絕密★啟用前2021-2022學(xué)年高三語(yǔ)文一模強(qiáng)化訓(xùn)練卷（新高考I）語(yǔ)文考試時(shí)間：150分鐘試卷分?jǐn)?shù)：150分注意事項(xiàng)：1．答題前填寫(xiě)好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息。2．請(qǐng)將答案正確填寫(xiě)在答題卡上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1?5題。材料一：中和之美是處于優(yōu)美與壯美兩極之間剛?cè)嵯酀?jì)的綜合美。其意蘊(yùn)剛?cè)峒鎮(zhèn)洌楦辛Χ冗m中，雜多或?qū)α⒌膶徝酪蛩睾椭C統(tǒng)一，具有含蓄、典雅、靜穆等特性。中和之美對(duì)宇宙人生的洞察，對(duì)主體德性精神的強(qiáng)調(diào)，對(duì)人與社會(huì)、人與自然和諧的重視，都有獨(dú)到之處。特別是對(duì)高尚人格的極力推崇，對(duì)藝術(shù)生命的高度重視，對(duì)藝道合一的不渝追求，都表明了中和之美是一種重德尚情、崇藝重生、強(qiáng)調(diào)和諧的普遍的和諧觀，具有強(qiáng)烈的人文關(guān)懷性質(zhì)和素樸的辯證精神。作為一種思想原則、方法論原則和普遍和諧的人文精神，對(duì)于想擺脫生存困境、藝術(shù)困境和精神危機(jī)的今人來(lái)說(shuō)，它仍可能在某些方面提供極為寶貴的啟示。尤其在21世紀(jì)，人類(lèi)面臨人與自然、人與社會(huì)、人與心靈以及不同文明之間的沖突，和諧原則仍然是最佳的文化方式選擇和最優(yōu)化價(jià)值導(dǎo)向。從當(dāng)今世界人的物質(zhì)生活與精神生活的失衡來(lái)看，中國(guó)古代審美和諧觀對(duì)我們的啟示是，重視人自身的人文教化和塑造，重視高尚人格和理想人生境界的追求，仍然是現(xiàn)實(shí)人生價(jià)值取向的目標(biāo)。從當(dāng)今世界人的內(nèi)心生活的失衡來(lái)看，傳統(tǒng)的審美和諧觀也可以啟示我們，在現(xiàn)實(shí)的入世精神與歡快、和諧、悅樂(lè)的心理狀態(tài)之間保持和諧統(tǒng)一，在審美世界和功利世界之間保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一。從當(dāng)今世界人與自然關(guān)系的失衡來(lái)看，人與萬(wàn)物是同類(lèi)、同體，是平等的，更應(yīng)該建立一種和諧關(guān)系。從當(dāng)今世界東西方文明之間的沖突來(lái)看，中國(guó)古代審美和諧觀也有助于西方當(dāng)代文化矯正自己邏格斯中心主義【注的】弊端，同時(shí)也有助于中國(guó)人走出單純的西學(xué)東漸的心理慣性，重新審視自己的文化傳統(tǒng)，并給以現(xiàn)代的解讀，從而使世界文化可以分享我們的民族智慧。然而，必須指出的是，中和之美作為古典主義的思想體系，作為美學(xué)觀畢竟有偏狹的一面。它過(guò)于單調(diào)、平淡，過(guò)多地將人的情感束縛于理性之中，樂(lè)而不淫、哀而不傷、怨而不怒的情感節(jié)制，使得古典藝術(shù)缺乏大悲大喜的情感宣泄和最尖銳的對(duì)抗沖突。就此而言，它實(shí)際上又是處在精神重壓之下的知識(shí)分子的一種自我安慰、自我陶醉。作為一種人格理想、社會(huì)理想，它過(guò)于強(qiáng)調(diào)安命樂(lè)天、隨順世態(tài)、守中居正，易導(dǎo)致民族性格保守的一面。因而它并不具有直接適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值。充滿(mǎn)矛盾、充滿(mǎn)沖突的新時(shí)代需要建立新的審美觀。西方早在18世紀(jì)就已經(jīng)拋棄了古典主義的以和諧美為特征的美學(xué)觀而接受了以崇高為特征的美學(xué)觀。而我們卻步履維艱，直到20世紀(jì)初才開(kāi)始締造新的審美觀，而且這種建構(gòu)至今仍沒(méi)有完成。因此，必須否定古代和諧的狹隘性和強(qiáng)制性，必須對(duì)古代和諧進(jìn)行歷史的轉(zhuǎn)換，使古代和諧面向21世紀(jì)的文化建設(shè)和人的現(xiàn)代性。（摘編自王祖龍《中和之美的人文底蘊(yùn)及其現(xiàn)代意義》）材料二：要讓中和之美煥發(fā)積極的現(xiàn)代意義，就要根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)與趨勢(shì)，祛除其中所含的政權(quán)中心主義和道德中心主義思想，把它的基點(diǎn)移置于個(gè)人的生存與發(fā)展之上?！爸泻汀钡纳鐣?huì)應(yīng)該為個(gè)體的發(fā)展提供條件，只有從個(gè)體的需要與發(fā)展出發(fā)，“中和”才具有現(xiàn)代意義。由此出發(fā)，中庸之德就應(yīng)該表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)完美人格的追求?？鬃訉?duì)君子德才的要求，可以看作是人的全面發(fā)展的理想。中和之美應(yīng)該有利于這種人格的實(shí)現(xiàn)。它首先要有利于個(gè)體的獨(dú)立。它曾經(jīng)的政治性，能從反面提醒人們警惕藝術(shù)的同化作用；而“和而不同”的思想應(yīng)該被引申，成為處理獨(dú)立個(gè)體與社會(huì)整體關(guān)系的基本原則。其次，它要有利于個(gè)體的多重身份、多種才德、多元情感以高度的自覺(jué)統(tǒng)一于“我”。在中國(guó)古代，中和之美隱含集權(quán)的動(dòng)機(jī)；而在現(xiàn)代社會(huì)中，人的角色與才能被工業(yè)生產(chǎn)定制，消費(fèi)與娛樂(lè)被商業(yè)利益引導(dǎo)，個(gè)體不論受到多好的教育、有多豐富的物質(zhì)與精神享受，他的自覺(jué)與自主卻沒(méi)有被喚起。物質(zhì)的高度發(fā)達(dá)并沒(méi)有帶來(lái)人們所期望的自由，相反，高速運(yùn)轉(zhuǎn)的生產(chǎn)節(jié)奏、利潤(rùn)至上的消費(fèi)誘惑，導(dǎo)致了人的碎片化和自我的迷失。從個(gè)體的需要與發(fā)展出發(fā)的中和之美，則應(yīng)該引起現(xiàn)代人對(duì)這種情況的警惕與反抗，引導(dǎo)人以明確的自覺(jué)，按照自我的理性選擇與追求，把可能實(shí)現(xiàn)的才能品質(zhì)、社會(huì)關(guān)系、情緒感情“和”入渾融的“我”之中。這應(yīng)該是審美與社會(huì)共同的發(fā)展趨勢(shì)。再次，從藝術(shù)形式上，中和之美對(duì)多媒體藝術(shù)有積極的現(xiàn)實(shí)意義。中和之美是在詩(shī)樂(lè)舞一體的歷史背景中提出的，而多媒體又讓藝術(shù)在更高的技術(shù)和審美層次上實(shí)現(xiàn)文、圖、樂(lè)、舞的完美結(jié)合；中和之美看重整體審美效果的原則可以運(yùn)用到多媒體藝術(shù)多種媒介、技術(shù)、形式的駕馭之中，使文、圖、樂(lè)、舞融合為一個(gè)具有最佳感染力的藝術(shù)作品整體。當(dāng)然，這種感染力的動(dòng)機(jī)應(yīng)該以一個(gè)豐富統(tǒng)一的主體為中心，否則現(xiàn)代技術(shù)與經(jīng)典原則的結(jié)合，會(huì)被一些權(quán)力集團(tuán)用來(lái)實(shí)現(xiàn)他們的各種政治經(jīng)濟(jì)目的。一旦從以上三個(gè)方面擺脫了外在的目的，轉(zhuǎn)而把人的獨(dú)立、人的個(gè)體性、人在現(xiàn)實(shí)與感情、肉體與精神方面的完善和自由作為目的，中和之美就回到了審美本位。因?yàn)閷徝谰褪侨嗽谂c藝術(shù)形式的渾然一體中意識(shí)自我、完善自我、解放自我的過(guò)程。（摘編自胡睿臻《中和之美：文化還原與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化》）【注】邏格斯中心主義：西方形而上學(xué)的一個(gè)別稱(chēng)?！斑壐袼埂背鲎怨畔ＥD語(yǔ)，它有內(nèi)在規(guī)律與本質(zhì)的意義，也有外在對(duì)規(guī)律與本質(zhì)的言語(yǔ)表達(dá)的意義。1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）中和之美呈現(xiàn)含蓄、典雅、靜穆等特性，秉持獨(dú)到的普遍的和諧觀，具有強(qiáng)烈的人文關(guān)懷性質(zhì)和素樸的辯證精神。中和之美對(duì)于想擺脫生存困境、藝術(shù)困境和精神危機(jī)的今人來(lái)說(shuō)，仍然是最佳的文化方式選擇和最優(yōu)化價(jià)值導(dǎo)向。傳統(tǒng)中和之美的強(qiáng)制性和狹隘性，主要體現(xiàn)在過(guò)于強(qiáng)調(diào)用理性束縛情感，過(guò)于強(qiáng)調(diào)安命樂(lè)天、隨順世態(tài)、守中居正。中和之美在個(gè)體獨(dú)立、個(gè)體自覺(jué)與自主、多媒體藝術(shù)等方面回歸到審美本位，將會(huì)有利于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的理想。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）中國(guó)古代審美和諧觀能幫助國(guó)人重新審視自己的文化傳統(tǒng)，并從現(xiàn)代角度進(jìn)行解讀，從而使民族智慧更加國(guó)際化。作為古典主義思想體系的中和之美并不具有直接適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值，因此我們所處的新時(shí)代需要建立新的審美觀?，F(xiàn)代社會(huì)中，中和之美祛除了其中所含的政權(quán)中心主義和道德中心主義思想，能使人們更關(guān)注個(gè)體的需要和發(fā)展。中和之美遵循整體審美效果的原則，可以充分發(fā)揮多媒體藝術(shù)的最佳感染力，從而來(lái)實(shí)現(xiàn)人們各種政治經(jīng)濟(jì)目的。結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)“中和之美”的一項(xiàng)是（3分）園林藝術(shù)經(jīng)常會(huì)使用到雕花鏤空的門(mén)或窗，讓窗門(mén)對(duì)面的風(fēng)景若隱若現(xiàn)，頗有意趣。戲劇《梁山伯與祝英臺(tái)》里的有情人雖然雙雙殉情而死，但最后幻化成蝶，雙宿雙飛?！短茖m夜宴》融入國(guó)寶、國(guó)風(fēng)和國(guó)潮等元素，結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)給國(guó)人帶來(lái)視覺(jué)盛宴。羅丹雕塑《思想者》塑造了一個(gè)勞動(dòng)者，他不但在思考，而且沉浸在極度的苦惱之中。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二在論證上的聯(lián)系。（4分）怎樣實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化“中和之美”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀11（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6?9題。不散的筵席①海明威秋天一過(guò)，惡劣的天氣就到來(lái)了。在夜間我們必須關(guān)上窗戶(hù)以防備寒風(fēng)苦雨。龔特加伯廣場(chǎng)樹(shù)木上的葉兒在風(fēng)雨中零落了，樹(shù)葉躺在地上，浸泡在雨水中。風(fēng)雨吹打著終點(diǎn)站上的綠色大型公共汽車(chē)。業(yè)余藝術(shù)家咖啡館里擠滿(mǎn)了人，窗戶(hù)上因熱氣和煙蒙上一層霧。這是一個(gè)糟透了的經(jīng)營(yíng)不善的咖啡館，這個(gè)地區(qū)的酒徒都聚在這里，我卻躲開(kāi)它，不愿聞那骯臟人體散發(fā)的氣味和醉酒的酸味。常來(lái)這里的男女顧客暢飲終日，或者傾囊一醉。大多數(shù)人買(mǎi)半立升或一立升酒。穆斐達(dá)爾路的化糞池就在業(yè)余藝術(shù)家咖啡館旁邊，這是一條狹窄擁擠的商業(yè)街，通往龔特加伯廣場(chǎng)?；S池的清除工作是在夜間進(jìn)行的，用水泵把糞灌入馬拉的罐車(chē)。在夏天，窗戶(hù)大開(kāi)著，我們會(huì)聽(tīng)到水泵的響聲，聞到那股惡臭味。咖啡館里張貼著禁止公眾酗酒的告示，上面列出懲罰的法律條文，但顧客們卻置若罔聞，照樣飲酒作樂(lè)，發(fā)出難聞的氣味。這座城市的一切愁慘景象隨著冬日冰涼的雨而突然來(lái)臨，當(dāng)你在街上行走時(shí)再也看不到白色高樓的頂端，看到的只是漆黑的街道，關(guān)了門(mén)的小商店、藥草店、文具店、報(bào)攤以及魏爾倫②在這里死去的旅館，我在它的頂層租了一間房子，在其中工作。到達(dá)頂層要經(jīng)過(guò)六或八段階梯。天氣很冷，我知道一捆小樹(shù)枝的價(jià)值，我必須買(mǎi)三包半根鉛筆長(zhǎng)的松樹(shù)和一捆半干的硬木，用來(lái)劈柴、生火取暖。我走到這條街的遠(yuǎn)處一端，仰視雨中的屋頂，看看我的煙囪是否在冒煙。沒(méi)有煙，我想到煙囪一定是冰冷的，它不能通風(fēng)，房間里可能充滿(mǎn)了煙，浪費(fèi)了燃料和金錢(qián)，我這樣想著，在雨中行走著，來(lái)到圣?米歇廣場(chǎng)的一家上等咖啡館。這是一家舒適的咖啡館，溫暖，干凈，友好待客。我把我的舊雨衣掛在衣架上晾著，把舊絨帽也掛在衣架上，然后要了一杯牛奶咖啡。侍者把它送來(lái)后，我便從大衣口袋里掏出筆記本和一支鉛筆開(kāi)始寫(xiě)作。我現(xiàn)在寫(xiě)的是發(fā)生在密執(zhí)安的事，故事中的天氣也像現(xiàn)在這樣，是一個(gè)暴風(fēng)雨的寒冷的日子，從童年、少年和青年時(shí)代我就目睹了秋末的蕭條氣象，在這里寫(xiě)我會(huì)覺(jué)得比另一個(gè)地方寫(xiě)得更好我想這或許可以叫作移植自己，它對(duì)人和其他生物是同樣需要的。在故事里面，男孩們正在酣飲，這使我也渴了，便要了一杯圣?詹姆士甜酒，在寒冷的日子里，它的味道好極了，我繼續(xù)寫(xiě)作，感覺(jué)良好，甜酒溫暖了我的全身和我的精神。一個(gè)姑娘走進(jìn)咖啡館，坐在臨窗的一張桌子旁。她非常漂亮，臉蛋鮮嫩，她的頭發(fā)黑得像烏鴉的翅膀，剪成銳角斜掠在兩頰。我瞧著她，她使我心神不寧，十分激動(dòng)，我打算把她寫(xiě)入故事中，但她卻坐在門(mén)口注視著街道，我知道她是在等人，于是我繼續(xù)寫(xiě)作。我又要了一杯圣?詹姆士甜酒，當(dāng)我抬起頭來(lái)，或者當(dāng)我用鉛筆刀削鉛筆，卷曲的削屑落入茶托，我便注視著她。我見(jiàn)到你了，美人，現(xiàn)在你屬于我，不論你在等候誰(shuí)，而且即使我再也見(jiàn)不到你，你屬于我，整個(gè)巴黎屬于我，我屬于這個(gè)筆記本和這支鉛筆。我繼續(xù)寫(xiě)作，進(jìn)入故事，神迷其中。我頭也不抬，既不知道什么時(shí)間，也不知道我身在何方，也不再要更多的圣?詹姆士甜酒。我已厭倦了圣?詹姆士甜酒，不再想到它。故事寫(xiě)完了，我非常疲倦。我讀著最后一章，然后抬起頭來(lái)尋找那個(gè)姑娘，她已經(jīng)走了，我希望她是同一位英俊的男子漢走的，但我感到一陣惆悵。我把故事合在筆記本里，放進(jìn)內(nèi)衣口袋，向侍者要了一盤(pán)牡蠣和半瓶白干酒。在寫(xiě)完一個(gè)故事后我總是感到空虛，既憂(yōu)愁又幸福。我相信這是一個(gè)很好的故事，雖然在明天讀完它以前我不知道它是否真正好。我吃著海味濃烈的牡蠣，它那淡淡的金屬味被冰涼的白酒沖洗掉了，只留下海味和多液汁的肌肉，我吮吸著每個(gè)貝殼里的涼汁，用酒的烈味沖洗著它。我失去了空虛的感覺(jué)，開(kāi)始感到幸福。我籌劃著……巴黎惡劣的天氣現(xiàn)在已經(jīng)來(lái)臨，我想與妻子一起短暫離開(kāi)巴黎到外地去。那里不是下雨而是下雪，雪花穿過(guò)松林，鋪滿(mǎn)道路和高高的山坡，每當(dāng)夜晚信步回家，我們可以聽(tīng)到它的吱吱聲。在勒薩旺山下有一家租金便宜的農(nóng)舍，在那里我們可以一起讀書(shū)，夜間一塊躺在溫暖的床上，打開(kāi)窗戶(hù)眺望明亮的星星。這就是我們能去的地方。坐三等車(chē)旅行并不昂貴。房租比巴黎貴不了多少。我想退掉旅館中那間進(jìn)行寫(xiě)作的房子，在雷蒙紅衣主教大街74號(hào)只要付極少的一點(diǎn)房租。我為多倫多寫(xiě)了一些新聞報(bào)道，所得的稿酬已經(jīng)來(lái)了。離開(kāi)巴黎就可以寫(xiě)巴黎，正如我在巴黎可以寫(xiě)密執(zhí)安。不過(guò)，我不知道現(xiàn)在寫(xiě)是否為時(shí)太早，因?yàn)槲覍?duì)巴黎還不太熟悉。但最后還是寫(xiě)出來(lái)了。如果我的妻子想到外地去，那么，無(wú)論如何我們得走。我在咖啡館付清了賬，便冒雨走捷徑上圣?日內(nèi)維弗山，回到山頂?shù)淖∈??！拔艺J(rèn)為它妙極了。”我的妻子說(shuō)道。她有一副美麗的模特兒面孔，她的眼睛和微笑照亮了我即將作出的決斷，如同一份厚禮?！拔覀兪裁磿r(shí)候離開(kāi)？”“你想什么時(shí)候離開(kāi)，就什么時(shí)候離開(kāi)?！薄昂牵蚁腭R上走，你不知道嗎？”“我們回來(lái)時(shí)天氣可能晴了，晴朗而寒冷，那多么好。”“我相信它會(huì)這樣，”她說(shuō)道，“你不是也正在想走嗎？”（有刪節(jié)）【注】①《不散的筵席》是海明威的一篇回憶錄，追憶了20世紀(jì)20年代他在巴黎的寫(xiě)作生活。文中“妻子”指其第一任妻子哈德莉，海明威晚年在回憶文章中多次提及她。②魏爾倫（1844-1896）,法國(guó)詩(shī)人。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）文中作者對(duì)在惡劣的環(huán)境下人們卻照樣飲酒作樂(lè)的描寫(xiě)，把人們空虛、彷徨的情緒鮮活地展現(xiàn)在讀者眼前。在咖啡館里，一位俊俏、清新的姑娘的到來(lái)，使作者感到咖啡館溫暖、干凈、友好，而她的離開(kāi)又使他感到悲傷。文中用雪花“穿過(guò)松林，鋪滿(mǎn)道路和高高的山坡”寫(xiě)出了雪花飄落自由的狀態(tài)和雪之大。這篇回憶錄對(duì)一些事物進(jìn)行了再創(chuàng)造，讀起來(lái)像小說(shuō)，同時(shí)也是記載實(shí)事，語(yǔ)言簡(jiǎn)約有力。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）文章采用很簡(jiǎn)單的句子結(jié)構(gòu)，摒棄空洞、浮泛的夸飾性文字，表達(dá)形式含蓄而內(nèi)涵豐富，突出了作者鮮明強(qiáng)烈的藝術(shù)特征。文章第1、2段著力描寫(xiě)業(yè)余藝術(shù)家咖啡館及其周邊環(huán)境的骯臟、惡劣，展示巴黎的愁慘景象，與下文圣?米歇廣場(chǎng)咖啡館的美好場(chǎng)景形成對(duì)比。第13段作者通過(guò)寫(xiě)實(shí)的手法，描繪我和妻子離開(kāi)巴黎到外地讀書(shū)、看星星等畫(huà)面，表現(xiàn)對(duì)“外地”生活的向往。作者以圣?米歇廣場(chǎng)咖啡館為主要活動(dòng)場(chǎng)景，文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路開(kāi)闊，看似閑淡的娓敘卻凝聚了作者深沉的感受。結(jié)合文中加點(diǎn)處三次寫(xiě)到圣?詹姆士甜酒，分析作者寫(xiě)作時(shí)經(jīng)歷的心理變化。（4分）文章以作者與妻子的對(duì)話(huà)結(jié)尾，請(qǐng)?zhí)骄科渲械拿钐?。?分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10?14題。十四年春正月，陜西地震。兵部尚書(shū)馬文升上言：“祗畏變異，痛加修省?！眲裆希骸胺e金帛以備緩急，罷齋.醮.以省浪費(fèi)。將陜西織造絨褐內(nèi)臣，早取回京，以蘇軍民之困。”上嘉納之。禮部尚書(shū)傅瀚率九.卿.疏弭災(zāi)、時(shí)政三十一事，不報(bào)。瀚復(fù)言：“民心易感，在結(jié)之以恩。屬者所陳，當(dāng)如拯救，猶恐不及。衛(wèi)側(cè)聽(tīng)彌月，未賜宸斷，何以為理？”疏入，從之。時(shí)南北九卿上疏言事，俱報(bào)可。三月，保定撫臣獻(xiàn)白鴉以為瑞，禮部尚書(shū)傅瀚劾其不當(dāng)，奏詔斥遣之。冬十月，改馬文升為吏部尚書(shū)。十五年正月，大計(jì)天下吏。上召馬文升至暖閣，諭之曰：“天下覲吏畢集，卿其用心采訪(fǎng)，毋縱毋枉，以彰黜陟?！蔽纳D首曰：“陛下圖治若此，宗社福也，敢不仰承。”自是，汰不職者二千余人，皆當(dāng)。召兩廣總督劉大夏為兵部尚書(shū)。大夏素以安內(nèi)攘外為己任，命下，人心翕服。先是，大夏在廣東、西，一歲再求去，皆不許。既廷謝，上御帷殿，召問(wèn)之曰：“朕素用卿，而數(shù)辭疾何也？”大廈對(duì)曰：“臣老且病，今天下民窮財(cái)盡，萬(wàn)一不虞，責(zé)在兵部。臣自度力不足辦。故辭耳。”上默然。居數(shù)日，復(fù)召問(wèn)：“征斂俱有當(dāng)，何至今而獨(dú)言民窮財(cái)盡也？”大夏對(duì)曰止謂其不盡有常耳他固未暇論即臣在廣西取鐸木廣東市香藥費(fèi)固以萬(wàn)計(jì)上曰若向者言之固已停止矣上一日問(wèn)：“諸衛(wèi)所卒強(qiáng)勇可用否？”對(duì)曰：“向者臣固言民窮，而卒殆甚焉，何以作其銳！”上曰：“在衛(wèi)有糧，戍征有行糧，何乃窮也？”對(duì)曰：“江南困．轉(zhuǎn)．漕，江北困京操，他困又不止此。且所謂月糧、行糧者，半與其帥共之，能無(wú)窮耶？”上嘆息曰：“朕在位久不能知，何稱(chēng)為人主！”乃令九卿大臣，各以其職言軍民弊政，而擇行之。（節(jié)選自《明史紀(jì)事本末?弘治君臣》10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）大夏對(duì)曰/止謂其不盡/有常耳/他固未暇論/即臣在廣西取鐸木/廣東市香藥/費(fèi)固以萬(wàn)計(jì)/上曰/若向者言之/固已停止矣/大夏對(duì)曰/止謂其不盡有常耳/他固未暇論/即臣在廣西取鐸木/廣東市香藥/費(fèi)固以萬(wàn)計(jì)/上曰/若向者言之/固已停止矣/大夏對(duì)曰/止謂其不盡/有常耳/他固未暇論/即臣在廣西取鐸木/廣東市香藥/費(fèi)固以萬(wàn)計(jì)/上曰/若向者/言之固已停止矣/大夏對(duì)曰/止謂其不盡有常耳/他固未暇論/即臣在廣西取鐸木/廣東市香藥/費(fèi)固以萬(wàn)計(jì)/上曰/若向者/言之固已停止矣/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）齋醮，一般指請(qǐng)道士設(shè)齋壇進(jìn)行祈禱，借以求福免災(zāi)。九卿，中國(guó)古代中央部分行政長(zhǎng)官的總稱(chēng)，各代九卿官職不一。兵部，又稱(chēng)武部，主要掌管武官選用及兵籍、兵械、軍令等事宜。轉(zhuǎn)漕，古時(shí)陸運(yùn)稱(chēng)“轉(zhuǎn)”水運(yùn)稱(chēng)“漕”轉(zhuǎn)漕專(zhuān)指為軍隊(duì)轉(zhuǎn)運(yùn)糧餉。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）陜西發(fā)生地震后，馬文升建議皇帝及時(shí)省察朝政，應(yīng)積累金帛，減少浪費(fèi),早日召回去陜西監(jiān)督織造絨褐的內(nèi)臣，以緩解軍民生活困擾。早日召回去陜西監(jiān)督織造絨褐的內(nèi)臣，以緩解軍民生活困擾。傅瀚率九卿進(jìn)言拯救時(shí)弊三十一件事，被皇帝扣留不予答復(fù)，后傅瀚再次進(jìn)言，皇帝才采納了意見(jiàn)，之后九卿大臣提出來(lái)的事情，皇帝均同意?；实鄹嬲]時(shí)任吏部尚書(shū)的馬文升一定要認(rèn)真執(zhí)法，寬嚴(yán)有度，肅清吏治；馬文升不辱使命，依法裁汰不稱(chēng)職的官員兩千多人，個(gè)個(gè)都處置適當(dāng)。劉大夏認(rèn)為國(guó)家民窮財(cái)盡，主要是因?yàn)槌⒄魇蔗嬉鄱愘x沒(méi)有一定之規(guī)，百姓生活貧困，且將帥克扣兵卒糧餉致兵卒生活困難。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）而側(cè)聽(tīng)彌月，未賜宸斷，何以為理？（2）大夏素以安內(nèi)攘外為己任，命下，人心翕服。14．劉大夏曾請(qǐng)求辭去職務(wù)告老還鄉(xiāng)，主要原因是什么？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15?16題。桂枝香?觀木樨①有感，寄呂郎中陳亮②天高氣肅，正月色分明，秋容新沐。桂子初收，三十六宮都足。不辭散落人間去，怕群花、自嫌凡俗。向他秋晚，喚回春意，幾曾幽獨(dú)！是天上余香剩馥。怪一樹(shù)香風(fēng)，十里相續(xù)。坐對(duì)花旁，但見(jiàn)色浮金粟。芙蓉只解添愁思，況東籬、凄涼黃菊。入時(shí)太淺，背時(shí)太遠(yuǎn)，愛(ài)尋高躅③。【注】①木樨，桂花的一種，花小香濃。②陳亮，字同甫，南宋文學(xué)家、思想家。少年時(shí)即顯示非凡的才華和志量。屢遭忌恨與誣告，多次入獄。數(shù)次上言，仍未被朝廷任用，但始終竭憂(yōu)于國(guó)事。③高躅，高尚的行跡。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）這首詞以花寄意，用浪漫主義手法，展開(kāi)聯(lián)想，天上人間，神行萬(wàn)里。開(kāi)篇描繪秋夜天穹如洗，月色通明，為桂花盛開(kāi)營(yíng)造出明凈澄澈的氛圍。而對(duì)東籬黃菊，詞人想起陶淵明“采菊東籬下”的情景，內(nèi)心甚是向往。末尾三句，借評(píng)價(jià)桂花表達(dá)自己時(shí)運(yùn)不濟(jì)依然積極用世的高遠(yuǎn)志向。詞的上闋采用擬人手法，借木樨述懷，請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《歸去來(lái)兮辭并序》中，“”一句觀賞樹(shù)木，“”一句流連孤松，都寄托著陶淵明的高潔之志。（2）時(shí)空對(duì)舉是指詩(shī)人從時(shí)間和空間兩個(gè)角度描寫(xiě)景物來(lái)營(yíng)造意境，讓讀者在時(shí)空交錯(cuò)中獲得審美體驗(yàn)?！霸?shī)圣”杜甫就擅長(zhǎng)在近體詩(shī)中運(yùn)用時(shí)空對(duì)舉的創(chuàng)作方法，如《登高》中：“,?！保?）《石鐘山記》中，蘇軾實(shí)地尋訪(fǎng)，發(fā)現(xiàn)石鐘山“窾坎鏜鞳之聲”形成的原因是“,”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18?20題。流行病學(xué)調(diào)查收集當(dāng)事人的個(gè)人信息和活動(dòng)軌跡，是為了控制疫情傳播。只有群眾配合防疫工作，讓渡自己的部分隱私權(quán)，調(diào)查機(jī)構(gòu)才能得到完整的調(diào)查結(jié)果。然而在這個(gè)過(guò)程中發(fā)生個(gè)人信息的情況，讓當(dāng)事人承受了很大壓力。一些人的不當(dāng)言論給患者帶來(lái)的心理傷害，造成了病毒以夕卜的二次傷害的形成，這使社會(huì)大眾對(duì)個(gè)人隱私信息保護(hù)發(fā)生了深深的憂(yōu)慮。新冠疫情發(fā)生以來(lái)，感染者流調(diào)信息遭曝光，當(dāng)事人遭受網(wǎng)絡(luò)暴力的事件時(shí)有發(fā)生，一方面凸顯流調(diào)信息保護(hù)工作尚存漏洞，另一方面則凸顯治理網(wǎng)絡(luò)暴力。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，人肉搜索等網(wǎng)絡(luò)暴力事件，不同程度影響了當(dāng)事人正常的工作生活，甚至出現(xiàn)當(dāng)事人因?yàn)椴豢熬W(wǎng)絡(luò)言論而選擇自殺的事件。網(wǎng)絡(luò)暴力的危害。國(guó)家《網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容生態(tài)治理規(guī)定》明確，網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容服務(wù)使用者、生產(chǎn)者和平臺(tái)不得開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)暴力、人肉搜索、深度偽造、流量造假、操縱賬號(hào)等違法活動(dòng)。對(duì)此，每一位網(wǎng)民都應(yīng)知法懂法，做守法網(wǎng)民。病毒無(wú)情人有情。面對(duì)新冠患者，應(yīng)用完善的制度保護(hù)他們的個(gè)人隱私，避免信息“裸奔”。病毒狡猾，但是人心不應(yīng)隨之起舞，人們應(yīng)多換位思考，給新LLLLLALLLLALLLLALLLLALLLLALLLLALL冠患者多一些理解、多一些鼓勵(lì)，讓完善的制度和善良的人心成為防范新冠病毒二次傷害的堤壩。18．依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）泄露負(fù)重致遠(yuǎn)司空見(jiàn)慣不可言喻泄漏任重道遠(yuǎn)司空見(jiàn)慣不言而喻泄漏負(fù)重致遠(yuǎn)屢見(jiàn)不鮮不可言喻泄露任重道遠(yuǎn)屢見(jiàn)不鮮不言而喻19．下列語(yǔ)句中的引號(hào)與文中的引號(hào)