高三第二次聯(lián)考作文—你和世界深度解讀（合肥一六八中學(xué)、蕪湖一中/巢湖一中、阜陽一中、六安二中、池州一中、亳州一中、廬江中學(xué)、宿城一中、宣城中學(xué)、安慶一中）考題呈現(xiàn)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）唐代詩人白居易的《白氏長慶集》中，有這么一段問話：“問：《維摩經(jīng)·不可思議品》云芥子納須彌，須彌至大至高，芥子至微至小，豈可芥子之內(nèi)入得須彌山乎？”問僧的人，是唐朝江州刺史李渤。有一次，李渤問智常禪師：“佛經(jīng)上所說的‘須彌藏芥子，芥子納須彌”，我看未免太玄妙吧，小小的芥子，怎能容納那么大的一座須彌山呢？這實在是太不懂常識了，是在騙人吧！”智常禪師聽了李渤的話后，輕輕一笑，轉(zhuǎn)而反問：“人家說你‘讀書破萬卷’，是否真有此事？”“當(dāng)然了！我何止讀書破萬卷??？”李渤回答?！澳敲茨阕x過的萬卷書，都存在哪里呢？”智常禪師順著話題問李渤。李渤抬起手，指著自己的頭腦說：“當(dāng)然都保存在這里了?！敝浅６U師說：“”奇怪，我看你的頭顱只有椰子那么大，怎么可能裝得下萬卷書呢？莫非你也在騙人嗎？”李渤聞言，立即恍然大悟，豁然開朗。以上故事中的“須彌藏芥子，芥子納須彌”雖是禪語，卻也可以表明一種“個體與世界”的存在關(guān)系。世界至大，包含無數(shù)個體，正如高廣的須彌山；個體雖小，卻也可以如芥子納須彌一樣，懷抱世界。作為高三的學(xué)子，你們即將走出高中校園，走向更加廣大的世界，那么小小的“你”和大大的“世界”會是怎樣的？要求；選準(zhǔn)的度，確定立意，明確文體，不要透露個人信息；不少于800字。作文解讀首先，指出一個語?。骸傲⒓椿腥淮笪颉薄！盎腥弧北旧碜鳛樾稳菰~，就有“猛然醒悟”的意思，和“立即”語意重復(fù)，可將“立即”刪去。其次，①②兩段原為一段，為了更好地分析題目，在此將其拆分，①段是對故事的解釋，因此和故事一起作為“寫作材料”，只是提供一個思路，僅供我們參考；②段單獨拎出來作為寫作任務(wù)，“寫作任務(wù)”是我們必須把握的。我認(rèn)為，任務(wù)驅(qū)動型作文可以分為三類：話題型、問題型和爭議型。（詳情見任務(wù)驅(qū)動型作文的任務(wù)特點）盡管寫作任務(wù)指出，“以‘我與世界’為話題”，但這毫無疑問，屬于“問題型”任務(wù)驅(qū)動型作文，其論點來自于一個問題——如何處理好小小的“個體”與大大的“世界”之間的關(guān)系，涉及兩個對立的概念——“個體”與“世界”。問題型任務(wù)驅(qū)動型作文的核心是“多元思辨”，同時，寫作任務(wù)中明確給出了“語境任務(wù)”——即將走出高中校園的中學(xué)生。這兩點是我們必須把握住的。01審題：逐字圈讀，析出關(guān)鍵詞本題雖近600個字符，但關(guān)鍵內(nèi)容非常清晰，通過整理，我們很容易整理出如下表格：這些只是我們的起點。如果分論點直接引用材料“個體懷抱世界”“世界包含個體”，則文章毫無亮點。對于“對立概念”的“思辨”，借助哲學(xué)，我們有著清晰的思路。02概念的厘定：“個體”與“世界”的定義“厘”即“整理”，“定”即“規(guī)定”，概念的厘定即對概念進(jìn)行整理和規(guī)定。在考場作文的寫作中，厘定概念不需要非常嚴(yán)謹(jǐn)，但需要符合形式。其基本形式為“……（種概念）是……（種差）的……（鄰近屬概念）”，化繁為簡，就是“小=特+大”。議論文的寫作總會涉及核心概念，對于概念進(jìn)行厘定，是我們思考的第一步。很多情況下沒有進(jìn)行這一步，是因為我們對該概念有一個默認(rèn)的定義，但如果我們能夠把這個默認(rèn)的定義清晰化，我們的思路也會更加開闊。比如，此前分析的A10聯(lián)盟1號卷開學(xué)考的話題型作文“團(tuán)結(jié)”，某同學(xué)開篇指出“團(tuán)結(jié)，自古以來就是人們抵抗困難、共進(jìn)未來的方法”。這個概念界定地很好，既然是“方法”，那么自然有其應(yīng)用的前提，其背后含義是也有不適用的場景；自然有其主觀目的和客觀結(jié)果，也有運用起來的具體方式。這些都為我們行文提供了更廣闊的思路。在“多元思辨”的問題型和“駁斥論辯”的爭議型作文中，由于涉及多種概念或觀點，概念的界定更為重要。比如，如果將“頭腦”和“書”都界定為現(xiàn)實中的物質(zhì)，那么“萬卷書”的確是“裝”不進(jìn)“頭腦”里的；如果我將“萬卷書”界定為“本質(zhì)上是以書為載體的知識”，“頭腦”界定為“具有無窮潛力的、能夠思考、能夠吸收知識的神經(jīng)系統(tǒng)”，那么頭腦不但能“裝”萬卷書，而且能“寫”萬卷書，“頭腦”和“萬卷書”就有了辯證的關(guān)系。由此可見，概念的厘定是我們自圓其說的前提，也是我們行文論證的基礎(chǔ)。本題中，“個體”指的是“單一的人”，寫作任務(wù)明確要求談?wù)撐覀冏约?；“世界”?yīng)排除“自然環(huán)境”，側(cè)重于“社會環(huán)境”，可以從“橫向”和“縱向”兩個維度去分析：從橫向看，包含政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種意識形態(tài)；從縱向看，包含過去、現(xiàn)在和未來。本文談?wù)摰摹笆澜纭敝傅氖沁^去、現(xiàn)在和未來的，包含了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種意識形態(tài)的社會環(huán)境。這樣的定義肯定是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，只能提供一個參考。03聯(lián)系的眼光：“個體”與“世界”的對立統(tǒng)一唯物辯證法認(rèn)為，萬事萬物都是處于普遍聯(lián)系之中的，“對立統(tǒng)一”是聯(lián)系的實質(zhì)內(nèi)容。從統(tǒng)一的角度看，“個體”與“世界”具有同一性（相同點）。首先，個體是世界存在的前提和條件，世界是個體的世界。倘若沒有千千萬萬個個體，也就沒有了這個世界。其次，世界也是個體存在的前提和條件，個體是世界的個體，個體從所生存的世界中來，吸收著世界的養(yǎng)料來發(fā)展自我，并從不同的側(cè)面、不同的程度上反映著世界的面貌。第三，正是由于個體與世界彼此互為前提和條件，有著共同的基礎(chǔ)，在一定的條件下，個體可以創(chuàng)造主觀中更為理想的世界。從對立的角度看，“個體”與“世界”具有斗爭性（不同點）。我們以上述的定義為抓手，可以找到思維的突破口。首先，個體是一個部分，而世界是一個整體。其次，從橫向的意識形態(tài)特點來看，一方面，作為個體的“我”是主觀的，某種程度上是可以自我決定的，而世界對“我”來說是客觀的，是自我無法決定的；另一方面，個體的“理想世界”和“現(xiàn)實世界”是存在差距的。第三，從縱向的時間維度來看，“世界”包含著一代又一代“個體”，而“個體”的生命歷程只是“世界”的一個階段。04發(fā)展的眼光：“個體”與“世界”的相互轉(zhuǎn)化唯物辯證法認(rèn)為，在同一性和斗爭性的相互作用之下，萬事萬物才得以不斷地運動發(fā)展。首先，正是因為個體組成世界，世界是個體的世界，個體才有可能創(chuàng)造新的世界；正是因為個體來自世界，個體是世界的個體，所以個體才會渴望創(chuàng)造新的世界；正是因為個體的“理想世界”與“現(xiàn)實世界”存在差距，個體才有創(chuàng)造新的世界的動力方向。其次，事物的發(fā)展是由量變到達(dá)質(zhì)變的過程。不可否認(rèn)，個體的力量是微弱的，但是個體可以通過自己的努力，做出一點點改變，可以影響到其他的個體，當(dāng)影響的個體不斷增多，影響的力量不斷加大，一旦突破一個臨界點，舊的世界就會“瓦解”，新的世界就會“誕生”。而新的世界誕生新的個體，新的個體可以做出新的突破……個體與世界的發(fā)展按照這樣的規(guī)律，呈現(xiàn)出螺旋式的上升。05結(jié)構(gòu)提綱：聯(lián)系生活，擬寫分論點當(dāng)然，寫作并不是哲學(xué)論述題。我們在這種哲學(xué)理論演繹的思辨中，獲得的是對于問題“是什么”“為什么”“怎么做”的全面分析，它可以成為我們的重要論點。結(jié)合語境任務(wù)，作為高三學(xué)子，即將步入更廣大的世界，我們可以有如下思考：其一，正確認(rèn)識“個體”與“世界”。一方面，世界是個體的世界，我們雖然渺小，但是必不可少。一朵浪花也可以在太陽的光輝下閃耀著自己的光芒，我們要意識到自己的價值，學(xué)習(xí)本領(lǐng)，增強(qiáng)能力，并努力提升自己的價值。另一方面，個體是世界的個體，我們從世界中來，也離不開這個世界。因此，要有家國責(zé)任和時代擔(dān)當(dāng)，將生命投入到家國的建設(shè)中去，投入到時代的洪流中去。這里的“家國建設(shè)”并非指狹義的公共事業(yè)，應(yīng)該指任何能夠?qū)ι鐣蛧业陌l(fā)展有促進(jìn)作用的事業(yè)。其二，正確認(rèn)識“短暫”與“永恒”。人生代代無窮已，江月年年望相似，人生的短暫是一種遺憾，我們要有緊迫感，這樣便不會虛度時光；世代的延綿是一種慰藉，我們要有使命感，這樣便不會茫然無措。其三，正確認(rèn)識“現(xiàn)實”與“理想”，我們要通過實踐，從“現(xiàn)實”邁向“理想”，個體的力量雖然微不足道，但星星之火可以燎原，我們要找好方向，發(fā)出一份屬于自己的光和熱；團(tuán)結(jié)力量，形成燎原之勢，融化堅冰，照亮黑夜。以上觀點，看上去仍然宏大，一篇佳作必然融入著自己的思考和認(rèn)同。比如，你認(rèn)為自己的價值在哪里？這份價值和世界有聯(lián)系嗎？你希望未來自己能做一份什么樣的工作？你選擇的工作和世界有著怎樣的聯(lián)系？正如我一直認(rèn)為的，寫作不僅僅是一個把自己的“已知”寫下來的過程，更是一個在寫作的過程中不斷探索“未知”的過程，充滿著驚險與驚嘆。不要抗拒思考，