漢語中性別歧視的體現(xiàn)及成因“語言本是人們溝通的工具,沒有性別之分,但由于男女的社會分工、性格特色和生理特點不同,每一種語言都深深地打上了性別的烙印?！比耸钦Z言的創(chuàng)造者和使用者,在語言的創(chuàng)造和運用過程中充分體現(xiàn)了人的主體意識。人有男性、女性之分,語言也就不可避免地帶有性別特征。語言之中及其背后蘊藏著豐富而又深刻的兩性意識。語言中的性別歧視一直受到人們的關注漢語亦如此。詞匯是構成語言的奠基石,它像一面鏡子,清晰的反映出社會上的種種現(xiàn)象,包括傳統(tǒng)的男女有別思想。本文從漢語的詞匯著手,來探析漢語中的性別歧視,并分析其產生的原因。漢語詞匯中性別歧視的體現(xiàn)“他”而非“她”掌控的世界漢語第三人稱代詞中,書面上能夠區(qū)分性別的是“他”和“她”,但特指男性的‘他”同時具有兼指兩性的雙重功能。一般情況下,在不能確認性別時,人們習慣用“他”,而不用表示女性的“她”。如:待到偉大的人物成為化石,人們都稱他偉人時,他已經變了傀儡。(華蓋集續(xù)?無花的薔薇)犧牲為群眾祈福,祀了神道之后,群眾就分了他的肉,散胙。(兩地書?二二)對于男女組成的群體,通常用“他們”而非“她們”來稱代即使是男少女多,也是如此。例如洪常青和娘子軍的女戰(zhàn)士們星夜固守著山頭,他們面臨的危險和困難是難以想象的。在詞法構造中,有上位詞和下位詞之分。男本來只是“人”的下位概念,可是在表示第三人稱時,用“人”作為意符,隱隱然“男”與“人”之間可以劃等號。“她”是現(xiàn)代漢語里常用的一個人稱代詞,專指第三者的女性。我國古代沒有這個字,到了20世紀20年代才出現(xiàn)。幾千年來,似乎無人覺得有作此區(qū)分的必要。用“他”字做第三人稱代詞,可代男性,也可代女性?！拔逅倪\動”前后,有的文學作品也用“伊”字來指女性,如魯迅的早期作品。1918年,我國新文化運動初期重要作家、著名詩人和語言學家劉半農在北大任教時,第一個提出用“她”指代第三人稱女性。一時轟動全國?！八弊忠怀霈F(xiàn),就遭到封建保守勢力的攻擊和反對,但卻很快得到人民群眾的承認、稱贊,并被廣泛使用各種字典也都收錄了這個字。其做法是將“他”的人字偏旁的“人”改為“女”,構成他/她(人/女)的男女對稱。“女”字在造字之初就表現(xiàn)了對女性的歧視。甲骨文“女”字像面朝左跪著的一個人,上身直立,兩臂交叉放于胸前。小篆“女”字像一個人屈膝劍衽為釋。這中間所反映出的歷史下意識是耐人尋味的。“他們”可以指男性,也可以指男女混合的集體,而“她們”則沒有這個資格。此外,一些專指男性的名詞也包含了女性,如漢語中的“子”既指兒子,也指女兒,子是不分性別的?！白訉O、子弟”實際上也包括了女性。但“子”用于尊稱或貴稱時則指男性。以“子”稱人,表示尊敬。如先秦諸子中的孔子、孟子、荀子、韓非子。“子”的男性專用尊稱、貴稱,充分體現(xiàn)了中國歷史上男子的社會地位。這些都反映出用表示男性的名詞或代詞表示概括和泛指是很普遍的現(xiàn)象。尊“男”貶“女”詞語的標志著名的語言學家格林伯格(Greensburg)提出了標志(marked)和無標志(unmarked)理論。語言中的標志現(xiàn)象極為普遍,任何一種語言都有著不同程度,不同層次的標志現(xiàn)象存在。標志現(xiàn)象既是語言本身所固有的特征,也是社會、文化的產物。一般來說大部分表示男性的名詞都是無標志的。因此,被習以為常地認為是標準的,指男性的詞通常也是中性詞。而專指女性的時候,則加上女性標記。如表示某些職業(yè)詞時,女博士、女教授、女作家、女科學家、女司機等類似的說法在生活中隨處可見。再有,媒體或者各類大型會議在公布人員名單的時候,通常男性的名字旁無任何標記,而女性的名字旁通常用括號注明“女”。詞語的不對稱性詞語的不對稱指相對男性與女性對應而言,語言里有用來指稱男性的詞卻沒有相對應的用來指稱女性的詞;反之,語言里有用來指稱女性的詞卻沒有相對應的用來指稱男性的詞。比如 :漢語中某些詞特指女性卻沒有與之相對應的專指男性的詞。如當丈夫去世后妻子被稱為他的“遺霜”,但卻沒有相應的詞來稱呼妻子去世后的丈夫。男子在妻子去世后再婚稱“續(xù)弦”,其新妻稱“填房”,卻沒有相應的詞指寡婦再婚以及她再婚的丈夫。另外,如“潑婦”“水性楊花”“紅顏禍水”等都是專指女性而沒有與之相對應的指男性的詞語。傳統(tǒng)社會所講的“英雄好漢”,“英雄豪杰”等等似乎是男性的專稱。用來指稱女性的詞是站在男性的認知角度產生的,在深層次上透視著“男本”思想。詞序的不同我們還可以從詞序的先后順序上看出歧視現(xiàn)象。漢語中很多在表示男女的詞語并列出現(xiàn)的情況下,遵守的一般是“男先女后”的順序規(guī)則,如:夫婦、夫妻、父母、叔叔阿姨、弟弟妹妹、才子佳人、男婚女嫁等。漢語中有時會出現(xiàn)“他或她”或“他（她）”的用法,但在排列上仍然是男先女后,如:他（她）是誰?來自哪里?當然這種用法比較少見,常常是用泛指的“他”來取代“他”或“她”。這種排列先后雖是一種習慣,但在一定程度上也反映了社會的價值取向。英國語言學家利奇曾經指出,在關系對立中存在著一個顯示傾向性的支配因素。第一個詞似乎表示了關系的支配方向。也就是說,雖然決定兩個并列詞前后順序的因素是多樣的,但往往是語義上顯著的、文化上占優(yōu)勢的一方位于首位,在談論關系時,人們大都把這個詞放在另一個詞之前,或者只用這個支配詞語。他還指出,對立詞語間的這種不平等關系似乎確實有心理上的依據(jù)。如果把上面處于并列聯(lián)系中的兩個詞調換一下位置意義雖然沒有改變,卻顯得很別扭,就不那么符合該語言的表達習慣了。詞匯性別歧視形成的原因1.傳統(tǒng)文化的影響。古代漢文化中的男女從一出生就深深地印上了階級的烙印。中國最古老的一部詩歌總集《詩經》中有“乃生男子,載寢之床,載衣載裳,載弄之璋。乃生女子,載寢之地,載衣之裼,載弄之瓦”的記載。人們的觀念和思維模式在中國古代就帶有“性別歧視”的標記。漫長的封建社會,儒家的傳統(tǒng)觀念以及封建禮教長久地壓制著婦女。這種傳統(tǒng)思想根深蒂固的植于中國人的大腦中 ,并外化為一種漢民族特有的語言性別差異現(xiàn)象。2.經濟和社會地位的因素。經濟原因是導致性別歧視的一個重要原因。一個人或一個群體在社會中的經濟地位越高,其相應的社會地位也就越高。隨著生產資料和生活方式的更迭,男性逐漸被推上社會的主導地位?！澳袡嘀行摹北愠蔀橐环N社會秩序及行為規(guī)范,男性成為人類文化的最高代表,成為社會的主宰,女性則處于從屬、陪襯地位。男性主宰一切,這樣的變化必然要反映到語言中來。生理與心理因素。生理學研究認為,女性在體力的持久性方面比男性強,因此,在從事瑣碎的家務方面,女性大多表現(xiàn)出了比男性更多的耐力。從女性心理方面看,長期以來,男性意識為社會的主流意識。在這樣一個男權主導的社會里,許多女性已習慣了將自己定位為男性的附屬。West和Zimmerman(1998)認為,女性并不是生來就受到男性的控制,處于社會的底層,而是受到太多的社會規(guī)約的影響?？偨Y語言作為思想的載體及人類最主要的交際工具,在很大程度上反映出語言使用者的社會價值觀,文化積淀和民族思維方式。語言本身無優(yōu)劣之分,而是由社會或使用語言的主體――人所創(chuàng)造的。隨著社會的進步,當代的女性地位的不斷提高,語言的這種差異也逐步引起人們的關注,但是“性別歧