閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接大?？v一韋之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。……蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客回：“何為其然也？”客回：“月明星稀，烏鵲南飛”，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？萬(wàn)具破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也；而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。哥蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可子驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳付之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！笨拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》）（二）褒禪山亦謂之華山。唐浮圖①慧褒始舍于其址，而卒②葬之；以故其后名之日“褒禪”。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷③以近則游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止④也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相⑤之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏⑥，而在已為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。（節(jié)選自王安石《游褒禪山記》）【注】①浮圖：僧人。②卒：去世。③夷：平坦。④不隨以止：不盲從別人而停止。⑤相：幫助。⑥于人為可譏：在別人（看來(lái)）是可以譏笑的。10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（     ）A．凌萬(wàn)頃之茫然       凌：越過(guò)B．客喜而笑，洗盞更的       更：更換C．唐浮圖慧褒始舍于其址       舍：修建房屋D．則其好游者不能窮也       窮：窮盡11．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（     ）A．徘徊于斗牛之間       取之于藍(lán)，而青于藍(lán)B．此非孟德之困于周郎者乎       古之學(xué)者必有師C．以其求思之深，而無(wú)不在也       余以乾隆三十九年十二月D．盡吾志也而不能至者       非利足也，而致千里12．對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（     ）A．夫夷以近/則游者眾/險(xiǎn)以遠(yuǎn)/則至者少/而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^/常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)/而人之所罕至焉/故非有志者不能至也/B．夫夷以近/則游者眾/險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少/而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^/常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕/至焉故非有志者/不能至也/C．夫夷以近/則游者眾/險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少/而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^/常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)/而人之所罕至焉/故非有志者/不能至也/D．夫夷以近/則游者眾/險(xiǎn)以遠(yuǎn)/則至者少/而世之奇?zhèn)ス骞?非常之觀常在/于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉/故非有志者/不能至也/13．下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（     ）A．《赤壁賦》先寫(xiě)景色之美、游玩之情；再寫(xiě)主客問(wèn)答，感嘆歷史、人生；繼而闡發(fā)哲理；最后歸于曠達(dá)，結(jié)束全文。B．《游褒禪山記》先介紹了褒禪山的得名由來(lái)，接著介紹褒禪山的前、后洞，再敘述游玩過(guò)程，最后由后洞所見(jiàn)闡發(fā)哲理。C．《游褒禪山記》中，王安石認(rèn)為成功需要“志、力、物”三個(gè)條件，同時(shí)強(qiáng)調(diào)做事應(yīng)盡最大的努力，即使失敗了，也無(wú)怨無(wú)悔。D．兩篇文章都富有理趣，敘議結(jié)合。《赤壁賦》文筆優(yōu)美，充滿詩(shī)情畫(huà)意；《游褒禪山記》語(yǔ)言簡(jiǎn)練，邏輯性強(qiáng)，思考深刻。14．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。（2）既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。  答案：10．B11．D12．A13．B14．（1）何況我同你在江邊的水渚上捕魚(yú)打柴，以魚(yú)蝦作伴，以麋鹿為友，駕著一葉小舟，舉起酒杯相互勸酒。（2）我們出洞之后，就有人埋怨那主張退出山洞的人，我也后悔跟他出來(lái)，從而未能極盡（享受）游洞的樂(lè)趣。【解析】10．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。B.句意：客人高興地笑了，洗凈酒杯重新飲酒。更：再、重新。故選B。11．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A．介詞，在；介詞，比；B．結(jié)構(gòu)助詞，主謂之間取消句子的獨(dú)立性；助詞，的。C．連詞，因?yàn)?；介詞，在D．連詞，表轉(zhuǎn)折，但是、然而。故選D。12．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句子大意是：平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特，非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。“夷以近”“則游者眾”與“險(xiǎn)以遠(yuǎn)”“則至者少”兩個(gè)句子結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)各自斷開(kāi)，排除BC；“奇?zhèn)ス骞址浅！倍甲觥坝^”的定語(yǔ)，中間不必?cái)嚅_(kāi)，排除D；“而”一般用于句首，其前斷開(kāi)，排除B；“故非有志者不能至也”中“有志者”的“者”指“……的人”，不是表句中停頓的虛詞，不必在“者”斷開(kāi)，排除C。故選A。13．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“最后由后洞所見(jiàn)闡發(fā)哲理”錯(cuò)，是針對(duì)整個(gè)游玩過(guò)程及所見(jiàn)闡發(fā)自己的思考。故選B。14．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）題得分點(diǎn)有：“漁樵”，打漁砍柴；“侶、友”，名詞意動(dòng)用法，以……為伴侶，以……為朋友；“屬”，勸酒。（2）題得分點(diǎn)有：“或”，有人；“咎”，責(zé)怪； “極”，極盡。參考譯文：（一）壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會(huì)兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來(lái)回移動(dòng)。白茫茫的水汽橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過(guò)浩瀚無(wú)垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘風(fēng)凌空而行，并不知道到哪里才會(huì)停棲，飄飄搖搖好像要離開(kāi)塵世飄飛而起，羽化成仙進(jìn)入仙境?！业纳裆渤顟K起來(lái)，整好衣襟坐端正，向客人問(wèn)道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本來(lái)是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚(yú)蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長(zhǎng)江的沒(méi)有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道上面這些想法不能屢次實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了。”我問(wèn)道：“你可也知道這水與月？時(shí)間流逝就像這水，其實(shí)并沒(méi)有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，終究沒(méi)有增減?？梢?jiàn)，從事物易變的一面看來(lái)，天地間萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物同我們來(lái)說(shuō)都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，聽(tīng)到便成了聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒(méi)有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受?！笨腿烁吲d地笑了，洗凈酒杯重新飲酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤(pán)子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。（二）褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱此山為褒禪山。由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭，這是人們所說(shuō)的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見(jiàn)到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō)：“再不出去，火把就要熄滅了?！庇谑牵缓枚几顺鰜?lái)。大概我們所到達(dá)的地方，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái)，還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，那些到的人更加少。當(dāng)決定從洞內(nèi)退出時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞之后，就有人埋怨那主張退出山洞的人，我也后悔跟他出來(lái)，而未能極盡（享受）游洞的樂(lè)趣。對(duì)于這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄?、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特，非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻