電大民族理論與民族政策作業(yè)1（四選一題）答題時(shí)請(qǐng)注意根據(jù)參考答案作一些刪減第一章問(wèn)題討論小組討論【探討題目】聯(lián)系我國(guó)社會(huì)實(shí)際闡述學(xué)習(xí)民族理論與民族政策的意義?！净顒?dòng)步驟】本次活動(dòng)共25分，活動(dòng)步驟具體如下：1．請(qǐng)自行寫(xiě)出一篇不低于300字的發(fā)言提綱。（10分）2．將自己的發(fā)言提綱展示于網(wǎng)上討論平臺(tái)，以小組為單位，學(xué)生之間討論并互評(píng)。（15分）3．任課教師對(duì)以上活動(dòng)予以總結(jié)，在課堂上或網(wǎng)課討論區(qū)進(jìn)行講評(píng)1、學(xué)習(xí)民族理論與民族政策的意義我們黨以馬克思主義民族理論為指導(dǎo)，制定和實(shí)施正確的民族政策，開(kāi)創(chuàng)了適合中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色的解決民族問(wèn)題的正確道路。我們建立了新中國(guó)，徹底結(jié)束了舊中國(guó)四分五裂的局面，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的高度統(tǒng)一和各民族的翻身解放；引導(dǎo)各族人民共同走上社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了中華民族發(fā)展史上最廣泛最深刻的社會(huì)變革；確認(rèn)五十六個(gè)民族成份，實(shí)現(xiàn)了各族人民共同當(dāng)家作主、管理國(guó)家事務(wù)；建立、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了空前的民族大團(tuán)結(jié)；實(shí)行民族區(qū)域自治，實(shí)現(xiàn)了民族自治地方在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下自主管理本地區(qū)內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利；支持和幫助民族地區(qū)發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)了少數(shù)民族群眾生產(chǎn)方式和生活水平的歷史性飛躍；大力發(fā)展民族地區(qū)社會(huì)文化事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了少數(shù)民族群眾思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的全面提高；大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部和人才，密切了黨同少數(shù)民族群眾的聯(lián)系。新中國(guó)成立近六十年來(lái)，不管面對(duì)什么樣的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)，我國(guó)始終保持了民族團(tuán)結(jié)、政治安定、社會(huì)穩(wěn)定。黨的民族政策，既全面考慮了我們這個(gè)多民族的統(tǒng)一國(guó)家走上社會(huì)主義道路的基本事實(shí)，又全面考慮了我國(guó)五十六個(gè)民族在發(fā)展水平和文化風(fēng)俗上存在多樣性與差異性的基本事實(shí)；既深刻總結(jié)了我國(guó)歷史上處理民族問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也積極借鑒了世界上一些國(guó)家處理民族問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；既保持基本原則、基本理念的穩(wěn)定性、一貫性，又隨著工作重心的轉(zhuǎn)移和實(shí)踐的發(fā)展而不斷充實(shí)、不斷更新、不斷完善，因而具有歷史和現(xiàn)實(shí)的科學(xué)依據(jù)，具有強(qiáng)大生命力和感召力。我們黨的民族政策，凝聚了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人處理民族問(wèn)題的智慧和心血，是黨的基本理論、基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的重要組成部分，是黨和國(guó)家民族工作最可寶貴的精神財(cái)富，是我們不斷推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)發(fā)展的根本保證。嚴(yán)格執(zhí)行民族政策，直接關(guān)系到黨在少數(shù)民族群眾中的威信和形象，直接影響到黨的民族工作的成敗，直接決定著民族之間的信任和團(tuán)結(jié)。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，我國(guó)的民族關(guān)系和民族團(tuán)結(jié)，只有在全面貫徹執(zhí)行黨和國(guó)家民族政策的前提下，才能得以真正搞好和切實(shí)加強(qiáng)；黨和國(guó)家的民族政策，也只有在搞好民族關(guān)系、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上，才能得到真正的貫徹執(zhí)行。凡是民族政策執(zhí)行得好的時(shí)候，民族關(guān)系就健康發(fā)展，民族團(tuán)結(jié)就不斷鞏固；凡是民族政策執(zhí)行得不好的時(shí)候，民族關(guān)系就遭遇波折，民族團(tuán)結(jié)就受到破壞。第二章問(wèn)題討論【探討題目】1．中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于民族特征的理論同斯大林的理論的同異。2．聯(lián)系我國(guó)某一民族的實(shí)踐說(shuō)明我國(guó)民族識(shí)別的依據(jù)?！净顒?dòng)步驟】本次活動(dòng)共25分，活動(dòng)步驟具體如下：1．請(qǐng)自行寫(xiě)出一篇不少于300字的發(fā)言提綱；（10分）2．將自己的發(fā)言提綱展示于網(wǎng)上討論平臺(tái)，以小組為單位，學(xué)生之間討論并互評(píng)；（15分）3．任課教師對(duì)以上活動(dòng)予以總結(jié)，在課堂上或網(wǎng)課討論區(qū)進(jìn)行講評(píng)。1、中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于民族特征的理論和斯大林的理論的有何不同？在馬克思主義民族理論發(fā)展史上，第一個(gè)完整的科學(xué)的民族定義，是由斯大林1913年在《馬克思主義與民族問(wèn)題》一文中提出的。他認(rèn)為：“民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體?！庇纱丝芍?，斯大林主張的是民族四特征說(shuō)，即民族具有四個(gè)共同特征，即共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活，共同心理素質(zhì)。斯大林的民族定義固然是一個(gè)科學(xué)的概念，但并不能完全套用于中國(guó)的實(shí)際。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的思索與實(shí)踐，2005年5月，中國(guó)共產(chǎn)黨在關(guān)于民族問(wèn)題的基本理論和政策的闡述中提出：民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體。一般來(lái)說(shuō)，民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同的特征。有的民族在形成和發(fā)展的過(guò)程中，宗教起著重要作用。這就是中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于民族的六特征說(shuō)。它是在總結(jié)中國(guó)和外國(guó)民族理論及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，既繼承了馬克思列寧主義關(guān)于民族的理論，又吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于民族的認(rèn)識(shí)，還合理借鑒了國(guó)外關(guān)于民族的論述，可以說(shuō)是集中國(guó)、世界的民族理論之大成。與斯大林的四特征理論相比，更強(qiáng)調(diào)民族的歷史淵源、風(fēng)俗習(xí)慣等，視野更加寬闊，更加合理地確認(rèn)諸要素的整體性和諸要素之間的關(guān)系。（以上要點(diǎn)須聯(lián)系實(shí)際）。第三章案例分析【案例呈現(xiàn)】觀(guān)看視頻：《中國(guó)回族》第一集“華夏一脈”?！締?wèn)題提出】1．中國(guó)回族屬于哪種形態(tài)的民族？其形成屬于民族形成規(guī)律中的哪種類(lèi)型？請(qǐng)說(shuō)明你所做判斷的理由。2．從中國(guó)回族的形成看，它屬于民族同化、民族分化、民族組合還是民族融合？請(qǐng)做出選擇并說(shuō)明選擇理由。【分析步驟】1、答：民族在形成的發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)民族的分化、同化、組合而形成新的民族即次生形態(tài)民族。次生形態(tài)民族的形成規(guī)律屬于民族形成的特殊規(guī)律。次生形態(tài)民族的天成過(guò)程為“同源異流”、“民源同流”等具體形式。中國(guó)的回族就是在中國(guó)的歷史上的多個(gè)時(shí)期（唐、宋、元、明），從某些外來(lái)民族中分離出來(lái)，融合了漢族的民族因素，發(fā)展成為一個(gè)新的民族，理由如下：回族的族源可以追溯到唐代，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為回族大致形成于明代，而元代是回族形成的準(zhǔn)備時(shí)期，明代是回回民族最終形成的時(shí)期。回族是回回民族的簡(jiǎn)稱(chēng)，“回回”最初為他稱(chēng)，后來(lái)才演變?yōu)樽苑Q(chēng)。根據(jù)現(xiàn)有史料，唐高宗永徽二年（651年），阿拉伯和波斯的穆斯林商人陸續(xù)由海路來(lái)華，在廣州、泉州、杭州、揚(yáng)州及長(zhǎng)安等城市定居。被視為回回民族的先民。宋代東來(lái)的猶太人，由于宗教上的親近關(guān)系，后來(lái)也成為回族一部分。13世紀(jì)初葉，蒙古軍隊(duì)西征期間，一批批信仰伊斯蘭教的中亞各族人以及波斯人、阿拉伯人，不斷被簽發(fā)到中國(guó)來(lái)。他們主要以駐軍屯牧的形式，以工匠、商人、學(xué)者、官吏、掌教等不同的身份，散布在全國(guó)各地，成為形成回族的主體人群。在歷史發(fā)展中，元代被稱(chēng)為“啰哩回回”、“綠睛回回”、以及被改宗伊斯蘭教的基督教徒、祆教徒等，均成了今天回族先民。另外，由于通婚和政治等原因，以及接受宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣的原因，回回中不斷吸收了一些漢族的成分。同時(shí)，也由于每到一地就建立清真寺，并圍寺而居，也就顯露出大分散、小聚居的分布特點(diǎn)。有元一代，回回人已遍及全國(guó)，伊斯蘭教因之也傳播到各地。明代仍有大量的人群融入回族。如原籍為阿拉伯、波斯、西域突厥諸種和東南亞的“歸附回回”，還有僑居的“寄住回回”，他們往往以“貢使”形式進(jìn)入中國(guó)，使團(tuán)成員多達(dá)數(shù)百，貢事完畢，有的返歸本國(guó)，有的則僑居或定居中國(guó)。第四章問(wèn)題討論【探討題目】怎樣識(shí)別不同民族成員之間的關(guān)系是否屬于民族關(guān)系？當(dāng)前我國(guó)民族關(guān)系主要有何特點(diǎn)？【活動(dòng)步驟】本次活動(dòng)共25分，活動(dòng)步驟具體如下：1．請(qǐng)自行寫(xiě)出一篇不少于300字的發(fā)言提綱；（10分）2．將自己的發(fā)言提綱展示于網(wǎng)上討論平臺(tái)，以小組為單位，學(xué)生之間討論并互評(píng)；（15分）4、怎樣識(shí)別不同民族成員之間的關(guān)系是否民族關(guān)系？當(dāng)前我國(guó)民族關(guān)系主要有何特點(diǎn)民族關(guān)系是指民族與民族之間的關(guān)系，各民族之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、語(yǔ)言等方面的相互關(guān)系。民族關(guān)系是具有特定內(nèi)涵的特殊的社會(huì)關(guān)系。它是一種在人們的交往聯(lián)系中，不僅具有社會(huì)性，而且具有民族性的社會(huì)關(guān)系，本質(zhì)上是涉及民族這個(gè)社會(huì)人們共同體的地位和待遇，民族這個(gè)社會(huì)利益群體的權(quán)力和利益，民族及其成員的民族意識(shí)和感情的社會(huì)關(guān)系。民族關(guān)系的基本特征是由民族關(guān)系的性質(zhì)決定的，是受時(shí)代發(fā)展和社會(huì)性質(zhì)制約的，也是與當(dāng)時(shí)要解決的民族問(wèn)題的主要內(nèi)容及解決的方式和途徑相聯(lián)系著的。不同社會(huì)、不同社會(huì)發(fā)展階段的民族關(guān)系基本特征各有特點(diǎn)。平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧是我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系的本質(zhì)特征。平等是基石，團(tuán)結(jié)是主線(xiàn)，互助是保障，和諧是本質(zhì)。我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，我們偉大的祖國(guó)是我國(guó)各民族在幾千年歷史進(jìn)程中共同締造的。在爭(zhēng)取中華民族獨(dú)立解放和繁榮發(fā)展的過(guò)程中，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民走出了一條中國(guó)特色民族發(fā)展道路，形成了平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)各民族相互學(xué)習(xí)、相互幫助，親密感情不斷深化，相互團(tuán)結(jié)不斷加強(qiáng)，為實(shí)現(xiàn)我國(guó)各民族共同繁榮發(fā)展、保持社會(huì)長(zhǎng)期和諧穩(wěn)定提供了重要基礎(chǔ)和有利條件。但是，我們也必須看到，民族和民族問(wèn)題的存在是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史現(xiàn)象，在我國(guó)社會(huì)主義制度下也是這樣。我國(guó)各民族的民族特點(diǎn)和互相之間的民族差異將長(zhǎng)期存在，各民族由于歷史等方面原因在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展上形成的差距也很難在短期內(nèi)得到解決。特別值得注意的是，冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，民族因素、宗教因素在國(guó)際環(huán)境中的影響明顯上升，一些地區(qū)民族主義思潮和活動(dòng)日趨活躍，民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力相互勾結(jié)、相互利用，使民族因素、民族問(wèn)題、民族矛盾呈現(xiàn)出更為復(fù)雜的局面。歷史和現(xiàn)實(shí)、國(guó)外和國(guó)內(nèi)的大量事實(shí)都告訴我們，一個(gè)國(guó)家，沒(méi)有各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)安定團(tuán)結(jié)、國(guó)家繁榮昌盛。為此，胡錦濤同志在講話(huà)中強(qiáng)調(diào)：“民族關(guān)系，過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)都是涉及黨和國(guó)家工作全局的一個(gè)重大關(guān)系。能不能正確處理民族關(guān)系，在很大程度上決定著我們能不能實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)社會(huì)和諧、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、保衛(wèi)領(lǐng)土完整，必須始終全面把握并正確加以處理?！逼降取F(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，體現(xiàn)了中華民族多元一體的基本格局，體現(xiàn)了中華民族大家庭的根本利益。一是平等是社會(huì)主義民族關(guān)系的基石，各民族只有一律平等，才能共同行使當(dāng)家作主的權(quán)力，更好地參與國(guó)家事務(wù)和地方事務(wù)的管理。二是團(tuán)結(jié)是社會(huì)主義民族關(guān)系的主線(xiàn)，各民族只有同心同德、攜手共進(jìn)，才能鞏固和發(fā)展民主團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑、安定和諧的政治局面，形成中華民族的強(qiáng)大凝聚力和牢固向心力。三是互助是社會(huì)主義民族關(guān)系的保障，各民族只有互相支持、互相幫助、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，才能實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、共同富裕。四是和諧是社會(huì)主義民族關(guān)系的本質(zhì)，各民族只有和睦相處、親如一家，才能充分發(fā)揮中華民族的整體優(yōu)勢(shì)和創(chuàng)造活力，更好地實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。正確認(rèn)識(shí)和處理我國(guó)民族關(guān)系，最根本的就是要始終不渝地堅(jiān)持民族平等，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，推動(dòng)民族互助，促進(jìn)民族和諧。我們要牢牢把握各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁