赤壁賦蘇軾學(xué)習(xí)目標(biāo)：目標(biāo)一：體悟詩(shī)歌情感，探究詩(shī)心。目標(biāo)二：體味東坡哲學(xué)，探究哲思。目標(biāo)三：熟能成誦，背誦全詩(shī)歌。壹

蘇軾（１０３７－１１０１）：字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人，北宋杰出的文學(xué)家，書畫家，與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”,同在“唐宋八大家”之列。在任地方長(zhǎng)官期間，他關(guān)心民眾疾苦，做了許多利民的好事，深受民眾擁戴。竹石圖枯木怪石圖繪畫成就書法成就蘇軾被人誣陷為誹謗朝政而下獄。蘇轍等拼死上表相救，幸好太后曹氏愛才，不肯殺軾，神宗才對(duì)蘇軾從輕處置。蘇軾被囚128天之后，貶為黃州團(tuán)練

副使，交由本州安置，不得干預(yù)公事。在黃州蘇軾過的實(shí)際上是一種較自由的囚犯生活，處境相當(dāng)困難。在此期間，寫就一詞二賦。背景介紹

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。既望：徐:興：屬：明月之詩(shī)窈窕之章農(nóng)歷每月十六慢慢興起通“囑”，勸詩(shī)經(jīng)

陳風(fēng)

月出陳風(fēng)·月出月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。舒懮受兮，勞心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)人物事件

少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。少焉：之：如：凌：茫然：馮：御：羽化：一會(huì)到往越過曠遠(yuǎn)的樣子通“憑”，乘駕人得道飛升心靈處于極度自由、快樂的逍遙之境界

壬戌年秋，七月十六日，蘇軾與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦著與明月有關(guān)的文章，歌頌窈窕這一章。不一會(huì)兒，明月從東山后升起，徘徊在斗宿與牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。任憑小船兒在茫無邊際的江上飄蕩，越過蒼茫萬(wàn)頃的江面。就如同憑空乘風(fēng)，卻不知道在哪里停止，飄飄然如遺棄塵世，超然獨(dú)立，成為神仙，進(jìn)入仙境。如何理解蘇軾的逍遙與自由？如何達(dá)到蘇軾的逍遙與自由？

蘇軾的逍遙與自由是超越物質(zhì)的精神的絕對(duì)自由，是暫時(shí)脫離現(xiàn)實(shí)的理想自由狀態(tài)，這種自由與逍遙是短暫的，難能可貴的。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。棹：溯：渺渺：美人：倚：和：舞：泣：劃船工具，形如槳而長(zhǎng)逆流而上悠遠(yuǎn)的樣子象征圣主賢臣或美好理想循、依同聲相應(yīng)，唱和使動(dòng)，使……起舞使動(dòng)，使……哭泣情感由樂轉(zhuǎn)悲

這時(shí)候喝酒喝得高興起來，用手叩擊著船舷，歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，迎擊空明的粼波，我的心懷悠遠(yuǎn)，想望伊人在天涯那方。有會(huì)吹洞簫的客人，按著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫“嗚嗚”作聲，有如哀怨有如思慕，像是哭泣，又像是傾訴，尾聲凄切、婉轉(zhuǎn)、悠長(zhǎng)，如同不斷的細(xì)絲。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦聽了落淚。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮桂棹、蘭槳、美人扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝！余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫桂櫂兮蘭枻，斲冰兮積雪。

離騷之文，依詩(shī)取興，引類譬喻。故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣，虬龍鸞鳳以托君子，飄風(fēng)云霓以為小人。——《楚辭章句》

這一段，蘇軾借“桂棹”“蘭槳”表達(dá)了自己堅(jiān)守的高尚節(jié)操和修養(yǎng)，而“美人”代指君主、理想或一切美好的愿景——這三者都難以實(shí)現(xiàn)，難以到達(dá)。“潛蛟”：蛟龍潛于水中而不飛舞在天，亦如“臥龍”還未展露鋒芒，才志不得施展而被困于現(xiàn)狀。嫠婦、潛蛟“嫠婦”：寡婦，失去丈夫的女子。古代詩(shī)人常用婦女不得夫君喜愛比喻臣子不得君主重用，此處亦是表達(dá)自己孤苦無依，勢(shì)單力薄，不得君主支持理解。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

蘇軾的容色憂愁凄愴，（他）整好衣襟坐端正向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“月明星稀，烏鵲南飛這不是曹公孟德的詩(shī)嗎？（這里）向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，（目力所及）一片蒼翠，這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫執(zhí)矛槊吟詩(shī)作賦，委實(shí)是當(dāng)世的一代梟雄，而今天又在哪里呢？何況我與你在江邊的水渚上捕魚砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，（我們）駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒。（我們）如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一顆粟米那樣渺小。（唉，）哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，（不由）羨慕長(zhǎng)江沒有窮盡。（我想）與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。（我）知道這些不可能屢屢得到，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了。生命三大悲:人生之短暫、人之渺小、求而不得人可以做他想做的，不可以要他想要的?！灞救A人真正的名字，叫做欲望?！疯F生人生就是一輪月，總是滿少缺多。人生就是一場(chǎng)苦難，我們一生都在救贖，但往往是陷入無可救藥。

客人向我們揭示了生命的三大悲苦，這種悲苦是普遍的，難以化解的。這也是蘇軾心中的悲苦。

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主,茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

我問道：“你可也知道這水與月？不斷流逝的就像這江水，其實(shí)并沒有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，但是最終并沒有增加或減少。可見，從事物易變的一面看來，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化；而從事物不變的一面看來，萬(wàn)物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢!何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，享用這些也不會(huì)有竭盡的時(shí)候。這是造物者（恩賜）的沒有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用。客人高興地笑了，清洗杯盞重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌亂。（蘇子與同伴）在船里互相枕著墊著睡去，不知不覺天邊已經(jīng)顯出白色（指天明了）。人生短暫

逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。水月的永恒，自然的永恒，宇宙的永恒，與人的短暫。變，是唯物的，永恒的，絕對(duì)的；不變是唯心的、暫時(shí)的、相對(duì)的。面對(duì)無法更改人生的三大悲苦，蘇軾回答：要用心靈的解脫救贖肉體的痛苦，用精神的長(zhǎng)存寬慰現(xiàn)實(shí)的短暫。

惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。求而不得

只有自然予以人以平等無私、無償。只有放眼于宇宙時(shí)空，人才以其最根本的屬性達(dá)到了統(tǒng)一。降低對(duì)外物的索求與期待，提高對(duì)生活的感知與品位，即便身體被時(shí)空所局限、被社會(huì)所局限、被命運(yùn)所局限，也能夠達(dá)到自由與逍遙。人生渺小

因?yàn)樘K軾是個(gè)承認(rèn)自我渺小的人，他超越渺小是我們后人給他的評(píng)價(jià)，他自己卻從未認(rèn)為自己超越了渺小。他只是在渺小的位置上做著他認(rèn)為該做的事情，將渺小的生命活得盡可能快樂安逸。先執(zhí)后破，坡仙化境：

坡仙化境：蘇軾詩(shī)歌的典型風(fēng)格，在深摯、迫切、執(zhí)著之后，能夠忽然回轉(zhuǎn)，放開，類似釋家的先“執(zhí)”后“破”。

本文蘇軾先提出人生的短暫渺小，似乎被此困住難以解脫，但文后宕開一筆，柳暗花明又一村，揭示了以精神自由達(dá)到生命的超脫，可謂“先執(zhí)后破，坡仙化境”。

理想主義者是不可救藥的，如果他被扔出了他的天堂，他會(huì)制造出一個(gè)理想的地獄。——尼采

儒家的入世，引導(dǎo)他熱愛生活和人生；道家的無為，使他淡泊名利，在逆境中也顯得從容自如；佛家的靜達(dá)圓通，則啟迪他走向圓融和通達(dá)。行香子·述懷【作者】蘇軾清夜無塵。月色如銀。酒斟時(shí)、須滿十分。