農(nóng)村社會(huì)學(xué)

(RuralSociology)農(nóng)村社會(huì)學(xué)

(RuralSociology)1第一講

農(nóng)村社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展農(nóng)村社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)體系中的一個(gè)重要的分支，它是運(yùn)用社會(huì)學(xué)的基本原則、理論和方法研究農(nóng)村社會(huì)這一特定對(duì)象的科學(xué)。第一講

農(nóng)村社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展2本章參考書朱啟臻主編《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社（2002）

袁亞愚主編《新修農(nóng)村社會(huì)學(xué)》四川大學(xué)（1999）

吳懷連主編《中國(guó)農(nóng)村社會(huì)學(xué)的理論與實(shí)踐》武漢大學(xué)出版社（1998）

費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》

李景漢主持《定縣的社會(huì)概況調(diào)查》本章參考書朱啟臻主編《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社（2002）3一

農(nóng)村社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象什么是農(nóng)村社會(huì)學(xué)？農(nóng)村社會(huì)學(xué)是研究什么的？一

農(nóng)村社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象什么是農(nóng)村社會(huì)學(xué)？4（一）關(guān)于社會(huì)學(xué)的定義“社會(huì)學(xué)是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的全部基本法則作實(shí)證研究，也就是社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)整體的”-----孔德（一）關(guān)于社會(huì)學(xué)的定義“社會(huì)學(xué)是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的全部基本5“社會(huì)學(xué)是力圖理解和解釋社會(huì)行動(dòng)的一門科學(xué)，其目的是對(duì)社會(huì)行動(dòng)的過(guò)程和后果作出說(shuō)明原因的解釋”----韋伯“社會(huì)學(xué)是力圖理解和解釋社會(huì)行動(dòng)的一門科學(xué)，其目的是6

社會(huì)學(xué)發(fā)展史上關(guān)于研究對(duì)象的兩大分歧：整體傾向和個(gè)體傾向?？偟貋?lái)看，社會(huì)學(xué)理論大致圍繞著現(xiàn)代人的社會(huì)行動(dòng)和現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)之間關(guān)系及其變遷這一中心展開，所不同的是有的更注重于宏觀的結(jié)構(gòu)，有的更注重于微觀的行動(dòng)。

社會(huì)學(xué)發(fā)展史上關(guān)于研究對(duì)象的兩大分歧：整體傾向和個(gè)體傾向。7我國(guó)社會(huì)學(xué)界定義社會(huì)學(xué)是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)整體出發(fā)，通過(guò)人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為來(lái)研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能，發(fā)生發(fā)展規(guī)律的綜合性社會(huì)科學(xué)。我國(guó)社會(huì)學(xué)界定義社會(huì)學(xué)是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)整體出發(fā)，通過(guò)人們8什么是農(nóng)村社會(huì)學(xué)?什么是農(nóng)村社會(huì)學(xué)?9中外學(xué)者的不同認(rèn)識(shí)綜合論特殊論

農(nóng)村居民農(nóng)村人與人的關(guān)系

農(nóng)村社會(huì)組織農(nóng)村社會(huì)心理論農(nóng)村社會(huì)體制農(nóng)村社會(huì)問(wèn)題論

中外學(xué)者的不同認(rèn)識(shí)綜合論10綜合論觀點(diǎn)：……研究農(nóng)村整體的科學(xué)。代表人物—索羅金（P．Sorokin）；齊默爾曼（C．Zimmerman）

在與城市相比較中描述鄉(xiāng)村社會(huì)普遍而持久的特點(diǎn)和各種社會(huì)關(guān)系，包括農(nóng)村社會(huì)各部分之間、農(nóng)村與城市之間、農(nóng)村社會(huì)與自然環(huán)境之間的關(guān)系——《鄉(xiāng)村-城市社會(huì)學(xué)》綜合論觀點(diǎn)：……研究農(nóng)村整體的科學(xué)。11

吉勒特（G．M．Gillette）農(nóng)村社會(huì)學(xué)是“探討農(nóng)村社會(huì)的起源與發(fā)展，組織并解釋農(nóng)村社會(huì)的事實(shí)以及陳述改進(jìn)農(nóng)村生活的標(biāo)準(zhǔn)與方法。”吉勒特（G．M．Gillette）農(nóng)村社會(huì)學(xué)是“探討12美國(guó)特殊論的代表觀點(diǎn)1、主張以人為研究中心，把農(nóng)村居民的社會(huì)化作為研究對(duì)象。如霍桑（H．B．Hawthorn）2、主張以農(nóng)村社會(huì)群體和人際關(guān)系為研究對(duì)象。代表人物L(fēng).納爾遜、E.M.羅杰斯分別在《鄉(xiāng)村社會(huì)》和《鄉(xiāng)村社會(huì)的社會(huì)變遷》強(qiáng)調(diào)了農(nóng)村社會(huì)學(xué)要研究群體關(guān)系中的人。美國(guó)特殊論的代表觀點(diǎn)1、主張以人為研究中心，把農(nóng)村居民的社會(huì)133、主張以農(nóng)村社會(huì)組織為研究對(duì)象，代表人物是桑德森（Sanderson）。認(rèn)為農(nóng)村社會(huì)學(xué)是為了增進(jìn)農(nóng)村社會(huì)福利和社會(huì)進(jìn)步，研究對(duì)象只能是社會(huì)組織。3、主張以農(nóng)村社會(huì)組織為研究對(duì)象，代表人物是桑德森（Sand144、主張以農(nóng)村社會(huì)心理為研究對(duì)象。代表人物是美國(guó)早期農(nóng)村社會(huì)學(xué)家威廉斯（Williams）。在其著作《我們的鄉(xiāng)村生活》一書中，他曾試圖從社會(huì)心理的角度來(lái)說(shuō)明鄉(xiāng)村社會(huì)生活。4、主張以農(nóng)村社會(huì)心理為研究對(duì)象。代表人物是美國(guó)早期農(nóng)村社會(huì)155、主張以農(nóng)村社會(huì)問(wèn)題為農(nóng)村社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象。代表人物泰勒（C．Taylor）和卡弗爾（T．Carver）等人。他們認(rèn)為，農(nóng)村社會(huì)學(xué)就是對(duì)農(nóng)村的社會(huì)問(wèn)題的研究，主張農(nóng)村社會(huì)學(xué)應(yīng)該去研究農(nóng)村中那些無(wú)專門學(xué)科探討的政治、宗教、倫理、教育等問(wèn)題，并尋求解決途徑。5、主張以農(nóng)村社會(huì)問(wèn)題為農(nóng)村社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象。代表人物泰勒（16中國(guó)學(xué)者的觀點(diǎn)：?jiǎn)虇⒚鳎骸熬C觀各家見解，可知農(nóng)村社會(huì)學(xué)是研究農(nóng)村社會(huì)問(wèn)題的一種應(yīng)用科學(xué)，以社會(huì)目光觀察及解釋農(nóng)村人口的經(jīng)濟(jì)、文化、組織等復(fù)雜現(xiàn)象，就其所得結(jié)果，以供指示農(nóng)村社會(huì)活動(dòng)之正當(dāng)方向?！敝袊?guó)學(xué)者的觀點(diǎn)：?jiǎn)虇⒚鳎骸熬C觀各家見解，可知農(nóng)村社會(huì)學(xué)是研究17楊開道

農(nóng)村社會(huì)學(xué)不是研究農(nóng)村社會(huì)問(wèn)題的，農(nóng)村社會(huì)的問(wèn)題只是農(nóng)村社會(huì)的變態(tài)，農(nóng)村社會(huì)的局部，而“我們所研究的是農(nóng)村社會(huì)生活的全體，農(nóng)村社會(huì)生活的基礎(chǔ)……去謀農(nóng)村社會(huì)整體的發(fā)達(dá)，農(nóng)村人民全體的幸福?！敝鲝堁芯哭r(nóng)村社會(huì)的性質(zhì)、特征、種類、起源、進(jìn)化、人口、環(huán)境、生活、組織等基本問(wèn)題。楊開道18馮和法認(rèn)為農(nóng)村社會(huì)學(xué)是研究農(nóng)民的相互關(guān)系的，而農(nóng)村社會(huì)關(guān)系的重點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)現(xiàn)象的動(dòng)因。馮和法認(rèn)為農(nóng)村社會(huì)學(xué)是研究農(nóng)民的相互關(guān)系的，而農(nóng)村社會(huì)關(guān)系的19我們認(rèn)為農(nóng)村社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是農(nóng)村社會(huì)整體及其各要素之間的關(guān)系。它通過(guò)對(duì)農(nóng)村社會(huì)整體及其各部分之間的關(guān)系的研究，揭示農(nóng)村社會(huì)的本質(zhì)及其發(fā)展變遷規(guī)律，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)、健康發(fā)展。我們認(rèn)為農(nóng)村社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是農(nóng)村社會(huì)20（二）農(nóng)村社會(huì)學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系（二）農(nóng)村社會(huì)學(xué)211．與普通社會(huì)學(xué)的關(guān)系區(qū)別：農(nóng)村社會(huì)學(xué)是社會(huì)學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，前者歐洲，后者產(chǎn)生于美國(guó)。普通社會(huì)學(xué)以整個(gè)社會(huì)為對(duì)象，而農(nóng)村社會(huì)學(xué)主要研究整個(gè)社會(huì)的一個(gè)組成部分——農(nóng)村社會(huì)。1．與普通社會(huì)學(xué)的關(guān)系區(qū)別：222．與農(nóng)業(yè)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系學(xué)科性質(zhì)不同。研究對(duì)象上的不同。

2．與農(nóng)業(yè)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系學(xué)科性質(zhì)不同。23表現(xiàn)為二者互為補(bǔ)充。農(nóng)村社會(huì)學(xué)要從根本上認(rèn)識(shí)農(nóng)村社會(huì)的本質(zhì)，離不開農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的揭示；而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)學(xué)要全面闡明經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也有賴于農(nóng)村社會(huì)學(xué)對(duì)農(nóng)村社會(huì)整體與其各部分的正確理解。聯(lián)系表現(xiàn)為二者互為補(bǔ)充。農(nóng)村社會(huì)學(xué)要從根本上認(rèn)識(shí)農(nóng)村社會(huì)的本質(zhì)，243、與社會(huì)心理學(xué)的關(guān)系有共同的理論共同的研究對(duì)象研究方法的相互滲透對(duì)學(xué)科發(fā)展的相互促進(jìn)3、與社會(huì)心理學(xué)的關(guān)系有共同的理論254、與文化人類學(xué)的關(guān)系人的行為中文化性的行為多于生物性的行為，在特定的文化環(huán)境中形成特定的價(jià)值觀念、規(guī)范、風(fēng)俗、習(xí)慣和民族性。對(duì)農(nóng)村社會(huì)的構(gòu)、農(nóng)村群體的相互關(guān)系、農(nóng)村居民的生活方式和文化特點(diǎn)的研究，離不開文化人類學(xué)的基礎(chǔ)。農(nóng)村各類社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)也有深厚的文化根源，對(duì)這些問(wèn)題的揭示需要文化人類學(xué)的研究方法，也需要文化人類學(xué)的研究結(jié)果。4、與文化人類學(xué)的關(guān)系人的行為中文化性的行為多于生物性的行為265．與農(nóng)村管理學(xué)的關(guān)系農(nóng)村社會(huì)管理學(xué)從管理者和被管理者的角度來(lái)研究問(wèn)題農(nóng)村社會(huì)學(xué)是從人與人、人與社會(huì)、人與環(huán)境的關(guān)系等方面探討農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。農(nóng)村社會(huì)學(xué)的研究成果為農(nóng)村社會(huì)管理提供了基礎(chǔ)和依據(jù)5．與農(nóng)村管理學(xué)的關(guān)系農(nóng)村社會(huì)管理學(xué)從管理者和被管理者的角度27基層政權(quán)組織的建設(shè)與管理農(nóng)民群眾組織的管理經(jīng)濟(jì)組織的管理農(nóng)村人口的管理農(nóng)村教育的管理農(nóng)村社會(huì)秩序的管農(nóng)村精神文明建設(shè)……既是農(nóng)村社會(huì)管理的重要方面，也是農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究的重要內(nèi)容?；鶎诱?quán)組織的建設(shè)與管理28

其他重要學(xué)科家庭社會(huì)學(xué)組織社會(huì)學(xué)人口社會(huì)學(xué)政治學(xué)論理學(xué)……

其他重要學(xué)科家庭社會(huì)學(xué)29二、

農(nóng)村社會(huì)學(xué)的基本領(lǐng)域和基本內(nèi)容基本領(lǐng)域：農(nóng)村社會(huì)群體和組織及其互動(dòng)關(guān)系農(nóng)村社會(huì)生活農(nóng)村社會(huì)問(wèn)題城鄉(xiāng)關(guān)系二、

農(nóng)村社會(huì)學(xué)的基本領(lǐng)域和基本內(nèi)容基本領(lǐng)域：30學(xué)科基本研究?jī)?nèi)容：

第一，農(nóng)村的基本社會(huì)結(jié)構(gòu)。構(gòu)成農(nóng)村社會(huì)諸要素主要包括:農(nóng)村人口與勞動(dòng)力農(nóng)村社會(huì)群體農(nóng)村社會(huì)組織農(nóng)村社區(qū)與環(huán)境農(nóng)村社會(huì)階層和文化等。學(xué)科基本研究?jī)?nèi)容：第一，農(nóng)村的基本社會(huì)結(jié)構(gòu)。31第二，農(nóng)村的基本社會(huì)制度社會(huì)學(xué)意義的社會(huì)制度是指社會(huì)某一方面的機(jī)構(gòu)、設(shè)施、規(guī)則的系統(tǒng)體系，它是隨著人類社會(huì)的出現(xiàn)、發(fā)展而發(fā)展的。農(nóng)村社會(huì)制度主要包括：經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、法律制度、生育制度、教育制度和文化制度等。

第二，農(nóng)村的基本社會(huì)制度32第三，農(nóng)村的基本社會(huì)變遷

社會(huì)的變遷表現(xiàn)為人與人、人與群體、群體與群體的沖突與適應(yīng)，分化與整合等互動(dòng)過(guò)程；其結(jié)果引起社會(huì)結(jié)構(gòu)及功能的變化，從而發(fā)生社會(huì)演化、變遷等歷史過(guò)程。社會(huì)的這種互動(dòng)及變遷狀態(tài)謂之社會(huì)過(guò)程。第三，農(nóng)村的基本社會(huì)變遷33社會(huì)過(guò)程包括：沖突的過(guò)程適應(yīng)的過(guò)程變遷過(guò)程控制過(guò)程。轉(zhuǎn)型時(shí)期，農(nóng)村社會(huì)為整個(gè)社會(huì)發(fā)展提供了動(dòng)力。社會(huì)過(guò)程包括：34三、農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究的意義

農(nóng)村社會(huì)學(xué)以農(nóng)村整體社會(huì)及城鄉(xiāng)關(guān)系為研究對(duì)象。它從綜合角度研究農(nóng)村社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系及社會(huì)生活的各個(gè)方面，揭示其相互關(guān)系和變遷規(guī)律，以期為農(nóng)村社會(huì)的建設(shè)、發(fā)展和管理，提供可作為科學(xué)指南的一般原理。因此，研究農(nóng)村社會(huì)學(xué)在理論與實(shí)踐上都具有十分重要的意義。三、農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究的意義農(nóng)村社會(huì)學(xué)以農(nóng)村整體社會(huì)35（一）農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究的理論意義1、豐富人類理論認(rèn)識(shí)的內(nèi)容。（經(jīng)驗(yàn)與理論）

農(nóng)村社會(huì)學(xué)在人們認(rèn)識(shí)農(nóng)村社會(huì)本質(zhì)的方面開創(chuàng)了新的理論研究空間。2、檢驗(yàn)和開拓社會(huì)學(xué)研究的空間。

將社會(huì)學(xué)理論成果運(yùn)用于農(nóng)村實(shí)踐，本身就是對(duì)原有社會(huì)學(xué)理論進(jìn)行檢驗(yàn)和再建設(shè)的過(guò)程。3、有利于社會(huì)學(xué)的本土化（農(nóng)村問(wèn)題的極端重要性）（一）農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究的理論意義1、豐富人類理論認(rèn)識(shí)的內(nèi)容。（36（二）農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究的實(shí)踐意義1、深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)的特殊國(guó)情（農(nóng)民大國(guó)）由于長(zhǎng)期歷史積淀，中國(guó)的農(nóng)村還保留著許多傳統(tǒng)的成分，這些都是我們?cè)谘芯恐袊?guó)的現(xiàn)代化道路和進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中所必須認(rèn)真研究的獨(dú)特國(guó)情。（二）農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究的實(shí)踐意義1、深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)的特殊國(guó)情（農(nóng)37“十二億人口九億在農(nóng)村，是我國(guó)的基本國(guó)情。農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題是關(guān)系改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)全局的重大問(wèn)題。沒(méi)有農(nóng)村的穩(wěn)定，就沒(méi)有全國(guó)的穩(wěn)定，沒(méi)有農(nóng)民的小康就沒(méi)有全國(guó)人民的小康，沒(méi)有農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化就沒(méi)有整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化。穩(wěn)住了農(nóng)村這個(gè)大頭，就有了把握全局的主動(dòng)權(quán)?！薄吨泄仓醒腙P(guān)于農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作若干重大問(wèn)題的決定》

“十二億人口九億在農(nóng)村，是我國(guó)的基本國(guó)情。農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)382、為我國(guó)農(nóng)村發(fā)展的科學(xué)決策做出貢獻(xiàn)。農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)中的偏差與失誤，究其原因，就在于我們忽視的農(nóng)民的需要，不了解農(nóng)村和農(nóng)民。3、避免在農(nóng)村發(fā)展指導(dǎo)思想上的片面性。4、為我國(guó)農(nóng)村改革、現(xiàn)代化建設(shè)和農(nóng)村社會(huì)管理實(shí)踐提供理論指導(dǎo)。2、為我國(guó)農(nóng)村發(fā)展的科學(xué)決策做出貢獻(xiàn)。39“對(duì)農(nóng)民缺乏了解造成了很多發(fā)展規(guī)劃的失敗，規(guī)劃者把失敗的原因歸于農(nóng)民的不合作，他們對(duì)農(nóng)民很失望……”“盡管從概念上我們很容易區(qū)分出農(nóng)民，但我們?nèi)狈?duì)農(nóng)民整體的、科學(xué)的、可靠的理解。一個(gè)國(guó)家要發(fā)展，必須研究農(nóng)民”“現(xiàn)代人只能說(shuō)服而不能強(qiáng)迫，要想說(shuō)服就必須知道他們?cè)瓉?lái)的價(jià)值觀，他們是如何看待世界和他們周圍的社會(huì)。”

——羅吉斯《鄉(xiāng)村社會(huì)的變遷》“對(duì)農(nóng)民缺乏了解造成了很多發(fā)展規(guī)劃的失敗，規(guī)劃者40農(nóng)村社會(huì)學(xué)在以下領(lǐng)域可以做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)1．家庭作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)單位適應(yīng)條件和范圍以及今后的發(fā)展趨勢(shì)。

2．農(nóng)村勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移和流動(dòng)問(wèn)題。

3．我國(guó)農(nóng)村城市化的戰(zhàn)略、道路和方式。

4．農(nóng)村居民當(dāng)前和今后出現(xiàn)的社會(huì)分化、及由此而產(chǎn)生的社會(huì)后果。

5．農(nóng)村社會(huì)制度和社會(huì)組織的改革與創(chuàng)新。農(nóng)村社會(huì)學(xué)在以下領(lǐng)域可以做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)1．416．對(duì)農(nóng)村家庭、親屬群體、宗族、鄰里關(guān)系的現(xiàn)狀、作用和進(jìn)一步變化趨勢(shì)的研究。

7．對(duì)農(nóng)村生活方式、文化傳統(tǒng)、習(xí)俗的變革及發(fā)展趨勢(shì)的研究。

8．對(duì)農(nóng)村社區(qū)規(guī)劃及對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、教育和社會(huì)發(fā)展相互關(guān)系的研究。

9．對(duì)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展指標(biāo)及小康指標(biāo)的研究。

10．對(duì)當(dāng)前農(nóng)村社會(huì)秩序、社會(huì)控制的研究。

11．對(duì)農(nóng)村各種社會(huì)問(wèn)題(如貧困、青少年犯罪、人口增長(zhǎng)過(guò)快等)的專門研究。

12．對(duì)農(nóng)村社會(huì)保障、醫(yī)療、保險(xiǎn)和社會(huì)工作的研究，等等。6．對(duì)農(nóng)村家庭、親屬群體、宗族、鄰里關(guān)系的現(xiàn)狀、作用和42四、農(nóng)村社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生社會(huì)學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)三四十年代的法國(guó)。創(chuàng)始人孔德（1789~1857）《實(shí)證哲學(xué)教程》涂爾干（迪爾凱姆）（1858~1917），《分工論》《自殺論》《方法論》韋伯（1864~1920）《新教倫理與資本主義精神》四、農(nóng)村社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生社會(huì)學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)三四十年代的法國(guó)。創(chuàng)43（一）農(nóng)村社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生農(nóng)村社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生，最初可追溯到19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國(guó)。農(nóng)村社會(huì)學(xué)正是當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會(huì)學(xué)發(fā)展的結(jié)果。（一）農(nóng)村社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生農(nóng)村社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生，最初可追溯44社會(huì)原因到19世紀(jì)末，美國(guó)已經(jīng)發(fā)展為一個(gè)工農(nóng)業(yè)高度發(fā)展的資本主義國(guó)家。農(nóng)民的兩極分化和大多數(shù)農(nóng)民的無(wú)產(chǎn)階級(jí)化。破產(chǎn)農(nóng)民大批流入城市。

城市富裕與繁榮鄉(xiāng)村貧困與凋敝社會(huì)原因到19世紀(jì)末，美國(guó)已經(jīng)發(fā)展為一個(gè)工農(nóng)業(yè)高度發(fā)展的資本45自1867年起開展了一場(chǎng)持續(xù)20多年、遍及全國(guó)農(nóng)村的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。建立秘密組織格蘭其。1880年，成立全美農(nóng)民協(xié)會(huì)，提出了“聯(lián)合起來(lái)打倒壟斷組織”等口號(hào)。美國(guó)農(nóng)民斗爭(zhēng)和農(nóng)村困境促使政府做出反應(yīng)。

1908年，羅斯福任命成立了農(nóng)村生活委員會(huì)，任命農(nóng)村問(wèn)題專家貝利教授為主任，主持美國(guó)農(nóng)村調(diào)查研究。標(biāo)志著20世紀(jì)農(nóng)村社會(huì)學(xué)的開端。自1867年起開展了一場(chǎng)持續(xù)20多年、遍及全國(guó)農(nóng)村的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)46知識(shí)準(zhǔn)備20世紀(jì)初，世界社會(huì)學(xué)的中心由歐洲轉(zhuǎn)移到了美國(guó)。美國(guó)的社會(huì)學(xué)自其產(chǎn)生時(shí)起就十分注重實(shí)際和應(yīng)用而不是偏重于理論。芝加哥學(xué)派就是這一風(fēng)格的代表。美國(guó)的社會(huì)學(xué)家將社會(huì)學(xué)與當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)建和發(fā)展出新的社會(huì)學(xué)分支學(xué)科。知識(shí)準(zhǔn)備20世紀(jì)初，世界社會(huì)學(xué)的中心由歐洲轉(zhuǎn)移到了美國(guó)。美國(guó)47

在這一背景下，美國(guó)一些學(xué)者開始運(yùn)用社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)和方法從事農(nóng)村調(diào)查和農(nóng)村研究，其中較為著名的有：紐約農(nóng)業(yè)大學(xué)的貝利（LibortyHydeBailey）芝加哥大學(xué)的亨德森（CharlesR.henderson）農(nóng)業(yè)科學(xué)家與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的作用在這一背景下，美國(guó)一些學(xué)者開始運(yùn)用社會(huì)學(xué)的觀48（二）農(nóng)村社會(huì)學(xué)的發(fā)展美國(guó)開課的學(xué)校：1910年以前，12所1921年，114所高校，90所師范學(xué)校，30所神學(xué)學(xué)校。1912年美國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)舉行年會(huì)，即以農(nóng)村社會(huì)學(xué)作為討論主題。1917年，美國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)成立了農(nóng)村社會(huì)學(xué)部，1936年出版了《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》季刊。到1956年農(nóng)村社會(huì)學(xué)范圍內(nèi)的研究至少有千余種。（二）農(nóng)村社會(huì)學(xué)的發(fā)展美國(guó)開課的學(xué)校：49兩種不同的途徑：非社會(huì)學(xué)學(xué)者（貝利，巴特菲爾德等），其旨趣不在學(xué)術(shù)，而在解決實(shí)際問(wèn)題。專業(yè)社會(huì)學(xué)者亨德森：“美國(guó)鄉(xiāng)村生活的生活條件”吉丁斯：進(jìn)行鄉(xiāng)村社區(qū)研究查爾斯?葛爾賓（C.Galpin）鄰居區(qū)群體關(guān)系德社會(huì)生態(tài)學(xué)；《一個(gè)農(nóng)業(yè)社區(qū)的社會(huì)解剖》兩種不同的途徑：50在美國(guó)的發(fā)展和變化1、思想認(rèn)識(shí)上的突破和理論上的成熟關(guān)注鄉(xiāng)村問(wèn)題的思潮與鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)理論；吉勒特第二部《鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)》（1923）：鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)要成為一門科學(xué)，必須從鄉(xiāng)村客觀事實(shí)出發(fā)，而不能從改善鄉(xiāng)村的良好愿望出發(fā)；科學(xué)阿的目的是發(fā)現(xiàn)客觀存在的事實(shí)及其原理，而不管這種發(fā)現(xiàn)對(duì)社會(huì)工作的完成是否有用。鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)的任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)并解釋有關(guān)鄉(xiāng)村社會(huì)的事實(shí)與原理。

在美國(guó)的發(fā)展和變化1、思想認(rèn)識(shí)上的突破和理論上的成熟511929年，索羅金和齊默爾曼出版《鄉(xiāng)村－城市社會(huì)學(xué)原理》，體現(xiàn)了比較和對(duì)比的研究方法，把鄉(xiāng)村社會(huì)置于這個(gè)社會(huì)體系中去考察。2、研究隊(duì)伍擴(kuò)大1929年，索羅金和齊默爾曼出版《鄉(xiāng)村－城市社會(huì)學(xué)原理》，體52農(nóng)村社會(huì)學(xué)在世界的傳播農(nóng)村社會(huì)學(xué)在世界的傳播53西歐：二戰(zhàn)前，西歐諸國(guó)致力于農(nóng)業(yè)技術(shù)及農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究。二戰(zhàn)后，需要農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究，指導(dǎo)鄉(xiāng)村重建。美國(guó)學(xué)者、聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織的幫助1951年，法國(guó)社會(huì)學(xué)界開展了農(nóng)村問(wèn)題的大討論英國(guó)對(duì)農(nóng)村社區(qū)進(jìn)行了一系列的實(shí)地調(diào)查威廉斯《英國(guó)戈斯福村的社會(huì)學(xué)》《一個(gè)西方國(guó)家的村莊：阿斯沃斯》1957年成立了“歐洲農(nóng)村社會(huì)學(xué)工作者協(xié)會(huì)”，不久成立了“歐洲農(nóng)村社會(huì)學(xué)會(huì)”。西歐：54蘇聯(lián)1923年成立了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題調(diào)查委員會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)、組織了大規(guī)模農(nóng)村調(diào)查。出版著作：亞科弗列夫的《俄國(guó)的農(nóng)村》(1924年)、《沃尤涅什農(nóng)村》(1926年)；羅茲尼斯基的《農(nóng)村面貌》(1926年)等。蘇聯(lián)1923年成立了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題調(diào)查委員會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)、組織55

50年代重建社會(huì)學(xué)以來(lái)，蘇聯(lián)主要研究課題：農(nóng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)；農(nóng)村生活方式問(wèn)題；農(nóng)村居民外流問(wèn)題；農(nóng)村人口老化及農(nóng)村青年教育；改善農(nóng)村文化的途徑等。東歐國(guó)家農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究也得到了發(fā)展。50年代重建社會(huì)學(xué)以來(lái)，蘇聯(lián)主要研究課題：56日本20世紀(jì)20～30年代，農(nóng)村社會(huì)學(xué)就傳入日本鈴本榮太郎(1894～1966年)《日本農(nóng)村社會(huì)學(xué)原理》賀喜左衛(wèi)門和喜多野清進(jìn)行了農(nóng)村社會(huì)的家庭、親屬關(guān)系的研究。賀喜左衛(wèi)門《日本家庭制度與佃耕制度》(1943年)戰(zhàn)后，福武直《日本農(nóng)村社會(huì)的性質(zhì)》(1949年)60年代，島崎稔的《日本農(nóng)村社會(huì)的結(jié)構(gòu)與邏輯》(1965年)二宮哲雄的《日本農(nóng)村社會(huì)學(xué)》等。

日本57（三）農(nóng)村社會(huì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展農(nóng)村社會(huì)學(xué)在中國(guó)始于20世紀(jì)20年代最早著作：《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》（1924）顧復(fù)；中國(guó)最早的一次農(nóng)村社會(huì)學(xué)的調(diào)查，1921年，滬江大學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)生在廣東潮州鳳凰村進(jìn)行。該調(diào)查由美籍教授庫(kù)爾普（Kulp）直接指導(dǎo)，調(diào)查結(jié)果用英文寫成CountsLifeinSouthChina《華南鄉(xiāng)村生活》一書，于1925年在美國(guó)出版。（三）農(nóng)村社會(huì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展農(nóng)村社會(huì)學(xué)在中國(guó)始于20世紀(jì)205820世紀(jì)20年代后期，中國(guó)的農(nóng)村社會(huì)學(xué)逐漸擺脫依賴外國(guó)學(xué)者和簡(jiǎn)單引進(jìn)與模仿狀況，進(jìn)入一個(gè)新的階段。這一時(shí)期中國(guó)的農(nóng)村社會(huì)學(xué)的成就大致包括三個(gè)方面：20世紀(jì)20年代后期，中國(guó)的農(nóng)村社會(huì)學(xué)逐漸擺脫依賴外國(guó)學(xué)者和591、院校社會(huì)學(xué)專業(yè)學(xué)者的貢獻(xiàn)：1929年燕京大學(xué)教授楊開道首先后在上海大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、燕京大學(xué)教授農(nóng)村社會(huì)學(xué)課程。楊開道《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》言心哲的《農(nóng)村社會(huì)學(xué)概論》馮和法的《農(nóng)村社會(huì)學(xué)大綱》喬啟明的《中國(guó)農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)》費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》李景漢主持《定縣的社會(huì)概況調(diào)查》張世文主編的《定縣農(nóng)村工業(yè)調(diào)查》這些著作和調(diào)查報(bào)告是農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究的重要文獻(xiàn)。1、院校社會(huì)學(xué)專業(yè)學(xué)者的貢獻(xiàn)：60楊開道的《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》緒論農(nóng)村社會(huì)農(nóng)村社會(huì)的起源農(nóng)村社會(huì)的進(jìn)化農(nóng)村社會(huì)的人口農(nóng)村社會(huì)的環(huán)境農(nóng)村社會(huì)生活農(nóng)村社會(huì)組織楊開道的《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》緒論612、鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)代表人物：梁漱溟主持山東鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)研究院晏陽(yáng)初領(lǐng)導(dǎo)河北定縣平民教育促進(jìn)會(huì)實(shí)驗(yàn)。2、鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)623、馬克思主義社會(huì)學(xué)對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的研究毛澤東《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》（1926）《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》（1927）《尋鄔調(diào)查》（1930.5）《興國(guó)調(diào)查》（1930.10）《反對(duì)本本主義》（1930）3、馬克思主義社會(huì)學(xué)對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的研究毛澤東《中國(guó)社會(huì)各階63農(nóng)村社會(huì)學(xué)

(RuralSociology)農(nóng)村社會(huì)學(xué)

(RuralSociology)64第一講

農(nóng)村社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展農(nóng)村社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)體系中的一個(gè)重要的分支，它是運(yùn)用社會(huì)學(xué)的基本原則、理論和方法研究農(nóng)村社會(huì)這一特定對(duì)象的科學(xué)。第一講

農(nóng)村社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展65本章參考書朱啟臻主編《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社（2002）

袁亞愚主編《新修農(nóng)村社會(huì)學(xué)》四川大學(xué)（1999）

吳懷連主編《中國(guó)農(nóng)村社會(huì)學(xué)的理論與實(shí)踐》武漢大學(xué)出版社（1998）

費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》

李景漢主持《定縣的社會(huì)概況調(diào)查》本章參考書朱啟臻主編《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社（2002）66一

農(nóng)村社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象什么是農(nóng)村社會(huì)學(xué)？農(nóng)村社會(huì)學(xué)是研究什么的？一

農(nóng)村社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象什么是農(nóng)村社會(huì)學(xué)？67（一）關(guān)于社會(huì)學(xué)的定義“社會(huì)學(xué)是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的全部基本法則作實(shí)證研究，也就是社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)整體的”-----孔德（一）關(guān)于社會(huì)學(xué)的定義“社會(huì)學(xué)是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的全部基本68“社會(huì)學(xué)是力圖理解和解釋社會(huì)行動(dòng)的一門科學(xué)，其目的是對(duì)社會(huì)行動(dòng)的過(guò)程和后果作出說(shuō)明原因的解釋”----韋伯“社會(huì)學(xué)是力圖理解和解釋社會(huì)行動(dòng)的一門科學(xué)，其目的是69

社會(huì)學(xué)發(fā)展史上關(guān)于研究對(duì)象的兩大分歧：整體傾向和個(gè)體傾向?？偟貋?lái)看，社會(huì)學(xué)理論大致圍繞著現(xiàn)代人的社會(huì)行動(dòng)和現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)之間關(guān)系及其變遷這一中心展開，所不同的是有的更注重于宏觀的結(jié)構(gòu)，有的更注重于微觀的行動(dòng)。

社會(huì)學(xué)發(fā)展史上關(guān)于研究對(duì)象的兩大分歧：整體傾向和個(gè)體傾向。70我國(guó)社會(huì)學(xué)界定義社會(huì)學(xué)是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)整體出發(fā)，通過(guò)人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為來(lái)研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能，發(fā)生發(fā)展規(guī)律的綜合性社會(huì)科學(xué)。我國(guó)社會(huì)學(xué)界定義社會(huì)學(xué)是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)整體出發(fā)，通過(guò)人們71什么是農(nóng)村社會(huì)學(xué)?什么是農(nóng)村社會(huì)學(xué)?72中外學(xué)者的不同認(rèn)識(shí)綜合論特殊論

農(nóng)村居民農(nóng)村人與人的關(guān)系

農(nóng)村社會(huì)組織農(nóng)村社會(huì)心理論農(nóng)村社會(huì)體制農(nóng)村社會(huì)問(wèn)題論

中外學(xué)者的不同認(rèn)識(shí)綜合論73綜合論觀點(diǎn)：……研究農(nóng)村整體的科學(xué)。代表人物—索羅金（P．Sorokin）；齊默爾曼（C．Zimmerman）

在與城市相比較中描述鄉(xiāng)村社會(huì)普遍而持久的特點(diǎn)和各種社會(huì)關(guān)系，包括農(nóng)村社會(huì)各部分之間、農(nóng)村與城市之間、農(nóng)村社會(huì)與自然環(huán)境之間的關(guān)系——《鄉(xiāng)村-城市社會(huì)學(xué)》綜合論觀點(diǎn)：……研究農(nóng)村整體的科學(xué)。74

吉勒特（G．M．Gillette）農(nóng)村社會(huì)學(xué)是“探討農(nóng)村社會(huì)的起源與發(fā)展，組織并解釋農(nóng)村社會(huì)的事實(shí)以及陳述改進(jìn)農(nóng)村生活的標(biāo)準(zhǔn)與方法?！奔仗兀℅．M．Gillette）農(nóng)村社會(huì)學(xué)是“探討75美國(guó)特殊論的代表觀點(diǎn)1、主張以人為研究中心，把農(nóng)村居民的社會(huì)化作為研究對(duì)象。如霍桑（H．B．Hawthorn）2、主張以農(nóng)村社會(huì)群體和人際關(guān)系為研究對(duì)象。代表人物L(fēng).納爾遜、E.M.羅杰斯分別在《鄉(xiāng)村社會(huì)》和《鄉(xiāng)村社會(huì)的社會(huì)變遷》強(qiáng)調(diào)了農(nóng)村社會(huì)學(xué)要研究群體關(guān)系中的人。美國(guó)特殊論的代表觀點(diǎn)1、主張以人為研究中心，把農(nóng)村居民的社會(huì)763、主張以農(nóng)村社會(huì)組織為研究對(duì)象，代表人物是桑德森（Sanderson）。認(rèn)為農(nóng)村社會(huì)學(xué)是為了增進(jìn)農(nóng)村社會(huì)福利和社會(huì)進(jìn)步，研究對(duì)象只能是社會(huì)組織。3、主張以農(nóng)村社會(huì)組織為研究對(duì)象，代表人物是桑德森（Sand774、主張以農(nóng)村社會(huì)心理為研究對(duì)象。代表人物是美國(guó)早期農(nóng)村社會(huì)學(xué)家威廉斯（Williams）。在其著作《我們的鄉(xiāng)村生活》一書中，他曾試圖從社會(huì)心理的角度來(lái)說(shuō)明鄉(xiāng)村社會(huì)生活。4、主張以農(nóng)村社會(huì)心理為研究對(duì)象。代表人物是美國(guó)早期農(nóng)村社會(huì)785、主張以農(nóng)村社會(huì)問(wèn)題為農(nóng)村社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象。代表人物泰勒（C．Taylor）和卡弗爾（T．Carver）等人。他們認(rèn)為，農(nóng)村社會(huì)學(xué)就是對(duì)農(nóng)村的社會(huì)問(wèn)題的研究，主張農(nóng)村社會(huì)學(xué)應(yīng)該去研究農(nóng)村中那些無(wú)專門學(xué)科探討的政治、宗教、倫理、教育等問(wèn)題，并尋求解決途徑。5、主張以農(nóng)村社會(huì)問(wèn)題為農(nóng)村社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象。代表人物泰勒（79中國(guó)學(xué)者的觀點(diǎn)：?jiǎn)虇⒚鳎骸熬C觀各家見解，可知農(nóng)村社會(huì)學(xué)是研究農(nóng)村社會(huì)問(wèn)題的一種應(yīng)用科學(xué)，以社會(huì)目光觀察及解釋農(nóng)村人口的經(jīng)濟(jì)、文化、組織等復(fù)雜現(xiàn)象，就其所得結(jié)果，以供指示農(nóng)村社會(huì)活動(dòng)之正當(dāng)方向?！敝袊?guó)學(xué)者的觀點(diǎn)：?jiǎn)虇⒚鳎骸熬C觀各家見解，可知農(nóng)村社會(huì)學(xué)是研究80楊開道

農(nóng)村社會(huì)學(xué)不是研究農(nóng)村社會(huì)問(wèn)題的，農(nóng)村社會(huì)的問(wèn)題只是農(nóng)村社會(huì)的變態(tài)，農(nóng)村社會(huì)的局部，而“我們所研究的是農(nóng)村社會(huì)生活的全體，農(nóng)村社會(huì)生活的基礎(chǔ)……去謀農(nóng)村社會(huì)整體的發(fā)達(dá)，農(nóng)村人民全體的幸福?！敝鲝堁芯哭r(nóng)村社會(huì)的性質(zhì)、特征、種類、起源、進(jìn)化、人口、環(huán)境、生活、組織等基本問(wèn)題。楊開道81馮和法認(rèn)為農(nóng)村社會(huì)學(xué)是研究農(nóng)民的相互關(guān)系的，而農(nóng)村社會(huì)關(guān)系的重點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)現(xiàn)象的動(dòng)因。馮和法認(rèn)為農(nóng)村社會(huì)學(xué)是研究農(nóng)民的相互關(guān)系的，而農(nóng)村社會(huì)關(guān)系的82我們認(rèn)為農(nóng)村社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是農(nóng)村社會(huì)整體及其各要素之間的關(guān)系。它通過(guò)對(duì)農(nóng)村社會(huì)整體及其各部分之間的關(guān)系的研究，揭示農(nóng)村社會(huì)的本質(zhì)及其發(fā)展變遷規(guī)律，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)、健康發(fā)展。我們認(rèn)為農(nóng)村社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是農(nóng)村社會(huì)83（二）農(nóng)村社會(huì)學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系（二）農(nóng)村社會(huì)學(xué)841．與普通社會(huì)學(xué)的關(guān)系區(qū)別：農(nóng)村社會(huì)學(xué)是社會(huì)學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，前者歐洲，后者產(chǎn)生于美國(guó)。普通社會(huì)學(xué)以整個(gè)社會(huì)為對(duì)象，而農(nóng)村社會(huì)學(xué)主要研究整個(gè)社會(huì)的一個(gè)組成部分——農(nóng)村社會(huì)。1．與普通社會(huì)學(xué)的關(guān)系區(qū)別：852．與農(nóng)業(yè)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系學(xué)科性質(zhì)不同。研究對(duì)象上的不同。

2．與農(nóng)業(yè)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系學(xué)科性質(zhì)不同。86表現(xiàn)為二者互為補(bǔ)充。農(nóng)村社會(huì)學(xué)要從根本上認(rèn)識(shí)農(nóng)村社會(huì)的本質(zhì)，離不開農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的揭示；而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)學(xué)要全面闡明經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也有賴于農(nóng)村社會(huì)學(xué)對(duì)農(nóng)村社會(huì)整體與其各部分的正確理解。聯(lián)系表現(xiàn)為二者互為補(bǔ)充。農(nóng)村社會(huì)學(xué)要從根本上認(rèn)識(shí)農(nóng)村社會(huì)的本質(zhì)，873、與社會(huì)心理學(xué)的關(guān)系有共同的理論共同的研究對(duì)象研究方法的相互滲透對(duì)學(xué)科發(fā)展的相互促進(jìn)3、與社會(huì)心理學(xué)的關(guān)系有共同的理論884、與文化人類學(xué)的關(guān)系人的行為中文化性的行為多于生物性的行為，在特定的文化環(huán)境中形成特定的價(jià)值觀念、規(guī)范、風(fēng)俗、習(xí)慣和民族性。對(duì)農(nóng)村社會(huì)的構(gòu)、農(nóng)村群體的相互關(guān)系、農(nóng)村居民的生活方式和文化特點(diǎn)的研究，離不開文化人類學(xué)的基礎(chǔ)。農(nóng)村各類社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)也有深厚的文化根源，對(duì)這些問(wèn)題的揭示需要文化人類學(xué)的研究方法，也需要文化人類學(xué)的研究結(jié)果。4、與文化人類學(xué)的關(guān)系人的行為中文化性的行為多于生物性的行為895．與農(nóng)村管理學(xué)的關(guān)系農(nóng)村社會(huì)管理學(xué)從管理者和被管理者的角度來(lái)研究問(wèn)題農(nóng)村社會(huì)學(xué)是從人與人、人與社會(huì)、人與環(huán)境的關(guān)系等方面探討農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。農(nóng)村社會(huì)學(xué)的研究成果為農(nóng)村社會(huì)管理提供了基礎(chǔ)和依據(jù)5．與農(nóng)村管理學(xué)的關(guān)系農(nóng)村社會(huì)管理學(xué)從管理者和被管理者的角度90基層政權(quán)組織的建設(shè)與管理農(nóng)民群眾組織的管理經(jīng)濟(jì)組織的管理農(nóng)村人口的管理農(nóng)村教育的管理農(nóng)村社會(huì)秩序的管農(nóng)村精神文明建設(shè)……既是農(nóng)村社會(huì)管理的重要方面，也是農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究的重要內(nèi)容?；鶎诱?quán)組織的建設(shè)與管理91

其他重要學(xué)科家庭社會(huì)學(xué)組織社會(huì)學(xué)人口社會(huì)學(xué)政治學(xué)論理學(xué)……

其他重要學(xué)科家庭社會(huì)學(xué)92二、

農(nóng)村社會(huì)學(xué)的基本領(lǐng)域和基本內(nèi)容基本領(lǐng)域：農(nóng)村社會(huì)群體和組織及其互動(dòng)關(guān)系農(nóng)村社會(huì)生活農(nóng)村社會(huì)問(wèn)題城鄉(xiāng)關(guān)系二、

農(nóng)村社會(huì)學(xué)的基本領(lǐng)域和基本內(nèi)容基本領(lǐng)域：93學(xué)科基本研究?jī)?nèi)容：

第一，農(nóng)村的基本社會(huì)結(jié)構(gòu)。構(gòu)成農(nóng)村社會(huì)諸要素主要包括:農(nóng)村人口與勞動(dòng)力農(nóng)村社會(huì)群體農(nóng)村社會(huì)組織農(nóng)村社區(qū)與環(huán)境農(nóng)村社會(huì)階層和文化等。學(xué)科基本研究?jī)?nèi)容：第一，農(nóng)村的基本社會(huì)結(jié)構(gòu)。94第二，農(nóng)村的基本社會(huì)制度社會(huì)學(xué)意義的社會(huì)制度是指社會(huì)某一方面的機(jī)構(gòu)、設(shè)施、規(guī)則的系統(tǒng)體系，它是隨著人類社會(huì)的出現(xiàn)、發(fā)展而發(fā)展的。農(nóng)村社會(huì)制度主要包括：經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、法律制度、生育制度、教育制度和文化制度等。

第二，農(nóng)村的基本社會(huì)制度95第三，農(nóng)村的基本社會(huì)變遷

社會(huì)的變遷表現(xiàn)為人與人、人與群體、群體與群體的沖突與適應(yīng)，分化與整合等互動(dòng)過(guò)程；其結(jié)果引起社會(huì)結(jié)構(gòu)及功能的變化，從而發(fā)生社會(huì)演化、變遷等歷史過(guò)程。社會(huì)的這種互動(dòng)及變遷狀態(tài)謂之社會(huì)過(guò)程。第三，農(nóng)村的基本社會(huì)變遷96社會(huì)過(guò)程包括：沖突的過(guò)程適應(yīng)的過(guò)程變遷過(guò)程控制過(guò)程。轉(zhuǎn)型時(shí)期，農(nóng)村社會(huì)為整個(gè)社會(huì)發(fā)展提供了動(dòng)力。社會(huì)過(guò)程包括：97三、農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究的意義

農(nóng)村社會(huì)學(xué)以農(nóng)村整體社會(huì)及城鄉(xiāng)關(guān)系為研究對(duì)象。它從綜合角度研究農(nóng)村社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系及社會(huì)生活的各個(gè)方面，揭示其相互關(guān)系和變遷規(guī)律，以期為農(nóng)村社會(huì)的建設(shè)、發(fā)展和管理，提供可作為科學(xué)指南的一般原理。因此，研究農(nóng)村社會(huì)學(xué)在理論與實(shí)踐上都具有十分重要的意義。三、農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究的意義農(nóng)村社會(huì)學(xué)以農(nóng)村整體社會(huì)98（一）農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究的理論意義1、豐富人類理論認(rèn)識(shí)的內(nèi)容。（經(jīng)驗(yàn)與理論）

農(nóng)村社會(huì)學(xué)在人們認(rèn)識(shí)農(nóng)村社會(huì)本質(zhì)的方面開創(chuàng)了新的理論研究空間。2、檢驗(yàn)和開拓社會(huì)學(xué)研究的空間。

將社會(huì)學(xué)理論成果運(yùn)用于農(nóng)村實(shí)踐，本身就是對(duì)原有社會(huì)學(xué)理論進(jìn)行檢驗(yàn)和再建設(shè)的過(guò)程。3、有利于社會(huì)學(xué)的本土化（農(nóng)村問(wèn)題的極端重要性）（一）農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究的理論意義1、豐富人類理論認(rèn)識(shí)的內(nèi)容。（99（二）農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究的實(shí)踐意義1、深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)的特殊國(guó)情（農(nóng)民大國(guó)）由于長(zhǎng)期歷史積淀，中國(guó)的農(nóng)村還保留著許多傳統(tǒng)的成分，這些都是我們?cè)谘芯恐袊?guó)的現(xiàn)代化道路和進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中所必須認(rèn)真研究的獨(dú)特國(guó)情。（二）農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究的實(shí)踐意義1、深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)的特殊國(guó)情（農(nóng)100“十二億人口九億在農(nóng)村，是我國(guó)的基本國(guó)情。農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題是關(guān)系改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)全局的重大問(wèn)題。沒(méi)有農(nóng)村的穩(wěn)定，就沒(méi)有全國(guó)的穩(wěn)定，沒(méi)有農(nóng)民的小康就沒(méi)有全國(guó)人民的小康，沒(méi)有農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化就沒(méi)有整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化。穩(wěn)住了農(nóng)村這個(gè)大頭，就有了把握全局的主動(dòng)權(quán)。”————《中共中央關(guān)于農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作若干重大問(wèn)題的決定》

“十二億人口九億在農(nóng)村，是我國(guó)的基本國(guó)情。農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)1012、為我國(guó)農(nóng)村發(fā)展的科學(xué)決策做出貢獻(xiàn)。農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)中的偏差與失誤，究其原因，就在于我們忽視的農(nóng)民的需要，不了解農(nóng)村和農(nóng)民。3、避免在農(nóng)村發(fā)展指導(dǎo)思想上的片面性。4、為我國(guó)農(nóng)村改革、現(xiàn)代化建設(shè)和農(nóng)村社會(huì)管理實(shí)踐提供理論指導(dǎo)。2、為我國(guó)農(nóng)村發(fā)展的科學(xué)決策做出貢獻(xiàn)。102“對(duì)農(nóng)民缺乏了解造成了很多發(fā)展規(guī)劃的失敗，規(guī)劃者把失敗的原因歸于農(nóng)民的不合作，他們對(duì)農(nóng)民很失望……”“盡管從概念上我們很容易區(qū)分出農(nóng)民，但我們?nèi)狈?duì)農(nóng)民整體的、科學(xué)的、可靠的理解。一個(gè)國(guó)家要發(fā)展，必須研究農(nóng)民”“現(xiàn)代人只能說(shuō)服而不能強(qiáng)迫，要想說(shuō)服就必須知道他們?cè)瓉?lái)的價(jià)值觀，他們是如何看待世界和他們周圍的社會(huì)?！?/p>

——羅吉斯《鄉(xiāng)村社會(huì)的變遷》“對(duì)農(nóng)民缺乏了解造成了很多發(fā)展規(guī)劃的失敗，規(guī)劃者103農(nóng)村社會(huì)學(xué)在以下領(lǐng)域可以做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)1．家庭作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)單位適應(yīng)條件和范圍以及今后的發(fā)展趨勢(shì)。

2．農(nóng)村勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移和流動(dòng)問(wèn)題。

3．我國(guó)農(nóng)村城市化的戰(zhàn)略、道路和方式。

4．農(nóng)村居民當(dāng)前和今后出現(xiàn)的社會(huì)分化、及由此而產(chǎn)生的社會(huì)后果。

5．農(nóng)村社會(huì)制度和社會(huì)組織的改革與創(chuàng)新。農(nóng)村社會(huì)學(xué)在以下領(lǐng)域可以做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)1．1046．對(duì)農(nóng)村家庭、親屬群體、宗族、鄰里關(guān)系的現(xiàn)狀、作用和進(jìn)一步變化趨勢(shì)的研究。

7．對(duì)農(nóng)村生活方式、文化傳統(tǒng)、習(xí)俗的變革及發(fā)展趨勢(shì)的研究。

8．對(duì)農(nóng)村社區(qū)規(guī)劃及對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、教育和社會(huì)發(fā)展相互關(guān)系的研究。

9．對(duì)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展指標(biāo)及小康指標(biāo)的研究。

10．對(duì)當(dāng)前農(nóng)村社會(huì)秩序、社會(huì)控制的研究。

11．對(duì)農(nóng)村各種社會(huì)問(wèn)題(如貧困、青少年犯罪、人口增長(zhǎng)過(guò)快等)的專門研究。

12．對(duì)農(nóng)村社會(huì)保障、醫(yī)療、保險(xiǎn)和社會(huì)工作的研究，等等。6．對(duì)農(nóng)村家庭、親屬群體、宗族、鄰里關(guān)系的現(xiàn)狀、作用和105四、農(nóng)村社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生社會(huì)學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)三四十年代的法國(guó)。創(chuàng)始人孔德（1789~1857）《實(shí)證哲學(xué)教程》涂爾干（迪爾凱姆）（1858~1917），《分工論》《自殺論》《方法論》韋伯（1864~1920）《新教倫理與資本主義精神》四、農(nóng)村社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生社會(huì)學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)三四十年代的法國(guó)。創(chuàng)106（一）農(nóng)村社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生農(nóng)村社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生，最初可追溯到19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國(guó)。農(nóng)村社會(huì)學(xué)正是當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會(huì)學(xué)發(fā)展的結(jié)果。（一）農(nóng)村社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生農(nóng)村社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生，最初可追溯107社會(huì)原因到19世紀(jì)末，美國(guó)已經(jīng)發(fā)展為一個(gè)工農(nóng)業(yè)高度發(fā)展的資本主義國(guó)家。農(nóng)民的兩極分化和大多數(shù)農(nóng)民的無(wú)產(chǎn)階級(jí)化。破產(chǎn)農(nóng)民大批流入城市。

城市富裕與繁榮鄉(xiāng)村貧困與凋敝社會(huì)原因到19世紀(jì)末，美國(guó)已經(jīng)發(fā)展為一個(gè)工農(nóng)業(yè)高度發(fā)展的資本108自1867年起開展了一場(chǎng)持續(xù)20多年、遍及全國(guó)農(nóng)村的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。建立秘密組織格蘭其。1880年，成立全美農(nóng)民協(xié)會(huì)，提出了“聯(lián)合起來(lái)打倒壟斷組織”等口號(hào)。美國(guó)農(nóng)民斗爭(zhēng)和農(nóng)村困境促使政府做出反應(yīng)。

1908年，羅斯福任命成立了農(nóng)村生活委員會(huì)，任命農(nóng)村問(wèn)題專家貝利教授為主任，主持美國(guó)農(nóng)村調(diào)查研究。標(biāo)志著20世紀(jì)農(nóng)村社會(huì)學(xué)的開端。自1867年起開展了一場(chǎng)持續(xù)20多年、遍及全國(guó)農(nóng)村的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)109知識(shí)準(zhǔn)備20世紀(jì)初，世界社會(huì)學(xué)的中心由歐洲轉(zhuǎn)移到了美國(guó)。美國(guó)的社會(huì)學(xué)自其產(chǎn)生時(shí)起就十分注重實(shí)際和應(yīng)用而不是偏重于理論。芝加哥學(xué)派就是這一風(fēng)格的代表。美國(guó)的社會(huì)學(xué)家將社會(huì)學(xué)與當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)建和發(fā)展出新的社會(huì)學(xué)分支學(xué)科。知識(shí)準(zhǔn)備20世紀(jì)初，世界社會(huì)學(xué)的中心由歐洲轉(zhuǎn)移到了美國(guó)。美國(guó)110

在這一背景下，美國(guó)一些學(xué)者開始運(yùn)用社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)和方法從事農(nóng)村調(diào)查和農(nóng)村研究，其中較為著名的有：紐約農(nóng)業(yè)大學(xué)的貝利（LibortyHydeBailey）芝加哥大學(xué)的亨德森（CharlesR.henderson）農(nóng)業(yè)科學(xué)家與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的作用在這一背景下，美國(guó)一些學(xué)者開始運(yùn)用社會(huì)學(xué)的觀111（二）農(nóng)村社會(huì)學(xué)的發(fā)展美國(guó)開課的學(xué)校：1910年以前，12所1921年，114所高校，90所師范學(xué)校，30所神學(xué)學(xué)校。1912年美國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)舉行年會(huì)，即以農(nóng)村社會(huì)學(xué)作為討論主題。1917年，美國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)成立了農(nóng)村社會(huì)學(xué)部，1936年出版了《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》季刊。到1956年農(nóng)村社會(huì)學(xué)范圍內(nèi)的研究至少有千余種。（二）農(nóng)村社會(huì)學(xué)的發(fā)展美國(guó)開課的學(xué)校：112兩種不同的途徑：非社會(huì)學(xué)學(xué)者（貝利，巴特菲爾德等），其旨趣不在學(xué)術(shù)，而在解決實(shí)際問(wèn)題。專業(yè)社會(huì)學(xué)者亨德森：“美國(guó)鄉(xiāng)村生活的生活條件”吉丁斯：進(jìn)行鄉(xiāng)村社區(qū)研究查爾斯?葛爾賓（C.Galpin）鄰居區(qū)群體關(guān)系德社會(huì)生態(tài)學(xué)；《一個(gè)農(nóng)業(yè)社區(qū)的社會(huì)解剖》兩種不同的途徑：113在美國(guó)的發(fā)展和變化1、思想認(rèn)識(shí)上的突破和理論上的成熟關(guān)注鄉(xiāng)村問(wèn)題的思潮與鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)理論；吉勒特第二部《鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)》（1923）：鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)要成為一門科學(xué)，必須從鄉(xiāng)村客觀事實(shí)出發(fā)，而不能從改善鄉(xiāng)村的良好愿望出發(fā)；科學(xué)阿的目的是發(fā)現(xiàn)客觀存在的事實(shí)及其