智者大師告訴我們，若想真正將罪業(yè)懺悔清凈，可以采用十種懺法：一者明信因果。明是明白，信是相信，因果就是種瓜得瓜，種豆得豆，好心有好報，惡心有壞報，清凈心得清凈報，因果定律絲毫不爽。凡事都有起因，都有結(jié)果。如果我們的心里充滿仇怨和憤恨，雖然還沒有去殺生害命，但是也已經(jīng)種下惡因了，一旦有機會去發(fā)泄，你就會去做這個惡事，就會受相應(yīng)的懲罰。而當(dāng)你心存善念，一直想著如何去幫助別人的時候，就種下善因了，只要遇到能幫助別人的機會，你就會積極地去做，幫助別人的同時自己也就得到了善的果報。所以“菩薩畏因，眾生畏果”。有智慧的菩薩知道一切善惡果報皆源自我們的起心動念，就不會怨天尤人，而是反求諸已，如法懺悔，消除內(nèi)心惡念，改善自心，自然惡業(yè)清凈；而顛倒愚癡的凡夫眾生呢，因為不明白因果，看不到果報的根源，也就不相信因果，心里充滿惡念也不知稍作懺悔，稍作停歇，惡報不但永遠沒有清凈之日，反而會越來越慘烈。所以明信因果就會生慚愧心，發(fā)心懺悔，不會再去做壞事。二者生重怖畏。如果做了惡事，就感覺像清凈的池塘被倒進了垃圾一樣，池塘就有了被污染掉的危險。因為害怕招致惡報，就會生起極大的恐懼心、畏懼心，一定會想盡辦法把垃圾清楚掉，把罪業(yè)懺悔清凈。三者深起慚愧。慚是自己做了壞事心中不安，自慚形穢；愧是危害到了別人，愧對他人；或者說慚是指對過去的錯事已經(jīng)深刻地認(rèn)識到了，愧是指未來不再繼續(xù)去做，堅決改正。對周遭所有的人群生起慚愧心，包括同事、同修、善知識、老師、父母以及社會團體等。有了慚愧心，才會積極地去懺悔罪業(yè)，斷惡修善。四者求滅罪方法。我們尋找到罪業(yè)生起的動機后，就要積極地尋求滅罪的辦法，把動機消滅掉。比如通過讀誦大乘經(jīng)典、拜懺、供養(yǎng)等等儀軌方法，如法懺悔，同時觀想自己過去的罪業(yè)全部消融在三寶無盡的功德中，直到心空如洗，就把所有罪業(yè)都懺悔干凈了。五者發(fā)露先罪。發(fā)露就是揭發(fā)，暴露。“善欲人見,不是真善；惡恐人知,便是大惡”。因此，我們做錯了事就要認(rèn)錯，不能死不認(rèn)帳，甚至掩藏罪惡，要有勇氣和智慧把自己的罪業(yè)發(fā)露出來。比如對著佛像，說出自己的錯誤，懺悔自己的罪過；或者向善知識發(fā)露自己的罪障，把心中的罪過說出來，讓大家知道，這叫發(fā)露懺悔。如果能發(fā)露罪惡，才算真心求懺悔，才能懺悔干凈；否則深埋在心里，就很難懺悔干凈了。這就像挖掘地里的苦種一樣，剛有惡念的時候就像剛把苦種灑到地里，浮土很薄，很容易就能把它挖出來清理掉，以后就能免受苦果。如果不趕快把它挖出來，種子上面的土越來越厚，根越來越深，雖然它很難從土里鉆出來，但將來一旦發(fā)芽，我們就很難把它清理出自己的心田了，只好自食苦果。所以我們做了錯事一定要及時發(fā)露懺悔，做了好事倒不用著急向外說。六者斷相續(xù)心。相續(xù)就是繼續(xù)，把繼續(xù)做壞事的心斷掉。如果昨天做錯了事，懺悔之后今天還繼續(xù)做，還想再繼續(xù)懺悔，那這個懺悔就不是清凈、真誠的。不再重犯才是真正的懺悔。你一邊道歉一邊繼續(xù)作惡，怎么能算是懺悔呢誰又能真正原諒你呢七者起護法心。護法的意思是保護佛法，首先是外在的表現(xiàn)，也就是我們的行為、語言、對人對事都要如理如法，行住坐臥都要有威儀，不要讓眾生對佛法生起輕慢或者錯誤的認(rèn)識。護法更重要的是指保護自己的心法，也就是在心中要護持正念——正確的觀念，以戒定慧三學(xué)保護自己的心不受世間法的污染，清凈自心，就是清凈罪業(yè)。八者發(fā)大誓愿。要發(fā)大愿，度盡一切眾生，使他們能離苦得樂。有了這種愿力就和諸佛菩薩同心同體了，因此就能生起無邊的力量和功德智慧來滅除罪業(yè)。九者常念十方諸佛。佛經(jīng)說，至誠念一聲阿彌陀佛，“能滅八十億劫生死重罪”，何況心里能經(jīng)常憶念十方諸佛！大德說，“念佛心是佛，妄念是眾生”。常憶念十方諸佛，心即是十方諸佛，罪業(yè)又如何安住呢所以常念十方諸佛，也具有清凈罪業(yè)的作用。十者觀罪性無生。這是大乘懺法最重要的一點。觀罪性無生就是觀罪性本空，不生不滅，這個觀法有些難度，如果沒有般若智慧就觀不起來。般若就是空性智慧，也就是世間的一切法，包括我們的身心，都是由很多緣聚集起來的，在緣生緣滅的過程中，并無一法可得，也并無一法可失，沒有一絲一毫可以去把握，可以去主宰。因此佛法講世間一切法事物的本質(zhì)都是緣起無自性的，一切罪業(yè)也是如此。當(dāng)我們心空無相的時候，罪業(yè)也就如同夢幻泡影，幻生幻滅，實無生滅，這就是罪性無生。這是理懺，也叫無相懺，實相懺，這是最根本的懺悔。所謂：罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。說的就是這個懺法。其它九種都是有相懺，也就是事懺，只要發(fā)心真誠、猛利，儀軌如法，事懺和理懺一樣，都能將罪業(yè)懺悔清凈?！叭裟艹删腿绱耸ǎf嚴(yán)道場，洗浣清凈，著凈潔衣，燒香散花，于三寶前，如法修行，一七三七日，或一月三月，乃至經(jīng)年，專心懺悔，所犯重罪，取滅方止”。那么什么叫儀軌如法呢智者大師告訴我們，行這十種懺法時，要把道場布置得莊嚴(yán)清凈，齋戒沐浴，穿干凈的衣服，并在三寶前燒香散花，參禪的就認(rèn)真參禪，念佛的就如法念佛，誦經(jīng)的就如法誦經(jīng)。這樣懺悔七天，七天不夠就懺三個七天，不夠就再延長至一個月、三個月、甚至一年，都這樣專心至誠的懺悔，直到所犯的破戒重罪消滅為止?！霸坪沃刈餃缦嗳粜姓呷缡侵列膽曰跁r，自覺身心輕利得好瑞夢；或復(fù)睹諸靈瑞異相；或覺善心開發(fā)；或自于坐中覺身如云如影；因是漸證得諸禪境界；或復(fù)豁然解悟心生，善識法相，隨所聞經(jīng)，即知義趣，因是法喜，心無憂悔。如是等種種因緣，當(dāng)知即是破戒障道罪滅之相?！蹦窃鯓硬艜浪傅闹刈镆呀?jīng)懺悔干凈了呢俗話說，相由心生，罪業(yè)清凈了，心由惡轉(zhuǎn)善，就會有瑞相現(xiàn)前。比如懺悔者遵從上述儀軌至心懺悔，能夠身心輕安。或者在夢境中見佛菩薩或上師的開示；或見光明、經(jīng)書之類；或見麒麟等吉祥之物；或自覺善心開發(fā)，身心飄逸