中國近代史讀書報告1915年興起的新文化運(yùn)動，以陳獨(dú)秀在上海（后期遷至北大）創(chuàng)辦《新青年》（原稱《青年》雜志,第二期改名為《新青年》）為標(biāo)志，沉重打擊了統(tǒng)治中國2000多年的傳統(tǒng)禮教，啟發(fā)了人們的民主覺悟，推動了現(xiàn)代科學(xué)在中國的發(fā)展，為馬克思主義在中國的傳播和五四愛國運(yùn)動的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)。而《敬告青年》一文，就是陳獨(dú)秀為《新青年》撰寫的創(chuàng)刊詞，是陳獨(dú)秀發(fā)動新文化運(yùn)動的宣言書。所以《敬告青年》的寫作背景相當(dāng)于是新文化運(yùn)動的寫作背景。政治上，帝國主義加緊侵略；軍閥統(tǒng)治黑暗。經(jīng)濟(jì)上，一戰(zhàn)期間，中國民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展。民族資產(chǎn)階級力量壯大，登上政治舞臺，強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治，發(fā)展資本主義，這是根本原因。思想文化上，西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播，民主共和的思想深入人心。袁世凱推行尊孔復(fù)古的逆流。因此，新文化運(yùn)動是受當(dāng)時經(jīng)濟(jì)、政治、思想等各方面的影響所產(chǎn)生的必然結(jié)果?！毒锤媲嗄辍烽_門見山就指出了青少年是國家的希望，“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時期也。青年之社會，猶新鮮活潑細(xì)胞之于人身。新陳代謝，陳腐朽敗者無時不在自然淘汰之途，予新鮮活潑者以空間之位置及時間之生命。人生尊新陳代謝之道則健康。陳腐朽敗之細(xì)胞充塞人身則人身死；社會尊新陳代謝之道則隆盛，陳腐朽敗之分子充塞社會則社會亡。”比喻十分恰當(dāng)而具有說服力，充分說明了青少年的重要性。接著，他提倡科學(xué)與人權(quán)并重，在這個基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出，《青年雜志》的一個重要任務(wù)就是用科學(xué)與民主“改造青年的思想，輔導(dǎo)青年的修養(yǎng)”。為了將民主科學(xué)的思想發(fā)揚(yáng)光大，他指出了六個方面的內(nèi)容并進(jìn)行論證：（一）自主而非奴隸的，“解放云者，脫離夫奴隸之羈絆，以完其自主自由之人格之謂也”。（二）進(jìn)步的而非保守的，“不能善變而與之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭存，而退歸天然淘汰已耳”。（三）進(jìn)取的而非退隱的，“歐俗以橫厲無前為上德，亞洲以閑逸恬淡為美風(fēng)，東西民族強(qiáng)弱之原因”。（四）世界的而非鎖國的，“居今日而言鎖國閉關(guān)之策，匪獨(dú)力所不能，亦且勢所不利。萬邦并立，動輒相關(guān)，……國民而無世界知識，其國將何以圖存于世界之中？”（五）實(shí)利的而非虛文的，“無不齊集于厚生利用之一途。一切虛文空想之無裨于現(xiàn)實(shí)生活者，吐棄殆盡”。而我國“名教之所昭垂，人心之所祈向，無一不與社會現(xiàn)實(shí)生活背道而馳。倘不改弦而更張之，則國力將莫由昭蘇，社會永無寧日”。（六）科學(xué)的而非想象的，“舉凡一事之興，一物之細(xì)，罔不訴之科學(xué)法則，以定其得失從違”。這六條標(biāo)準(zhǔn)的要求都是從當(dāng)時的實(shí)踐出發(fā)，強(qiáng)調(diào)反對自古以來的封建專制、反對為地主階級服務(wù)的封建倫理道德，提倡自由、民主和科學(xué)精神。陳獨(dú)秀將中西文明相互對比，并且大加贊揚(yáng)歐洲文明，尤其是法蘭西文明?！毒锤媲嗄辍纷鳛樾挛幕\(yùn)動的一部分，同樣對推動中國自然科學(xué)發(fā)展、思想解放產(chǎn)生了一定影響，極大地沖擊了封建思想的統(tǒng)治，啟發(fā)人們追求民主和科學(xué)，探索救國救民的真理。然而，宣揚(yáng)民主科學(xué)等西方思想、呼吁改變國情固然是好，但是，卻存在著許多缺點(diǎn)。在《敬告青年》之中，民主與科學(xué)的思想完完全全貫徹其中，成為一條將這六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)串聯(lián)起來的線索。民主科學(xué)，德先生與賽先生，是檢驗(yàn)一切政治、法律、倫理、學(xué)術(shù)以及社會風(fēng)俗、人們?nèi)粘Ｉ钜谎砸恍械奈┮粶?zhǔn)繩，是新文化運(yùn)動的旗幟，凡違反科學(xué)與民主的，哪怕是“祖宗之所遺留，圣賢之所垂教，政府之所提倡，社會之所崇尚，皆一文不值也”。《敬告青年》所針對的對象太過狹隘，幾乎全部指向青少年知識分子，并沒有普及到群眾里面去，忽視了中國真正的群眾基礎(chǔ)，沒有正確認(rèn)識到當(dāng)時的國情。除了一些空空的政治口號外并沒有提出切實(shí)可行的具體實(shí)施方法，同時，一味地學(xué)習(xí)西方摒棄東方，多多少少帶有崇洋媚外的感覺，一味地否認(rèn)傳統(tǒng)文化，精華與糟粕全盤否定，不能正確地對待中國文化遺產(chǎn)，是其中一個重要的問題。這些缺點(diǎn)，成為了它的弱點(diǎn)，只起到了小范圍的表面上的傳播思想的作用，并未能產(chǎn)生更加巨大的影響。與梁啟超的《變法通議》相比，它們之間還有許多相似之處。都論證了中國社會變則存，不變則亡。但是《變法通議》卻主張從教育、考試方面進(jìn)行改革，最終目的是維護(hù)封建統(tǒng)治，說明當(dāng)時知識分子對于西方文化并不是全盤吸收，對于傳統(tǒng)文化也不是全盤否定，但是它只揭示了造成中國人才缺乏、民智未開的教育原因，卻沒有從更深一層看到造成中國教育落后的政治原因，這是它的局限性所在?！毒锤媲嗄辍穫?cè)重于思想方面的改革，但是也由于其受眾的局限性和全盤西化的傾向并未能直接促成社會的變革。在我閱讀《敬告青年》之后，雖然沒有極大的震撼感，但是感觸還是有一些的?！毒锤媲嗄辍分行麚P(yáng)的民主科學(xué)、對青少年的希冀等等，在現(xiàn)今卻仍然沒能夠完全實(shí)現(xiàn)。各種各樣令人瞠目結(jié)舌的新聞充滿我們的生活，青少年的相關(guān)問題更是數(shù)不勝數(shù)，“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”，我們的少年為何卻頻頻爆出殺母殺室友吸毒強(qiáng)奸的新聞，而且有不少是和知名高校掛鉤，知識分子，這一條符合，而知識分子所有的覺悟呢？還有一個不好的現(xiàn)象，就是很多腐敗思想流入、侵蝕國人的身心，諸如拜金主義、享樂主義。今天早上我無意間點(diǎn)開一個新聞，然后便花了一個小時去了解這則新聞的衍生——非主流和殺馬特，光是翻看那些圖片就讓我感到震撼，詳細(xì)了解之后才知道這都是哈韓哈日哈美哈歐的表現(xiàn)，一味的模仿最終導(dǎo)致了怪異殺馬特的流行。更重要的是，當(dāng)今社會，國家之間競爭非常激烈，有合作但也有沖突，日本島國文化滲透，美國的網(wǎng)絡(luò)文化、消費(fèi)文化等每時每刻都對我們的生活產(chǎn)生影響，尤其是青少年。譬如，提筆忘字、傳統(tǒng)文化后繼無人這種現(xiàn)象，不正是漠視傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)而投向外來文化的表現(xiàn)嗎？盡管有漢字聽寫大會出手相助，但并不能放松警惕，全球化背景之下的文化碰撞有時候甚至比政治軍事上的比拼更加激烈。全盤否定傳統(tǒng)文化，全盤西化或許在當(dāng)時的那個特定的背景下能夠激勵青年們解