第五節(jié)維也納學(xué)派（邏輯實(shí)證主義）一、理論與歷史背景1、維也納學(xué)派所代表的思想是邏輯實(shí)證主義。兩個(gè)思想來(lái)源:（1）實(shí)證主義。（2）邏輯分析的哲學(xué)。西方哲學(xué)第三章維也納學(xué)派共16頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第1頁(yè)!賴(lài)欣巴哈引黑格爾《歷史哲學(xué)講演錄》緒論中的一段話：“理性是實(shí)體，也是無(wú)限的力，作為一切自然生命和精神生命的基礎(chǔ)的它自己的無(wú)限物質(zhì)；它同樣也是使物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無(wú)限形式。理性是一切事物從中獲得存在的實(shí)體?！保ā犊茖W(xué)哲學(xué)的興起》，伯尼譯，商務(wù)印書(shū)館，1983,7）西方哲學(xué)第三章維也納學(xué)派共16頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第2頁(yè)!卡爾納普舉海德格爾的《形而上學(xué)是什么》中的一段話來(lái)批評(píng)：“這個(gè)‘無(wú)（沒(méi)有）’怎么樣？……無(wú)之所以存在，只是因?yàn)椤弧础穸ā嬖趩?？……還是剛剛相反？‘否定’和‘不’之所以存在，只是因?yàn)椤疅o(wú)’存在嗎？……我們斷言：‘無(wú)’先于‘不’和‘否定’而存在。……我們到哪兒尋找‘無(wú)’呢？我們?cè)鯓诱业健疅o(wú)’呢？……擔(dān)憂(yōu)揭示了‘無(wú)’。我們所擔(dān)憂(yōu)的和因而擔(dān)憂(yōu)的東西‘確實(shí)’是——‘無(wú)’。實(shí)際上：‘無(wú)’本身——就這樣——出現(xiàn)了。這個(gè)‘無(wú)’怎么樣？——這個(gè)‘無(wú)’本身沒(méi)有著。”（通過(guò)語(yǔ)言的邏輯分析清除形而上學(xué)，洪謙主編；《邏輯經(jīng)驗(yàn)主義》上卷，第23頁(yè)）西方哲學(xué)第三章維也納學(xué)派共16頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第3頁(yè)!2、經(jīng)驗(yàn)主義的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)主義的核心主張之一是，各種觀念都是從感覺(jué)印象而來(lái)的，換言之，只有建立在感覺(jué)印象之上的觀念才是可以接受的;實(shí)證主義的核心主張:沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容，便沒(méi)有意義;現(xiàn)在：我們不再問(wèn)什么是一個(gè)可接受的觀念，而是問(wèn)什么是一個(gè)有意義的詞。只有用感覺(jué)術(shù)語(yǔ)來(lái)定義的語(yǔ)詞才有意義。西方哲學(xué)第三章維也納學(xué)派共16頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第4頁(yè)!這種科學(xué)精神規(guī)定了邏輯實(shí)證主義哲學(xué)家研究的問(wèn)題的范圍：（1）形式科學(xué)和經(jīng)驗(yàn)科學(xué)之間的區(qū)別；（2）證實(shí)原則；（3）清除形而上學(xué)。西方哲學(xué)第三章維也納學(xué)派共16頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第5頁(yè)!（二）經(jīng)驗(yàn)證實(shí)原則（意義標(biāo)準(zhǔn)）邏輯實(shí)證主義用于判定命題意義的標(biāo)準(zhǔn)即著名的“證實(shí)原則”，即一個(gè)命題的意義就是證實(shí)它的方法。證實(shí)分析命題的方法是演繹推理，證實(shí)綜合命題的方法是經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)。西方哲學(xué)第三章維也納學(xué)派共16頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第6頁(yè)!現(xiàn)象主義與物理主義所謂現(xiàn)象主義，就是把個(gè)人的感覺(jué)、直接經(jīng)驗(yàn)看作是知識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)為一切科學(xué)的陳述都應(yīng)翻譯成瞬間的個(gè)人感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的陳述，即現(xiàn)象主義語(yǔ)言。

所謂物理主義，就是主張把物理主義語(yǔ)言當(dāng)作科學(xué)的普遍語(yǔ)言，認(rèn)為一切科學(xué)的陳述都可以用物理語(yǔ)言來(lái)表述，主張物理主義和科學(xué)的統(tǒng)一。

西方哲學(xué)第三章維也納學(xué)派共16頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第7頁(yè)!1、拒斥形而上學(xué)的主要工具是邏輯分折方法，用數(shù)理邏輯手段嚴(yán)格區(qū)分了分析命題（陳述）和綜合命題（陳述）。2、卡爾納普：“語(yǔ)言包括詞匯和句法，即一套有意義的詞和一些構(gòu)成句子的規(guī)則。這些規(guī)則指明句子怎樣才可以由各種不同的詞構(gòu)成。因此，假陳述有兩類(lèi)：一類(lèi)是包含一個(gè)被誤認(rèn)為有意義的詞；另一類(lèi)是組成句子的詞雖然有意義但是以一種違反句法的方式湊在一起，因而并不構(gòu)成一個(gè)有意義的陳述?！保ê橹t主編；《邏輯經(jīng)驗(yàn)主義》上卷，第14頁(yè)）西方哲學(xué)第三章維也納學(xué)派共16頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第8頁(yè)!三、“經(jīng)驗(yàn)主義的兩個(gè)教條”蒯因哲學(xué)——“邏輯實(shí)用主義”(logicalpragmatism)，邏輯經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)用主義哲學(xué)傳統(tǒng)兩者相互融合、相互改造的產(chǎn)物。蒯因所說(shuō)的邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的兩個(gè)教條，即是指分析命題與綜合命題的區(qū)分、經(jīng)驗(yàn)命題的還原論。西方哲學(xué)第三章維也納學(xué)派共16頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第9頁(yè)!Iseenobodyontheroad。Whyistheresomethingratherthannothing？（P120）西方哲學(xué)第三章維也納學(xué)派共16頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第10頁(yè)!3、唯科學(xué)主義邏輯實(shí)證主義具有極其濃厚的科學(xué)主義精神，在它看來(lái)，科學(xué)是人類(lèi)所有知識(shí)的典范，一切知識(shí)要么是科學(xué)，要么就什么都不是，哲學(xué)除非成為科學(xué)的工具，否則就沒(méi)有任何存在的意義和價(jià)值。西方哲學(xué)第三章維也納學(xué)派共16頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第11頁(yè)!二、主要觀點(diǎn)（一）形式科學(xué)和經(jīng)驗(yàn)科學(xué)之間的區(qū)別1、休謨的話；2、命題的區(qū)分：有意義的命題分為兩類(lèi)，一類(lèi)是分析命題，一類(lèi)是綜合命題。分析命題也就是邏輯命題，包括重言式和矛盾命題，它們的真假取決于它們的形式本身，與外在實(shí)在無(wú)關(guān)；綜合命題則是經(jīng)驗(yàn)命題，它們對(duì)實(shí)在有所陳述，其真假也必須由經(jīng)驗(yàn)加以檢驗(yàn)。哲學(xué)活動(dòng)也就是邏輯分析活動(dòng)。西方哲學(xué)第三章維也納學(xué)派共16頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第12頁(yè)!證實(shí)觀的變化強(qiáng)證實(shí)觀：每一個(gè)命題都能夠?yàn)橐恍┗久}所邏輯地蘊(yùn)含。

弱證實(shí)觀：不要求基本命題蘊(yùn)含其他命題（假說(shuō)），而要求其他命題（假說(shuō)）蘊(yùn)含基本命題。如果說(shuō)強(qiáng)的證實(shí)觀的問(wèn)題在于不能將明顯有意義的科學(xué)陳述包括進(jìn)來(lái)，那么弱證實(shí)觀的問(wèn)題則是無(wú)法總是將無(wú)意義的陳述排除出去。

西方哲學(xué)第三章維也納學(xué)派共16頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第13頁(yè)!（三）排拒形而上學(xué)卡爾納普，博士論文《運(yùn)動(dòng)學(xué)的公理基礎(chǔ)》、《論空間》，名著《世界的邏輯構(gòu)造》（thelogicalstructureoftheworld，1928），“通過(guò)語(yǔ)言的邏輯分析清除形而上學(xué)”（Removalofmetaphysicsthroughlogicalanalysisoflanguage）、“哲學(xué)中的偽命題”（Pseudopropositionofphilosophy）。

西方哲學(xué)第三章維也納學(xué)派共16頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第14頁(yè)!3、邏輯實(shí)證主義認(rèn)為，形而上學(xué)不具有認(rèn)識(shí)意義，但卻具有表達(dá)情感的作用。只要嚴(yán)格區(qū)分不同的命題形式，使一切命題都符合邏輯句法，就可以從一切命題中清除形而上學(xué)。區(qū)分語(yǔ)言的表達(dá)功能與表述功能。“形而上學(xué)家是不懂音樂(lè)的音樂(lè)家”。西方哲學(xué)第