關漢卿第二課時分析竇娥性格的典型意義，培養(yǎng)學生深入挖掘人物性格的能力。解剖人物悲劇命運的成因，深入探討作品的主題。領會悲劇深刻的社會意義和強烈的感染力量，對元代社會的黑暗，統(tǒng)治階級的昏庸殘暴有清醒的認識。欣賞本色的語言和浪漫主義的手法，賞析悲劇藝術的美。教學目標整體感知優(yōu)秀的戲劇作品一定“有戲”，就是說人物與人物之間要有矛盾沖突。讀完劇本后，你認為竇娥都與什么人有矛盾沖突？主要矛盾是跟誰的沖突？請分析這些矛盾沖突的表現(xiàn)與根本原因是什么。完成下頁表格。整體感知竇娥矛盾對象矛盾表現(xiàn)主要矛盾畫√矛盾沖突中竇娥表現(xiàn)出的性格特征張驢兒父子太守桃杌婆婆張驢兒誤把自己的父親毒死，卻誣陷清白的竇娥；竇娥本想依靠衙門洗清自己的冤枉，卻反而被判以死罪；竇娥渴望清清白白地活著，卻怕連累婆婆，自己心甘情愿擔當死罪。飽受封建壓迫，苦難深重有反抗意識、反抗精神，不屈服善良孝順，符合當時道德標準的良家女子賞析第三折在課文第三折中共出現(xiàn)了多少曲牌？都屬什么宮調(diào)？明確：共出現(xiàn)10個曲牌，都屬于正宮調(diào)。賞析第三折根據(jù)10個曲牌和故事情節(jié)，課文分為三個場景，各個場景分別寫了什么？表達了什么情感？綁赴刑場婆媳訣別臨刑發(fā)誓指斥天地鳴冤叫屈后街相見訴說冤情怨氣沖天冤情昭然賞析第三折竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在《滾繡球》一曲中指責天地鬼神？天地，在古代人的意識里，是被看作能夠主宰世間萬物包括人的命運的最神圣的東西，是不容侵犯的。但對于竇娥的深重冤情，天地竟無動于衷。在殘酷的現(xiàn)實面前，竇娥覺醒過來了，她猛烈地指責天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對神權(quán)的大膽譴責，反映了她的覺醒意識和反抗精神，也折射出當時廣大人民的反抗精神。反抗的竇娥賞析第三折《滾繡球》用了什么修辭手法？這些修辭手法有什么表達效果？修辭手法效果：不僅抒發(fā)了竇娥滿懷冤屈的極端怨憤之情，強化了戲劇沖突，使竇娥的反抗精神更強烈有勢、淋漓盡致地表達出來，而且句式整齊，節(jié)奏鮮明，具有強烈的表達效果。呼告對比對偶反問反復借代賞析第三折在押赴刑場的路上，竇娥要求劊子手走后街不走前街，這一細節(jié)刻畫對塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有什么作用？劇作家越是刻畫她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗爭與反抗也就越發(fā)令人同情。因此，這一細節(jié)的描寫不僅使竇娥這個形象更加豐滿動人，也使劇作對封建社會的批判更為有力和深刻。善良的竇娥賞析第三折閱讀第3部分，分析竇娥臨刑時發(fā)出的三樁誓愿，說明她所希望的是什么？不屈的竇娥萇弘化碧、望帝啼鵑典故：誓愿實質(zhì)：希望刑場上人了解她的冤屈飛霜六月因鄒衍典故：誓愿實質(zhì)：她希望自己的冤屈會在上天得到反應東海曾經(jīng)孝婦冤典故：誓愿實質(zhì)：她不僅希望個人的冤屈得到伸張，而且希望上天能夠懲治邪惡。賞析第三折這三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？為什么？不能顛倒。這三樁誓愿，從時間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長；從空間范圍上，一樁比一樁更擴大。三樁誓愿依次遞進的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程，是她斗爭的矛頭更加明確的過程。賞析第三折劇作家為什么要在這折戲的結(jié)尾安排“三大奇愿”這樣的情節(jié)呢？有什么效果呢？這說明在當時的歷史條件下，除了乞求天地鬼神申訴冤屈以外，沒有別的辦法，作者采用這種浪漫主義的表現(xiàn)手法，一是表明社會的腐敗黑暗，二是刻畫竇娥強烈的反抗精神，三是表達人民要懲治邪惡的愿望。作品運用豐富的想象和大膽的夸張，設計了三樁誓愿的超現(xiàn)實情節(jié)，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更生動，主題思想更深刻，既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術力量。浪漫的手法，現(xiàn)實的含義賞析第三折竇娥的悲劇的根源是什么？“官吏們無心正法，使百姓有口難言?！闭蔚暮诎?、吏治的腐敗擴展思考善良孝順而堅強不屈的竇娥就這樣無辜的被送上了斷頭臺，這樣的結(jié)局著實讓人痛心惋惜憤恨，我相信在座的每一位都希望竇娥能幸福的生活著。這樣的心愿終于在明代人葉憲祖那兒得到實現(xiàn)，葉憲祖把《竇娥冤》改編成《金鎖記》：竇娥的丈夫并沒有夭折，而是在赴京趕考途中，落水黃河，被龍王招為駙馬。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻歡慶團圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會”。請討論一下：這樣改好不好？為什么？擴展思考不好。因為如此一改，雖然符合了人們的愿望，但削弱了原劇的戰(zhàn)斗性，而流于一般戲曲的大團圓結(jié)局的俗套。這樣改，說明葉憲祖老先生并沒有讀懂原劇的意思，或者是他有意篡改原意，拍封建統(tǒng)治者的馬屁，把一出控訴封建統(tǒng)治者迫害無辜百姓的悲劇，蛻變成一出歌頌神明、歌頌清官的庸俗喜劇。擴展思考中國古典悲劇以凄、苦、悲、怨作為審美效應，以令人泣下的悲愴為美，以弱者的苦境、苦情博取觀眾的眼淚。“中國的劇作家總是喜歡善得善報、惡得惡報的大團圓結(jié)尾?！濒斞钢赋觥按髨F圓”模式的本質(zhì)是“瞞和騙”，是中國國民性弱點在藝術上的反映，幾千年的封建禮教歷史，妥協(xié)平和中庸的思想已成為浸透中國傳統(tǒng)文化骨髓的一種主導性精神傾向，它禁錮和束縛著人們的心靈?？偨Y(jié)竇娥感情發(fā)展竇娥人物形象勤勞善良、堅強不屈、富于反抗精神的古代婦女。主題作者通過竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社會的黑暗，統(tǒng)治階級的昏庸殘暴，歌頌了竇娥的美