馬克思主義基本原理課思維拓展課堂語(yǔ)錄:專題一、緒論馬克思主義是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說?，F(xiàn)實(shí)的就是合理的，合理的就是現(xiàn)實(shí)的。馬克思主義必須深深扎根于中國(guó)文化土壤，才可以被中國(guó)民眾所認(rèn)可。專題二、唯物論物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終。新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。專題三、辯證法思維和存在何者為第一性的問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。用聯(lián)系的、發(fā)展的從而是全面的觀點(diǎn)來看世界。掌握辯證的否定觀，對(duì)待一切事物都要采取科學(xué)的分析態(tài)度和方法。 專題四、認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供大量有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)材料以及新的認(rèn)識(shí)工具。正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用和促進(jìn)作用。錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)起阻礙作用。專題五、唯物史觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展。評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持歷史分析方法和階級(jí)分析方法。社會(huì)歷史發(fā)展是無數(shù)個(gè)人合力作用的結(jié)果。 題目論中國(guó)文學(xué)與馬克思主義哲學(xué)相結(jié)合中國(guó)文學(xué)是中華文明最值得自豪的瑰寶。五千年古國(guó)盛衰興亡的風(fēng)云在其中舒卷，豐富的作品、獨(dú)特的風(fēng)格、鮮明的個(gè)性、誘人的魅力、多樣的形式寓于其中；馬克思主義是幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的優(yōu)秀成果。馬克思主義是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是科學(xué)的世界觀和方法論。 “十月革命一聲炮響,給我們送來了馬克思列寧主義”！1919年五四運(yùn)動(dòng)為馬克思主義在中國(guó)傳播打開了大門。從此，馬克思主義就在中國(guó)的土壤上生根發(fā)芽了。我認(rèn)為馬克思主義必須深深扎根于中國(guó)文化土壤，才可以被中國(guó)民眾所認(rèn)可。近百年的傳承、發(fā)展、改良、創(chuàng)新使我們九零后感受到了馬克思主義哲學(xué)的真諦。作為一名漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，既接受古今文學(xué)史和文學(xué)理論的教育，又受馬克思主義哲學(xué)的感化。使我們不由自主的用聯(lián)系的、發(fā)展的從而是全面的觀點(diǎn)來看待世界，將文學(xué)與哲學(xué)融為一體。古往今來，每一個(gè)王朝的興衰都是一段值得借鑒的歷史。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展。唐朝興盛時(shí)，百姓安居樂業(yè)，涌現(xiàn)出了很多名詩(shī)名作?！叭照障銧t生紫煙”，一座頂天立地的香爐，冉冉地生起了團(tuán)團(tuán)的煙，縹緲于青山藍(lán)天之間，在明媚的陽(yáng)光的照射下化成一片紫色的云霞。李白隱居于廬山，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供大量有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)材料以及新的認(rèn)識(shí)工具，使他有感于廬山美景，寫下《望廬山瀑布》。中唐，劉禹錫在《竹枝詞》中寫道“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，思維和存在何者為第一性的問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。東邊出著太陽(yáng)，西邊卻下起了雨，本是唯物主義的描寫。說不是天晴卻有晴朗的日光，晴還是不晴只在作者的一念之間，這便是唯心了。景色半陰半晴，作者的心情半陰半晴，亦是中唐政治經(jīng)濟(jì)的象征。晚唐，國(guó)事衰落，多悲苦之作?！跋蛲硪獠贿m，驅(qū)車登古原，夕陽(yáng)無限好，只是近黃昏?！闭J(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。作者寄情于景，由于自己的無奈和惋惜，使景色也增添許多悲涼之意。李商隱這首詩(shī)中的“夕陽(yáng)”明顯地含有國(guó)事日非的憂慮。毛主席的七律詩(shī)中有這樣一句“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”。毛主席以他偉岸的胸襟，利用地球自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)原理，展開豐富的想象，坐地不動(dòng)就能日行萬(wàn)里，一覽宇宙萬(wàn)物。揭示了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的原理，物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。詩(shī)中提到了血吸蟲的肆虐使華佗都無能為力，而毛主席卻日行萬(wàn)里，巡天遙看，體察民情，為民奔波。毛主席是人民英雄，是開國(guó)領(lǐng)袖，推動(dòng)了歷史發(fā)展的進(jìn)程。然而對(duì)待一切事物都要采取科學(xué)的分析態(tài)度和方法，掌握辯證的否定觀。對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)不能好壞一概而論，要用辯證的思想。評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持歷史分析方法和階級(jí)分析方法。毛主席的確有豐功偉績(jī)，但不能說毛主席的決策都是正確的。正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用和促進(jìn)作用。錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)起阻礙作用。1958年，毛主席發(fā)動(dòng)“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)。造成了人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾?？梢娒艽嬖谟谝磺惺挛镏?，存在于一切事物發(fā)展過程的始終。一時(shí)間國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)，人民生活發(fā)生嚴(yán)重困難。因此，社會(huì)歷史發(fā)展是無數(shù)個(gè)人合力作用的結(jié)果。黨和國(guó)家的主要領(lǐng)導(dǎo)人在加快生產(chǎn)力方面躍進(jìn)的同時(shí)，認(rèn)為公有化程度越高，越能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，于是掀起了人民公社化運(yùn)動(dòng)。新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。因此，人民公社化運(yùn)動(dòng)是大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。 蒙德、威廉斯編著過《馬克思主義與文學(xué)》