楊浦二模材料：人的一生充滿選擇的機會，這使人獲得自由。例1我選擇，我自由？有人說，人的一生充滿選擇的機會，這使人獲得自由——而我以為，選擇的空間固然使人更接近自由，但做出選擇本身遠非獲得自由的充分條件。首先，“選擇的機會”值得玩味：人的主體性決定絕大部分情形下，人的行為都取決于自身選擇，但這一定說明自由如輕盈的空氣般充斥世界嗎？布魯諾確實可以選擇緘口不言抑或為真理獻身。但宗教迫害對言論自由的踐踏已成為如今的常識——也就是說，當外界以強力的干涉侵擾人心中那柄選擇的天秤時，此時人的選擇必不能被認為是自由的，否則將會使許多罪惡被合理化。因而，“選擇的機會”意味著大多數(shù)情形下，外界的干擾并不足以扭轉(zhuǎn)人順從本愿做出的選擇，這才會有“機會”可言。由此觀之，似乎充滿選擇機會的現(xiàn)代社會成了人人自由的天堂——相比“定于一尊”的儒教主宰的封建社會，現(xiàn)代中國各種思潮彼此交織；相較階級固化的等級社會，現(xiàn)代人經(jīng)歷了多重個性解放，生活方式、三觀等人生重要命題也被多元化思想包容滋養(yǎng)。誠然，相較過去，絕大多數(shù)人真正擁有了更多選擇的機會，也無疑更接近自由——但是，這真正意味著“人獲得了自由”嗎？馬爾庫塞指出，在繁榮的物質(zhì)文明于消費浪潮中，美國社會的人們陷入了充裕物質(zhì)條件與消費倫理共同編織出的“舒舒服服的不自由”——看似多元的選擇，實則別無選擇；看似自由購置商品建筑生活，實際精神空洞人格異化……何以至此？一方面，這是由于人們慣性地把現(xiàn)成的選項當作了選擇的全部，而無力充分利用“選擇的機會”以通往真正的自由。在梭羅的年代，法律界、工業(yè)界、商界的職業(yè)路徑都極為風靡，但只有梭羅等少數(shù)人真正做到了聽從內(nèi)心的選擇，在滿地六便士中抽身，選擇仰望高蹈的明月。這并非說從商從政必然違背本愿，而是說現(xiàn)成的選項多是“大多數(shù)人走過的路”，做出選擇這一行為本身并不一定意味著自由。更進一步，那么什么樣的選擇才導(dǎo)向真正的自由呢？以英語完型填空的試題類比，在給定的四個選項間抉擇的考生談不上有自由而言，而創(chuàng)作文本的作家才擁有真正的自由——換言之，自由不僅是做出選擇本身，更是創(chuàng)造選項的能力。那又何以創(chuàng)造選項就能獲得自由呢？康德曾言，人是目的而非手段，創(chuàng)造選項以真正進行選擇的前提條件，是對我們的目的加以選擇——換言之，其來源于人對生活的主動思考、對內(nèi)心愿望的積極挖掘與對心靈之聲的充分傾聽?？档鹿膭钊藗円灾粮邿o上的理性原則戰(zhàn)勝自然欲望的誘惑與社會規(guī)訓(xùn)的干擾，真正明確人之為人的目的，而使不得自己成為實踐他人意志、爭取他人利益的工具與手段。再度回看這一命題，“選擇”與“自由”之間深刻邏輯關(guān)系的高度簡化無疑會產(chǎn)生害處——個體可能沉湎于假想中、自鳴得意式的自由，恰如被消費潮流異化的大眾陷入隱性的、失去自我的盲目；社會也可能編織出這樣一種假象，即仿佛給大眾提供選擇，即算是擁護了至高無上的自由。無論如何，對自由的思考都不應(yīng)該是輕率任意的，但這種艱難自由其價值所在。這篇作文獨樹一幟，藝高人膽大，沒有按照傳統(tǒng)的作文7步法寫作?？少F之處是全篇緊緊圍繞材料的核心論題寫作，始終與材料對話；分析過程層層推進，又層層深入，既圍繞材料，又有作者的獨立思考；同時語言凝練，事例豐富，事例和觀點之間的解釋論證也比計較到位。這篇作文自帶氣場，適合大家欣賞。考場上寫作，還是參考提綱，先歸因，再思辨，扎實論證。例2鑿向命運的圍墻人的一生充滿了選擇的機會。因而有人認為，這么多選擇的機會使人獲得了自由。我卻認為，事實井非全然如此。人們總有機會去選擇，而這選擇的機會之多，結(jié)非意味著自由的到來。選項本身根可能就是對人身體與心靈的戕害。選擇也可以是“兩害相比取其輕”的無可奈何?！恫桊^》里的康順子之父親，有賣與不賣女兒的選擇，即決定骨肉分離或是共同慘死；《包身工》里的城市姑娘們自以為有“做與不做“的自由，實則只能是選擇受壓迫剝酬，做勞苦之工以養(yǎng)活自己。是的，宿命難以打破，選項不可增加，可如果讓這些悲劇人物認同自己具有選擇之自由，那是對崇尚自由之靈魂更深的荼毒。有人也許會說，當今乃太平盛世，我們的選項更加寬泛、人生的出路也更多了，這寬泛的選擇權(quán)利何嘗不是給了人自由的！我想說，我們在今天可能正快樂地享受著這寬廣的人生選項，可其本質(zhì)仍然是被動地接受這世界給我們安排好的生活。我們何曾追問過，這普世意義上“好的人生”，究竟是不是我想要的，經(jīng)過充分省察而被認為是我所熱愛、所向往的呢?如若缺乏這樣的追問，不論那些看似多彩視麗的選擇給了我們多少口腹之娛甚至是精神上的愉悅，我們都是躺在既定選項中迷失自我的盲目者，何談自由！那么究竟何以獲得自由，這與那充滿選項的人生難道毫無關(guān)聯(lián)?其實未然。人們固然可以以人生充滿選擇而為幸。而獲得自由的方式，是要認清這些選擇的機會豐富了人生潛在各種可能之同時，亦要認識到它們也可能轄制著個體的主觀能動，我們未必要在這些已經(jīng)呈現(xiàn)出的選項中作出選擇，而應(yīng)看到那些隱藏的選項，度過自己真正想要的，遺世而獨立的生。一如梭羅于瓦爾登湖畔棲居沉思，嵇康于竹林中彈琴教子，淡泊也好，入世也罷。我所愛的，方名自由。哲人曾言:“當你真正地熱愛生活時，你才真正地生活于這世上”。即便在命運的捉弄之下，我們無法追求那不合于世俗的人生選項，意識到人被這樣限制之時，便是獲得自由的開端。祈求世人皆有《肖申克救贖》中的男主人公一樣，有鑿穿墻壁，逃離牢獄從而給自己的創(chuàng)設(shè)選項的能力，顯然不現(xiàn)實?？墒钱斘覀円庾R到那無窮無盡的選項猶如牢房的鐵壁一樣拘束著心靈，并試圖提起小錘子，鑿向墻壁。哪怕是敲落了幾抹塵土，勇于反抗與掙脫的靈魂早已與自由相擁。我們也可以說，選擇跳出那些既定的選項，選擇不再框架之中選擇，這誠然是一種自由?！爸挥袪幦∽杂傻娜耍拍塬@得真正的自由”。自由不是眾多選擇的會提供的，而是人不畏懼艱險地求取，方能獲得的。無論何時、處于何種境遇，我們都可以試著拿起錘子，鑿向命運的圍墻。這篇作文可以借鑒，思路清晰，論述嚴謹；最好引材料之后，先歸因，不是先思辨；歸因的時候，要至少有兩層，忌歸因單一，段內(nèi)要層次豐富。例3自由未必來自選擇的機會（精修文）生活中我們時刻面臨著選擇，于是有人認為我們因此獲得了主宰人生的自由。但我認為，真正的自由并非來自“選擇的機會”本身，而是在于我們做出選擇的方式、選擇直接或間接產(chǎn)生的結(jié)果及面對選擇的心態(tài)。（明確觀點）之所以有人認為“選擇的機會”可以帶來自由，是因為借助選擇，我們可以在人生的單行道中增加支路口，仿佛是從按部就班、毫無波瀾的單調(diào)生活中解脫，獲得了短暫自由喘息的機會。同時，每一次選擇都意味著即將要面臨未知的挑戰(zhàn)，這也使人從中獲得自由發(fā)揮個人能力、價值的快感。（歸因分析，為什么選擇的機會使人自由）但并非所有的選擇都是自由的象征。取決于個人意愿的選擇無疑使人享受獨立做出決定、主宰自己人生的成就感；但受外部壓力被迫做出的無奈選擇，不過是按部就班生活的另一種體現(xiàn)，反而使得個體與自由漸行漸遠。本應(yīng)按時下班的員工，因目睹同事們?nèi)苑腹ぷ?，害怕自己因按時下班而使領(lǐng)導(dǎo)不滿，于是被迫選擇留下加班。這種無奈為之的選擇不僅沒有帶來自由，反而剝奪了我們原有的自由，不由得令人扼腕。（思辨，并非所有選擇都使人自由）此外而且，選擇帶來的自由也只是人發(fā)揮自我意識的體現(xiàn)，這與其廣義上我們所希望的“隨心所欲”的定義自由相差甚遠。如果為了任意而為的自由一味尋求于是，只為追求心靈上自由的感受而過于看重“選擇的機會”，反而會讓我們囿于繁復(fù)選擇的陷阱中；同時，不加考量、不計后果的選擇，也會讓我們失去獲得真正自由的機會。（論述一味追求選擇帶來的自由的弊端）更進一步，我們應(yīng)追問的是，倘若一個人被剝奪了所有選擇的機會，那他的自由又從何而來？按照指定的方式、走規(guī)定的路線無疑是煎熬的，在無法改變外物的時候，這時我們唯一可以控制的就是自己的思想。樂觀豁達的心態(tài)往往可以在一定程度上，消解因一時被剝奪自由產(chǎn)生的痛苦，乃至達到更為廣義的、心靈上的自由?？梢姡⒎且苓x擇才會擁有自由，相比于選擇的機會帶來的自由，心靈上的自由才是更根本的、更穩(wěn)定的，才是真正的自由。（論述心靈上的自由才是真正的自由）于是，所以，我們要在在面臨選擇之時理性分析，在認清選擇帶來的價值同時慎重決策，并提防為享受表面的自由感受而過度追求選擇的機會，反而會限制人生本來的恣意發(fā)展。同時認識到，因一時失去選擇機會而產(chǎn)生的“不自由”并無大礙，只要我們以樂觀的心態(tài)泰然處之，終究會與真正的自由愈發(fā)接近。（論述該怎么做）自由未必來自選擇的機會，更取決于我們面對機會時的選擇。文章思路清晰，邏輯嚴謹，后四段的內(nèi)容有一定新意。原文第四段的觀點論述得不夠清楚，“心靈上的自由”這個概念缺少解釋，在這里出現(xiàn)得比較突兀，要盡量避免原創(chuàng)概念，用材料里的關(guān)鍵詞解釋自己的觀點。第五段的開頭和材料結(jié)合得好，后文說樂觀的心態(tài)可以實現(xiàn)心靈上的自由，