高二第二次月考文科歷史一．選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1．春秋時(shí)期，孔子周游列國(guó)，積極推行其政治主張，但卻“累累如喪家之犬”，失望而歸。這說(shuō)明A．周天子強(qiáng)化統(tǒng)治，孔子難以生存B．“仁”、“禮”思想不合時(shí)宜2．孔子主張人在修養(yǎng)的過(guò)程中，其來(lái)自內(nèi)部的自由、自律和來(lái)自外部的他由、他律，應(yīng)當(dāng)是相輔相成的關(guān)系?？鬃又鲝埖摹八伞敝傅氖荂?內(nèi)心自省D?禮樂(lè)規(guī)范3．“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！边@體現(xiàn)了A?荀子的“人定勝天”思想B?老子的樸素辯證法思想C?墨子的“兼愛(ài)、非攻”思想D?韓非子的嚴(yán)刑峻法思想4?董仲舒說(shuō)：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全為米也；善出性中，而性未可全為善也。天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。下面說(shuō)法中，最符合材料本意的是A?在孔子“仁”的思想基礎(chǔ)上提出了“天人感應(yīng)”B?在孟子人性論的基礎(chǔ)上提出了“君權(quán)神授”C.在荀子人性論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立“天人合一”思想D?主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”5.一位大學(xué)者的詩(shī)：“聞道西園春色深，急穿芒屩去登臨。千芭萬(wàn)蕊爭(zhēng)紅紫，誰(shuí)識(shí)乾坤造化心。他要從春意盎然中體會(huì)“生意”的根源，也就是“天地生物之心，藉以識(shí)仁”。該詩(shī)所反映學(xué)術(shù)思想屬于道教B.佛教C.程朱理學(xué)D.陸王心學(xué)6?黃宗羲、顧炎武和王夫之“懷種族之奇恥，究興亡之要因，于是排斥夷狄，批評(píng)專制”。上述觀點(diǎn)表明明末清初三大思想家從明亡中反省君主專制B.認(rèn)識(shí)到改朝換代的必要性C.主張民主反對(duì)君主專制D.反對(duì)排斥夷狄的落后思想“夫道，天下之公道也，學(xué)，天下之公學(xué)也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。然則某今日之論，雖或于朱子異，未必非其所喜也?！闭?qǐng)判斷該學(xué)者是A.程頤B.朱熹C.王陽(yáng)明D.李贄公元前5世紀(jì)的古希臘智者安提豐認(rèn)為：“一個(gè)人應(yīng)該以他最有利的方式對(duì)待法律。在眾目睽睽之下，他應(yīng)非常尊重法律。但當(dāng)可以自主而又無(wú)人在場(chǎng)的情況下，他可以隨本性驅(qū)動(dòng)行事……”這表明A.民主政體下希臘人不受法律約束B(niǎo).古代希臘人缺乏人民主權(quán)觀念C.智者學(xué)派反對(duì)法律對(duì)人的約束D.智者學(xué)派忽視了社會(huì)道德建設(shè)9.“人的高貴超過(guò)了天使的高貴”是一句西方名言，與這句名言有同樣價(jià)值取向的是A.“認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生”“人為善，人恒敬之，天道佑之，福祿隨之”“人的命運(yùn)主要由他自己創(chuàng)造的”“沒(méi)有目標(biāo)而生活，恰如沒(méi)有羅盤(pán)而航行”有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興中的人文主義者通過(guò)文學(xué)、藝術(shù)及其他形式對(duì)天主教會(huì)的腐敗現(xiàn)象揭露得淋漓盡致，為馬丁路德提供了攻擊天主教的炮彈。路德的宗教改革思想是用神學(xué)的理論與話語(yǔ)表達(dá)了人文主義自由、平等的思想?？梢?jiàn)，文藝復(fù)興與宗教改革的共同之處是A.都堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于神權(quán)B.都促進(jìn)了人的思想解放C.都從根本上否定上帝的權(quán)威D.傳播人文主義手段相同上海世博會(huì)意大利館的展品中，以最高的保險(xiǎn)價(jià)值展出了著名畫(huà)家米開(kāi)朗琪羅的兩幅杰作《水果籃》和《捧果籃的男孩》。這兩幅畫(huà)體現(xiàn)的時(shí)代思想是A.理性主義B.人文主義C.自由主義D.現(xiàn)代主義1689年，洛克在《政府論》中指出：“人人放棄其自然法的執(zhí)行權(quán)而把它交給公眾，……這樣，就授權(quán)社會(huì)，或者授權(quán)給社會(huì)的立法機(jī)關(guān)，根據(jù)社會(huì)公共福利的要求為他制訂法律，而他本人對(duì)于這些法律的執(zhí)行也有盡力協(xié)助的義務(wù)。”引文表明他主張A.君主立憲B.人民革命權(quán)利C.社會(huì)契約D.三權(quán)分立盧梭提出：“在國(guó)家里沒(méi)有什么基本上不能廢除，社會(huì)契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無(wú)疑地這將是合法的破壞?！边@主要反映的是A.社會(huì)契約論B.人民主權(quán)說(shuō)C.自由平等說(shuō)D.三權(quán)分立學(xué)說(shuō)某古代科技書(shū)籍記載：“別有一種玉米，或稱玉麥，或稱玉蜀秫，蓋亦從他方得種。”這本書(shū)是A.《齊民要術(shù)》B.《授時(shí)歷》C.《農(nóng)書(shū)》D.《農(nóng)政全書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》保存了西周初期到春秋中期的詩(shī)歌，共305篇。后來(lái)，儒生把《詩(shī)經(jīng)》作為學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容之一，這主要是因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》A?是儒家創(chuàng)始人孔子編訂的B.能夠提高儒生的文學(xué)修養(yǎng)C?蘊(yùn)含了儒家的核心理念D?得到了官方的認(rèn)可以黃公望為代表的所謂元四家主張“逸筆草草”“不求形式”，詩(shī)文印信入畫(huà)，詩(shī)畫(huà)相聯(lián)，其畫(huà)作多表現(xiàn)“隱居”、“出世成仙”的情感?？芍洚?huà)作應(yīng)屬于A.山水畫(huà)B.人物畫(huà)C.文人畫(huà)D.風(fēng)俗畫(huà)《中國(guó)京劇百科全書(shū)》的意義即在于它是一座內(nèi)容豐富的關(guān)于京劇的歷史記憶的倉(cāng)庫(kù)，或者說(shuō)它是一座紙質(zhì)的京劇博物館。在該書(shū)中我們會(huì)看到A?關(guān)漢卿的《竇娥冤》劇情B?乾隆年間“徽漢合流”的詳實(shí)情景C.《同光十三絕》的劇裝畫(huà)像D.各種劇種的融合統(tǒng)一愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“伽利略的發(fā)現(xiàn)以及他所應(yīng)用的科學(xué)的推理方法是人類(lèi)思想史上最偉大的成就之一，而且標(biāo)志著物理學(xué)的真正開(kāi)端?！边@主要是因?yàn)橘だ訟.捍衛(wèi)哥白尼日心說(shuō)B.奠定實(shí)驗(yàn)科學(xué)基礎(chǔ)C.發(fā)明了天文望遠(yuǎn)鏡D.發(fā)現(xiàn)自由落體定律中國(guó)科學(xué)院任定成教授認(rèn)為科學(xué)理論的發(fā)展是一種累積式的發(fā)展，即既不拋棄舊理論，并將其歸化入更全面的理論當(dāng)中。下列史實(shí)符合任教授觀點(diǎn)的是A.神創(chuàng)論與進(jìn)化論B.相對(duì)論與量子論C?經(jīng)典力學(xué)與相對(duì)論D?經(jīng)典力學(xué)與量子論歷史經(jīng)驗(yàn)表明經(jīng)濟(jì)危機(jī)往往孕育著新的科技革命，1857年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)了電氣革命，

1929年的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，引發(fā)了電子革命，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)從蒸汽時(shí)代進(jìn)入電氣時(shí)代。1929年的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，引發(fā)了電子革命，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)A?科技革命是擺脫社會(huì)危機(jī)的根本出路B?經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)是科技發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力C.科學(xué)技術(shù)是社會(huì)形態(tài)更替的根本標(biāo)志D.科技創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展某學(xué)者曾說(shuō)：“他的思想中有著發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的微弱呼聲，有過(guò)傾慕資產(chǎn)階級(jí)政體的閃光，然而他卻跳不出封建忠君思想的窠臼，可悲地扮演了為封建社會(huì)煉石補(bǔ)天的角色。”這位學(xué)者評(píng)價(jià)的是A.魏源B.曾國(guó)藩C.洪仁玕D.鄭觀應(yīng)觀察右圖，你認(rèn)為以下說(shuō)法正確的是該漫畫(huà)描繪的是抵抗派“師夷長(zhǎng)技以制夷該漫畫(huà)描繪的是清末“新政”該漫畫(huà)描繪的是康有為維新思想的特點(diǎn)D?該漫畫(huà)描繪的是洋務(wù)派“中體西用”23?近代中國(guó)在追求經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的同時(shí)，也經(jīng)歷了一個(gè)政治現(xiàn)代化的過(guò)程。要求政治現(xiàn)代化的主張最早出現(xiàn)于A.林則徐、魏源等人的主張B.早期維新派主張C.曾國(guó)藩、李鴻章等人的主張D.同盟會(huì)的革命綱領(lǐng)24.梁?jiǎn)⒊凇段迨曛袊?guó)進(jìn)化概論》中說(shuō)：“革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點(diǎn)廢然思返，覺(jué)得社會(huì)文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺(jué)悟。”材料表明A.辛亥革命的不徹底性B.中國(guó)民眾麻木頹廢C.解放思想勢(shì)在必行D.愛(ài)國(guó)人士救國(guó)無(wú)門(mén)25.陳先初先生在《五四時(shí)期民主觀念的演變路徑》中提到“在新文化運(yùn)動(dòng)向前推進(jìn)的同時(shí)，國(guó)內(nèi)外發(fā)生了一系列影響深遠(yuǎn)的重大事件，改變了中國(guó)近代歷史的走勢(shì)……民主觀念又開(kāi)始了新的轉(zhuǎn)變”。這里“新的轉(zhuǎn)變”指A.實(shí)踐英國(guó)自由主義民主B.效仿法國(guó)激進(jìn)主義民主C.實(shí)行德國(guó)保守主義民主D.追求俄國(guó)蘇維埃式民主第口卷二、非選擇題（本大題共3小題，第26題13分，第27題18分，第28題19分，共50分）26?閱讀下列材料：材料一顧炎武推崇議論朝政的風(fēng)氣，要求以強(qiáng)大的社會(huì)輿論來(lái)監(jiān)督制約當(dāng)權(quán)者，以“眾治”代替“獨(dú)治”。黃宗羲進(jìn)一步提出用……“天下之法”取代“桎梏天下人之手足的一家之法”，以約束帝王的“人治”。材料二有生之初，人各自私也，人各自利也……向使無(wú)君，人各得自私也，人各得自利也。――黃宗羲材料三人之有私，固情之所不能免……世之君子必曰，“有公而無(wú)私”，此后代之美言，非先王之至訓(xùn)。顧炎武請(qǐng)回答：TOC\o"1-5"\h\z材料一中兩人主張的共同點(diǎn)是什么？(4分)材料二、三中兩人對(duì)人性認(rèn)識(shí)的共同點(diǎn)是什么？(3分)結(jié)合時(shí)代背景，分析以上材料反映的思想產(chǎn)生的共同社會(huì)根源是什么？(6分)27.閱讀下列材料：材料一啟蒙思想家把歐洲的封建制度比作漫長(zhǎng)的黑夜，呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。材料二難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上戴著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的……除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。——《伏爾泰語(yǔ)錄》材料三政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個(gè)人、幾個(gè)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用?！系滤锅F《羅馬盛衰原因論》請(qǐng)回答：TOC\o"1-5"\h\z材料一中啟蒙思想家為什么把封建制度比作漫長(zhǎng)的黑夜？“理性的陽(yáng)光”指的是什么？(6分)材料二體現(xiàn)了什么思想？如何評(píng)價(jià)這一思想？(6分)歸納材料三所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷史影響。(6分)28．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一魏源在《海國(guó)圖志序》中指出：“不善師外夷者，外夷制之?！薄耙闹L(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。”又說(shuō)，“是書(shū)何以作？曰：為以夷政夷而作，為以夷制夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作”。材料二1898年，張之洞在《勸學(xué)篇》中說(shuō)道：“中國(guó)之禍不在四海之外，而在九州之內(nèi)。”宣傳“民權(quán)之說(shuō)，無(wú)一益而有百害”，他提倡“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。材料三新文化運(yùn)動(dòng)期間，陳獨(dú)秀等人號(hào)召人們“沖決過(guò)去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說(shuō)之圈固”，提出“德先生”和“賽先生”的口號(hào)。他指出：“要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教。便擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，使不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)?！辈牧纤睦畲筢撝赋觯韲?guó)革命是“立于社會(huì)主義上之革命”，是“世界人類(lèi)全體的新曙光”。他號(hào)召人們向俄國(guó)學(xué)習(xí)。請(qǐng)回答：根據(jù)材料一、二，指出二者在認(rèn)識(shí)近代中國(guó)所面臨形勢(shì)的問(wèn)題上有何不同？(6分)材料三較之材料一、二，其內(nèi)容有何進(jìn)步？(6分)材料四與材料三有什么聯(lián)系？又有什么重大影響？(7分)參考答案．選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1——10．BDBBC——ACDCB11——20.BCBDC——CCBCD21——25.ADBCD二．非選擇題（本大題共3小題，第26題13分，第27題18分，第28題19分，共50分）26．（1）主張限制君權(quán)，賦予民眾一定權(quán)利。（4分）TOC\o"1-5"\h\z（2）都肯定人的私欲。（3分）（3）商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，新興階層在政治、經(jīng)濟(jì)方面利益的反映。（6分）27.（1）因?yàn)闅W洲是神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合的封建統(tǒng)治，沒(méi)有民主和自由，人們的思想受到教會(huì)的嚴(yán)格控制?！袄硇缘年?yáng)光”是指按照資產(chǎn)階級(jí)的要求和意愿來(lái)改造現(xiàn)實(shí)世界。（6分）（2）思想：自由平等、天賦人權(quán)。評(píng)價(jià)：對(duì)反對(duì)封建專制主義起了促進(jìn)作用。（6分）（3）權(quán)力相互“制約與平