孔教。原兇：北洋軍閥政府在思想文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流。(4)①儒家思想所倡導(dǎo)的“道德規(guī)范意識(shí)”有利于培養(yǎng)公民的道德規(guī)范。②“大一統(tǒng)”思想有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。③以人為本有利于當(dāng)今民主政治建設(shè)。④“和為貴”和“君子和而不同”有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建。12．(1)地主階級(jí)洋務(wù)派；資產(chǎn)階級(jí)維新派；資產(chǎn)階級(jí)革命派。(2)主張：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后新思潮萌發(fā)，地主階級(jí)先進(jìn)人物提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”主張；l9世紀(jì)90年代以后資產(chǎn)階級(jí)維新派提議設(shè)議院、定憲法、實(shí)行君主立憲，發(fā)展資本主義；20世紀(jì)初資產(chǎn)階級(jí)革命派主張以暴力革命推翻清政府，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，使民主共和觀念深入人心。(或主張實(shí)行三民主義)(3)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；戊戌變法；辛亥革命；新文化運(yùn)動(dòng)。(4)①救亡圖存是學(xué)習(xí)西方的主題，體現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建反侵略性質(zhì)。②經(jīng)歷了一個(gè)由淺人深、由表及里的過(guò)程。近代前期的思想演進(jìn)遵循著這樣的軌跡：器物層次——制度層次文化層次。三馬克思主義在中國(guó)的傳播結(jié)構(gòu)化預(yù)習(xí)（一）、1．(1)梁?jiǎn)⒊?2)朱執(zhí)信(3)無(wú)政府主義者2．(1)②俄國(guó)十月革命(2)李大釗(3)①布爾什維主義的勝利②科學(xué)社會(huì)主義（二）、1．(1)求學(xué)2．(1)①胡適②根本(2)①改良主義②勞農(nóng)專(zhuān)政(3)①無(wú)政府主義②馬克思列寧主義(4)馬克思主義者理論陣地3．(2)馬克思（三）、1．(1)①理論體系②中國(guó)革命(2)社會(huì)改造2．(1)①新青年②共產(chǎn)黨③工人運(yùn)動(dòng)(2)①中國(guó)共產(chǎn)黨互動(dòng)解疑1．李大釗是中國(guó)最早的馬克思主義者和共產(chǎn)主義者，是中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。俄同十月社會(huì)主義革命的勝利極大地鼓舞和啟發(fā)了李大釗，他先后發(fā)表了《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章和演說(shuō)。他宣稱(chēng)：“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界!”1919年，他又發(fā)表了《新紀(jì)元》、《我的馬克思主義觀》、《再論問(wèn)題與主義》等幾十篇宣傳馬克思主義的文章．為馬克思主義的傳播做出了巨大貢獻(xiàn)。所以被稱(chēng)作中同馬克思主義的先驅(qū)。2．(1)先進(jìn)知識(shí)分子起到核心倡導(dǎo)作用。李大釗的貢獻(xiàn)尤其突出。(2)馬克思主義傳播與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。在五四運(yùn)動(dòng)中先進(jìn)知識(shí)分子向工人階級(jí)宣傳馬克思主義。(3)馬克思主義是在與各種非馬克思主義斗爭(zhēng)中發(fā)展傳播的。在這一過(guò)程中馬克思主義以其科學(xué)性顯示了無(wú)限的生命力，逐漸被越來(lái)越多的青年所接受。3．(1)馬克思主義的傳播使新文化陣營(yíng)分化．并引發(fā)“問(wèn)題”與“主義”之爭(zhēng)。(2)它的傳播使更多的先進(jìn)分子接受了馬克思主義，并成為馬克思主義者，為中共成立提供了重要的干部隊(duì)伍。(3)傳播提高了中國(guó)工人的政治覺(jué)悟．促進(jìn)了工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為中共的成立創(chuàng)造了條件。內(nèi)化遷移1．D2．D3．C4．B5．C6．C7．D8．C9．Dl0．A11．(1)胡適認(rèn)為空談主義非常容易，但無(wú)用處．且非常危險(xiǎn)，即反對(duì)“主義”在中國(guó)的傳播。(2)存在。應(yīng)解決。胡適企圖用改良的辦法一個(gè)一個(gè)地解決問(wèn)題；李大釗提出必須有一一個(gè)根本解決，即用理想的主義根本解決問(wèn)題。(3)回?fù)魧?duì)馬克思主義的進(jìn)攻。提出馬克思主義一般原理要與本國(guó)實(shí)際結(jié)合，并把馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。(4)實(shí)質(zhì)：是革命與改良的爭(zhēng)論。啟示：馬克思主義的傳播不會(huì)一帆風(fēng)順。12．(1)第一次提出的原兇：辛亥革命使民主共和的思想深入人心，特別是隨著新式學(xué)堂的建立和留學(xué)風(fēng)氣的盛行，接受資產(chǎn)階級(jí)思想的知識(shí)分子隊(duì)伍日益壯大起來(lái)，但反動(dòng)的政治勢(shì)力妄圖復(fù)辟帝制并在思想文化領(lǐng)域推行尊孔復(fù)古的逆流。第二次提出的原兇：十月革命勝利以后，特別是五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)以后．馬克思主義存中國(guó)得到廣泛傳播，陳獨(dú)秀等人已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者。(2)作用：第一次提出“民主”動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位。促進(jìn)r人們思想的解放，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件；第二次提f}{．．民主”是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主思想的批判，促進(jìn)了馬克思主義的廣泛傳播，進(jìn)一步擴(kuò)大了馬克思主義在中國(guó)的影響。專(zhuān)題三質(zhì)量評(píng)估1．【解析】選D。本題主要考查學(xué)生對(duì)林則徐、魏源等人學(xué)習(xí)西方的特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的“開(kāi)眼看世界”是地主階級(jí)主導(dǎo)的，學(xué)習(xí)西方的著眼點(diǎn)是軍事技術(shù)方面。2．C3．A4．D5．【解析】選B。本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題的能力。康有為把儒家學(xué)說(shuō)與西方進(jìn)化論相結(jié)合，體現(xiàn)的是一種手段，目的是為維新變法尋找歷史依據(jù)，減少變法的壓力。6．【解析】選B。本題主要考查學(xué)生分析問(wèn)題的能力。結(jié)合維新變法的主張，梁?jiǎn)⒊笆钠鹈駲?quán)移舊俗”的意思是實(shí)行君主立憲制，反對(duì)封建專(zhuān)制。7．B8．A9．D10．【解析】選B。本題考查學(xué)生從材料中提取有效信息的能力。從材料表面看資產(chǎn)階級(jí)維新派要求改革社會(huì)風(fēng)尚。實(shí)質(zhì)上是要求學(xué)習(xí)西方文明。11．【解析】選C。本題主要考查學(xué)生對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)。注意時(shí)間為1918年，以及“盲目輸入西方學(xué)說(shuō)”、“盲從歐美之風(fēng)盛行”，了解其向西方學(xué)習(xí)的特征。結(jié)合這些材料并與所學(xué)知識(shí)聯(lián)系，不難理解此文是針對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期對(duì)中西方文化全盤(pán)否定或全盤(pán)肯定。12．【解析】選D。本題主要考查學(xué)生分析問(wèn)題的能力?！翱茖W(xué)與人權(quán)并重”體現(xiàn)的是新文化運(yùn)動(dòng)的宗旨口號(hào)，《青年雜志》的創(chuàng)辦是新文化運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志。13．Dl4．Bl5．D16．【解析】選D。本題主要考查學(xué)生分析問(wèn)題的能力。從日本學(xué)者來(lái)看，他主張近代化進(jìn)程應(yīng)該先排除精神思想障礙，然后學(xué)習(xí)西方科技，按照這個(gè)進(jìn)程，當(dāng)然應(yīng)該是先新文化運(yùn)動(dòng)，再是辛亥革命，最后是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。17．B18.【解析】選D。本題主要考查學(xué)生分析問(wèn)題的能力。四個(gè)選項(xiàng)都是新文化運(yùn)動(dòng)的影響，但對(duì)中國(guó)革命影響最大的應(yīng)是馬克思主義的傳播，成為知識(shí)分子挽救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器。19．【解析】選A。本題考查學(xué)生比較判斷問(wèn)題的能力?？疾榈闹R(shí)點(diǎn)是近代中國(guó)思想解放潮流。抓住“反封建主干道的河流”分析得出答案。B不能說(shuō)明反封建；C和胡適無(wú)關(guān)；D為陳獨(dú)秀創(chuàng)辦。20．【解析】選A。本題考查學(xué)生再認(rèn)再現(xiàn)歷史知識(shí)能力。梁?jiǎn)⒊?902年發(fā)表的文章中提到馬克思，稱(chēng)他是社會(huì)主義的鼻祖。21．【解析】選C。本題考查遷移運(yùn)用歷史知識(shí)的能力。在新文化運(yùn)動(dòng)中，魯迅通過(guò)小說(shuō)《狂人日記》指出了封建禮教吃人的本質(zhì)。22．C23．B24．D25．D26．(1)君主立憲。三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。(2)態(tài)度：利用變法抵制農(nóng)民起義；幻想得到帝國(guó)主義支持。缺陷：不敢觸動(dòng)封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)；不敢發(fā)動(dòng)農(nóng)民階級(jí)；不敢反對(duì)帝國(guó)主義。(3)辛亥革命結(jié)束了兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只學(xué)習(xí)西方科技，客觀作用有限；資產(chǎn)階級(jí)革命派宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主共和思想(或三民主義)，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的思想解放，壯大了革命的陣營(yíng)。27．(1)方式：堅(jiān)持改良，反對(duì)革命；實(shí)行君主立憲政體。(2)原因：共和體制符合進(jìn)化的公理；共和制是更加完備的政體。(3)改進(jìn)：變革思想，宣揚(yáng)民主、科學(xué)。理由：只有不斷變革中國(guó)才能發(fā)展，否則必將落后于世界潮流；中國(guó)原有的傳統(tǒng)文化等都不可取。(4)理論基礎(chǔ)：進(jìn)化論思想。影響：成為近代中國(guó)救亡圖存和批判封建專(zhuān)制主義的理論根據(jù)和思想武器；促進(jìn)了中國(guó)思想近代化的歷程。28．(1)材料一認(rèn)為外來(lái)侵略是中國(guó)面臨的大禍，材料二認(rèn)為中國(guó)的大禍在國(guó)內(nèi)“民權(quán)之說(shuō)”。(2)洋務(wù)派的觀點(diǎn)?！爸袑W(xué)為體”指以保持封建制度為根本，“西學(xué)為用”指用西方科學(xué)技術(shù)為手段。洋務(wù)派雖然比排斥一切外洋事物的頑固派進(jìn)步，但其學(xué)習(xí)西方技術(shù)是為了維護(hù)封建統(tǒng)治。(3)材料一只認(rèn)識(shí)到西方技術(shù)先進(jìn)，材料二反對(duì)西方民權(quán)學(xué)說(shuō)，根本上都是維護(hù)封建統(tǒng)治。而材料三主張沖破封建制度和封建意識(shí)形態(tài)，提倡民主與科學(xué)，從根本上動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。(4)材料四是前期新文化運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展。李大釗宣傳俄國(guó)十月革命，在中國(guó)大地上第一次舉起了社會(huì)主義大旗。專(zhuān)題四20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果一孫中山的三民主義結(jié)構(gòu)化預(yù)習(xí)（一）、1．(1)西方列強(qiáng)(3)反帝反封建2．(1)同盟會(huì)創(chuàng)立民國(guó)(2)民報(bào)三大主義3．(1)驅(qū)除韃虜①獨(dú)立自主②資產(chǎn)階級(jí)③時(shí)代(2)創(chuàng)立民國(guó)②核心③奪取政權(quán)(3)①增漲的地價(jià)②土地問(wèn)題4．(1)資產(chǎn)階級(jí)(2)民主政治(3)時(shí)代前進(jìn)(4)辛亥革命（二）、1．(1)護(hù)法運(yùn)動(dòng)廣大群眾(3)扶助農(nóng)工2．(2)中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)3．帝國(guó)主義普遍平等節(jié)制資本耕者有其田4．(1)第一次國(guó)共合作(2)完全意義互動(dòng)解疑1．（1）進(jìn)步性：它涉及民主革命、政治革命和社會(huì)革命，是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)。它表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上的利益和要求，反映了中國(guó)人民要求民族獨(dú)立和民主權(quán)利的共同愿望，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；（2）局限性：三民主義沒(méi)有提出明確的反帝口號(hào)，沒(méi)有徹底的土地革命綱領(lǐng)，這是由民族資產(chǎn)階級(jí)的局限性所決定的，這就決定了資產(chǎn)階級(jí)革命派不可能徹底完成反帝反封建的民主革命任務(wù)。2．新三民主義在民族主義中明確提出了反對(duì)帝國(guó)主義；在民權(quán)主義中強(qiáng)調(diào)民權(quán)的廣泛性；在民生主義中增加了節(jié)制資本。最大的發(fā)展在于明確了反對(duì)帝國(guó)主義的內(nèi)容。3．相輔相成、缺一不可。新三民主義是革命的綱領(lǐng)，是奮斗的目標(biāo)，蘊(yùn)含著三大政策的精神。三大政策是實(shí)現(xiàn)新民主義革命綱領(lǐng)的方法和手段。內(nèi)化遷移1．B2．B3．D4．C、5．D6．C7．D8．D9．C10．C11．(1)“千年專(zhuān)制之毒”指的是封建君主專(zhuān)制政體；孫中山認(rèn)為不僅要推翻清王朝，而且要推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，即以民族革命和政治革命實(shí)現(xiàn)其目的。(2)民族革命即三民主義的民族主義；政治革命即三民主義的民權(quán)主義；社會(huì)革命即三民主義的民生主義。(3)沒(méi)有。原因：孫中山所謂的社會(huì)革命即民生主義，平均地權(quán)。辛亥革命由于民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱妥協(xié)，勝利果實(shí)被袁世凱竊取，建立起北洋軍閥的封建專(zhuān)制統(tǒng)治，所以平均地權(quán)根本沒(méi)有實(shí)行。12．(1)都主張建立民主共和制度。舊三民主義把民權(quán)賦予反對(duì)封建帝制的國(guó)民，因?yàn)楫?dāng)時(shí)革命主要對(duì)象為清政府。新三民主義把民權(quán)賦予中國(guó)國(guó)民中一切反對(duì)帝國(guó)主義的人，因?yàn)楦锩膶?duì)象是帝國(guó)主義支持下的北洋軍閥。(2)新三民主義的民權(quán)只為少數(shù)人所有，新三民主義的民權(quán)為一般平民所共有二毛澤東思想的形成與發(fā)展結(jié)構(gòu)化預(yù)習(xí)（一）、l．(1)①民族四分五裂(2)①俄國(guó)十月革命②走俄國(guó)人的路2．國(guó)民大革命中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析井岡山星星之火，可以燎原（二）、1．(2)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)2．中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨3．社會(huì)主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民大眾工農(nóng)聯(lián)盟資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線社會(huì)主義4．七指導(dǎo)地位5．新民主主義革命（三）、1．新民主主義2．(1)人民民主專(zhuān)政(2)社會(huì)主義改造(3)工業(yè)化道路3．論人民民主專(zhuān)政互動(dòng)解疑1．(1)主觀：①建黨以來(lái)．黨的理論素養(yǎng)和運(yùn)用馬列主義原理解決實(shí)際問(wèn)題的能力在提高。②黨的思想路線的端正。③毛澤東在全黨領(lǐng)導(dǎo)地位的確立。(2)客觀：①中閨革命的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)實(shí)踐及其成功與挫折的經(jīng)歷。②抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期延安作為中尉革命大后方的相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境。2．建國(guó)前主要涉及中國(guó)革命的問(wèn)題，建國(guó)后主要涉及社會(huì)主義革命和建設(shè)問(wèn)題。3.（1）毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國(guó)化的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是中華民族的寶貴精神財(cái)富；（2）毛澤東思想是奪取中國(guó)革命勝利的理論武器，是社會(huì)主義中國(guó)立國(guó)建國(guó)的思想政治基礎(chǔ)，是建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的淵源和理論先導(dǎo)；（3）毛澤東思想將繼續(xù)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族發(fā)揮巨大和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。內(nèi)化遷移1．B2．C3．B4．B5．C6．C7．A8．B9．Al0．C11．(1)1927年，建立了井岡山革命根據(jù)地，提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想。(2)1924年促成r第一次國(guó)共合作；1937年，倡導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)了第二次國(guó)共合作。(3)會(huì)議：遵義會(huì)議。意義：①結(jié)束r“左”傾錯(cuò)誤在巾央的統(tǒng)治；②事實(shí)上確立了以毛澤東為核心的黨巾央的正確領(lǐng)導(dǎo)；③成為黨的歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。(4)結(jié)束了中國(guó)屈辱和分裂的歷史，取得了新民主主義革命的勝利；1949年中華人民共和國(guó)成立。12．(1)原則：實(shí)事求是，或一切從實(shí)際出發(fā)。特點(diǎn)：馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合。(2)半殖民地半封建社會(huì)。(3)統(tǒng)一戰(zhàn)線如建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線．建立人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。武裝斗爭(zhēng)如進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等。黨的建設(shè)如延安整風(fēng)。三建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論結(jié)構(gòu)化預(yù)習(xí)（一）、l．(1)文化大革命(2)個(gè)人崇拜(3)實(shí)事求是2．解放思想宣言第十一屆三中全會(huì)（二）、1．(1)改革開(kāi)放(2)①生產(chǎn)力②解放生產(chǎn)力④發(fā)展經(jīng)濟(jì)⑤科學(xué)技術(shù)(3)②改革開(kāi)放解放思想2．(2)①社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制(3)鄧小平南方談話3．(1)鄧小平理論（三）、改革開(kāi)放自身建設(shè)先進(jìn)生產(chǎn)力最廣大人民怎樣建設(shè)黨馬列主義全面建設(shè)小康社會(huì)互動(dòng)解疑1．(1)20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，社會(huì)主義遭到重大挫折，中國(guó)的改革開(kāi)放面臨著嚴(yán)峻考驗(yàn)。(2)1992年初．鄧小平南方談話．進(jìn)一步解放了人們的思想，抓住了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，推動(dòng)了中國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)的深入開(kāi)展，取得了重大成就。2．(1)精髓：毛澤東思想：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主；鄧小平理論：解放思想、實(shí)事求是；“三個(gè)代表”重要思想：與時(shí)俱進(jìn)、執(zhí)政為民、保持黨的先進(jìn)性。(2)共同點(diǎn)：都強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是。都是馬克思主義中同化的產(chǎn)物。（3）地位：它是我們黨領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。黨的十三大報(bào)告明確指出，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論是全黨同志和全國(guó)人民統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、增強(qiáng)團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)，是指引我們事業(yè)前進(jìn)的偉大旗幟。3．（1）從中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的根本問(wèn)題，深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系；（2）是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果，是開(kāi)創(chuàng)和引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)的旗幟，是當(dāng)代中華民族的強(qiáng)大精神支柱；（3）是中國(guó)工程師人隊(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的又一重大貢獻(xiàn)，是馬列主義、毛澤東思想在新的歷史時(shí)期、新的時(shí)代背景下的新發(fā)展。內(nèi)化遷移1．D2．C3．D4．D5．D6．D7．C8．C9．Dl0．D11．(1)建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。解放思想．實(shí)事求是。(2)“二三個(gè)代表”重要思想。我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、我們黨要始終代表中網(wǎng)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、我們黨要始終代表巾周最廣大人民的根本利益。(3)都體現(xiàn)了實(shí)事求是的思想。12．(1)巾國(guó)的發(fā)展主要依靠本國(guó)人民的努力，吸收外資必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則。(2)①真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論；②重新確立了中國(guó)共產(chǎn)黨的正確的思想、政治和組織路線．實(shí)現(xiàn)了所史性轉(zhuǎn)折．標(biāo)志著鄧小平理論的初步形成；③十三大；④深刻闡述了社會(huì)主義的本質(zhì)特征是發(fā)展生產(chǎn)力．是鄧小平理論的深化與發(fā)展。(3)特點(diǎn)：實(shí)事求是是鄧小平理論的基本特點(diǎn)。依據(jù)：《雙貓網(wǎng)》反映了鄧小平堅(jiān)待以實(shí)踐效果來(lái)評(píng)價(jià)歷史的特點(diǎn)，足實(shí)事求是的表現(xiàn)；對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)客觀公正，既不回避錯(cuò)誤義不抹殺功績(jī)，也同樣反映丁實(shí)事求是的原則。專(zhuān)題四質(zhì)量評(píng)估1．D2，A3．B4．【解析】選B.本題主要考查學(xué)生的理解分析能力?？涤袨橹鲝?jiān)谥袊?guó)實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制。而孫中山主張建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，所以二者最大的不同應(yīng)在于建立囂麥立憲制政體還是民主共和制政體。故選B項(xiàng)。5．A6．D7．【解析】選A.本題主要考查學(xué)生的理解分析能力。解題時(shí)注意題干中“民生”“新三民主義”“富民”等信息，可以判斷其要求回答的是新三民主義中民生主義的主張。故選A項(xiàng)。8．D9．A10．【解析】選D。本題主要考查學(xué)生的理解分析能力。解題時(shí)注意題干中“探索”“實(shí)踐”等關(guān)鍵詞。①是魏源，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張，但未付諸實(shí)踐。②是康有為，主張實(shí)行君主立憲，并領(lǐng)導(dǎo)了戊戌變法。③是孫中山，提出三民主義，并領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命。④是毛澤東，根據(jù)中國(guó)革命的實(shí)踐，形成并發(fā)展了毛澤東思想，并最終取得了新民主主義革命的勝利。11．【解析】選B。本題主要考查學(xué)生再認(rèn)再現(xiàn)歷史知識(shí)的能力。解題時(shí)注意題干中“中共開(kāi)創(chuàng)獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)奪取政權(quán)新局面時(shí)期”這一信息。A項(xiàng)發(fā)表于國(guó)民大革命時(shí)期；B項(xiàng)發(fā)表于井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期；C項(xiàng)發(fā)表于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期；D項(xiàng)發(fā)表于新中國(guó)成立前夕。故選B項(xiàng)。12．Dl3．Bl4．A15．【解析】選B。本題主要考查學(xué)生的理解分析能力。依據(jù)毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵，可知④是錯(cuò)誤的論斷．不可能是毛澤東思想進(jìn)一步發(fā)展的內(nèi)容。①②③則是正確的。16．【解析】選B。本題主要考查學(xué)生的理解分析能力。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利，使中國(guó)人民走上了社會(huì)主義道路，從根本上改變了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向。17．Dl8．Al9．A20．【解析】選B。本題主要考查學(xué)生的理解分析能力。解題時(shí)要注意題干中“發(fā)展才是硬道理”這一信息。它體現(xiàn)了鄧小平以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開(kāi)放的思想主張。21．A22．D23．A24．B25．C26．(1)含義：創(chuàng)立民國(guó)(或推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó))。作用：是國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)；是國(guó)民革命時(shí)期的旗幟，推動(dòng)國(guó)民革命開(kāi)展。(2)成果：工農(nóng)武裝割據(jù)思想(或“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”思想；“星星之火，可以燎原”理論)；新民主主義理論。報(bào)告：《論十大關(guān)系》；《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題》。(3)路線：一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)。意義；是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的旗幟。(4)特點(diǎn)：根據(jù)中國(guó)的國(guó)情，與時(shí)俱進(jìn)。(其他答案，只要言之有理也可)。27．(1)理論上：將馬克思主義普遍原因和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合形成了毛澤東思想，成為中國(guó)革命的指導(dǎo)思想；實(shí)踐上：領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命，建立了中華人民共和國(guó)，揭開(kāi)了中華民族的新篇章。(2)表現(xiàn)：發(fā)動(dòng)了大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)。影響：國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)；生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞；嚴(yán)重挫傷了人民的生產(chǎn)積極性。(3)原因：主持召開(kāi)十一屆三中全會(huì)．確立改革開(kāi)放的國(guó)策；開(kāi)創(chuàng)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路；提出“一國(guó)兩制”方針；推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。(4)毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀。28．(1)治國(guó)思想：仁政。標(biāo)準(zhǔn)：每戶(hù)擁有“五畝之宅”、“百畝之田”。實(shí)質(zhì)：豐衣足食、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。(2)方案：民生主義。原因：半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)情(封建主義、帝國(guó)主義的壓制和阻礙)；民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性。(3)狀況：溫飽問(wèn)題尚未解決；文教衛(wèi)生水平低下；生活用品嚴(yán)重缺乏。原因：“左”的錯(cuò)誤；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端。決策：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)行改革開(kāi)放。(4)民生問(wèn)題至關(guān)重要；從古代到近代都沒(méi)有能力解決，中國(guó)共產(chǎn)黨在探索中逐步找到解決之路。HYPERLINK專(zhuān)題五現(xiàn)代中國(guó)的文化與科技一文化事業(yè)的曲折發(fā)展結(jié)構(gòu)化預(yù)習(xí)（一）“雙百”方針與新中國(guó)文化事業(yè)的繁榮1．百花齊放、百家爭(zhēng)鳴2．略（參照教材總結(jié)）（二）十年動(dòng)亂與文化凋零1．評(píng)新編歷史劇<海瑞罷官>2．破除“文藝黑線專(zhuān)政”破四舊（三）文化體育事業(yè)的繁榮1．人民社會(huì)主義2．（1）1979（2）中國(guó)女排（3）許海峰（4）巴塞羅那亞特蘭大（6）2001互動(dòng)解疑1．建國(guó)之初在“向時(shí)代學(xué)習(xí)，向人民學(xué)習(xí)”的口號(hào)下，文藝工作者謳歌人民共和國(guó)，謳歌祖國(guó)的革命和建設(shè)；隨著1956年社會(huì)主義制度的建立，在“雙百”方針的指引下，文藝工作者緊跟時(shí)代，創(chuàng)作了一大批反映時(shí)代變化和新人物、新思想的文藝作品。2．背景：新中國(guó)成立以后，隨著大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的開(kāi)展和生產(chǎn)資料私有制社會(huì)主義改造的即將完成，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，開(kāi)始全面建設(shè)社會(huì)主義，日益成為黨和國(guó)家的主要任務(wù)。這迫切需要調(diào)動(dòng)知識(shí)分子的積極性，充分發(fā)揮他們的作用，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。歷史意義：這一方針吸取了中國(guó)歷史上學(xué)術(shù)和文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，借鑒了國(guó)外科學(xué)文化事業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，符合中國(guó)社會(huì)主義文化事業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律，是建設(shè)新中國(guó)科學(xué)文化事業(yè)的正確方針和根本保證，在科學(xué)文化領(lǐng)域產(chǎn)生強(qiáng)烈的反響，帶來(lái)學(xué)術(shù)和文化事業(yè)的勃勃生機(jī)。3．（1）20世紀(jì)五六十年代，在“雙百”方針指引下文藝工作者緊跟時(shí)代，創(chuàng)作了一大批反映時(shí)代變化和新人物、新思想的文藝作品。（2）文革時(shí)期，江青提出破除“文藝黑線專(zhuān)政”，新中國(guó)成立以來(lái)一大批文藝成就被抹殺，大批優(yōu)秀文藝工作者被劃入“文藝黑線”的圈子，遭到迫害。（3）改革開(kāi)放后，批判“左”傾思想，“雙百”方針和“二為”方向指引下文藝創(chuàng)作再現(xiàn)勃勃生機(jī)。內(nèi)化遷移1-5BCCBA6-10BDBBC11、（1）材料一所反映的文藝現(xiàn)象是違背和無(wú)視藝術(shù)規(guī)律，必然會(huì)造成思想上的混亂。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是由于20世紀(jì)50年代末期我國(guó)“大躍進(jìn)”和“反右傾”的錯(cuò)誤，在文化藝術(shù)上有所反映，一些文藝作品學(xué)術(shù)觀點(diǎn)遭到過(guò)火的政治評(píng)判，文藝界也刮起了浮夸風(fēng)，使“雙百方針”受到了干擾與破壞。（2）材料二反映了文革時(shí)期對(duì)文學(xué)藝術(shù)的極度摧殘。在江青等人的鼓噪下，文藝隊(duì)伍被全盤(pán)否定，大量的文藝作品被貼上“封，資，修”的標(biāo)簽。（3）十一屆三中全會(huì)以來(lái)，文化事業(yè)春回大地，在正確的方針政策的指導(dǎo)下，新中國(guó)的文化事業(yè)與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的改革開(kāi)放同步，呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。12、（開(kāi)放性試題，言之成理即可）例：今天的文藝界，涌現(xiàn)出許許多多優(yōu)秀文藝工作者和杰出的文藝作品。但也不能否認(rèn)，也有許多濫竽充數(shù)的文章，作品，主題偏離了“二為”方針，偏離了十五大確立的社會(huì)主義文化發(fā)展戰(zhàn)略，甚至成為毒害人們的精神鴉片。因此，廣大文藝工作者要依照十五大確立的發(fā)展方向，在“二為”方針指導(dǎo)下，為再創(chuàng)中華民族文化新輝煌而努力奮斗。二人民教育事業(yè)的發(fā)展結(jié)構(gòu)化預(yù)習(xí)（一）社會(huì)主義教育的興辦2．（1）新型的社會(huì)主義教育制度工農(nóng)和工農(nóng)子女半殖民地半封建教育新民主主義和社會(huì)主義教育（2）我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展兩種教育制度（3）比較完整的國(guó)民教育體系（二）“文化的大革命”中的“教育革命”1．（1）知識(shí)青年的上山下鄉(xiāng)（2）教育革命2．極其嚴(yán)重的破壞文化斷層人才斷層全民族文化素質(zhì)的提高現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展（三）教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展1．撥亂反正，平反大批冤假錯(cuò)案2．（1）科教興國(guó)以教育為本科技和教育科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力（2）三個(gè)面向面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)（3）中國(guó)教育法律法規(guī)體系的基本框架（4）“兩基”工程，希望工程等互動(dòng)解疑1．一是確立新型的社會(huì)主義教育制度，二是制定人民教育方針，三是初步形成比較完整的國(guó)民教育體系。（詳見(jiàn)預(yù)習(xí)導(dǎo)讀）2．（1）“上山下鄉(xiāng)”中學(xué)畢業(yè)生全部放棄學(xué)習(xí)，使中國(guó)基礎(chǔ)教育受到巨大沖擊，整整一代人的文化教育受到摧殘。（2）為了戰(zhàn)勝教育戰(zhàn)線的所謂資產(chǎn)階級(jí)力量，“文革”否定了建國(guó)17年來(lái)的一整套的辦學(xué)方式，課程教材設(shè)置，教學(xué)管理體制以及招生分配制度，在全國(guó)開(kāi)展了聲勢(shì)浩大的“教育革命”使教育質(zhì)量大幅下降。（3）長(zhǎng)時(shí)期“停課鬧革命”和所謂“教育革命”，使中國(guó)教育事業(yè)蒙受巨大損失，在一個(gè)時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)了“文化斷層”、“人才斷層”，全國(guó)文盲和半文盲人數(shù)急劇增加，嚴(yán)重影響了全民族文化素質(zhì)的提高和現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展，進(jìn)一步拉大了中國(guó)與世界先進(jìn)國(guó)家的差距。3．（1）背景：①“文革”結(jié)束，教育界經(jīng)過(guò)撥亂反正，平反了大批冤假錯(cuò)案，廣大教育工作者在政治上獲得了新生。②恢復(fù)高考及教師地位的提高。③鄧小平提出三個(gè)面向。④十三大后，教育成為國(guó)家優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。⑤第三次科技革命后，科技成為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的第一要素。（2）內(nèi)容：①大力發(fā)展科技和教育事業(yè)是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的主要?jiǎng)恿?；②必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。（3）意義：①應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)，滿(mǎn)足社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際需要。②轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，提高經(jīng)濟(jì)效益。內(nèi)化遷移1-5ACBBD6-10BABAD11、（1）在各類(lèi)學(xué)校中優(yōu)先錄取工農(nóng)子女入學(xué)接受教育。（2）從法律上規(guī)定了政府、學(xué)校、家庭和社會(huì)保證適齡兒童接受義務(wù)教育的責(zé)任。實(shí)行義務(wù)教育地方分級(jí)管理體制，以及財(cái)政撥款為主，多渠道籌措經(jīng)費(fèi)為輔的教育投資體制，使中國(guó)基礎(chǔ)教育在短期內(nèi)取得大的成就。12、（1）中華人民共和國(guó)的成立，使教育在全國(guó)范圍內(nèi)走上為人民服務(wù)的道路。從1949年10月新中國(guó)成立到1966年5月“文化大革命”前夕這段時(shí)間，新中國(guó)教育取得了很大成績(jī)，也經(jīng)歷了曲折。（2）1966年5月至1976年10月在中國(guó)發(fā)生了“史無(wú)前例”的“文化大革命”。整個(gè)國(guó)家陷入空前的浩劫之中，其中教育領(lǐng)域是“重災(zāi)區(qū)”。教育事業(yè)所遭受的破壞，在教育史上是罕見(jiàn)的。文革初期大中學(xué)?！巴Ｕn鬧革命”，開(kāi)展“革命大批判”成了中心任務(wù)，沖擊黨政機(jī)關(guān)、軍事部門(mén)；所謂的“教育改革”實(shí)際上是依附于文化大革命的政治。“文化大革命”使我國(guó)在一個(gè)時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)了“文化斷層”、“人才斷層”，嚴(yán)重影響了全民族文化素質(zhì)的提高和現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。（3）“文化大革命”結(jié)束后，中國(guó)教育界經(jīng)過(guò)撥亂反正，平反了大批冤假錯(cuò)案，廣大教育者在政治上獲得了新生。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，中國(guó)的教育體制也邁上了改革的步伐?！叭齻€(gè)面向”方針的提出，科教興國(guó)戰(zhàn)略的醞釀、提出及其實(shí)施，有力的推動(dòng)了中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，教育改革與教育發(fā)展取得了突出成就。三科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與成就結(jié)構(gòu)化預(yù)習(xí)（一）科研的起步與國(guó)力的展示2、（1）科研領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)研究機(jī)構(gòu)政府力量領(lǐng)導(dǎo)（2）科技人才吸引海外華人的知識(shí)分子3、（1）中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功第一顆氫彈長(zhǎng)征1號(hào)東方紅一號(hào)（2）結(jié)晶牛胰島素。（二）“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的提出1、（1）尊重知識(shí)，尊重人才（2）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力（三）走向世界的中國(guó)科技1、1995年全國(guó)第三次科技大會(huì)1996年全國(guó)人大八屆四次會(huì)議2、（2）一箭多星（3）遠(yuǎn)程運(yùn)載火箭神舟5號(hào)（4）銀河（5）基因測(cè)序水稻基因組工作框架序列圖互動(dòng)解疑1．（1）新中國(guó)成立后，社會(huì)主義制度的建立，為我國(guó)科技發(fā)展提供了可靠的保障；（2）20世紀(jì)中期世界興起的第三次科技革命，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了巨大推動(dòng)作用，也促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。（3）黨和人民政府的重視、支持。（4）廣大科技工作者的努力。2．略（見(jiàn)預(yù)習(xí)導(dǎo)讀）3．（1）兩彈一星打破了美蘇的核壟斷和對(duì)中國(guó)的核威脅，展示了自己的實(shí)力，提高了中國(guó)的國(guó)際地位，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)營(yíng)造了安定環(huán)境。（2）雜交水稻的培育不僅解決了中國(guó)人民的溫飽問(wèn)題，也為解決世界糧食短缺問(wèn)題提供了戰(zhàn)略思路。（3）載人航天工程成為推動(dòng)高新技術(shù)及相關(guān)領(lǐng)域發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，將為中國(guó)帶來(lái)上千億元的經(jīng)濟(jì)效益，加速了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程。內(nèi)化遷移1-5ACAAC6-10CCBDD11、（1）1958年，中國(guó)第一座實(shí)驗(yàn)性原子反應(yīng)堆建成；1964年，中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功；1967年，中國(guó)第一顆氫彈爆炸成功；1970年，中國(guó)用自制的“長(zhǎng)征一號(hào)”運(yùn)載火箭，成功地將第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”送入預(yù)定軌道；1965年，中國(guó)在世界上首次人工合成牛胰島素結(jié)晶；1973年，袁隆平成功培育出秈型雜交水稻。（2）隨著國(guó)家“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的實(shí)施和廣大科技工作者的艱辛努力，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，在核技術(shù)、空間技術(shù)、運(yùn)載火箭研究、信息技術(shù)和生物工程等尖端科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，取得了重大進(jìn)展和顯著成就，成為中國(guó)科技走向世界的重要標(biāo)志。對(duì)于鞏固國(guó)防，增強(qiáng)中國(guó)的綜合國(guó)力和促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，對(duì)于探索宇宙空間的奧秘，造福于人類(lèi)，具有重要意義。12、2003年10月。楊利偉。（開(kāi)放性試題，言之成理即可）例可以先簡(jiǎn)單回顧相關(guān)歷史，然后展望航天航空事業(yè)的未來(lái)。專(zhuān)題五質(zhì)量評(píng)估1．【解析】選B。本題主要考查學(xué)生的理解分析能力。“雙百”方針強(qiáng)調(diào)在藝術(shù)問(wèn)題上百花齊放，在學(xué)術(shù)問(wèn)題上百家爭(zhēng)鳴。據(jù)此可知，①③符合“雙百”方針的要求，而②④與“雙百”方針無(wú)關(guān)。2．C3．A4．D5．C6．【解析】選D。本題主要考查學(xué)生的理解分析能力。本題解題的關(guān)鍵是這一名作是在“雙百”方針的影響下而出現(xiàn)的，據(jù)此可以判斷選D項(xiàng)；A項(xiàng)是中國(guó)古代的作品；B、C兩項(xiàng)都是外國(guó)作品，與題干無(wú)關(guān)。7．B8．【解析】選C。本題主要考查學(xué)生的理解分析能力。解題時(shí)注意圖片中的“徹底埋葬帝修反”、“紅衛(wèi)兵”、“上海革命教育出版社”等信息。它體現(xiàn)了“文革”的時(shí)代特色，故選C項(xiàng)。9．【解析】選B。本題主要考查學(xué)生的理解分析能力。解題時(shí)注意題干中“1970年”這一時(shí)間信息。1968年底開(kāi)始全國(guó)掀起一場(chǎng)大規(guī)模的、持續(xù)的知識(shí)青年“上山下鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng)，因此1970年這個(gè)高中畢業(yè)的學(xué)生最有可能參加上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)。10．A11．Cl2．Al3．Al4．C15．【解析】選D。本題主要考查學(xué)生的理解分析能力。解題時(shí)注意題干中“選拔人才”這一信息。由此可以判斷這種“制度”是恢復(fù)高考恢復(fù)了高校考試招生制度。16．Bl7．Bl8．Dl9．B20．B21．【解析】選B。本題主要考查學(xué)生的理解分析能力。解題時(shí)注意“養(yǎng)活這么多人”“糧食”等信息，可知其涉及的是農(nóng)業(yè)領(lǐng)域。袁隆平培育出秈型雜交水稻，提高了糧食產(chǎn)量，有助于養(yǎng)活越來(lái)越多的人口和解決糧食危機(jī)。22．【解析】選B。本題主要考查學(xué)生的理解分析能力。中國(guó)于l965年在世界上首次人工合成結(jié)晶牛胰島素成功。人工合成結(jié)晶牛胰島素是在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的成就，故排除A、C、D三項(xiàng)。23．D24．C25．B26．(1)愛(ài)迪生。理由：他發(fā)明和改進(jìn)了電燈、電報(bào)和電影等，改變了人們的生活方式，把人類(lèi)帶進(jìn)了萬(wàn)家燈火、通訊便捷的新世界。(2)影響：打破了美蘇的核壟斷；增強(qiáng)了中國(guó)的國(guó)防實(shí)力；提高了中國(guó)的國(guó)際地位。變化：從軍事領(lǐng)域轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。(3)網(wǎng)絡(luò)的消極影響，保護(hù)青少年健康成長(zhǎng)。(4)科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”：一方面促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，另一方面也產(chǎn)生了一些消極影響。應(yīng)揚(yáng)長(zhǎng)避短，造福人類(lèi)。27．(1)國(guó)家：美國(guó)和蘇聯(lián)。戰(zhàn)略決策：發(fā)展原子彈、導(dǎo)彈的戰(zhàn)略決策。成就：1964年，原子彈試爆成功；l966年，導(dǎo)彈核武器試驗(yàn)成功；l967年，氫彈試爆成功。(2)側(cè)重點(diǎn)：材料一，政治；材料二，經(jīng)濟(jì)。原因；材料一，國(guó)內(nèi)，“文化大革命”時(shí)期，以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱；國(guó)際，處于冷戰(zhàn)時(shí)期。材料二，國(guó)內(nèi)，十一屆三中全會(huì)以后，工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上；國(guó)際，和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題。(考生答案如超出要點(diǎn)但言之成理，可在每問(wèn)總分范圍內(nèi)酌情給分。)28．(1)觀點(diǎn)：科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力。側(cè)重于科學(xué)與生產(chǎn)之間的關(guān)系。(2)影響：造紙術(shù)外傳促進(jìn)了世界文化的傳播交流。推動(dòng)了人類(lèi)文明進(jìn)步。工業(yè)革命使人類(lèi)進(jìn)入蒸汽時(shí)代，資本主義世界市場(chǎng)初步形成，世界聯(lián)系更為密切。(3)袁隆平培植出雜交水稻，不僅解決了中國(guó)人的吃飯問(wèn)題。而且還被認(rèn)為有助于解決未來(lái)世界性的饑餓問(wèn)題。(4)轉(zhuǎn)移：以中國(guó)為中心的科技中心轉(zhuǎn)到以英國(guó)為中心的科技中心，再轉(zhuǎn)到以美國(guó)為中心的科技中心。說(shuō)明：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；科技文化水平是政治經(jīng)濟(jì)中心形成的重要因素。HYPERLINK專(zhuān)題六西方人文精神的起源與發(fā)展一蒙昧中的覺(jué)醒結(jié)構(gòu)化預(yù)習(xí)（一）智者的啟蒙1、（1）商品（2）民主（3）人2、普羅塔戈拉。（1）①人人類(lèi)社會(huì)人人與人社會(huì)組織風(fēng)俗習(xí)慣倫理規(guī)范②人人是萬(wàn)物的尺度人的感覺(jué)（2）①個(gè)人相對(duì)主觀②實(shí)利③神靈絕對(duì)權(quán)威（3）人是萬(wàn)物的尺度（4）思想解放（二）真理與自由的殉道者1、②知識(shí)美德即知識(shí)③哲學(xué)意義④理性2、知識(shí)自由探索（三）人生而平等天賦人權(quán)人生而平等互動(dòng)解疑1．略（見(jiàn)預(yù)習(xí)導(dǎo)讀）2．①含義：萬(wàn)物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺(jué)。②評(píng)價(jià)（偉大之處）：肯定和強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，將人置于世界和社會(huì)的中心。是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，是西方人文精神的濫觴。3．①智者學(xué)派的代表人物普羅塔戈拉首次提出了“人是萬(wàn)物的尺度”的口號(hào)，第一次讓人們意識(shí)到了人的尊貴與價(jià)值。②接著，蘇格拉底又提出了人要“認(rèn)識(shí)你自己”這一至理名言，意在教導(dǎo)人們，人之所以為人在于靈魂的求善，在于認(rèn)識(shí)自己的理性和智慧。③最后，斯多亞學(xué)派認(rèn)為人具有與上帝共同的理性因而人人都具有同樣的精神自由，由此人人生來(lái)都是平等的，并無(wú)等級(jí)貴賤之分，由此西方古代的人文精神達(dá)到了高峰。內(nèi)化遷移1-5BABDA6-10DCCCC11、（解析）：本題以人文精神為主題，考查學(xué)生希臘先哲思想的理解能力。第（1）、（2）題結(jié)合材料分析即可。第（3）題要結(jié)合智者學(xué)派（公元前5世紀(jì)中葉）和蘇格拉底（公元前469-公元前399年）的生活年代來(lái)分析，應(yīng)該是在希臘民主政治最繁榮的時(shí)代。第（4）題目主要從五則材料所體現(xiàn)的精神來(lái)分析。答案：（1）人的價(jià)值、作用；人與人、人與社會(huì)的關(guān)系；人與人的平等；對(duì)人的教育。（2）崇尚知識(shí)。（3）希臘民主政治的需求（4）人文精神是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo)；人文精神的核心就是關(guān)心人，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、作用，尤其尊重人作為精神存在的價(jià)值；人文精神的獲得，主要靠涵養(yǎng)知識(shí)。12、（1）材料一體現(xiàn)了智者學(xué)派的思想。背景：古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮，公元前5世紀(jì)中葉后，古希臘城邦奴隸制民主發(fā)展到頂峰，雅典成為希臘的政治文化中心，隨著城邦民主政治的發(fā)展，參與政治生活成為每個(gè)公民生活的重要內(nèi)容。人的地位得以提高。（2）主要代表人物普羅塔哥拉和安提豐。思想主張有“人是萬(wàn)物的尺度”和所有人都是平等的。認(rèn)為正義，善德，真理等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)跟人的興趣有關(guān)，是由人制定的。影響：他們的思想對(duì)于雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用，是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。（3）是古希臘思想家蘇格拉底的思想。主要思想：認(rèn)識(shí)你自己，注重對(duì)人的探討，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，無(wú)知是一切罪惡的根源，把道德和知識(shí)合二為一。蘇格拉底是古希臘是偉大的思想家之一。（4）心地善良，知識(shí)淵博，富于教養(yǎng)，宗尚理性等。二神權(quán)下的自我結(jié)構(gòu)化預(yù)習(xí)（一）古典文化的“再生”歷史條件基督教的神權(quán)統(tǒng)治；經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇發(fā)展，城市興起，建立自己文化的訴求發(fā)源地意大利（發(fā)展到整個(gè)西歐）表達(dá)形式借助古希臘羅馬文化性質(zhì)資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)旗幟人文主義矛頭基督教神學(xué)（二）人性的啟蒙略（根據(jù)教材和所學(xué)任意列舉即可）（三）與上帝直接對(duì)話1．（1）文藝復(fù)興（2）德國(guó)（3）贖罪卷（4）資本主義資產(chǎn)階級(jí)2．宗教的改革反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬教會(huì)的政治運(yùn)動(dòng)3．（1）人文主義資產(chǎn)階級(jí)革命（2）天主教會(huì)互動(dòng)解疑1、（1）、人文主義思想的核心是肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，要求以“人”為中心，重視現(xiàn)世生活，是一種為