【W(wǎng)ord版本下載可任意編輯】演講與美學-李燕杰如果說教育是一門藝術(shù)，那么，演講就是藝術(shù)中的藝術(shù)，是花中之花。

花不能沒有顏色，鳥不能沒有翅膀，教育家的語言，不能沒有美感。

鳥無雙翼不飛，車無雙輪難行。

形象思維與邏輯思維，正是演講的雙翼、雙輪。

火，是需要助燃的。演講者的責任就在于，用自己心中的火去燃起聽眾心中的火。

演講家，必須多思、多想。

一個思想上的懶漢，不可能成為演講家。

世界上最難的事，在于有意識地說出別人無意識的話，也在于說出別人想說而不能用自己的語言表述的理。

一切藝術(shù)創(chuàng)造的前提，都必須有想象力。

演講者的責任就在于，用自己心中的火去燃起聽眾心中的火。

人有了想象力，才可以舉一反三、觸類旁通，立足今天，看到明天，推知后天。

演講，是一種藝術(shù)，是一種綜合。任何藝術(shù)都需要創(chuàng)造，同時也需要借鑒，甚至采取“拿來主義”。

演講家不是詩人，但他應(yīng)有詩人的氣質(zhì)，要成為時代的號角、報春的使者。

演講中的笑料，是美化語言、活躍氣氛的一種手段。

笑中，使人思考；笑后，使人感悟。

表情是演講人真情的流露。面無表情的演講者會在自己與聽眾間建起一條無形的鴻溝。

一個演講家在平時生活中，要善于剔除心中之冰炭，增益胸中之溫暖。心中少冰炭，必須多溫暖，有了溫暖，自然春風蕩漾，溫暖宜人。

剔除心中之冰炭，增益胸中之溫暖。

演講是創(chuàng)作、是藝術(shù)，創(chuàng)作與藝術(shù)都需要有一種風格。

一個演講家的演講風格是他人格與靈魂的外化。

人格低劣的人，在演講中是不可能有高品位的。

演講家，應(yīng)該是永葆青春活力的人，是具有內(nèi)蘊之力的人，是能夠通過驚人的爆發(fā)力，把自己內(nèi)心積蓄的熱量散發(fā)出來的人。

他在臺上的每一句話、每一個手勢，都顯示著他內(nèi)心那種堅不可摧的力量。

演講詩應(yīng)強調(diào)四易：

易聽、易感、易記、易悟。

也就是說，既有美的韻律，又有真的情感；既有動人的形象，又有深邃的哲理。

演講詩，可以借景以抒懷，借人以言志，借事以喻理，借物以諷喻。

一句話說得恰逢其時，一句話講得恰如其事，其影響與效益則無法估量，這是對演講家智慧與膽識的考驗。

平庸的演講者，經(jīng)常是先說后想，講完之后再后悔。

演講者談的是世界觀問題，他以問號作為開始，以驚嘆號作為結(jié)束。

他以生動的語言，提示客觀世界和內(nèi)心世界的矛盾斗爭，把自己探索的艱辛、思考的曲折、奮起的愿望非常形象感人地再現(xiàn)給聽眾。

演講者如果沒有在語言上下一番工夫，就不會給聽眾以深刻的啟示。

不同的聲音給人以不同的感受。如果我們善于把各種聲音合理而巧妙地組合起來，就能使我們的演講大為增色。只有懂得聲音，并能自如地、符合規(guī)律地運用聲音，才能在演講時營造富于情感的語言環(huán)境。

他以問號作為開始，以驚嘆號作為結(jié)束。

演講家的激情，有如詩人的詩興，有如藝術(shù)家強烈的創(chuàng)作欲望。

怯者勇，淫者貞，薄者敦，頑鈍者汗下。

當他對某一事物的認識和理解到達了成熟的時候，當他被所見所聞之事點燃內(nèi)心激動的火焰時，他“血脈涌漲，心動神馳”，“情思意緒，生機勃然”，他“寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里。吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色”。感情激動了，自然“思風發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒”，這樣的演講，才能使“快者掀髯，憤者扼腕，悲者掩泣，羨者色飛”，才能使“怯者勇，淫者貞，薄者敦，頑鈍者汗下”。

古人說：“情不深，則無以驚心而動魄?！?/p>

演講者沒有真摯、強烈的激情，沒有鮮明的愛憎，沒有“骨鯁在喉，不吐不快”的沖動，是不可能用他的語言力量去征服聽眾的。

一個好的演講，既應(yīng)有科學性、哲理性，又應(yīng)有藝術(shù)性，有詩情畫意，而且有情趣。

當演講家的心和人民的心一起跳動的時候，他的演講才有人民性；當演講家的脈搏與時代合拍時，他的演講才有時代性。

一個好的演講家，應(yīng)當是一個懂得愛的人。一個只愛自己的人既不能奉獻，也不能得到愛，這種人更不可能成為好的演講家。

語言是一種外部表現(xiàn)，即內(nèi)在靈魂的外部表現(xiàn)。

因此，要使語言美起來，先要使靈魂美起來；只有美的靈魂才能鑄造美的語言、美的行為。

美，在于組合，盡管它不是美的全部。

當你聽到夢幻曲、小夜曲乃至藍色多瑙河、命運交響曲……你會為之傾倒、為之陶醉，這是為什么？因為音樂家借助旋律、節(jié)奏、音色和力量，組合成了悅耳的美。

音樂如此，詩歌又何嘗不是如此呢？

一次演講，當無例外，是語言的組合，是詩與歌的組合。

高爾基說：我所理解的美，是各種材料——也就是聲調(diào)、色彩和語言的一種結(jié)合體，它賦予藝人的創(chuàng)作——制造品——以一種能影響情感和理智的形式，而這種形式就是一種力量，能喚起人們對自己的創(chuàng)造才能感到驚奇、驕傲和快樂。

我們要善于組合，善于結(jié)合，善于運用蒙太奇。

美，是自然之花；美，是心靈之花；美，是創(chuàng)造之花。

美，是生活，是親歷的或是間接認識的生活。

正因如此，人類的大多數(shù)才可以手臂相挽、情感相通，克服各自的偏見，共同奔向人類最美好的明天——人類大同。

人，創(chuàng)造著美的生活，同時，錘煉著純潔晶瑩的愛美之心。

美，與堅強的意志在一起；美，與純潔的感情在一起；美，與高尚的道德在一起。

真正的幸福和愉快，包容于為社會、為人民、為人類而不斷地發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的實踐活動之中。

美，是生活，是親歷的或是間接認識的生活。

美，從青年的神采中流過；美，從中年的腳步中流過；美，從老年的白發(fā)中流過；美，從詩人、畫家、學者的睿智的頭腦中流過。

美，是雨露，它滋育著人類的青春；審美意識，是潛在于人心底的衡量與評論萬事萬物的精神尺度。

美，是陽光，它增添著生活的熱力。

如果人們不僅能夠執(zhí)著地追求美，而且能夠敏銳地發(fā)現(xiàn)美，自覺地創(chuàng)造美，那么，不僅他們自己會變得更加完美，我們的社會、我們周圍的一切，也會變得更加完美。

審美意識，是潛在于人心底的衡量與評論萬事萬物的精神尺度。

一切用語言藝術(shù)，或其他藝術(shù)形式描繪與塑造人類靈魂的專家們，如果不能為人們的生活增添一點美，那么你勞動的價值又在哪里呢？

依人的天性來說，人們都是要美不要丑的，人也都是美的追求者、美的創(chuàng)造者。

同時人們也要把什么是真、善、美告訴自己的學生和后代，把美送到人的心靈深處。

卓越的人生，是多姿多彩、多情多智的；會使貧瘠變得肥沃，使粗俗變得高雅；會使物化的創(chuàng)造力和精神的創(chuàng)造力相結(jié)合，互相輝映。

我們要養(yǎng)成一種愛美的習慣，但必須是時代的美、實質(zhì)的美，即高風格的美。

有了這種美，可以使你持久地欣慰，使你長久地感到自豪，使你的生活變得像彩虹一般美好。

人的審美風格與欣賞品第成正比。風格高的人，以上品為美；風格低的人，以下品為榮。

真正的魅力，永遠是外在美與內(nèi)在美的結(jié)合；永遠是外在的善與隱藏的善的和諧；永遠是外在的真與深埋的真的統(tǒng)一。

人，應(yīng)當追求既有安康的身體，又有美、善的靈魂。

人活在世界上，總要活得真誠些，如一個透明體，表里如一。

“品若梅花香在骨，人如秋水玉為神。”

人的品德如梅花一樣芳香入骨，人的精神如美玉一般晶瑩剔透。

稚子之心美在無邪，少女之心美在無瑕，志士之心美在無私，勇士之心美在