西方經(jīng)濟(jì)學(xué)ECONOMICS西方經(jīng)濟(jì)學(xué)指的是西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)政策思想，它在國外的通行叫法就是經(jīng)濟(jì)學(xué)。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)ECONOMI古老的藝術(shù)，新穎的科學(xué)管理國家、造福人民、經(jīng)世濟(jì)民之學(xué)說經(jīng)濟(jì)學(xué)是使人變聰明的學(xué)問經(jīng)濟(jì)學(xué)：古老的藝術(shù)，新穎的科學(xué)管理國家、造福人民、經(jīng)世濟(jì)民之學(xué)說經(jīng)濟(jì)請看經(jīng)濟(jì)學(xué)家的智慧之聲薩繆爾森、曼昆、凱恩斯請看經(jīng)濟(jì)學(xué)家的智慧之聲薩繆爾森、曼昆、凱恩斯薩繆爾森：(1915-)美國經(jīng)學(xué)家，1970年獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，1948年出版《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書。

“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是最古老的藝術(shù)，最新穎的科學(xué)?！?/p>

“你所以修過的最好的經(jīng)濟(jì)學(xué)，往往還是那些導(dǎo)論性的東西。一旦進(jìn)入這塊新奇的思想園地，你就會發(fā)現(xiàn)世界同以往相比已經(jīng)大不相同。從現(xiàn)在起，到若干年后的某一天，如果你驀然回首，看看自己這一段的經(jīng)歷，那么，你一定會感到，當(dāng)初你的那些一知半解的東西，現(xiàn)在都已經(jīng)豁然開朗?！?/p>

“沒有受過一些經(jīng)濟(jì)學(xué)訓(xùn)練的人，對一國經(jīng)濟(jì)問題要思考都無從思考起，就如聾者要去欣賞交響樂一樣。給他一個助聽器，他可能仍然缺乏足夠的才華，但至少可以意識到音樂究竟是怎么一回事！”薩繆爾森：(1915-)美國經(jīng)學(xué)家，1970年獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)29歲即成為哈佛大學(xué)歷史上最年輕的終身教授之一，2003年3月起，曼昆出任小布什政府總統(tǒng)經(jīng)濟(jì)顧問委員會主席。

“在我20年的學(xué)生生涯中，最令我興奮的課程實(shí)在上大學(xué)一年級時所選的連續(xù)兩個學(xué)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。可以毫不夸張地說，這門課程改變了我一生?！?/p>

“經(jīng)濟(jì)學(xué)將使你更精彩地參與經(jīng)濟(jì)。在你的日常生活中，你要做出許多經(jīng)濟(jì)決策。當(dāng)你是學(xué)生時，你要決定在學(xué)校學(xué)習(xí)多少年。一旦你參加了工作，你要決定把多少收入用于支出，多少用于儲蓄，以及把你的多少儲蓄用于投資。有一天，你會發(fā)現(xiàn)你要管理一家小企業(yè)或一個大公司，而且你要決定對你的產(chǎn)品收取多高的價格。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)本身不會使你富有，但它將提供一些有助于你努力致富的工具?！甭ィ?9歲即成為哈佛大學(xué)歷史上最年輕的終身教授之一，2003年3凱恩斯（1883-1946）“經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒有提供一套立即可用的完整結(jié)論。它不是一種教條，只是一種方法、一種心靈的器官。一種思維的技巧，幫助擁有它的得人得出正確結(jié)論”。“經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思想無論是否正確，其力量之大都超過對他們的普遍理解。事實(shí)上，世界總是受這些思想統(tǒng)治的。許多自以為不受任何理論影響的實(shí)踐家都往往是某個已故經(jīng)濟(jì)學(xué)家的奴隸?！眲P恩斯（1883-1946）“經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒有提供一套立即可用的經(jīng)濟(jì)學(xué)諾貝爾獎諾貝爾獎是由發(fā)明炸藥的瑞典人諾貝爾（AlfredNobel）先生捐贈，在1895年設(shè)立，1901年首次頒獎。受獎對象為在物理、化學(xué)、醫(yī)藥、文學(xué)以及對世界和平有杰出貢獻(xiàn)的人。因在19世紀(jì)末葉，社會科學(xué)尚在萌芽階段，因此沒有被包括在內(nèi)。到了1968年，當(dāng)世界最古老的中央銀行——瑞典銀行——成立三百周年時，該行總裁感嘆地問：“為什么諾貝爾獎只為自然科學(xué)而設(shè)立？”他認(rèn)為人類生活環(huán)境的改善，社會科學(xué)有它重要的貢獻(xiàn)，他全力爭取設(shè)立諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，最后終于得到瑞典政府同意，并經(jīng)國會批準(zhǔn)，由瑞典中央銀行撥款設(shè)立另一個基金，頒贈給“以科學(xué)研究發(fā)展靜態(tài)和動態(tài)的經(jīng)濟(jì)理論，以及對提高經(jīng)濟(jì)分析有積極貢獻(xiàn)的人士。”經(jīng)濟(jì)學(xué)諾貝爾獎諾貝爾獎是由發(fā)明炸藥的瑞典人諾貝爾（Alfre經(jīng)濟(jì)學(xué)不能確保你發(fā)財，但是，沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)，你簡直非吃虧不可。

經(jīng)濟(jì)學(xué)不能保證你不失業(yè)，但確能使你知道你為什么失業(yè)。

——薩謬爾森當(dāng)經(jīng)管類人才找不到合適的工作時，他們就深刻的體會到了經(jīng)濟(jì)學(xué)中供給與需求原理的重要性。經(jīng)濟(jì)學(xué)不能確保你發(fā)財，但是，沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)，你簡直非吃虧不可。人們心目中的經(jīng)濟(jì)學(xué)：（1）當(dāng)人們知道你是教經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的時候，會問你：你認(rèn)為近來股票市場的狀況如何？股票會不會漲？你覺得那一種股票比較好呢？現(xiàn)在的房子價格如何？現(xiàn)在值不值得買房子呢？現(xiàn)在的商品，比過去更貴了還是更便宜了？商品的價格高好還是低好？為什么即使總經(jīng)理的打字速度比秘書快，仍然是讓秘書打字，而不是自己親自打字？為什么即使丈夫比妻子炒菜速度快、水平高，仍讓妻子做菜？人們心目中的經(jīng)濟(jì)學(xué)：（2）如果你現(xiàn)在看中了一套房子，價格是20萬元；同時你正好看中了一輛福特汽車，價格也是20萬元?？墒?，你現(xiàn)在只有20萬元，你如何決策？（3）如果一個人喜歡吃牛肉。他太太給他買的時候，每次都是正好買10元錢的；而他自己買的時候，每次都是買一斤。這個人的行為和他太太的行為有差別么？（4）前幾年，在美國一家醫(yī)院，幾名有名望的年輕醫(yī)生聯(lián)合起來，要求減少對那些年老、且沒有治愈希望的病人的治療，以便將時間和醫(yī)藥用在更有希望治愈的年輕病人身上，在美國引起了不小的風(fēng)波。經(jīng)濟(jì)學(xué)如何看待這一問題呢？（5）在現(xiàn)代，大家庭在解體，在外吃飯的人越來越多，為什么人們不喜歡自己下廚房做飯了呢？（6）很多國家的政府喜歡給公務(wù)員加薪，而不愿意把更多的錢用來救濟(jì)窮人，為什么？（7）按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的方式思考：東西跟著錢走；如果你有足夠的錢，一頭大象會自己從非洲走到你那里。（2）如果你現(xiàn)在看中了一套房子，價格是20萬元；同時你正好看所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思考問題的方式，與其他學(xué)科或?qū)I(yè)的專家也是不一樣的。經(jīng)濟(jì)學(xué)首先假定：資源是稀缺的（下面詳細(xì)講）。在此基礎(chǔ)上，還有：（1）經(jīng)濟(jì)學(xué)假定：人都是理性的，這叫做經(jīng)濟(jì)人。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，人都是自私的，他首先要考慮自己的經(jīng)濟(jì)利益，在做出一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)決策的時，對各種方案進(jìn)行比較，選擇一個花費(fèi)最少，獲利最多的方案。這樣的人就是“經(jīng)濟(jì)人”。經(jīng)濟(jì)人會用自己的方式行事，以保證自己的效用最大化。例如，他們會認(rèn)為：天下沒有免費(fèi)的午餐；在馬路中間是不可能撿到錢的。經(jīng)濟(jì)人是自私的，這里的自私表示：經(jīng)濟(jì)人會追求自身效用的最大化（關(guān)于倫理道德、政治等問題，在這里是不需要考慮的。因?yàn)檫@是經(jīng)濟(jì)學(xué)）。在現(xiàn)代社會中，很多舊的觀念需要轉(zhuǎn)變：a.你是不是熱愛集體？b.是集體利益重要還是個人利益重要？c.你為什么要工作？為什么你喜歡更高的工資？（2）經(jīng)濟(jì)學(xué)假定，人們都具有完全的信息，你所買到的東西：一是一定是你自己愿意買的；二是一定是最合意的。假設(shè)從事經(jīng)濟(jì)活動的主體對各種信息都充分了解。比如對于消費(fèi)者來說，完全的信息是指消費(fèi)者了解欲購商品的價格、性能、使用后自己的滿足程度等等。所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思考問題的方式，與其他學(xué)科或?qū)I(yè)的專家也是不這兩個假設(shè)（理性人和完全信息）在現(xiàn)實(shí)中并非完全符合實(shí)際，能不能說假設(shè)就沒有意義呢？并非如此，經(jīng)濟(jì)分析做出假定，是為了在影響人們經(jīng)濟(jì)行為的眾多因素中，抽出主要的、基本的因素，在此基礎(chǔ)上，可以提出一些重要的理論來指導(dǎo)實(shí)踐。假設(shè)是理論形成的前提和條件。但假設(shè)在大體上不違反實(shí)際。關(guān)于理性人的說明：人們是如何花錢的？弗里德曼的花錢矩陣。天下沒有免費(fèi)的午餐，世上的經(jīng)濟(jì)活動無非以下四種：

第一種：你花自己的錢為自己辦事；第二種：你花別人的錢為自己辦事；第三種：你花自己的錢為別人辦事；第四種：你花別人的錢為別人辦事。

第一種效率最高，第四種效率最低。這兩個假設(shè)（理性人和完全信息）在現(xiàn)實(shí)中并非完全符合實(shí)際，能不參考書目1.薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》上冊，12、14、16、17版2.曼昆《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》上冊，第2、3版3.斯蒂格利茨《經(jīng)濟(jì)學(xué)》上冊，第1、2版4.彼得·蒙德爾等《經(jīng)濟(jì)學(xué)解說》第3版，上下冊5.平狄克等《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，第3、4版6.卡茨、羅森《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》第3版，機(jī)械工業(yè)出版社7.周惠中《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，第2版，上海人民出版社8、高鴻業(yè)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》，第4版，中國人民大學(xué)出版社9.尹伯成《現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)題指南》（微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)）10.張東輝《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)題集粹》（微觀分冊）11.朱明《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)題集》（微觀部分）中級教材國外優(yōu)秀初級教材曼昆《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》是美國德賴登出版社以140萬美元征求經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的中標(biāo)作品，被西方世界認(rèn)為是“最令人鼓舞的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書”。英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》撰文認(rèn)為該書將取代薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，成為天下第一。該書出版僅3個月就被美國300多所大學(xué)采用作為教材。其英文版發(fā)行量在1998年出版當(dāng)年就高達(dá)20萬冊，成為世界上首版最成功的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。參考書目1.薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》上冊，12、14、16、17版為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對外開放的不斷擴(kuò)大。注意：明辨可用的、有價值的成果；要適合具體國情。作為基本理論，是各經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)學(xué)科的基礎(chǔ)課程。有助于我們培養(yǎng)新的思維方式。用理性的、邊際的、實(shí)證的思維方式觀察和分析人類行為，理解各種社會制度和組織的性質(zhì)，對我們生活在其中的各種社會現(xiàn)象從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度做出科學(xué)的解釋（使辨證思維、發(fā)散思維、求異思維、創(chuàng)新思維能力得到提高）。為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對外開放的不斷擴(kuò)大。注意：明辨可如何學(xué)？1、掌握基本概念、原理、分析工具。2、理論聯(lián)系實(shí)際，尤其在分析中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時，一定要注意中國國情。3、不要盲目崇拜西方經(jīng)濟(jì)理論，這些理論建立的基礎(chǔ)是西方幾百年的西方式的市場經(jīng)濟(jì)，其中有許多不適用中國實(shí)際的方面。4、不要濫用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；不要盲目相信中國的某些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的一些言論，如：完全西方化的市場經(jīng)濟(jì)論、西方民主論、產(chǎn)權(quán)私有化決定論等。如何學(xué)？1、掌握基本概念、原理、分析工具。為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)

一、有助于更好的理解周圍的世界有許多經(jīng)濟(jì)問題會使引起你的好奇心。為什么市中心的房價高?航空公司往返機(jī)票低？為什么明星得到的報酬高？為什么有時通貨膨脹，有時通貨緊縮？為什么現(xiàn)在工人下崗失業(yè)的多？……這些問題恰恰是經(jīng)濟(jì)學(xué)課程可以幫助你回答的問題。二、有助于在生活和工作中更好決策經(jīng)濟(jì)學(xué)將使你精明地參與經(jīng)濟(jì)，在你日常生活中你要做出許多經(jīng)濟(jì)抉擇，是升學(xué)還是就業(yè)？多少收入用于支出？多少用于儲蓄？多少用于投資？你是一個公司老板你要決定對你的產(chǎn)品收取多高的價格，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)本身不會使你富有，但它將給你一些有助于你努力致富的手段。三、理解經(jīng)濟(jì)學(xué)與政府的關(guān)系它將使你更加理解經(jīng)濟(jì)政策的潛力與局限性。為什么我們國家要加入世界貿(mào)易組織（WTO）？為什么我們要實(shí)行再就業(yè)政策等。這些問題不僅是北京中南海決策者們的事，也是我們老百姓牽掛的事。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)可以運(yùn)用到生活中的許多方面。無論以后你閱讀報紙；管理企業(yè)、政府機(jī)關(guān)或者你就是一個普通的消費(fèi)者，你都會為你學(xué)習(xí)過經(jīng)濟(jì)學(xué)而感到欣慰。

為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)一、有助于更好的理解周圍的世界基本認(rèn)識：經(jīng)濟(jì)主體有哪些？家庭企業(yè)政府政府企業(yè)家庭要素產(chǎn)品和服務(wù)工資轉(zhuǎn)移支付稅收/人員政府購買稅收基本認(rèn)識：經(jīng)濟(jì)主體有哪些？家庭政府企業(yè)家庭要素產(chǎn)品和服務(wù)工資第一章緒論一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容三、經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象四、經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法第一章緒論一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展及其主要內(nèi)容一、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展及其主要內(nèi)容一、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展一、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展1.經(jīng)濟(jì)學(xué)的萌芽

“經(jīng)濟(jì)”這一概念的出現(xiàn)，大約在3000多年前，古希臘的哲學(xué)家、歷史學(xué)家色諾芬(前430—前355)約于前387——前371年間寫了《經(jīng)濟(jì)論》一書，在書中最早使用了“經(jīng)濟(jì)”一詞，它的原意是“家庭管理”。色諾芬強(qiáng)調(diào)，家庭管理應(yīng)該成為一門學(xué)問，這門學(xué)問研究的是主人如何管理好自己的財產(chǎn)，使財富不斷增加。我國古代漢語中原有的“經(jīng)濟(jì)”一詞，具有“經(jīng)邦濟(jì)世”“經(jīng)國濟(jì)民”的含義。19世紀(jì)后半期，日本學(xué)者翻譯西方著作，借用古代漢語中“經(jīng)濟(jì)”這個詞。我國學(xué)者在翻譯西方著作時最初是譯“富國”“生計(jì)”等,后來,逐漸采用了“經(jīng)濟(jì)”這一譯法.

古代經(jīng)濟(jì)學(xué)只是形成了經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的某些要素，還未形成一門獨(dú)立的學(xué)科。一、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展1.經(jīng)濟(jì)學(xué)的萌芽《經(jīng)濟(jì)論》經(jīng)濟(jì)：家庭管理經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：辭源考察

古希臘哲學(xué)家色諾芬在《經(jīng)濟(jì)論》中最先使用“經(jīng)濟(jì)”這一術(shù)語。《經(jīng)濟(jì)論》論述了奴隸主如何管理家庭農(nóng)莊，如何使具有使用價值的財富得以增加。最早的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《經(jīng)濟(jì)論》經(jīng)濟(jì)：家庭管理經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：辭源考察經(jīng)濟(jì)：經(jīng)邦濟(jì)國經(jīng)世濟(jì)民古漢語經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：辭源考察經(jīng)濟(jì)：經(jīng)邦濟(jì)國古漢語經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：辭源考察經(jīng)濟(jì)學(xué)家譜魁奈1758亞當(dāng)·斯密177617/18世紀(jì)大衛(wèi)·李嘉圖1817馬爾薩斯1798卡爾·馬克思1867/列寧1917中國前蘇聯(lián)、東歐國家轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)米勒1848

瓦爾拉斯，馬歇爾，費(fèi)雪1880-1910凱恩斯1936現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)重農(nóng)學(xué)派重商主義古典經(jīng)濟(jì)學(xué)社會主義新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家譜魁奈亞當(dāng)·斯密17/18世紀(jì)大衛(wèi)·李嘉圖馬爾薩斯卡一、重商主義（mercantilism

，16-18世紀(jì)）代表人物：托馬斯·孟（1571—1641）、蒙克萊田（1576-1621）。觀點(diǎn)：重商主義認(rèn)為，金銀形態(tài)的貨幣是財富的唯一形式，一切經(jīng)濟(jì)活動都是為了獲得金銀；一國的財富來自對外貿(mào)易，增加財富的唯一方法就是擴(kuò)大出口，限制進(jìn)口。政策主張：國家干預(yù)，即用國家的力量來增加出口限制進(jìn)口。一、重商主義（mercantilism，16-18世紀(jì)）代重商主義（mercantilism

，16-18世紀(jì)）重商主義是在西歐封建社會瓦解和資本原始積累時期產(chǎn)生的。重商主義只考察商業(yè)資本運(yùn)動，只能反映當(dāng)時商業(yè)資本的要求。馬克思把重商主義稱之為對資本主義生產(chǎn)方式的“最早的理論探索”。但重商主義僅限于對流通領(lǐng)域的研究，其內(nèi)容也只是一些政策主張，并沒有形成一個完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，只能說是經(jīng)濟(jì)學(xué)的早期階段。重商主義（mercantilism，16-18世紀(jì)）重商主“真正的經(jīng)濟(jì)科學(xué)只有在從流通領(lǐng)域進(jìn)入到生產(chǎn)領(lǐng)域中時才會出現(xiàn)?！蔽鞣浇?jīng)濟(jì)管理學(xué)與財務(wù)知識分析原理課件二、重農(nóng)學(xué)派（physiocraticschool，18世紀(jì)）18世紀(jì)50～70年代法國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派。代表人物：魁奈（1694-1774）

等。觀點(diǎn)：重農(nóng)主義者認(rèn)為財富是能夠滿足人們需要的物質(zhì)產(chǎn)品，財富的來源不是流通而是生產(chǎn)。農(nóng)業(yè)是財富的真正來源。工業(yè)不創(chuàng)造物質(zhì)財富而只變更或組合已存在的物質(zhì)財富的形態(tài)，商業(yè)也不創(chuàng)造任何物質(zhì)財富而只變更其市場的時、地，二者都是不生產(chǎn)的。二、重農(nóng)學(xué)派（physiocraticschool，18世重農(nóng)學(xué)派（physiocraticschool，18世紀(jì)）觀點(diǎn)：貨幣的主要職能在于它是流通手段，貨幣本身并不能產(chǎn)生財富。重農(nóng)主義者從自然秩序引伸出經(jīng)濟(jì)自由主義?？握J(rèn)為自由競爭、自由貿(mào)易政策才符合“自然秩序”的法則，而一切壟斷、限制和政府干預(yù)都是違反“自然秩序”法則的。重農(nóng)學(xué)派（physiocraticschool，18世紀(jì)）重農(nóng)學(xué)派（physiocraticschool，18世紀(jì)）政策主張：（1）積極發(fā)展資本主義農(nóng)業(yè)農(nóng)業(yè)是唯一的生產(chǎn)部門，且只有資本主義大農(nóng)業(yè)才提供純產(chǎn)品。（2）實(shí)行單一稅的財政政策只征收單一、直接的地租稅，反對向租地農(nóng)場主征稅。（3）提倡自由放任，反對國家干預(yù)。

重農(nóng)學(xué)派（physiocraticschool，18世紀(jì)）1、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)階段（17-19世紀(jì)）（PoliticalEconomy）在1750-1870這段時期，也就是從重農(nóng)主義到瓦爾拉的一般均衡理論的產(chǎn)生這段時間，英國的“古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”在經(jīng)濟(jì)思想史上則占據(jù)著重要的位置。熊彼特好象說過，在這一段時期，英國形成了一個所謂的“斯密—李嘉圖—穆勒的古典體系”。當(dāng)然，從更寬泛的意義上說，屬于這個“古典體系”的除了斯密、李嘉圖、穆勒之外，還應(yīng)該包括象馬爾薩斯、馬克思等這樣偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。亞當(dāng)·斯密：經(jīng)濟(jì)學(xué)集大成者（經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一次綜合或革命），公認(rèn)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖。亞當(dāng)?斯密1、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)階段亞當(dāng)?斯密古典經(jīng)濟(jì)學(xué)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)代表人物：威廉·配弟（1623－1687）亞當(dāng)·斯密（1723-1790）大衛(wèi)·李嘉圖（1772-1823）古典經(jīng)濟(jì)學(xué)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)代表人物：威廉·配弟（1623－16古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立

18世紀(jì)，英國出現(xiàn)了一個大經(jīng)濟(jì)學(xué)家，名叫亞當(dāng)·斯密（1723—1790），人們把他稱作“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。亞當(dāng)·斯密1776年出版一本書,名字叫《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》這就是著名的《國富論》。斯密批判了重商主義只把對外貿(mào)易作為財富源泉的錯誤觀點(diǎn)，并把經(jīng)濟(jì)研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到生產(chǎn)領(lǐng)域。他克服了重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)才創(chuàng)造財富的片面觀點(diǎn)，指出一切物質(zhì)生產(chǎn)部門都創(chuàng)造財富。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家把經(jīng)濟(jì)研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)領(lǐng)域，使經(jīng)濟(jì)學(xué)真正成為一門有獨(dú)立體系的科學(xué)。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立18世紀(jì)，英國出現(xiàn)了一個大經(jīng)濟(jì)學(xué)家，當(dāng)亞當(dāng)·斯密寫完這本書的時候，他在書的扉頁上這樣寫道：“獻(xiàn)給女王陛下的一本書”！他說：“女王陛下，請您不要干預(yù)國家經(jīng)濟(jì)，回家去吧！國家做什么呢？就做一個守夜人，當(dāng)夜晚來臨的時候就去敲鐘，入夜了看看有沒有偷盜行為，這就是國家的任務(wù)。只要國家不干預(yù)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)自然就會發(fā)展起來。亞當(dāng)·斯密在書中提出這樣一個理論，叫做“看不見的手”。他說經(jīng)濟(jì)中有一只看不見的手，每一個人在做事的時候，沒有一個人想到為了促進(jìn)社會利益，他首先想到的是怎么實(shí)現(xiàn)自己的利益，都是從個人的利益出發(fā)去做事的。但是當(dāng)她真正這樣做的時候，就像有一只看不見的手在引著他，其結(jié)果要比它真正想促進(jìn)社會利益的效果要好得多得多。什么是“看不見的手”？“看不見的手”，指的是個人利益，是市場機(jī)制，是價格機(jī)制。他主張國家不要干預(yù)經(jīng)濟(jì)，讓經(jīng)濟(jì)自由發(fā)展，讓價格機(jī)制自發(fā)地起作用。每個人都會自動按照價格機(jī)制、根據(jù)自己的利益去做事，這樣經(jīng)濟(jì)就會發(fā)展了。當(dāng)亞當(dāng)·斯密寫完這本書的時候，他在書的扉頁上這樣寫道：“獻(xiàn)2、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)（19世紀(jì)70年代-20世紀(jì)30年代）

19世紀(jì)70年代后，資本主義經(jīng)濟(jì)開始從自由競爭向壟斷過渡，大企業(yè)不斷涌現(xiàn)，他們更注意改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和擴(kuò)大市場份額，這時的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了對市場供求關(guān)系的研究，與此同時定量分析方法被引入了經(jīng)濟(jì)學(xué)。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)從19世紀(jì)70年代的“邊際革命”開始，到20世紀(jì)30年代結(jié)束。19世紀(jì)70年代奧國學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家K·門格爾，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家W·S·杰文斯，洛桑學(xué)派的法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家L·瓦爾拉斯分別提出了邊際效用價值論。引發(fā)了經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“邊際革命”。這次革命標(biāo)志著新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的開始。

此時期經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的集大成者是英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿爾弗雷德·馬歇爾（1842—1924），其代表作為《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》（1890年).以馬歇爾為代表的經(jīng)濟(jì)理論體系的核心理論是均衡價格理論,這一學(xué)派的理論是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼續(xù)和發(fā)展,所以被稱為“新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”,是現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ).2、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)（19世紀(jì)70年代-20世紀(jì)30年代）

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)劍橋?qū)W派。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初由英國A.馬歇爾創(chuàng)建。lfredMarshll（1842－1924），現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基人。馬歇爾的門生A.C.庇古、D.H.羅伯遜（1890～1963）等長期在英國劍橋大學(xué)任教。邊際革命、邊際三杰。1870年代，英國杰文斯、法國瓦爾拉斯、奧地利門格爾幾乎同時提出邊際效用價值論。馬歇爾《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》1890年第一版。馬歇爾綜合了邊際三杰的成果，提出系統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)理論，廣泛流行于西方。運(yùn)用數(shù)學(xué)方法，從供求角度分析市場價格，以解決資源配置、資源報酬等問題，主張市場自發(fā)調(diào)節(jié)。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)劍橋?qū)W派。19世紀(jì)末20世紀(jì)初由英國A.馬歇爾新古典主義的代表人物新古典主義的代表人物馬歇爾微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的多次補(bǔ)充由于19世紀(jì)末、20世紀(jì)初壟斷的形成，使原來的以完全競爭市場類型為條件的微觀理論受到挑戰(zhàn)，于是在1933年，英國的羅賓遜、美國的張伯倫提出了不完全競爭和壟斷競爭理論。1930年代以后?？怂埂⑼郀柪?、帕累托等提出的一般均衡理論、序數(shù)效用論、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)等。之后關(guān)于市場失靈與微觀政策調(diào)節(jié)的研究可以說是對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的總結(jié)。博弈論以及與企業(yè)產(chǎn)權(quán)分析相聯(lián)系的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是微觀經(jīng)濟(jì)研究的最新發(fā)展。馬歇爾微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的多次補(bǔ)充由于19世紀(jì)末、20世紀(jì)初壟斷的形3、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

進(jìn)入1929年,一場空前的世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)了.危機(jī)首先從美國開始,股市崩盤、企業(yè)破產(chǎn)、銀行倒閉、工人失業(yè)，經(jīng)濟(jì)陷入大蕭條，然后波及到整個西方資本主義世界。這場危機(jī)從1929年持續(xù)到1933年，出現(xiàn)的問題之重，歷經(jīng)的時間之長，波及的范圍之廣，以至沒有哪一個國家可以幸免。這時人們不禁要問：斯密的那只“看不見的手”哪兒去了？他不是說國家不管經(jīng)濟(jì)就可以自動發(fā)展嗎？怎么現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)不能發(fā)展了？經(jīng)濟(jì)到底怎么才能恢復(fù)過來呢？傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論已經(jīng)無法解決大蕭條中出現(xiàn)的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，更不能為擺脫這場危機(jī)提供有效的對策。

3、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展進(jìn)入1929年,一場空

1929-1933年期間美國農(nóng)場主銷毀“過?！迸Ｄ?929-1933排隊(duì)領(lǐng)取食品的美國饑民1929-1933年期間美國農(nóng)場主銷毀“過?！迸Ｄ?9

這時英國又出現(xiàn)一個偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·梅納德·凱恩斯（1883—1946年）。凱恩斯在1936年出版了一本書，名字叫做《就業(yè)、利息和貨幣通論》，這本書是經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史上的一個里程碑。它的問世，從根本上動搖了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界和政界引起了巨大反響，同時也引起了經(jīng)濟(jì)理論上的一場革命。提出“看得見的手”的理論，即政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活。從此產(chǎn)生以宏觀經(jīng)濟(jì)總量為研究對象的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

凱恩斯(JohnMaynardKeynes,1883-1946）這時英國又出現(xiàn)一個偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·梅納德·凱恩斯凱恩斯革命KeynesJohnMaynard,1883-1946，現(xiàn)代最有影響的英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家。多次擔(dān)任英國政府要職，曾任英國財政部高級官員，主要著作為《就業(yè)、利息和貨幣通論》。針對資本主義社會周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，提出了有效需求理論，認(rèn)為有效需求不足是由于三大基本心理規(guī)律（消費(fèi)傾向遞減規(guī)律：導(dǎo)致消費(fèi)需求不足；資本邊際效率遞減規(guī)律和流動偏好規(guī)律：即容易流動的資產(chǎn)為人們所偏好因而喜歡以現(xiàn)金形式保存一部分資產(chǎn)，而這會導(dǎo)致投資需求不足）；提出了投資“乘數(shù)”理論，認(rèn)為如果投資支出或政府支出有一定增加，必定導(dǎo)致國民收入成倍增加。據(jù)此，凱恩斯強(qiáng)調(diào)實(shí)行國家宏觀調(diào)控，通過貨幣政策和財政政策刺激消費(fèi)、投資和提高“資本邊際效率，擴(kuò)大商品與資本輸出政策，加之福利政策等，以調(diào)節(jié)國內(nèi)階級利益矛盾、熨平周期性經(jīng)濟(jì)波動，促進(jìn)資本主義持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。由凱恩斯開始，經(jīng)濟(jì)學(xué)便分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)更多地涉及到社會經(jīng)濟(jì)問題，涉及國家如何管理社會經(jīng)濟(jì)的問題和采取何種經(jīng)濟(jì)政策促進(jìn)實(shí)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、解決社會中不同利益矛盾實(shí)現(xiàn)社會穩(wěn)定問題。凱恩斯革命宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。英國約翰·梅納德·凱恩斯JohnMaynardKeynes（1883－1946）是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人。1930年代大危機(jī)使傳統(tǒng)的自由市場經(jīng)濟(jì)理論受到挑戰(zhàn)，凱恩斯于1936年發(fā)表了《就業(yè)、利息和貨幣通論》，提出國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的思想，標(biāo)志著現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生。不少學(xué)者提出新的觀點(diǎn)和政策主張，出現(xiàn)了對傳統(tǒng)宏觀理論進(jìn)行抨擊、責(zé)難的不同學(xué)派：弗里德曼的貨幣主義和芝加哥學(xué)派、拉弗的供給學(xué)派、羅賓遜夫人的新劍橋?qū)W派、盧卡斯的理性預(yù)期學(xué)派、英國F.von哈耶克的新奧地利學(xué)派等。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。英國約翰·梅納德·凱恩斯JohnMaynar當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)：新古典綜合派二戰(zhàn)后，以美國薩繆爾森為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)者，把微觀理論和宏觀理論綜合在一起，構(gòu)成了現(xiàn)代流行的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主流的思想體系。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)直接來源于馬歇爾創(chuàng)立的微觀理論和凱恩斯創(chuàng)立的宏觀理論。理論總是要隨著現(xiàn)實(shí)的變化而不斷發(fā)展。薩謬爾森PaulAnthonySamuelson（1915～）：芝加哥大學(xué)文學(xué)學(xué)士，哈佛大學(xué)文學(xué)碩士，哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士。1970年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。從1940年起，薩謬爾森一直執(zhí)教于麻省理工學(xué)院。薩謬爾森在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中可以說是無處不在。進(jìn)入大學(xué)一開始學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)便遇到薩謬爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)：新古典綜合派二戰(zhàn)后，以美國薩繆爾森為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)新古典綜合派

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，以美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森等人為代表，將凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的市場均衡價格理論結(jié)合在一起，形成了“新古典綜合派”，由微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩部分構(gòu)成的新古典綜合派的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系是經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流經(jīng)濟(jì)體系。

1970年或經(jīng)濟(jì)學(xué)諾貝爾獎。新古典綜合派第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，以美國經(jīng)薩繆爾森于1915年生于美國印第安納州的加里(Gary)城。20歲時，畢業(yè)于芝加哥大學(xué)，獲文學(xué)學(xué)士(B.A.)學(xué)位；翌年，又獲得哈佛大學(xué)文學(xué)碩士(M.A.)學(xué)位；5年后獲得哈佛大學(xué)博士(Ph.D.)學(xué)位。此外，薩繆爾森還曾獲得多所大學(xué)的名譽(yù)學(xué)位。在1947年美國經(jīng)濟(jì)學(xué)年會上，保羅·道格拉斯以學(xué)會會長的身份把美國第一屆克拉克(JohnBatesClak)獎?wù)率谟枇水?dāng)時未滿40歲的薩繆爾森，并預(yù)言薩繆爾森在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域?qū)⒂袩o可限量的前途。果然，薩繆爾森不負(fù)所望，23年后便獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。從1940年起，薩繆爾森還曾擔(dān)任美國計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)會會長，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會會長，國際經(jīng)濟(jì)學(xué)會會長和終身榮譽(yù)會長，以及在一系列政府機(jī)構(gòu)和公司任經(jīng)濟(jì)顧問和研究員。薩繆爾森的著作頗豐，主要著作有：《經(jīng)濟(jì)分析的基礎(chǔ)》（1947）、《經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1948)、《線性規(guī)劃與經(jīng)濟(jì)分析》（1958)，以及獨(dú)自撰寫和與多夫曼、索羅等合著的大量文章，這些文章被選編入《保羅.A.薩繆爾森科學(xué)論文集》第一、二、三、四、五集。薩繆爾森薩繆爾森于1915年生于美國印第安納州的加里(Gary)城。新劍橋?qū)W派：堅(jiān)持和發(fā)展J.M.凱恩斯的理論觀點(diǎn)，批判傳統(tǒng)的新古典派經(jīng)濟(jì)理論，力圖建立與之相對立的新理論體系，也被稱為英國后凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)。羅賓遜夫人出生于英國一個具有獨(dú)立思想傳統(tǒng)的家庭，本姓莫里斯，祖父是一個基督教社會主義者，父親是皇家陸軍少將，后任倫敦大學(xué)瑪麗王后學(xué)院院長。羅賓遜夫人于1921年10月入劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，1925年畢業(yè)。次年與劍橋的經(jīng)濟(jì)學(xué)家A.羅賓遜（1897～）結(jié)婚。自1931年起在劍橋大學(xué)經(jīng)濟(jì)系先后任助理講師、講師、副教授，1965年被選為教授。1971年退休轉(zhuǎn)為名譽(yù)教授后，仍然活躍于西方經(jīng)濟(jì)理論界，直至病逝。新劍橋?qū)W派：堅(jiān)持和發(fā)展J.M.凱恩斯的理論觀點(diǎn)，批判傳統(tǒng)的新羅賓遜夫人對中國人民懷有深厚的感情。自50年代起，她曾多次訪問中國，發(fā)表不少論著稱頌中國革命和建設(shè)的成就。羅賓遜夫人的論著很多，內(nèi)容涉及經(jīng)濟(jì)理論的各個方面，從不完全競爭理論到就業(yè)理論，從國際貿(mào)易理論到資本理論、分配理論、經(jīng)濟(jì)增長理論，以至對馬克思經(jīng)濟(jì)理論提出自己的看法?！恫煌耆偁幗?jīng)濟(jì)學(xué)》（1933），

《就業(yè)理論引論》（1937），

《就業(yè)理論文集》（1937），

《論馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1942），

《資本積累》（1956），

《經(jīng)濟(jì)增長理論文集》（1962），

《經(jīng)濟(jì)哲學(xué)》（1962），

《經(jīng)濟(jì)學(xué)──為難之處》（1966），

《自由與必然：社會研究導(dǎo)論》（1970），

《經(jīng)濟(jì)異端：經(jīng)濟(jì)理論中若干過時問題》（1971），

《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》（1973年與劍橋青年經(jīng)濟(jì)學(xué)家J.L.伊特韋爾合著）等。此外，50年代起先后出版了五卷《經(jīng)濟(jì)論文集》（1951～1979），收有她在各時期寫的論文，其中不少對當(dāng)時西方經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展有重大影響。晚年還自選兩本文集：《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)文稿》（1978）和《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)文稿續(xù)集》（1980），作為對自己思想發(fā)展的總結(jié)。羅賓遜夫人對中國人民懷有深厚的感情。自50年代起，她曾多次訪美國新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)70年代的滯脹20世紀(jì)70年代出現(xiàn)了惡性通貨膨脹，再加上停滯的產(chǎn)出水平和不斷上升的失業(yè)水平，為弗里德曼和盧卡斯所宣揚(yáng)的反凱恩斯思想提供了豐富的土壤。“正如30年代大蕭條為凱恩斯革命提供了有利的環(huán)境，70年代的大滯脹引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和公眾迎接反凱恩斯革命的到來?！保ㄍ匈e）MiltonFriedmanRobertE.Lucas美國新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)MiltonFriedmanRober新凱恩斯主義與新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

70年代以來，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究上出現(xiàn)了一種試圖把宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合的探索力量即理性預(yù)期學(xué)派，其代表人物是芝加哥大學(xué)教授盧卡斯（RobertLucas）,理性預(yù)期學(xué)派使宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法向古典主義復(fù)歸，因此被稱為新古典主義。新凱恩斯主義與新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)1.新凱恩斯主義是指20世紀(jì)70年代以后在凱恩斯主義基礎(chǔ)上吸取非凱恩斯主義某些觀點(diǎn)與方法形成的理論。（1）基礎(chǔ)是凱恩斯主義：一是堅(jiān)持非市場出清假設(shè)；二是堅(jiān)持貨幣非中性理論；三是堅(jiān)持短期均衡分析方法。是凱恩主義的繼承。（2）新：吸取了一些非凱恩斯的東西，如粘性工資與粘性價格理論、預(yù)期理論等。2.粘性工資與粘性價格：隨總需求的增加，工資和價格不是原地不動，而是緩慢在變動調(diào)整。工資和價格調(diào)整的緩慢、滯后和小幅度正是粘性的表現(xiàn)。1.新凱恩斯主義是指20世紀(jì)70年代以后在凱恩斯主義基礎(chǔ)上吸凱恩斯理論認(rèn)為：工資與價格具有剛性，不能下跌。理性預(yù)期理論（新古典理論）認(rèn)為，工資與價格具有完全彈性，預(yù)期價格上漲會立即引起工資與價格同幅度上升。新凱恩斯主義認(rèn)為：理性預(yù)期是一個有用的假設(shè)，但是，由于工資與價格有剛性，妨礙工資和價格完全同預(yù)期價格水平變動，價格與工資不具有完全彈性，而是粘性的。總之，新凱恩斯主義承認(rèn)理性預(yù)期，承認(rèn)預(yù)期有作用；但不承認(rèn)工資與價格有完全彈性，認(rèn)為工資和價格具有粘性。凱恩斯理論認(rèn)為：工資與價格具有剛性，不能下跌。經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位、作用經(jīng)濟(jì)學(xué)：最古老的科學(xué)、最新穎的藝術(shù),社會科學(xué)之王美國的唐斯博士列舉了對世界產(chǎn)生重大影響的16部巨著中，其中有3部經(jīng)濟(jì)學(xué)著作：1.《國富論》（《國民財富的性質(zhì)和原因問題的研究》），亞當(dāng)·斯密，1776年出版。他通常被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人?；貞?776年還發(fā)生了什么大事？美國《獨(dú)立宣言》發(fā)表的那一年。二者在同一年并非巧合，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是為當(dāng)時新興的資產(chǎn)階級服務(wù)的，是隨著資本主義制度的誕生而誕生的。我國當(dāng)時是清朝興旺時期，斯密在《國富論》中談到過中國，他當(dāng)時認(rèn)為，中國的封建制度阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)不可能再往高處走了。后來的事實(shí)證明了他的預(yù)計(jì)是非常準(zhǔn)確的。經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位、作用2.《人口論》，馬爾薩斯，1798年發(fā)表，只有短短的5萬多字，在這部書中，馬爾薩斯認(rèn)為地球人口的增長是幾何增長，即以指數(shù)方式增長，而生產(chǎn)和生活資料則是代數(shù)增長，若干年后，地球?qū)⑷藵M為患，此書一發(fā)表，立即引起恐慌，引起了人們對此書的痛斥，但一旦出現(xiàn)人口危機(jī)，人們又大加贊賞。中國也有個“馬爾薩斯”叫馬寅初，文革時任北大校長，他回浙江老家考察后，懷著焦慮的心情提出了他的《新人口論》，希望提高人口質(zhì)量，控制人口數(shù)量，否則，中國的人口問題將遺患子孫。當(dāng)時中國向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，鼓勵生育。人多力量大，人定勝天等一些唯心主義思想的指導(dǎo)，使中國失去了控制人口數(shù)量的最佳時期。當(dāng)時康生說馬寅初是中國的馬爾薩斯，就被打倒了。“供給自動創(chuàng)造需求”的薩伊法則3.《資本論》，大家都很熟悉，不再多講。以前我們把馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)奉若神明，實(shí)際上，馬克思的經(jīng)濟(jì)理論也不是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，只是一種普通的經(jīng)濟(jì)理論，也有它的時代局限性。所以不管是什么理論或是什么人，都不能神話，否則就有愚民的嫌疑了。2.《人口論》，馬爾薩斯，1798年發(fā)表，只有短短的5萬多字二、經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的基本問題1．資源配置的基本問題

資源配置：(resourceallocation)：對相對稀缺的資源在各種不同用途上加以比較作出的選擇。在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一定階段上，相對于人們的需求而言，資源總是表現(xiàn)出相對的稀缺性，從而要求人們對有限的、相對稀缺的資源進(jìn)行合理配置，以便用最少的資源耗費(fèi)，生產(chǎn)出最適用的商品和勞務(wù)，獲取最佳的效益。資源配置合理與否，對一個國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成敗有著極其重要的影響。一般來說，資源如果能夠得到相對合理的配置，經(jīng)濟(jì)效益就顯著提高，經(jīng)濟(jì)就能充滿活力；否則，經(jīng)濟(jì)效益就明顯低下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展就會受到阻礙。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的基本問題1．資源配置的基本問題資源配置的基本問題包括三個方面生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少？如何生產(chǎn)？為誰生產(chǎn)？資源配置的基本問題包括三個方面四、資源配置的基本方式

資源配置是通過一定的經(jīng)濟(jì)機(jī)制和體制即采取一定的社會形式實(shí)現(xiàn)的。經(jīng)濟(jì)體制大體分為四種類型，見圖1-4。圖1-4經(jīng)濟(jì)體制的四種類型四、資源配置的基本方式資源配置是通過一定的經(jīng)（一）自然經(jīng)濟(jì)

基本特征是：每個家庭（擴(kuò)大一點(diǎn)說，是每個村落）生產(chǎn)他們消費(fèi)的大部分物品，交換只是附帶進(jìn)行的，極少數(shù)消費(fèi)品從外界交換得來，但并未觸及整個村落的生活。由于生產(chǎn)不是為了交換，經(jīng)濟(jì)封閉，信息貧乏，經(jīng)濟(jì)的刺激力限于求生需要，受土地和人口的制約。土地資源的配置和利用也由居民的直接消費(fèi)所決定，經(jīng)濟(jì)效率也很差，經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯緩，水平低下。（一）自然經(jīng)濟(jì)基本特征是：每個家庭（擴(kuò)大一點(diǎn)（二）計(jì)劃經(jīng)濟(jì)

基本特征是：資源基本歸政府所有，經(jīng)濟(jì)的組織和管理由政府負(fù)責(zé)。經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的決策權(quán)高度集中在政府，企業(yè)和居民則根據(jù)政府的決策生產(chǎn)、就業(yè)，得到收入進(jìn)行消費(fèi)。資源的配置和利用是政府用計(jì)劃方法解決的。國家計(jì)劃當(dāng)局制定出五年計(jì)劃和年度計(jì)劃，從政府各產(chǎn)業(yè)部門所轄的中央企業(yè)到省、地、市各局所轄的企業(yè)完成分解給該企業(yè)的各項(xiàng)指標(biāo)。計(jì)劃是指令性的，而不是指導(dǎo)性的、參考性的。（二）計(jì)劃經(jīng)濟(jì)基本特征是：資源基本歸政府所有

市場經(jīng)濟(jì)是借助市場交換關(guān)系，依靠供求、競爭、價格等機(jī)制，組織社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，調(diào)節(jié)社會資源配置和分配經(jīng)濟(jì)收入的經(jīng)濟(jì)。市場經(jīng)濟(jì)體制的基本特征是：（1）產(chǎn)權(quán)明晰；（2）生產(chǎn)自主。生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)完全由多元化主體獨(dú)立決策，決策主體高度分散；（3）價格調(diào)節(jié)。價格由供給者和需求者雙方的競爭來決定；（4）市場經(jīng)濟(jì)體制是一種開放型的經(jīng)濟(jì)體制，參與國際競爭的體制。（三）市場經(jīng)濟(jì)市場經(jīng)濟(jì)是借助市場交換關(guān)系，依靠供求、競爭、（四）混合經(jīng)濟(jì)

基本特征是：資源的民間所有和國家所有相結(jié)合，市場與計(jì)劃相結(jié)合，自由競爭與國家干預(yù)相結(jié)合?；驹瓌t是：凡家庭、企業(yè)、市場能解決，且效率高于政府的問題，由他們自己解決；反之，則由政府解決。以市場為基礎(chǔ)、計(jì)劃為指導(dǎo)的混合經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制，除市場提供的激勵約束效應(yīng)不變外，又補(bǔ)充計(jì)劃和政策的效應(yīng)。這就是說，企業(yè)和個人的行為，凡是符合國家發(fā)展方向和計(jì)劃要求的，將會受到鼓勵和獎勵，當(dāng)然也有財政、貨幣政策等約束，任何違規(guī)行為，將會受到經(jīng)濟(jì)制裁。（四）混合經(jīng)濟(jì)基本特征是：資源的民間所有和國3.經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的基本問題2．資源利用問題資源利用：是指人類社會如何更好地利用現(xiàn)有的稀缺資源，使之生產(chǎn)出更多的物品。包括三個問題：①為什么資源得不到充分利用，如何解決失業(yè)、實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)；②經(jīng)濟(jì)水平和產(chǎn)量為什么會波動？如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長？③貨幣如何影響經(jīng)濟(jì)社會，如何對待通貨膨脹或通貨緊縮？3.經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的基本問題2．資源利用問題經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容

按照研究對象、內(nèi)容和研究方法，可以把經(jīng)濟(jì)學(xué)分為兩大類：

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容按照研究對象、內(nèi)容和研究方法，可以（一）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（Microeconomics)1、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)概念:以單個經(jīng)濟(jì)實(shí)體作為考察對象，研究單個生產(chǎn)者、單個消費(fèi)者、單個資源擁有者的經(jīng)濟(jì)行為，單個市場變化規(guī)律，所以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱作經(jīng)濟(jì)個量分析，它所要解決的是資源配置問題。

注意：（1）研究對象是單個經(jīng)濟(jì)行為。（2）中心理論是價格理論。（3）解決的是資源配置問題。（4）研究方法是個量分析。（一）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（Microeconomics)1、微觀經(jīng)濟(jì)2、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容就是分析和解決單個經(jīng)濟(jì)單位如何根據(jù)市場供求關(guān)系變化，通過價格機(jī)制作用實(shí)現(xiàn)社會資源的合理配置問題。主要包括：

均衡價格理論消費(fèi)者行為理論生產(chǎn)者行為理論市場結(jié)構(gòu)理論生產(chǎn)要素價格理論一般均衡理論與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)市場失靈與微觀經(jīng)濟(jì)政策注意：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之和并不等于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)2、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容家庭經(jīng)濟(jì)行為市場結(jié)構(gòu)理論企業(yè)經(jīng)濟(jì)行為邊際效用分析無差異曲線分析顯示偏好理論生產(chǎn)理論成本理論供求理論完全競爭壟斷競爭寡頭壟斷完全壟斷勞動市場資本市場土地市場微觀經(jīng)濟(jì)政策一般均衡理論福利經(jīng)濟(jì)學(xué)收入分配論家庭經(jīng)濟(jì)行為市場結(jié)構(gòu)理論企業(yè)經(jīng)濟(jì)行為邊際效用分析無差異曲線分（二）宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（Macroeconomics）

1、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)概念：

以整個國民經(jīng)濟(jì)為考察出發(fā)點(diǎn)，研究社會就業(yè)量、物價水平、經(jīng)濟(jì)增長速度、經(jīng)濟(jì)周期波動等全局性的問題。研究的是資源利用問題。注意：（1）研究對象是整個國民經(jīng)濟(jì)。（2）解決的問題是資源合理利用問題。（3）中心理論是國民收入決定理論。（4）研究方法是總量分析。（二）宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（Macroeconomics）

1、宏觀經(jīng)2、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容：國民收入決定理論失業(yè)與通貨膨脹理論經(jīng)濟(jì)周期與經(jīng)濟(jì)增長理論宏觀經(jīng)濟(jì)政策開放經(jīng)濟(jì)理論

2、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容：

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象——單個經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為解決的問題——資源配置中心理論——價格理論研究方法——個量分析主要目標(biāo)——個體利益最大宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

研究的對象——整個國民經(jīng)濟(jì)問題解決的問題——資源利用中心理論——國民收入決定理論研究方法——總量分析主要目標(biāo)——社會福利最大經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象：是研究在一定制度下稀缺資源合理配置和利用的科學(xué)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研三、經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系經(jīng)濟(jì)學(xué)科類別基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)理論：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)、比較經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)理論：生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)、財政學(xué)、貨幣銀行學(xué)、勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)、投資經(jīng)濟(jì)學(xué)、土地經(jīng)濟(jì)學(xué)、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)理論工具：經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)、會計(jì)學(xué)、審計(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)等經(jīng)濟(jì)理論邊緣學(xué)科：生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)法學(xué)、社會經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、國土經(jīng)濟(jì)學(xué)、資源經(jīng)濟(jì)學(xué)等經(jīng)濟(jì)史學(xué)科：各種經(jīng)濟(jì)學(xué)說史以及中國經(jīng)濟(jì)史、外國經(jīng)濟(jì)史等國別史三、經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)理論：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、第二節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象三、資源配置目標(biāo)二、選擇與可能性四、資源配置的基本方式一、欲望與稀缺性第二節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象三、資源配置目標(biāo)二、選擇與可能性一、經(jīng)濟(jì)活動與經(jīng)濟(jì)問題

什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)(economics)？經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的原因：資源的稀缺性欲望的無限性矛盾經(jīng)濟(jì)學(xué)資源的稀缺性怎樣使用相對有限的生產(chǎn)資源來滿足無限多樣化的需要的問題，這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)所要研究并需要回答的經(jīng)濟(jì)問題。資源配置資源利用經(jīng)濟(jì)學(xué)定義：經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究各種稀缺資源在可供選擇的用途中進(jìn)行配置以便更好地滿足人們欲望的科學(xué)。一、經(jīng)濟(jì)活動與經(jīng)濟(jì)問題

什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)(economics)？欲望與稀缺性

它包括以下三個方面的內(nèi)容：無限的欲望、稀缺性以及由此產(chǎn)生的選擇。1、無限的欲望欲望（wants）是人們?yōu)榱藵M足生理和心理上的需要而產(chǎn)生的渴求和愿望。欲望是一種心理現(xiàn)象。欲望的主要特點(diǎn)是多層次性與無限性。由于人類需要層次的多樣性，因而人的欲望是無窮無盡的。在一種欲望得到滿足后（甚至還沒有完全得到滿足時），新的欲望就會產(chǎn)生。欲望與稀缺性它包括以下三個方面的內(nèi)容：無限的欲望、稀

欲望或需要的滿足，是人們從事生產(chǎn)的根本目的和動力；按照美國學(xué)者亞伯拉罕·馬斯洛關(guān)于欲望或需要的解釋，人的欲望或需要可分為五個層次，見圖1-2。圖1-2人的欲望或需要的五個層次（馬斯洛需求層次論）欲望或需要的滿足，是人們從事生產(chǎn)的根本目的和動力；按恩格斯認(rèn)為人的需要分為三個層次生存需要享受需要發(fā)展需要恩格斯認(rèn)為人的需要分為三個層次生存需要享受需要發(fā)展需要

清人胡澹庵編輯的《解人頤》一書中收錄了一首《不知足》詩：終日奔忙只為饑，方才一飽便思衣；衣食兩般皆俱足，又想嬌容美貌妻；取得美妻生下子，恨無天地少根基；買到田園多廣闊，出入無船少馬騎；槽頭扣了騾和馬，嘆無官職被人欺；縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣；做了皇帝求仙術(shù)，更想登天跨鶴飛；若要世人心理足，除是南柯一夢西。

清人胡澹庵編輯的《解人頤》一書中收錄了一首《不知足》詩

2、資源的稀缺性

(1)什么是資源？用來滿足人們欲望的物品可以分成自由取用物品（freegoods）——價格為零供給為無窮大。經(jīng)濟(jì)物品（economicgoods）——價格為零供給為零。指人類必須付出一定的代價方可得到的物品，即必須通過生產(chǎn)和交換才能獲得的物品。如：土地、勞動、資本、企業(yè)家才能。請大家想想生活中哪些物品屬于此類物品？如陽光、空氣和海水。請大家想想生活中哪些物品屬于此類物品？2、資源的稀缺性

(1)什么是資源？用來滿足人們欲望的物3、經(jīng)濟(jì)資源

經(jīng)濟(jì)資源是指那些用于生產(chǎn)商品或勞務(wù)所必須投入的物品。經(jīng)濟(jì)資源又叫稀缺資源，如果從資源投入生產(chǎn)過程以生產(chǎn)滿足人類需要的產(chǎn)品和勞務(wù)的角度來看，經(jīng)濟(jì)資源也可以稱之為生產(chǎn)要素。土地（Land）：是自然資源的總稱。包括陸地、森林、水域、地下礦藏。勞動（Labor）：人力資源的總稱。資本（Capital）：是為了提高生產(chǎn)能力而利用土地和勞動制造出來的投入品。包括機(jī)器、設(shè)備、建筑、道路等。

企業(yè)家才能（Entrepreneurship）是指雇用其他資源生產(chǎn)產(chǎn)品和服務(wù)并承擔(dān)經(jīng)營風(fēng)險的特殊能力。而人們需要的滿足主要來自經(jīng)濟(jì)物品。無論是自由取用物品還是經(jīng)濟(jì)物品都是有限的為什么？3、經(jīng)濟(jì)資源經(jīng)濟(jì)資源是指那些用于生產(chǎn)商品或勞務(wù)所必（2）為什么資源是有限的？首先，地球上的自然資源是有限的。其次，經(jīng)濟(jì)組織中的資本、勞動力、企業(yè)家才能等資源也是有限的。再次，時間資源也是有限的。

過去認(rèn)為可以取之不盡，用之不竭的陽光、空氣和水等等，也是有限的，濫用的結(jié)果也必然帶來明亮陽光的減少、空氣的污染和可用水資源的缺乏。（2）為什么資源是有限的？首先，地球上的自然資源是有限的。我國的經(jīng)濟(jì)資源狀況如何？知我者謂我心憂，不知我者謂我何求我國的經(jīng)濟(jì)資源狀況如何？知我者謂我心憂，不知我者謂我何求我國的經(jīng)濟(jì)資源令人擔(dān)憂

我國資源總量和人均資源量都嚴(yán)重不足。在資源總量方面，我國石油儲量僅占世界的1.8%，天然氣占0.7%，鐵礦石不足9%，銅礦不足5%，鉛礦不足2%。在人均資源方面，我國人均礦產(chǎn)資源是世界平均水平的1/2，人均耕地、草地資源是世界人均水平的1/3，人均水資源是1/4，人均森林資源是1/5，人均能源占有量是1/7，其中人均石油占有量是1/10。

我國的經(jīng)濟(jì)資源令人擔(dān)憂我國資源總量和人均資源量都嚴(yán)重

我國的消費(fèi)增長速度驚人，從1990年到2001年，我國石油消耗量增長100%，天然氣增長92%，銅增長189%，鉛增長380%，鋅增長311%，十種有色金屬增長276%。如今，我國鋼材消量已經(jīng)達(dá)到大約2.5億噸，接近美國、日本和歐盟鋼鐵消耗量的總和，約占世界的50%；電力消耗已經(jīng)超過日本居世界第二位，僅低于美國。中國油氣資源的現(xiàn)有儲量將不足10年消耗，最終可采儲量勉強(qiáng)可維持30年消費(fèi)。在鐵、銅、鉛、鋁等重要礦產(chǎn)的儲量上，無論是相對還是絕對，中國已無大國地位。而我國原儲量、產(chǎn)量和出口量上均居世界首位的鎢、稀土、銻和錫等優(yōu)勢礦種，因?yàn)闉E采亂挖和過度出口，絕對儲量已下降了1/3——1/2，按現(xiàn)有產(chǎn)量水平保障程度亦已不超過10年。

我國的消費(fèi)增長速度驚人，從1990年到2001年，

我國在資源利用上仍處于粗放型增長階段。例如，以單位GDP產(chǎn)出能耗量表征的能源利用效率，我國與發(fā)達(dá)國家差距非常之大。日本為1，意大利為1.33，法國為1.5，德國為1.5，英國為2.17，美國為2.67，加拿大為3.5，而我國高達(dá)11.5。每噸標(biāo)準(zhǔn)煤的產(chǎn)出率，我國相當(dāng)于美國的29.6%，歐盟的16.8%。日本的10.3%。我國在資源再生利用率上也遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國家。例如：我國人均資源量僅為世界平均水平的1/4，但水資源循環(huán)利用率比發(fā)達(dá)國家低50%以上，資源再生利用率也普遍較低。我國即將進(jìn)入汽車時代，大量廢輪胎再生利用率僅有10%左右，遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國家。我國在資源利用上仍處于粗放型增長階段。例如，以單“十一五”時期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的八大約束性指標(biāo)類別指標(biāo)2005年2010年年均增長(%)屬性人口資源環(huán)境全國總?cè)丝冢ㄈf人）130756136000＜8‰單位國內(nèi)生產(chǎn)總值能源消耗降低（%）

[20]主要污染物排放總量減少（%）[10]單位工業(yè)增加值用水量降低（%）[30]耕地保有量（億公頃）1.221.2-0.3森林覆蓋率（%）18.220[1.8]公共服務(wù)人民生活城鎮(zhèn)基本養(yǎng)老保險覆蓋人數(shù)（億人）

1.742.235.1新型農(nóng)村合作醫(yī)療覆蓋率（%）

23.5>80>[56.5]注：帶[]的為五年累計(jì)數(shù)；主要污染物指二氧化硫和化學(xué)需氧量?！笆晃濉睍r期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的八大約束性指標(biāo)類別指標(biāo)2005年“十二五”時期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的十二大約束性指標(biāo)類別指標(biāo)9年義務(wù)教育鞏固率非化石能源占一次能源消費(fèi)比重單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放降低城鎮(zhèn)保障性住房安居工程的建設(shè)規(guī)模。

“十二五”時期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的十二大約束性指標(biāo)類別指標(biāo)9年義務(wù)3、稀缺性與選擇選擇就是用有限的資源去滿足什么欲望的決策，或者說如何使用有限資源的決策。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的選擇包括三個相關(guān)的問題：

生產(chǎn)什么？如何生產(chǎn)？為誰生產(chǎn)？

這三個問題，被稱為資源配置的問題。3、稀缺性與選擇選擇無處不在、無處不有個人無時無處不面臨選擇：

先上學(xué)還是先工作？姚明先打球還是先上大學(xué)？學(xué)習(xí)建筑經(jīng)濟(jì)管理還是學(xué)習(xí)環(huán)境管理？自己創(chuàng)業(yè)還是給人打工？吃饅頭還是吃包子？選擇無處不在、無處不有個人無時無處不面臨選擇：社會面臨的選擇大炮和黃油的選擇？義務(wù)教育是9年還是13年？（政協(xié)代表提出的議案）多建醫(yī)院還是多修公路？更加關(guān)注平等還是更加關(guān)注效率？多建經(jīng)濟(jì)實(shí)用房還是多建別墅？一個企業(yè)是生產(chǎn)汽車還生產(chǎn)洗衣機(jī)？社會面臨的選擇大炮和黃油的選擇？Peoplefacetradeoffs.

人們面臨權(quán)衡取舍

“Thereisnosuchthingasafreelunch!”

天下沒有免費(fèi)的午餐選擇意味著放棄，也就是說，選擇需要付出代價，因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)資源稀缺的情況下，選擇一種用途必然意味著放棄其他用途。Peoplefacetradeoffs.

4、生產(chǎn)可能性曲線與機(jī)會成本

（1）機(jī)會成本：定義：把既定資源投入某一特定用途所放棄的其他可能用途中獲得的最大收益。從理論上說，機(jī)會成本是某項(xiàng)資源改作它用的各種可能中最優(yōu)的選擇；但由于信息的不完全，只能是其它使用中能夠滿意的選擇。注意：機(jī)會成本的含義①機(jī)會成本是從被放棄的選擇中進(jìn)行考慮。②機(jī)會成本是被放棄的選擇中可能帶來的多種收益中的最大收益。③機(jī)會成本中的最大收益是可能性，而非現(xiàn)實(shí)性。④機(jī)會成本不是被放棄的多種選擇可能帶來的收益加總，而只是其中最大的可能收益。4、生產(chǎn)可能性曲線與機(jī)會成本（1）機(jī)會成本：姚明上大學(xué)的機(jī)會成本是多少？“小巨人”姚明沒有上大學(xué)而是同美國休斯頓火箭隊(duì)簽了3年2000萬美元的工作合同，到NBA打球。姚明上大學(xué)的機(jī)會成本是多少？“小巨人”姚明沒有上大學(xué)而是同美姚明為什么不上大學(xué)呢？姚明并沒有上大學(xué)，他為什么不上大學(xué)呢？憑姚明的智商，考上大學(xué)一點(diǎn)沒有問題。但是，他不上大學(xué)是明智的選擇，因?yàn)樗械絅BA打球的機(jī)會。加上他做廣告的收入，每年的實(shí)際收入都在1000萬美元之上。姚明為什么不上大學(xué)呢？姚明并沒有上大學(xué)，他為什么不上大學(xué)呢？可以想象，如果姚明選擇上大學(xué)，放棄的機(jī)會，他一年就少收入至少1000萬美元。這就是姚明上大學(xué)的“機(jī)會成本”。所以姚明是最聰明的，他沒有讓機(jī)會白白遛走，他抓住了機(jī)遇。雖然姚明有時候也感嘆：“我現(xiàn)在也就是一個藍(lán)領(lǐng)，天天干的都是力氣活！”雖然他也想上大學(xué)，但是它可能會說他“上不起大學(xué)”。這并不是說他付不起學(xué)費(fèi)，而是指他不原意放棄上大學(xué)所能賺到的高額收入。證實(shí)一種東西的機(jī)會成本是為了得到這種東西所放棄的東西。經(jīng)濟(jì)學(xué)家會這樣理解：由于個人上大學(xué)的機(jī)會成本達(dá)到了足夠高的程度，以至于上大學(xué)反而得不償失。可以想象，如果姚明選擇上大學(xué)，放棄的機(jī)會，他一年就少收入至少課堂討論II:試分析如下行為的機(jī)會成本1、假如你打工掙了100元。你可以選擇現(xiàn)在花掉它，也可以選擇以5%的年利率在銀行存一年。那么現(xiàn)在花掉100元的機(jī)會成本是多少呢？2.上大學(xué)的機(jī)會成本是什么？食宿費(fèi)是否為機(jī)會成本？3、在各種可能放棄的收入中，哪一種是機(jī)會成本？課堂討論II:試分析如下行為的機(jī)會成本1、假如你打工掙了1有限的資源無限的欲望稀缺性選擇機(jī)會成本有限的資源無限的欲望稀缺性選擇機(jī)會成本關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)案例1.以次充好CCTV四臺曾報道：湖南一農(nóng)民以8000元購買優(yōu)質(zhì)品種A仔豬，目的是繁殖仔豬銷售。但農(nóng)場以劣等的B仔豬冒充，價格相差4倍。后來該農(nóng)民繁殖的仔豬無人購買，發(fā)現(xiàn)農(nóng)場以次充好，交涉未果，造成直接經(jīng)濟(jì)損失5萬元。告到法院要求賠償5萬元。農(nóng)場認(rèn)為當(dāng)初交易額8000元，賠償5萬元是天方夜譚。若你是法官，如何判決？關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)案例這里有3種思維方式：（1）民間思維：應(yīng)賠8000元。（2）法官思維：應(yīng)賠償所有直接損失，包括購買成本8000元，飼料、雇工工資、飼養(yǎng)場土地房舍等直接費(fèi)用。(要起懲戒作用和從制度上消滅假冒偽劣，貫徹“殺人抵命”的對等原則，建立起有效的激勵約束機(jī)制，還需有更大的賠償)（3）經(jīng)濟(jì)學(xué)思維：賠償大于5萬元。因?yàn)槌酥苯淤M(fèi)用外，還有一些間接損失，如8000元若不買仔豬，存到銀行可得一定的利息，而利息無疑也遭到損失。這個利息在經(jīng)濟(jì)學(xué)中被稱為機(jī)會成本，若不懂機(jī)會成本的概念，不會有這種經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維。這里有3種思維方式：思考題：(經(jīng)濟(jì)人）麥克花了500美元購買和修理一艘舊漁船，他預(yù)計(jì)一旦修理完成可以以800美元的價格出售?？墒呛髞硭l(fā)現(xiàn)如果徹底修理完成另外需要支出400美元的修理費(fèi)，這艘船他現(xiàn)在只能賣300美元。他應(yīng)該怎么做？A．他應(yīng)該切斷損失，300美元賣掉B．他不應(yīng)該低于成本賣C.他應(yīng)該把船徹底修理好賣掉D.無論哪種選擇結(jié)果對他來說都一樣思考題：(經(jīng)濟(jì)人）（2）生產(chǎn)可能性曲線（productionpossibilitycurve

生產(chǎn)可能性邊界）

定義：表示在資源與技術(shù)既定的條件下所能生產(chǎn)各種產(chǎn)品的最大數(shù)量組合。ABCDEF01554321510Y產(chǎn)品X產(chǎn)品圖1生產(chǎn)可能性曲線

G現(xiàn)有資源不可能達(dá)到H資源未得到充分利用（2）生產(chǎn)可能性曲線（productionpossibil處于生產(chǎn)可能性邊界之上的點(diǎn)表示生產(chǎn)有效率；處于生產(chǎn)可能性邊界以內(nèi)的點(diǎn)表示生產(chǎn)有潛力；處于生產(chǎn)可能性邊界以外的點(diǎn)表示現(xiàn)有條件下，不可能達(dá)到的生產(chǎn)。注意：生產(chǎn)可能性邊界不是一成不變的，隨技術(shù)、資源的變化而移動。處于生產(chǎn)可能性邊界之上的點(diǎn)表示生產(chǎn)有效率；處于生產(chǎn)可能性邊界生產(chǎn)可能性曲線的移動

原因：要素的增加，技術(shù)進(jìn)步等（生產(chǎn)可能性曲線外移）戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害等（生產(chǎn)可能性曲線內(nèi)移）

A要素增加

B

技術(shù)進(jìn)步A

B

資本品資本品消費(fèi)品消費(fèi)品00生產(chǎn)可能性曲線的移動

原因：要素的增加，技術(shù)進(jìn)步等（生產(chǎn)可能2011年的3月11日的日本發(fā)生的9.0級大地震引發(fā)的海嘯后，受災(zāi)國的生產(chǎn)可能性曲線可能會發(fā)生怎樣的變動？請簡要分析并說明理由。2011年的3月11日的日本發(fā)生的9.0級大地震引發(fā)經(jīng)濟(jì)學(xué)定義：

經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究稀缺資源配置和利用的科學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)定義：四、經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法

根據(jù)研究方法性質(zhì)的不同，也可以把經(jīng)濟(jì)學(xué)范圍兩類：

實(shí)證方法與規(guī)范方法經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門科學(xué)，應(yīng)該研究是什么，結(jié)論的正確性應(yīng)該是客觀的，可檢驗(yàn)的。但是經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會科學(xué)，也不應(yīng)該是像自然科學(xué)一樣的純實(shí)證科學(xué)。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)作為社會科學(xué)，提出什么問題進(jìn)行研究，采用什么研究方法，突出強(qiáng)調(diào)哪些因素，實(shí)際上涉及到研究者個人的價值判斷的問題。四、經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法根據(jù)研究方法性質(zhì)的不同，也可以（一）實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)（PositiveEconomics）

注：盡管經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該既是實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)，也是規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)，但在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中，實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)是主流，實(shí)證方法是經(jīng)濟(jì)分析中的最基本方法。實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)：是指企圖超脫或排斥一切價值判斷，只研究經(jīng)濟(jì)本身的內(nèi)在規(guī)律，并根據(jù)這些規(guī)律分析和預(yù)測人們經(jīng)濟(jì)行為的效果。它要回答“是什么”的問題，而不對事物的好壞作出評價。。例如：政府采取什么樣的政策將會降低失業(yè)率？什么樣的政策將會防止發(fā)生通貨膨脹？（一）實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)（PositiveEconomics）（二）規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)(NormativeEconomics)

規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)：是以一定的價值判斷作為出發(fā)點(diǎn)，提出行為的標(biāo)準(zhǔn)，并研究如何才能符合這些標(biāo)準(zhǔn)。它說明的是“應(yīng)該是什么”的問題，即價值判斷問題。

例如：政府應(yīng)該更關(guān)注通貨膨脹還是應(yīng)該更注重降低失業(yè)率？（二）規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)(NormativeEconomics)例1：轎車能否進(jìn)入家庭？涉及到汽車價格、消費(fèi)者收入等因素之間的關(guān)系這種關(guān)系是客觀的。通過分析可以得出在收入達(dá)到什么水平以及價格為多少時，汽車可以進(jìn)入家庭?！@是實(shí)證分析。轎車是否應(yīng)該進(jìn)入家庭？涉及到人們的價值判斷，即轎車進(jìn)入家庭是一件好事還是壞事。不同的人看法不同，得出的結(jié)論也完全不同。經(jīng)濟(jì)學(xué)家以某種價值判斷為基礎(chǔ)分析這一問題——這是規(guī)范分析。例1：轎車能否進(jìn)入家庭？涉及到汽車價格、消費(fèi)者收入等因素之間實(shí)證表述與規(guī)范表述教育產(chǎn)業(yè)化，將有2%的家庭上不起學(xué)；政府規(guī)定最低工資，失業(yè)率將上升；允許大學(xué)生結(jié)婚，高校宿舍將短缺；居民寵物飼養(yǎng)量增加，環(huán)境污染將會嚴(yán)重教育（醫(yī)療）不應(yīng)產(chǎn)業(yè)化；政府應(yīng)規(guī)定最低工資；政府應(yīng)允許大學(xué)生結(jié)婚；居民（不）應(yīng)該飼養(yǎng)寵物實(shí)證表述與規(guī)范表述教育產(chǎn)業(yè)化，將有2%的家庭上不起學(xué)；教育（實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)與規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系：區(qū)別：1.分析的依據(jù)不同。實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)為了使經(jīng)濟(jì)學(xué)具有客觀科學(xué)性，就要避開價值判斷問題；規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)要判斷某一具體經(jīng)濟(jì)事物的好壞，則從一定的價值判斷出發(fā)來研究問題。2、要解決的問題不同。實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決“是什么”的問題；即要確認(rèn)事實(shí)本身，研究經(jīng)濟(jì)本身的客觀規(guī)律與內(nèi)在邏輯，分析經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系，并用于進(jìn)行分析與與預(yù)測；規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決“應(yīng)該是什么”的問題，即要說明事物本身是好還是壞，是否符合某種價值判斷，或者對于社會有什么積極意義。3、所得出的結(jié)論客觀程度不同。實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容具有客觀性，所得出的結(jié)論可以根據(jù)事實(shí)來檢驗(yàn)，也不會以人們的意志為轉(zhuǎn)移；規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)本身沒有客觀性，它所得出的結(jié)論要受到不同價值觀念的影響。聯(lián)系：規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)研究要以實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)，而實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)研究也離不開規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)。實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)與規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系：三、實(shí)證分析的工具實(shí)證分析要運(yùn)用一系列的分析工具，諸如個量分析與總量分析、均衡分析與非均衡分析、靜態(tài)分析與動態(tài)分析、定性分析與定量分析、邏輯演繹與經(jīng)驗(yàn)歸納、經(jīng)濟(jì)模型以及理性人的假定等等。我們這里著重介紹在經(jīng)濟(jì)學(xué)中應(yīng)用最多而在前面又未曾有過說明的均衡分析、靜態(tài)分析與動態(tài)分析、經(jīng)濟(jì)模型。三、實(shí)證分析的工具實(shí)證分析要運(yùn)用一系列的分析工具，諸如個量分1、靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析、動態(tài)分析靜態(tài)分析就：分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的均衡狀態(tài)以及有關(guān)經(jīng)濟(jì)變量達(dá)到均衡狀態(tài)所必須具備的條件，完全抽象掉了時間因素和具體變化的過程。比較靜態(tài)均衡分析：是對兩個均衡狀態(tài)的比較分析。即對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象有關(guān)經(jīng)濟(jì)變量一次變動（而不是連續(xù)變動）的前后進(jìn)行比較。例如：由于條件改變了，均衡狀態(tài)發(fā)生改變。新均衡狀態(tài)與原均衡狀態(tài)之間有什么關(guān)系分析。動態(tài)均衡分析：把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的變化當(dāng)作一個連續(xù)的過程來看待。從時間序列角度對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析（即過程分析）1、靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析、動態(tài)分析在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，無論是個別市場的供求均衡分析，還是個別廠商的價格、產(chǎn)量均衡分析，都采用靜態(tài)和比較靜態(tài)分析方法。動態(tài)分析在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中進(jìn)展不大，只在蛛網(wǎng)定理（cobwebtheorem）這類研究中，在局部均衡的基礎(chǔ)上采用了動態(tài)分析方法。在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，則主要采用的是比較靜態(tài)和動態(tài)分析方法。凱恩斯在《就業(yè)、利息和貨幣通論》一書中采用的主要是比較靜態(tài)分析方法。而其后繼者們在發(fā)展凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論方面的貢獻(xiàn)，主要是長期化和動態(tài)化方面的研究，如經(jīng)濟(jì)增長理論和經(jīng)濟(jì)周期理論。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，無論是個別市場的供求均衡分析，還是個別廠商的2、均衡與經(jīng)濟(jì)均衡均衡：相對靜止?fàn)顟B(tài)。力學(xué)概念。19世紀(jì)末的英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾把這一概念引入經(jīng)濟(jì)學(xué)中。經(jīng)濟(jì)均衡：指經(jīng)濟(jì)體系中各種相互對立或相互聯(lián)系的力量在變動中處于相對平衡而不再變化的狀態(tài)。如：供求均衡（局部均衡和一般均衡）；消費(fèi)者均衡；生產(chǎn)者均衡。局部均衡分析是假定在其他條件不變的情況下來分析某一時間、某一市場的某種商品（或生產(chǎn)要素）供給與需求達(dá)到均衡時的價格決定。一般均衡分析則在各種商品和生產(chǎn)要素的供給、需求、價格相互影響的條件下來分析所有商品和生產(chǎn)要素的供給和需求同時達(dá)到均衡時所有商品的價格如何被決定。2、均衡與經(jīng)濟(jì)均衡局部均衡（partialequilibrium）考察在其他條件不變時單個市場均衡的建立與變動。原油市場均衡（假定其它市場的供求對該市場均衡沒有影響，independent）汽油市場均衡煤炭市場均衡汽車市場均衡局部均衡（partialequilibrium）考察在其他一般均衡（generalequilibrium）一般均衡分析考察各個市場之間均衡的建立與變動，它是在各個市場的相互關(guān)系中來考察一個市場的均衡問題的。原油市場、汽油市場、煤炭市場、汽車市場四個市場同時（

simultaneously

）均衡。一般均衡分析是關(guān)于整個經(jīng)濟(jì)體系的價格和產(chǎn)量結(jié)構(gòu)的一種研究方法，是一種全面的分析方法，但由于一般均衡分析涉及到市場或經(jīng)濟(jì)活動的方方面面，而這些又是錯綜復(fù)雜和瞬息萬變的，實(shí)際上使得這種分析非常復(fù)雜和耗費(fèi)時間。所以在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，大多采用局部均衡分析。一般均衡（generalequilibrium）3.經(jīng)濟(jì)模型經(jīng)濟(jì)模型（economicmodel）是指用來描述所研究的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之有關(guān)的經(jīng)濟(jì)變量之間的依存關(guān)系的理論結(jié)構(gòu)。簡單地說，把經(jīng)濟(jì)理論用變量的函數(shù)關(guān)系來表